1
00:00:00.350 --> 00:00:17.050
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس التفسير في المسجد الحرام للشيخ صالح من فوزين الفوزين حفظه الله. تفسير سورة البقرة. الدرس الرابع والثمانون

2
00:00:17.400 --> 00:00:39.300
وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. قال الله سبحانه وتعالى ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن ولا امة مؤمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا ولا عبد مؤمن خير من

3
00:00:39.300 --> 00:01:04.600
مشرك ولو اعجبكم اولئك يدعون الى النار والله يدعو الى الجنة والمغفرة باذنه ويبين اياته للناس لعلهم يتذكرون ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن

4
00:01:05.050 --> 00:01:32.900
فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين. قوله على ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمنن هذا فيه نهي من الله سبحانه وتعالى لعباده المؤمنين ان تزوج الكافرات مشركات والكافرات وذلك

5
00:01:33.400 --> 00:01:59.450
لاختلاف الدين بينهما لان الله سبحانه وتعالى قطع الصلة بين المؤمنين والكفار الا في الاشياء التي لا تتعلق بامور الدين كالمعاملات المباحة في التجارة وغيرها. اما المحبة بين المؤمن والكافر والموالاة

6
00:02:00.150 --> 00:02:31.450
بين المؤمن والكافر فانها لا تجوز بل تجب العداوة عداوة الكفار لانهم اعداء الله ورسوله ومن ذلك انه لا يجوز للمسلم ان يتزوج كافرة لانها مخالفة له في الدين ولانها تؤثر على اولاده لانها تربي اولاده فتؤثر عليهم بالكفر والشرك

7
00:02:31.500 --> 00:02:54.300
كما قال صلى الله عليه وسلم كل مولود يولد على الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه بمعنى ان الوالدين يغيران فطرة المولود اذا كان على غير الاسلام فانهما يغيران فطرة المولود

8
00:02:54.500 --> 00:03:16.400
الى الكفر من اليهودية او النصرانية او المجوسية وغير ذلك من ملل الكفر فلا يجوز لمسلم ان يتزوج كافرا وذلك ايضا كما في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المؤمنات

9
00:03:16.550 --> 00:03:38.650
مهاجرات امتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن الى الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهم الى قوله تعالى ولا تمسكوا بعصم الكوادر اي النساء الكوافر

10
00:03:39.050 --> 00:04:14.650
الكافرات وهذا حكم مجمع عليه بين المسلمين انه لا يجوز لمسلم ان يتزوج كافرة الا ما استثناه الله من زواج المسلم للكتابية اليهودية او النصرانية فيكون ذلك مخصصا لهذه الاية وذلك كما في قوله تعالى احل لكم يسألونك ماذا احل لهم؟ قل احل لكم

11
00:04:14.650 --> 00:04:37.050
الطيبات وما علمتم من الجوارح الى قوله تعالى اليوم احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب المحصنات من المؤمنات والمحصنات

12
00:04:37.200 --> 00:05:04.650
من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم اي اليهودية او النصرانية يجوز للمسلم ان يتزوج منهما لانهما اهل كتاب وعندهم الايمان بالرسل في الجملة والايمان بالكتب في الجملة بخلاف المشركين والكفار فانهم لا يؤمنون لا يؤمنون بالرسل ولا يؤمنون بالكتب

13
00:05:04.750 --> 00:05:30.800
ولا يؤمنون بالبعث اما اهل الكتاب فيؤمنون بالرسل في الجملة ويؤمنون بالكتب في الجملة عندهم اصل الايمان بالرسل واصل الايمان بالكتب في الجملة وان وان جحدوا بعض الرسل او بعض الكتب وكذلك هم يؤمنون باليوم الاخر يؤمنون بالبعث والنشور لانهم

14
00:05:30.800 --> 00:06:01.600
ام اهل كتاب فاليهود عندهم التوراة التي انزلت على موسى والنصارى عندهم الانجيل الذي انزل على عيسى عليهما الصلاة والسلام. فيباح للمؤمن ان يتزوج الكتابية بشرط ان تكون محصنة اي عفيفة في عرظها والمحصنات من المؤمنات والمحصنات

