الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس الرابع و الثمانون صح؟ لا هذا الثمانون؟ الرابع والثمانون من مجالس قراءة الاداب الشرعية علام ابن مفلح ونحن في يوم
الثلاثاء التاسع من شهر صفر عام واحد واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم ولا زلنا في كتاب الطب من الاداب الشرعية كنا قد وقفنا على قوله فصل في خواص الشعير فنبدأ على بركة الله تعالى نسأله جل وعلا ان يرزقنا
العلم النافع والعمل الصالح نعم. الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وعلى اله وصحبه وبعد فقال العلامة ابن مفلح رحمه الله فيه خواص الشعير تقدم في الحمية حديث في الشعير
وتقدم الكلام في خبز الشعير وماء الشعير. افضل صفته ان يؤخذ الشعير الحديث السمين الرزين فيوقع ويقشر ويهرس اي يرض ويلقى على كل صاع من الشعير اثنا عشر صاعا من الماء العذب الصافي. وقيل يلقى عليه عشرة
ويطبخ بنار معتدلة ويحرك وتكشط رغوته فاذا نضج رفع وصفي وقيل يلقى على صاع شعير خمسة امثاله ماء ويطبخ الى ان يبقى منه خمس مائه ويصفى وهو مبرد ومرطب مبرد ومرطب وهو مبرد مرطب
ويكسر حدة الاخلاق ويدر البول وينفع من الحميات الحادة ويولد دما معتدلا ويسكن العطش ويجلو ويسرع ويشرع نفوذه في الاعضاء ويخرج عن المعدة والماعي بسرعة. وتستفرغ معه الاخلاط المحترقة وهو يضر بالاحشاء الباردة وينفخ وهو رديء للمعدة الباردة ويدفع ضرره ويدفع ضرره
سكر بالنسبة للشعير الشعير اذا طبخ بهذه الطريقة لا سيما الطريقة الاخيرة انه يؤخذ منه صاع ويلقى خمسة اصع منه الماء فوقه ثم يطبخ مفاده كثيرة. فوائده كثيرة على البدن
الا من كان آآ بارد الجسم فانه لا ينصح باستخدامه. واما عامة الناس فان هذا الماء لا سيما اذا داوم عليه اسبوع اسبوعين شهر ينفعه منافع عظيم اولا يزيل البلغم
ثانيا يصفي الكبد. ثالثا يصفي الكلية. يصفي المجرى البولي بالكامل ثالثا ينظر الوجه يجلو ويجلو القلب يوسعه يشرحه وهو من المفرحات وثالثا يطري الجلد ورابعا او خامسا يزيد الباءة وايضا يخرج الاخلاط الرديئة من الجسم. نعم. قال رحمه الله فصل في خواص الطين وانواعه. سبق في
لحفظ الصحة ذكر الصلاة والصوم والحج والجهاد والصبر والصبر والصبر. والصبر ويقول السكون الباء والصبري. مم. الصبري بسكون الباء. وسبق ذكر الصبر. مم. بكسر الباب في ذكر والصبر عبادة والصبر نبتة
نعم في ذكر حرف وهو الرشاد وسبق الكلام في الطيب والروائح الطيبة في حفظ الصحة. ويأتي الكلام في الضفدع في التداوي بالمحرمات وفي نبقي ثمر السدر واما الطين ففيه اخبار عن النبي صلى الله عليه وسلم ضعيفة او موضوعة. وهو مذكور في الفقه في الاطعمة
يصفر اللون ويسود مجاري العروق بارد يابس مجفف يعقل ويوجب نفس الدم وقروح الامعاء ويطلى به المستسقون والمطحونون فينتفعون به وهو انواع فمنه الطين الارملي. نعم. باردون في الاولى يابس في الثانية
ايه ارمني نسبة الى منطقة وقيل انها لون من الوان الطين بالنسبة ما ذكر هنا قال ذكر الصبر بكسر البعث في ذكر الحرف وهو الرشاد. الحرف اسم من اسماء حب الرشاد
