1
00:00:00.600 --> 00:00:29.150
قال رحمه الله في كتابه المنتقى كتاب العيدين نعم والعيد اسم لما يعود. العيد سمي عيدا لانه يعود يتكرر اما بتكور الايام كعيد الاسبوع الجمعة او بيتكووا السنة نعم كعيد الفطر والاضحى نعم

2
00:00:29.350 --> 00:00:53.950
فالعيد اسم لما يعود والعيد له خصائص اولا الاجتماع العامة ماذا يقولون؟ لعل اهل ابن طاوق ينتبه للعامة يقولون حشر مع الناس ماذا عيد للناس العامة يقولون لان العيد او له خصائص الاجتماع

3
00:00:54.700 --> 00:01:23.450
والكسرة والامر الثاني الفرح ايام عيد فرح نعم والامر الثالث ان الاصل في العيد ان لا يصام في حديث نبيش الهزلي في مسلم ارسله عليه الصلاة والسلام ينادي نعم يقولن هذه الايام في ايام بالتشريق ايام وعيد. ايام

4
00:01:23.750 --> 00:01:49.650
اكل وشرب ودكر لله عز وجل ايام اكل وشرب وذكر فايام التشويق لا يجوز صيامها الا لمن حج متمتعا ولم يجد الهدي ولم يصم قبل ثلاثة ايام فلا يجوز صيام يوم النحر ويوم الفطر والنحو لا يجوز صيامهما البتة

5
00:01:49.800 --> 00:02:17.000
لكن التشويق فقط الذي لم يجد الهدي وحج متمتعا ولم يصم الثلاثة ايام قبل يوم النحو فيصومها في الحج ثلاثة ايام وسبعة اذا رجع نعم بالنسبة الجمعة لا يجوز صيامها الا ان تصوم يوما

6
00:02:17.200 --> 00:02:42.350
قبلها او يوما بعدها. كما في الصحيحين وهي هي عيد صغير. عيد الاسبوع صغير. ليس بالكبير مثل الفطر والاضحى. الذين لا لا يجوز صيامهما البث  نعم  هناك كما هناك اعياد زمانية

7
00:02:42.500 --> 00:03:05.450
هناك اعياد مكانية كعرفة مزدلفة ومنى هذه كلها اعياد مكانية. وقد يجتمع العيد الزماني وماذا باكاني وفي حديث موسى بن علي عن ابيه عن عقبة بن عامر قال عليه الصلاة والسلام يوم

8
00:03:06.250 --> 00:03:33.700
يوم عرفة ويوم النحو وايام التشريق هذه خمسة عيدنا اهل الاسلام قال الترمذي حديث حسن صحيح. قال الترمذي حديث حسن صحيح عرفة زماني ومكاني. نعم ومنها ايضا زمان ومكان الحجاج مجتمعين يوم النحر في منى

9
00:03:33.800 --> 00:03:58.350
نعم وهو ايضا عيد مكاني. نعم عليكم السلام في الاعياد ما جمعت هذه الخصائص من الاجتماع والفرح وعدم الصيام صيام في الاصل هذه الايام على بالتفصيل السابق وكذا ايضا نعم

10
00:03:58.850 --> 00:04:26.450
انها تعود تتكون والعيد شرعي. الاعياد لا يجوز للشاص ان يبتدأ عيدا لا يجوز ان يقول لنجعل مثلا نهاية رأس السنة الهجرية عيد لا الاعياد شرعية. وفي الحديث الصحيح عندما قدم عليه الصلاة والسلام المدينة وجدهم يلعبون في يومين

11
00:04:27.350 --> 00:04:49.600
يلعبون في يومين فقال عليه الصلاة والسلام ان الله ابدلكم عن عن هذين اليومين بيومين اخرين او كما قال عليه الصلاة والسلام فهذا بالمعنى فالعيد شرعي لا يجوز للانسان ان يحدث عيدا

12
00:04:49.900 --> 00:05:10.250
ولذا بعض الناس يقول اذا جيت له في مناسبة قال في السنة عيدين وهذا الثالث فلعل الشيخ احمد العتمي ينتبه هذه العبارة لا تجوز. هذه العبارة لا تجوز نعم فالاعياد شرعية ولا يجوز انسان ولا يجوز للانسان ان يحدث