15
00:06:01.650 --> 00:06:21.900
من الذين اوتوا الكتاب بهذا الشرط ان بل بشرطين الشرط الاول ان تكون عفيفة محصنة اي عفيفة في عرظها عن الزنا الشرط الثاني ان تكون كتابية اما يهودية واما نصرانية

16
00:06:22.200 --> 00:06:46.300
وهذا عليه جمهور اهل العلم  وان كان الاولى الاولى بالمسلم ان يتزوج مسلمة لكن يجوز له ان يتزوج كتابيا وذلك لانهم اهل كتاب كما انه يجوز لنا ان نأكل ذبائحهم وطعام الذين اوتوا الكتاب يعني ذبائحهم

17
00:06:46.450 --> 00:07:12.450
لكم لانهم يذبحون على الطريقة الشرعية فتباح لنا ذبائحهم انهما الكتاب يذبحون على الطريقة الشرعية فتكون هذه الاية وهي قوله والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم مخصصة قوله تعالى ولا تنكحوا المشركات

18
00:07:12.800 --> 00:07:33.500
حتى يؤمنن ثم قال جل وعلا ولامة مؤمنة خير من مشركة الامة هي المملوكة المملوكة المؤمنة يتزوجها المسلم وهي خير من المشركة مع انها امة مملوكة والمشركة قد تكون لها نسب

19
00:07:34.150 --> 00:07:59.450
ولها جاه ولها شرف بقومها ولكن الامة المملوكة اذا كانت مؤمنة هي خير من المشركة قد اباح الله للحر ان يتزوج الامة بشروط قال تعالى ومن لم يستطع منكم قولا

20
00:07:59.550 --> 00:08:23.500
ان ينكح المحصنات المؤمنات فمما ملكت ايمانكم من فتياتكم المؤمنات الى قوله تعالى ذلك لمن خشي العنت منكم فيجوز للحر المسلم ان يتزوج امة مملوكة بشرطين الشرط الاول الا يقدر على مهر الحرة

21
00:08:24.250 --> 00:08:44.750
الشرط الثاني ان تكون الامة ان تكون الامة مؤمنة من فتياتكم المؤمنات. الشرط الثالث ان يخاف على نفسه من الزنا ذلك لمن خشي العنتة منكم خاف على نفسه من الزنا اذا لم يتزوج بالامة

22
00:08:44.950 --> 00:09:04.550
فيباح له بهذه الشروط ان يتزوج الامة لانها مؤمنة اما المشركة فلا يجوز له ان يتزوجها بحال من الاحوال الا ما استثناه الله بالنساء اهل الكتاب وذلك لان الكتابية كما ذكرنا

23
00:09:04.750 --> 00:09:27.550
عندها ايمان بالجملة بالكتب والرسل والبعث فهي مهيئة لان تدخل في الاسلام خصوصا ان المرأة تتأثر بزوجها فاذا كان زوجها مسلما سليم العقيدة فانها تتأثر باخلاقه وبدينه فتدخل في الاسلام

24
00:09:27.700 --> 00:09:52.350
ففي تزوجه بها تهيئة لدخولها في الاسلام ولا امة مؤمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم لو اعجبكم جمالها جمال المشركة او اعجبكم مالها او اعجبكم حسبها فانها لا خير فيها لا خير فيها

25
00:09:52.900 --> 00:10:14.400
فلا ينظر الى الجوانب الاخرى اذا لم يكن عندها دين فلا ينظر الى الجوانب الاخرى المرغبة بزواجها من جمال او نسب او مال قال صلى الله عليه وسلم تنكح المرأة لاربع

26
00:10:14.450 --> 00:10:43.000
بحسبها ولمالها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك ولا امة مؤمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم ثم قال جل وعلا ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا. كما انه لا يجوز للمسلم ان يتزوج مشركة

27
00:10:43.350 --> 00:11:06.850
وكذلك لا يجوز ان يزوج المشرك من مسلمة لا يجوز ان يزوج مشرك من امرأة مسلمة لاختلاف الدين ولان الزوج له سيطرة على زوجته فاذا كان مشركا فانه يؤثر عليها