اه لغة او اسم من اسمائه حب الرشاد. نعم يحبس الدم وينفع من الطواعين شربا وطلاء وينفع من الخراجات والقلاع ويمنع النزلة والسلب وينفع من الحمى الوبائية وهو علاج وضيق النفس من النوازل وقدر ما يتداوى به مثقال فان كان هناك
حمى فليؤخذ بتشديدات احصل على فان كان هناك حمى فليؤخذ بماء الحمى هي الحرارة المتولدة من اثر اللدغات وجمعه الحميات. نعم قال فليؤخذ بماء بارد وماء ورد وينفع من كسر العظام مع هي طلاء. نعم يعني البعض انواع الطين ما ذكره المصنف هنا
اللي هو الطين الارمني فانه ينفع ايضا في كسر العظام. نعم. قال ومنه الطين القبرصي بارد لو تسجلونه شجرة عطرية في البلدان الحارة شجرة عطرية تنبت في البلدان الحار يخلط مع
مع الطين نعم قال رحمه الله قمنا الطين الخضروسي بارد يابس فيه قبض معتدل ينفع من جميع انواع الحرارة والاورام طلاء ويجبر العظام عند سقوط من موضع مرتفع. وقدر ما يؤخذ منه الى ثلاثة دراهم وينفع من الساحة المعائي
والكبد. نعم. ومن نفس الدم وقروح المع شربا واحتقانا. ومن الادوية القتالة اذا شرب منه درهم بورد مطبوخ بالنسبة للطين القبرصي هي نسبة الى قبرص ولكن هنا مكتوب بالسين ما ادري لغة لعلها في قبرص. الطين الارمي نسبة الى ارمن
اقنع قال رحمه الله طين خرسان. هم هو طين المأكول بارد يابس وقيل حار لملوحته. يقوي فم المعدة ويذهب بوخامة الطعام وله خاصية في منع القيء وينفع من بلة المعدة وقدر ما يؤخذ منه درهم واكثره مثقال وما زاد على ذلك فهو
في ظل الميزات مسدد يحدث حصى في الكلى ويقلل ظرره الانسيون وبزر الكرفس والاصوب ترك اكله لان افساده اكثر من اصلاحه. وما يقال من تطييبه النفس هو فهو للمشتاقين اليه. لما يحدث من الظفر بالشهوة
طين مختوم مبرد ليس دواء اقطع منه للدم. هم. يعني هذا لا اعلم هل الطين المختوم ايضا نسبة الى بعض البلدان نعم. مبرد ليس دواء ان اقطع منه للدم حتى ان الاعضاء لا تحتمل قوته. اذا كان بها وهم وورم
حار وخصوصا الناعم. هم. وهو يدمر الجراحات الطرية. والقروح العسرة. ويمنع الحرق من ريح ويحفظ الاعضاء عند السقط وينفع من السلب ونفس الدم وسحج الامعاء شربا وحقنا وقدر ما يؤخذ
ومنه الى درهمين فيقاوم السموم والنهوش شربا وطلاء بالخل. والحامض منه اذا سقي لا يزال يغصي ويقذف السم ومن عضة الكلب الكلب قال بعضهم الطين المختوم اذا استعمل في موضع يرتاب فيه بشق شيء من السموم لم يؤثر في بدن من
متناوله شيء من السموم. فان من اخذ منه وزن درهم الى مثقال ثم اكل طعاما مسموما او خرابا يقي يقيه في الحال وان لم يكن طعاما مسموما اجاد هضمه. يعني ذكر بعضنا الطين المختوم اذا استعمله الانسان فانه اذا ما
اكل طعاما مسموع شرابا تقيأه في الحال. يعني يرجع. وهنا ذكر اربعة انواع من الطيب. الطين ارملي والطين الخورساني والطين القبرصي والطين المختوم بعض المعاصرين يذكر الطين طين البحر الميت. وان لهذا الطين ايضا خصائص وانها فيها منافع
لكن اكثر الاطباء على ان استخدام الطين في الاكل فانه مضر. لكن استخدامه طلاء نافع وما ذكره من استخدامه بالقدر اليسير لعله ان ينفع لكن هذا يرجع فيه الى المختصين. نعم. الى الان بعض الحواجين يبيعون انواع من الطين مجففا
فيوضع في اه قدر من الماء ثم يشرب هذا الماء نعم. اي نعم. صحيح قال رحمه الله مواطن البحر الميت اليوم في شركات تسوق له اصلا. نعم فقال رحمه الله فاصل في خواص الطلحي وهو الموز