13
00:05:10.550 --> 00:05:32.000
اعيادا نعم. غير ما جاء به الشرع نعم واول من احدث الاعياد غير اعياد الاسلام هم العبيديون. الذين حكموا مصر نعم ابتدعوا. نعم عيد عيد اه نعم اه مولد الرسول صلى الله عليه وسلم

14
00:05:32.250 --> 00:05:53.300
مولد علي رضي الله تعالى عنه فاطمة الحسن الحسين نعم اتوا باشياء محدثة ومبتدعة وهم زنادقة الذين العبيديون الذين حكموا مصر هم زنادقة. نعم باطنهم عفوا ظاهرهم الرفظ وباطنهم الكفر المحض

15
00:05:53.600 --> 00:06:12.900
حتى الف ابو الفرج ابن الجوزي كتابا سماه النصر على مصر هذا في وقت العبيديين لان هذولي ملاحدة ما يسمى بالحاكم العبيدي كان يدعو الناس الى عبادة نفسه لح فهذولي ملاحدة وهم من الشجرة الخبيثة

16
00:06:13.050 --> 00:06:35.600
هم من الشجرة الخبيثة شجرة الرفظ وهذه الشجرة مع الاسف طالت ونشرت الفساد والشوق والنحل الباطلة وكل ظلال وانحراف وشوق وكفر ونعم كل شيء نعم كل فهو يعني غالبا من هالشجرة الخبيثة

17
00:06:35.900 --> 00:06:57.150
نعم كثير من الشر من يعني شخص منهم يقول يقول ليس ابليس هو اشد الناس ليس ابليس هو شر الناس عمر شر الناس يعني هذا غير الكفر والشرك الاكبر اللي عنده

18
00:06:57.450 --> 00:07:17.400
جعلوا علي رضي الله عنه رب العالمين. تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا نعم شوك وكفو وتعاون مع الامريكان والكفار واليهود وكل كل شيطانهم يتعاونون معه. نعم من اجل القضاء على دين الاسلام

19
00:07:17.450 --> 00:07:41.050
نعم فهم شو مستطير نعوذ بالله من ذلك قال باب التجمل للعيد وكراهة حمل السلاح فيه الا لحاجة نعم يعني الاصل العيد وقت فرح وسرور فلا يحمل السلاح ويتجمل فيه. قال عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

20
00:07:41.050 --> 00:08:01.150
وجد عمر حلة من استبرق حجيو لعل الشيخ خالد ابو عمرو ينتبه تباع في السوق فاخذها فاتى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله افتح هذه فتجمل بها

21
00:08:01.200 --> 00:08:26.350
للعيد والوفت فقال انما هذه لباس من لا خلاق له. لانها حقيقة والحقيق محرم على الرجال. متفق عليه نعم. قالوا عن جعفر بن محمد المعروف الصادق جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم توفي عن عثمان اربعين ومائة

22
00:08:26.400 --> 00:08:48.650
قال عن ابيه محمد بن علي المعروف بالباقي ابتفي عام ستة عشر او ثمانية عشر ومئة عن جده ان كان الحسين رضي الله تعالى عنه فمحمد بن علي لم يسمع من الحسين نعم فهذا نعم مرسل

23
00:08:48.700 --> 00:09:10.100
ان النبي صلى الله عليه وسلم كانا يلبس برد حبرة في كل عيد رواه الشافعي وهو مرسل. وعن سعيد بن جبير قال كنت مع ابن عمر رضي الله عنهما عندما حين اصابه سنان رمح في اخمص قدمه

24
00:09:10.300 --> 00:09:37.250
فلزقت قدمه بالركب. فنزلت فنزعت فنزعتها. وذلك بمنى فبلغ الحجاج فجاء يعوده فقال الحجاج لو نعلم من اصابك فقال ابن عمر انت اصبتني قال وكيف؟ قال حملت السلاح في يوم لم يكن يحمل فيه وادخلت السلاح الحرم ولم يكن السلاح

25
00:09:37.250 --> 00:09:53.769
ويدخل الحرم. رواه البخاري. وقال قال الحسن بن ابي الحسن البصري نهوا ان يحملوا السلاح يوم عيد الا ان يخافوا عدوا نعم ولعل نقف عنده هنا هذا وبالله تعالى التوفيق