28
00:11:07.300 --> 00:11:33.250
ويحرفها الى الكفر فلا يجوز لان يزوج الكافر على اختلاف انواعه يهوديا او نصرانيا او وثنيا او دهريا او بعثيا او او قوميا لا يجوز ان او علمانيا او مرتدا

29
00:11:33.400 --> 00:12:02.350
لا يجوز ان يزوج الكفار من المسلمات وكذلك القبوريون القبوريون الذين يعبدون القبور ويستغيثون بالاموات ويذبحون للاموات هؤلاء مشركون لا يجوز للمسلمين ان يزوجوهم لانهم مشركون ولا تنكحوا المشركين هذا خطاب لاولياء النسا

30
00:12:02.400 --> 00:12:25.400
لا تنكحوا خطاب لاولياء النساء ان يزوجوهن من كفار على اختلاف اصنافهم ففي هذا دليل على اشتراط الولي فهذا دليل على اشتراط الولي في نكاح المرأة لقوله ولا تنكحوا هذا خطاب للرجال

31
00:12:25.800 --> 00:12:49.850
خطاب للاولياء فالمرأة لا تزوج نفسها بل لا بد ان يزوجها وليها اقرب العصبة منها فان لم يكن لها عصبة فانه يزوجها الحاكم المسلم يزوجها الحاكم المسلم هو وليها فالمرأة لا تزوج نفسها

32
00:12:50.650 --> 00:13:17.300
وقد جاء في الحديث ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل فلا بد بالنكاح من وجود الولي الذي يتولى العقد لموليته من النساء وهذا يؤخذ من هذه الاية ولا تنكحوا. هذا خطاب للرجال

33
00:13:17.500 --> 00:13:42.200
ولا تنكحوا المشركين على اختلاف انواعهم لم يستثني الله شيئا منهم اليهود والنصارى الوثنيون وجميع الكفار لا يجوز ان يزوجوا من بنات المسلمين بتاتا فان زوج فالعقد باطل وهو زنا

34
00:13:42.600 --> 00:14:07.150
تفاح لا يجوز ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا ثم قال جل وعلا ولا عبد مؤمن اي عبد مملوك يتزوج حرة خير من ان يتزوجها مشرك ولو كان هذا المشرك ولو كان ذا نسب

35
00:14:07.400 --> 00:14:29.900
او ذا جاه او لا مكانة ما دام انه مشرك كافر على غير الاسلام لا يجوز ان يزوج من بنات المسلمين وذلك لان المرأة تتأثر بزوجها تتأثر بزوجها وله سلطة عليها

36
00:14:30.350 --> 00:14:52.200
بخلاف المرأة فليس لها سلطة على الرجل ولذلك اباح ان يتزوج المسلم كتابية لان له السلطة عليها اما ان تزوج المسلمة من كافر فهذا لا يجوز لانه يكون له السلطة عليها

37
00:14:52.600 --> 00:15:16.200
في غير دينها ويحرفها من الاسلام الى الكفر ولا تنكحوا المشركين هذا لا استثناء فيه ولا يجوز عند جميع المسلمين لهذه الاية ولقوله تعالى في الاية الاخرى فان علمتموهن مؤمنات

38
00:15:16.900 --> 00:15:41.900
فلا ترجعوهن الى الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن وهنا امر يجب ان يتنبه له وهو ان بعض الازواج يترك الصلاة متعمدا ولا يصلي هذا لا يجوز ان يزوج بمسلمة

39
00:15:42.850 --> 00:16:05.550
لانه كافر لان تارك الصلاة متعمدا كافر خارج من الدين فلا يجوز ان يزوج من مسلمة وان زوج وهو مسلم ثم ترك الصلاة متعمدا فانه يبطل نكاحه من المسلمة ويفرق بينهما

40
00:16:05.600 --> 00:16:31.350
لانه ارتد عن الاسلام فان تاب في اثناء العدة ترد اليه زوجته وان لم يتب الا بعد انتهاء العدة فانه يعقد له عليها بعقد جديد. اذا رغب الاجتماع  ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا

41
00:16:32.050 --> 00:16:54.800
فاذا امنوا يزوجون ولا عبد مؤمن خير من مشرك ولو اعجبكم ثم قال جل وعلا مبينا العلة بمنع تزويج المشركات اه من المسلمين وتزويج المشركين من المسلمات بين العلة في ذلك

42
00:16:54.900 --> 00:17:21.200
لقوله اولئك اي المشركون والمشركات يدعون الى النار يدعون الى النار باعمالهم فيتأثر المسلم بدعوتهم فالمرأة اذا كانت مشركة تدعو زوجها وتدعو اولادها الى الكفر الذي هو سبب لدخول النار

43
00:17:22.050 --> 00:17:49.300
والزوج اذا كان مشركا يدعو زوجته الى الكفر الذي هو سبب لدخول النار اولئك يدعون الى النار هذا هو السبب في منع التزاوج بين المسلمين والكفار ان الكفار يدعون الى النار باعمالهم واقوالهم

44
00:17:49.700 --> 00:18:14.150
وسلوكهم فلا يجتمع مسلم وكافرة الا الكتابية ولا يجتمع كافرة مع مسلم لا يجتمع كافرا مع مسلم الا الكتابية. ولا تجتمع مسلمة مع كافر مطلقا من جميع الاديان لانهم يدعون

45
00:18:15.300 --> 00:18:44.350
لانهم يدعون اتباعهم ومن لهم عليه سلطة يدعونه الى النار وفي هذا تنذير من تزويج الفسقة وان كانوا مسلمين يجوز تزويج الفاسق من المسلمة لكن الاولى الا يزوج منها لئلا لئلا تتأثر به وبفسقه

46
00:18:44.900 --> 00:19:05.650
فاذا كان كافرا او مرتدا فهذا بالاجماع. لا يجوز ان تزوج منه المسلمة ثم قال جل وعلا والله يدعو الى الجنة الله جل وعلا يدعو عباده الى الجنة الى الاسلام الى الايمان

47
00:19:05.750 --> 00:19:28.250
الى الاعمال الصالحة التي هي سبب لدخول الجنة رحمة منه سبحانه ولهذا قال جل وعلا والله يدعو الى دار السلام ويهدي من يشاء الى صراط مستقيم يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم

48
00:19:28.400 --> 00:19:51.300
فالله جل وعلا يدعو الى الجنة بشرعه وامره ونهيه وتشريعاته كل ذلك يدعو عباده الى الى الجنة يأمرهم بعبادته لان عبادته سبب لدخول الجنة وينهاهم عن الشرك لان الشرك سبب

49
00:19:51.350 --> 00:20:13.200
لدخول النار والله يدعو الى الجنة والمغفرة اي ويدعو الى المغفرة الى ان تتوبوا من الذنوب يدعوكم ان تتوبوا من الذنوب من اجل ان يغفر لكم  ذنوبكم رحمة منه سبحانه لحاجتكم الى ذلك

50
00:20:13.400 --> 00:20:34.800
اما هو سبحانه وتعالى او غني عن عباده كما قال تعالى وقال موسى ان تكفروا انتم ومن في الارض فان الله لغني حميد الله جل وعلا غني عن عباده عن عبادتهم وعن طاعاتهم

51
00:20:34.900 --> 00:20:59.950
وانما مصلحة ذلك راجعة اليهم وهم المحتاجون والله يدعوهم الى ذلك رحمة منه انا وتعالى بهم والله يدعو الى الجنة والمغفرة ان يدعوكم لان تتوبوا من الذنوب حتى يغفر لكم سبحانه وتعالى

52
00:21:01.400 --> 00:21:29.900
فهذا الفرق بين دعوة الله ودعوة الكفار كفار يدعون الى النار والله جل وعلا يدعو الى الجنة والمغفرة باذنه ويبين اياته للناس يبين اياته كما بين لكم عدم تزويج عدم تزويج الكفار من المسلمات

53
00:21:30.100 --> 00:21:58.450
وعدم تزوج المسلمين من الكافرات هذا من بيانه سبحانه لان هذا فيه خطر عليكم وعلى اولادكم فهو سبحانه بين لكم هذه الاحكام العظيمة ويبين اياته للناس جميع الناس الله جل وعلا يبين لجميع الناس