قال تعالى وطلح منضود والاشعر انه الموز والمنقود الذي قد نضد بعضه على بعض كالمشط. وقيل الطلح الشجر ذو الشوك نبض مكان كل شوكة ثمرة فثمره قد نقد بعضه الى بعض فهو مثل الموز. واجود الموز الكبار
البالغ الحلم وهو معتدل وقيل بارد وقيل حار رطب في الاولى ولين ينفع من خشونة الصدر والحلق والرئة والسعال فوق روح الكليتين والمثانة ويغذي كثيرا وقيل يسيرا ويدر البول ويحرك الماء ويزيد في المني وهو ثقيل على المعدة جدا يضرها
ويزيد في الصفراء والبلغم بحسب مزاج اكله. ودفع ضرره بالسكر او العسل قل يؤكل قبل الطعام ويتبع بسكنجبين البزور ولا يتناول بعده غذاء حتى ينحدر آآ طفل كيف هذا انا تثلجت سامحوني ها؟ تحملوني شوي. اكيد. جزاكم الله خير. نعم
قال رحمه الله بالنسبة للموز الموز مفيد لكن مثل ما قال انفع شيئا يؤكل مع العسل الموز اما اذا اكل مفردا او مع طعام اخر فانه ربما يعسر هضمه. نعم. قال رحمه الله فاصل في خواص طلع النخل
قال سبق ذكر الطامة في حفظ الصحة وهو جار يجري مجرى الجم وسبق الكلام في فصل يتعلق بما قبله عن ابي موسى. قال تعالى والنخل باسقات لها طلع نضيد. النضيد المنضود الذي قد نضد بعضه على بعض. وانما يقال له نضيد
ما دام في قشره فاذا انفتح فليس بنظير. قال ابو عمرو والفراء الكافور الطلع. وقال الاصمعي هو وعاء او طلع النخل وكذلك الكف الكفرة الكفرة. نعم. الكفرة ايضا اسم من اسماء وعاء الطلعة. نعم
قال تعالى ونخل طلعها عظيم وهو المنظر بعضه الى بعض فهو كالنظير. والطلع ينفع من الباب ويزيد في المباظعة فهو ذكر وانثى وتلقيح وهو التأبير ان يؤخذ من الذكر وهو مثل دقيق الحنطة فيجعل في الانثى فيكون ذلك
بمنزلة اللقاح بين الذكر والانثى. وفي مسلم عن طلحة ابن عبيد الله رضي الله عنه قال مررت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في نخل فرأى قوما يلقحون فقال ما يصنع هؤلاء؟ قالوا يأخذون من الذكر فيجعلونه في الانثى. قال ما اظن ذلك يغني شيئا
فبلغهم فتركوه فلم يصلح. فقال النبي صلى الله عليه وسلم انما هو ظن ان كان يغني شيئا فاصنعوه. فانما انا بشر مثل وان الظن يخطئ ويصيب. ولكن ما قلت لكم عن الله عز وجل فلن اكذب على الله. وفي مسلم من حديث رافع انما انا
اذا امرتكم بشيء من دينكم فخذوا به واذا مرتكم بشيء من رأيي فانما انا بشر. وفي مسلم من انس وعائشة انتم اعلم بامور دنياكم. هذا الحديث نص على ان النبي صلى الله عليه وسلم قد يجتهد في بعض الامور الدنيوية
ولكنه عليه الصلاة والسلام لا يجتهد في الامور الدينية وانما ينتظر الوحي وبهذا نجمع بين الاحاديث التي فيها انه اجتهد وبين الاحاديث التي فيها انه توقف في في الفتوى حتى يأتي النص
فمثلا لو قال لنا قائل لماذا من على الاسرى ولم ينتظر الوحي لانه عليه الصلاة والسلام ظن ان هذا من الامور الدنيوية فاجتهد فاوصله عليه الصلاة والسلام اجتهاده مع رأي ابي بكر
الى المن على الاسرى فلما انزل الله ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يدخل في الارض علم النبي صلى الله عليه وسلم انه كان امرا دينيا ينبغي انتظار الحكم الشرعي
كذلك عليه الصلاة والسلام ربما يتكلم في بعض الامور لظنه عليه الصلاة والسلام ان ذلك من الامور الدنيوية المباحة ثم يأتي الوحي بالملأ يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك
لان الاصل ان الانسان في المباحات له ان يقول ما اريد هذا المباح هذا هو وجه الجمع ومن هذا قوله عليه الصلاة والسلام عن التأبير انتم اعلم بامر دنياكم نعم
قال رحمه الله فاصم في خواص العدس. بالنسبة لطلع النخل طلع النخل مفيد لاشياء كثيرة اه اهمها في نظر القاصر امران الاول انه يطيب رائحة العرق ويطيب رائحة الفم ويطيب المعدة
والثاني انه يذهب العطش انه يذهب العطش والظمأ نعم قال رحمه الله فصل في خواص العدس سبق الكلام في العجوة قبل ذكر فصول المفردات وقبله في لفصل في فصل عن زيد ابن ارقم الكلام في العود والكلام في العنبر في فصل حفظ الصحة بالروائح الطيبة. ويأتي الكلام
بالعسل. اما العدس فمن الموضوع فيه على النبي صلى الله عليه وسلم انه يرق القلب. ويغزر الدمع وانه مأكول وانه قدس فيه سبعون نبيا. لا حول ولا قوة كذب ظاهر عليه
نعم فذكر البيهقي عن اسحاق قال سئل ابن المبارك عن الحديث الذي جاء في العدس انه قدس على لسان سبعين نبيا فقال ولا على لسان نبي واحد وانه لمؤذ منفق
وانه قرين البصر في القرآن. الله شف قوة استنباط الاوزاعي ها اه قوة استنباط ابن المبارك عبد الله بن مبارك قال وانه قرين البصر في القرآن ولو كان يعني خيرا محضا ما قرن بالبصر. نعم. قال وهو شهوة اليهود التي قدموها على المن والثبات. مم. وفي
يقصد به الاية اللي فيها قالوا ايش ادع لربك يخرج يوم تنبث الارض من بقلها وقسائها وفومها وعدسها وبصل لا قال فيه طبع الموت بارد يابس وفيه قوتان متضادان احداهما طبع الموت لو ان الانسان اكل العدس مفردا
مع الماء لمدة اربعين يوم يقولون يموت ما يقدر يعيش لكن لو اكل التمر ستة اشهر فقط لن يموت من الجوع دل على ان العدس فيه طبع الموت يؤدي الى الموت
هو ليس غذاء نافعا مفردة نعم قال فيه قوتان متضادان احداهما تعقل الطبيعة والاخرة تعقل تعقل تعقل الطبيعة مسكرة مثل ما نقول العقل العقاب ها تعقلين تمنع تعقل الطبيعة تعقل الطبيعة والاخرى تطلقها
الاخرة تطلقها اول اخرته. مم. عندك الاخرى؟ اي هذا الصواب. عندنا غلط مكتوب والاخرى تطلقها يعني فيه خاصيتان متظادتان ووحدة تمسك المعدة فاذا اكلتها مو راضية تطلع والثانية اذا طلعت ما تقدر تمسكها
يعني فيه خاصيتان متضادتان فهو في الاولى ممسك وفي الاخرة مسهل. مشكلة. نعم. والاخرى تطلقها قشره حار يابس في الثالثة حريف مطلق للبطن وترياقه في قشره ولهذا كان صحاحه انفع من مطحونه واخف على المعدة واقل ظررا فان
لبه بطيء الهضم لبرودته ويبوسته. وقيل عدس معتدل في الحر والبرق يابس في الثانية. والمقشور منه بارد في الثانية يابس في الثالثة يعقل ويسكن حدة الدم ويقوي المعدة على ما ذكره جالينيوس. فماؤه ينفع
من خوانيق وهم مولد للسوداء ويضر بالماء لخول ياء ظررا بينا ويري احلام رديئة ويغلظ الدم فلا يجري في العروق رديء للاصاب والاكثار منه يولد الجذام ويظلم البصر اذا كان بعين اكله يبس. واما من كان مزاج عيني