54
00:21:59.450 --> 00:22:24.600
المسلمين والكفار ولكن المسلمون يستجيبون ويقبلون هذا البيان واما الكفار فلا يقبلون هذا البيان. فيكون حجة عليهم فالله يبين لجميع الناس ولكن الهداية بيد الله سبحانه وتعالى يهدي من يشاء

55
00:22:24.700 --> 00:22:45.800
الى صراط مستقيم. اما البيان فانه عام. فلا احد من الخلق الا والله جل وعلا قد بين له قد بين له طريق الحق من طريق الباطل وبين له الهدى من الضلال اقام الحجة على عباده سبحانه وتعالى

56
00:22:46.550 --> 00:23:13.950
لعلهم يتذكرون رجاء ان يتذكروا من غفلتهم فيتوب الى الله ويقبل هدى الله سبحانه وتعالى لانهم في كفرهم وفي معاصيهم بمنزلة الغافل بمنزلة الغافل الساهي الله جل وعلا يذكرهم من اجل ان يتوبوا اليه

57
00:23:14.050 --> 00:23:41.250
سبحانه وتعالى ويرجعوا الى رشدهم والى صوابهم فتكون لهم العاقبة الحميدة في الدنيا والاخرة ثم قال جل وعلا ويسألونك عن المحيض المحيض مصدر من الحيض والحيض هو دم جبلة وطبيعة

58
00:23:41.700 --> 00:24:06.800
يخرج من المرأة في اوقات معينة خلقه الله جل وعلا فيها ويخرج في اوقات معينة من عرق في قعر الرحم يسمى بالعادل يخرج منه الحيض خلق الله هذا الحيض من اجل غذاء الولد

59
00:24:08.500 --> 00:24:28.600
من اجل ان يتغذى منه الجنين في بطن امه ينقلب الى لبن في بطن امه يتغذى به على طبيعته واما اذا ولدته فانه ينقلب الى لبن ولذلك لا قل ان تحيظ المرظعة

60
00:24:29.250 --> 00:24:49.000
واما في البطن فيتغذى به عن طريق السرة سرة الجنين تغذى به مدة بقائه في بطنها ولذلك قل ان تحيظ الحامل لان حيضها ينقلب الى يسرة الى غذاء الجنين في بطنها

61
00:24:49.700 --> 00:25:21.100
الله خلق هذا الحيض لحكمة ولكنه اذى لانه يأتي على المرأة فيمنعها من الصلاة ويمنعها من الصيام وايضا يحصل لها الالم به فهو اذى لكن فيه مصلحة فيه مصلحة الله خلقه لمصلحة وان كان فيه اذى

62
00:25:21.750 --> 00:25:43.750
لكن مصلحته راجحة لان الله لا يخلق شيئا عبثا سبحانه وتعالى ويسألونك عن المحيض سبب نزول الاية ان الصحابة سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يحل لهم من الحائض

63
00:25:44.000 --> 00:26:07.500
اذا حاض لان اليهود كانوا يتشددون في شأن الحائض فكانوا لا يقربونها ولا يأكلون مما طبخته ولا مما صنعته ويعتزلونها اعتزالا كاملا فالمسلمون سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم

64
00:26:08.000 --> 00:26:34.000
عن ذلك فانزل الله هذه الاية ويسألونك عن المحيض قل هو هذا هو اذى ولكن خلقه الله لمصلحة راجحة كما سبق ثم قال جل وعلا فاعتزلوا النساء في المحيض اليهود يعتزلون الحائض نهائيا

65
00:26:34.400 --> 00:27:03.600
والله امر المؤمنين ان يعتزلوا النساء في المحيض يعني مخرج الحيض مخرج الحيض يتجنبه الزوج وهو الفرج واما بقية اه جسم المرأة فيستمتع زوجها به. يضاجعها وينام معها ويباشرها الا انه لا يجامعها في الفرج في مخرج الحيض المحيض يعني مخرج الحيض

66
00:27:03.900 --> 00:27:32.050
هذا الذي يتجنبه الزوج من الحائض وهو الجماع فقط واما الاستمتاع بها واما ملامستها واما انها تطبخ الطعام وتغسل الثياب فلا مانع من ذلك حتى انها يجوز لها ان تدخل المسجد