عينيه رطبا فانه ينفعه وهو عسر الهظم رديء للمعدة فيظر باصحاب عسر البول جدا ويمنع ظرورا ويوجب الاورام الباردة والرياح الغليظة ويقلل ظراره السلق والاسبانخ واكثار الدهن. اذا اذا اراد الانسان ان لا يتضرر بالعدس فعليه ان يطبخه بشيء من السلق
او بشيء من السبانخ نعم. قال واردوا ما اكل ان ان مكسور. ان مقصود. ابن مكسور ايضا كلمة فارسية ومعناه نمك السود هي كلمتين نمك سود يعني اللحم المملح. اللحم المملح
نعم. ومغشوشة. ان مقصود لأ غلط نمكسوا كلمة فارسية نمك معناها الملح عرفت نماك سود يعني المملح. نعم قالوا يجب ان لا يخلط به حلاوة فانه يورث السداد في الكبت. واقربه الابيض السمين السريع النضاج
ومن قال انه كان سباط الخليل عليه السلام فقد قال قولا بلا علم وهو كذب والله اعلم. نعم. ان شاء الله حدث لا شوربة عدس لا شوربة العدس مفيد المضر نفس العدس لا سيما اذا لم يكن مطحونا او مقشرا
عرفت كيف؟ بس خلاص ما دام طبخ معنا خظروات لا يظر. لا يظر اذا طبق مع الخضروات سواء كان اه فاصوليا بازوليا مثلا. الجزر ما يضر هو ضرره اذا طبخ مفردا ومع قشرا
فاذا ما اخذ من قشره واصبح مقشورا مثلا او مطحونا ليس فيه ضرر نعم فقال رحمه الله فصل في خواص العنب ومنافعه ذكر سبحانه وتعالى في كتابه العزيز العنب في الدنيا وفي الجنة. وهو في السنة في احاديث بل قال بعض مشايخنا
اكثر فاكهة مذكورة في القرآن العنب والرمان فذلك لامرين اولهما لان هاتين الفاكهتين او هذان الفاكهتان لا ظرر منهما الا اذا اكثر الانسان منه سانيا لانهما من الفواكه المحبوبة لدى الكل. ثالثا ان الرمان والعنب من اشهر الفواكه عند العرب. نعم
قال وفي السنة في احاديث كقوله عليه السلام لما رأى الجنة لو اخذتم منها عقودا او قطفا او قطفا اكلتم منه ما بقيت الدنيا. الله اكبر. وفي الصحيحين او في الصحيح
واكل عليه السلام من العنب الذي جاء به عداس لما رجع من ثقيف وهو مشهور عن ابن عباس رضي الله عنهما قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ومشهور يعني في كتب السير والا في الاسناد لا يصح
نعم قال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يأكل العنب خرطا وفيه داوود ابن عبد الجبار الكوفي قال ابن معين يكذب فقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي متروك رواه جماعة منهم ابو بكر الشافعي في الغيلانيات
وابو جعفر الرقيري وقال لا اصل له. فمن المعلوم ان في العنب منافع لم يصح. لم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم في العنب شيء لم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم في العنب شيء. اما ذكر القطف نعم هذا في الصحيحين
نعم قال ومن المعلوم ان في العنب منافع كثيرة. ويؤكل متنوعا وهو قوت وفاكهة وشراب وادم ودواء هذه خمسة خصائص في العنب مجتمعة قوت وفاكهة وشراب وادم ودواء. سبحان الله العظيم
شيء عجيب خمسة خصائص اجتمعت لهذه الفاكهة. نعم وطبعه طبع الحياة. انتم طبعا يمكن ما ما شفتم انسان يأتدم بالعنب صح انا رأيت رأيت انسان يأخذ خبزا ويأكله مع العنب
على انه اذا سبحان الله العظيم نعم. قال وطبعه طبع الحياة. الحرارة والرطوبة وجده الكبار المائي. هم. والابيض احمد من الاسود. هي تساوي يا في الحلاوة والمتروك بعد القطف يومين او ثلاثة احمد من المقطوف في يومه. هو ملوك الفاكهة العنب والرطب والتين
نعم قال رحمه الله والعنب جيد الغذاء مقوي للبدن يسمن بسرعة ويولد دما جيدا ويزيد في اه وينفع الصدر والرئة وهو منفخ مطلق البطن. واذا القي عجمه اطلق اكثر. والاكثار منه
يصدع الرأس ودفع مضرته بالرمان المس؟ نعم. والحامض منه يبرد المعدة ويكسر القيء. والعنب باسره يضر بالمثانة والكبد. والطحال الغريظين ويأتي الكلام في شجره في كرم يعني بالافضل الافضل ان لا يأكله باسره ان يرمي
اه لبا او حبة وهذا انفع لان يخشى ان يكون لحبه مضار على المثانة والكبد لانه عسر الارض فان كان ولابد تأكله باسره كاملا فاكسر لبه ولهذا قال بعض العلماء ان الاطباء
ان العنب اذا اكلته باسره وكسرت حبه لم يضرك نفس الكلام انا اقوله في في الرق عندنا نسميه حنا نرقي البطيخ الاحمر اذا اكلت البطيخ الاحمر فلا ترمي حبه فانه نافع
لكن لا تأكله هكذا بلعا اكسره فان منافعه في كسره اما اذا اكلته هكذا خرج هكذا نعم قال رحمه الله فصل فيما جاء فيه الفالوذج وخواص الفضة. هم. سبق ذكره فاغية
وهو نور الحناء نور نور الحناء. وهو نور نور الزهر زهر شجرة الحناء يقال لها فاغية نعم قال في فصل عن سلمى عن ابن عباس قال اول ما سمعنا بالفالوذج ان جبريل
عليه السلام اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان امتك تفتح عليهم الارض. مم. فيفاض عليهم من الدنيا حتى انهم يأكلون الفالوذج. قال النبي صلى الله عليه وسلم وما الفالوذج؟ قال يخلطون
هنا بالسمن والعسل جميعا. فشهق النبي صلى الله عليه وسلم بذلك شهر. ها. هذا من الاحاديث المنكرة في سنن سنن ابن ماجة فيها احاديث موضوعة ومنكرة. منها هذا الحديث قال رواه ابن ماجه واسناده ضعيف وذكره ابن الجوزي في الموضوعات. قال الجوهري الفالوج
والفالوضة معربان يعني طبعا هم ما يقولون فالوز ولا يقولون فالوزق في الاصل الفارسي هي كلمة فارسية هم يقولون يقولون هكذا بالزاي اخت الراء وبالجيم. اما العرب لما عربوه نطقوه بالذال اخت الدال
فالوز او فالوزق بالقاف او فالوزج بالذال اخت الدال مع الجيم نعم. قال قال يعقوب ولا تقل الفالوذج. لماذا حتى لا تشابه العجب هذا وجهه قولي. ها لا تقل الفالوذج
ليش؟ اذا قلت هكذا شابهت العجب حتى في اللغة نعم ما ينبغي نعم قال رحمه الله واما الفضة فاجودها ما لم يخالطه غش لا شك ان خلط ما ذكر في الفالوذج السمن مع العسل نافع
له منافع كثيرة لكن ينبغي ان يكون بين الفينة والفينة. نعم الله المستعان صدقت والله انا ذا الحين لو تقول حق الناس منديل يقولك شنو مندير كلكس هذا من الانهزامية اللي عندنا اليوم. يقولون انت سعودي الله المستعان. نعم
قال رحمه الله وهي باردة يابسة وقيل معتدلة في الحر والبرق وقيل قابضة جدا وهي تبرد وتجفف واذا خرطت سحالتها بالادوية نفعت من الرطوبات اللزجة. وهو جيد للجرب والحكة وسحالتها تنفع من البخر مع ادويته
ومن خفقان مع ادويته ولعسر البول وقدر ما يؤخذ منها دانق ومع زئبق تنفع البواسير الى ان قال بعضهم هي من الادوية المفرحة النافعة للهم والغم والحزن وضع في القلب وخفقانه وتجتذب بخاصيته ما يتولد في القلب من الاخلاط الفاسدة خصوصا
اذا اضيف الى ذلك العسل المصفى والزعفران. ومما يسكن العطش اذا مسك بالفم فضة خالصة او قطعة باللور او صدف او تمر هندي او حب رمان حامض. سبحان الله هذا فوائد الفضة. طبعا الفضة
حتى اذا وصف للمريض لكي يأخذ منه المقشور او المبرد من فينبغي ان يكون على حذر وبقدر كمية محدودة لانها تضر الدم نعم قال رحمه الله فصل في خواص القرع وهو الدب وما ورد فيه. قال القثاء سبق في حفظ الصحة. القث
بكسر القاف آآ هو نوع من انواع الدبة وقيل لا هو القت نعم على كل حال القرع والدبان انواع كثيرة يبدأ مما نسميه حنا اليوم الكوسة وينتهي الى القرع الكبير
نعم قال رحمه الله القرع وهو الدباب بارد رطب في الثانية وقيل حار رطب يتولد منه خلط شبيه بما يصحى فان وكل بالخردل واللد خلطا حريفا ونحو ذلك. حذاؤه يسير وينحدر سريعا جيد للصفراوات
كي يقطع العطش الجد ويلين البطن ويولد بلة المعدة ويضر باصحاب السوداء والبلغم وبالمعدة والامعاء ويصلحه الفلفل والزعتر والخردل والزيت ونحو ذلك وعصارته تسكن وجع الاذن مع دهن ورد وتنفع من اورام الدماغ
وسويقه ينفع من السعال ووجع الصدر من حرارته وان شرب ماؤه والسفرجل مربى اسهل ترنجب او ترونجبي نعم اسهل صفراء محضة. هم. ومتى صادف القرع في المعدة خلطا رديئا استحال اليه وفسد وولد في البطن خلطا رديئة
وفي الغيلانيات من حديث هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عائشة اذا طبختم بدرا فاكثروا فيها من الدبان فانها تشد قلب الحزين. ويأتي في اداب الطعام قبل فصل. قيل لاحمد اعتزل الرجل
في الطعام او يوافق حديث انس ان النبي صلى الله عليه وسلم جعل يأكل الدبان ويعجبه. بالنسبة للامور التي يعني تشد قلب الحزين هي اربعة مر معنا اولا التلبينة وهذا جاء في صحيح البخاري
وثانيا الدبة كما في هذا الحديث وثالثا من المفرحات ايضا العنق لا شك ان العنب من المفرحات وهو يوسع الصدر والقلب ويقويه. ورابعا اه مبرد الذهب والفضة اليسير اليسيرين. نعم
قال رحمه الله وقد مر معنا قلنا كما ان هذه مفرحات هناك بعض المطعومات عكسها محزنة يجلب للقلب الكمد ويجلب للقلب الحزن فينبغي الابتعاد عنها نعم قال رحمه الله ويأتي في اداب الطعام ورواه ابن ماجة
قال وروى ابن ماجة نعم. اه عن احمد ابن منيع منيع. ابن منيع احمد ابن منيع من كبار شيوخ البخاري عن عبيدة ابن حميد عن حميد عن انس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب القرع اسناد جيد
وللترمذي عن عطاء غالب الظن انه عبيدة ابن حميد نعم. احسن الله اليك. قال للترمذي عن عطاء ابي طالوت ولم يروي عنه غير معاوية ابن صالح قال دخلت على انس وهو يأكل قرعا وهو يقول يا لك شجرة
ما احبك الي بحب رسول الله صلى الله عليه وسلم اياه المعنى هذا لم يروي عنه غير معاوية بن صالح معناه ان عطاء بطلوت رجل مجهول لان المجهول هو الذي
لم يروي عنه الا واحد نعم قال لاحمد عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت تعجبه فاغية وكان احب الطعام اليه الدبان نعم هذا الحديث صحيح طيب نحتفي بهذا القدر وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. الحمد لله رب العالمين