67
00:27:32.400 --> 00:28:03.100
لاخذ حاجة منه لا للجلوس تدخله لاخذ الحاجة ولا تجلس فيه  فهذا فيه تيسير على المسلمين مما كان اليهود يتشددون فيه في شأن الحائض وقد اختلف العلماء رحمهم الله فيما يحل للزوج من المرأة الحائض

68
00:28:05.550 --> 00:28:26.450
بما يحل للزوج من المرأة الحائض اجمعوا على انه لا يجامعها في الفرج هذا بالاجماع واجمعوا ايضا على ان له ان يستمتع منها بما فوق الازار هذا بالاجماع ان الزوج بما فوق الازار

69
00:28:26.850 --> 00:28:46.250
واختلفوا فيما تحت الازار على قولين. القول الاول انه يجوز له ان يستمتع بما تحت الازار الا الفرج فقط. وذلك لهذه الاية نعتزل النساء في المحيض  فلم ينه الا عن المحيض وهو مخرج الحيض الفرج فقط

70
00:28:46.500 --> 00:29:04.550
القول الثاني انه لا يستمتع منها بما تحت الازار. لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأمر كان يأمر ساءه او الواحدة من نسائه اذا حاضت ان تتزر ثم يباشرها

71
00:29:04.900 --> 00:29:29.750
وكذلك لما سئل ما يحل للرجل من الحائض؟ قال ما فوق الازار فلا يحل له ما تحت الازار على هذا القول وقول ثالث انه يحل له لكن مع الكراهة فكونه يتجنبه احسن اذا الاقوال ثلاثة في ما تحت الازار

72
00:29:30.100 --> 00:29:57.250
انه يجوز ما عدا الفرج انه لا يجوز انه يجوز مع الكراهة يستحب ان يتجنب ما تحت الازار من باب من باب الاحتياط كراهة التنزيه فاعتزلوا النساء في المحيض ثم قال ولا تقربوهن

73
00:29:57.450 --> 00:30:25.100
لا تقربوهن بالجماع اما قربانها فيما في غير الجماع فهذا جائز لكن لا تقربوها في الجماع ولا تقربوهن حتى يطهرن اي حتى ينقطع الحيض فاذا انقطع الحيض طهرت المرأة الحائض اذا رأت القصة البيضاء او رأت النشا في الكامل

74
00:30:25.500 --> 00:30:53.250
فانه يقال طهرت ثم قال فاذا تطهرنا يعني اغتسلنا شوف الفرق بين يطهرن ويتطهرن يطهرن يعني ينقطع الحيض فاذا تطهرنا يعني اغتسلنا لان المرأة الحائض عليها حدث اكبر فيجب عليها ان تغتسل عند

75
00:30:53.300 --> 00:31:20.250
انقطاعه مثل الجنب يغتسل فالله اباح جماع الحائض بشرطين الشرط الاول ان تطهر من الحيض وينقطع دمها الشرط الثاني ان تغتسل من الحدث الاكبر فاذا اجتمع الشرطان جاز للزوج ان يجامع زوجته

76
00:31:21.700 --> 00:31:41.050
وان وجد شرط واحد وهو انقطاع الدم قبل الاغتسال فلا يحل له ذلك لا يحل له ان يجامعها لان الله رتب اباحة الجماع على امرين والمرتب على امرين لا يحصل بواحد منهما

77
00:31:42.300 --> 00:32:04.600
فاذا تطهرنا فاتوهن هذا كناية عن الجماع فاتوهن اي جامعوهن شوف من حيث امركم الله يعني في القبور من حيث امركم الله يعني في القبل الا يجوز للزوج ان يجامع زوجته من الدبر

78
00:32:04.700 --> 00:32:28.550
هذا لوطية والعياذ بالله ولا يجوز الدبر ليس محلا للوطء ولا محل للحرث بل هو محل للخبائث وهنا يقول من حيث امركم الله اي من القبل اما الدبر فانه حرام

79
00:32:29.000 --> 00:32:52.900
لان بعض الفسقة لا يبالون فيأتون زوجاتهم من جهة الدبر وهذه كبيرة من كبائر الذنوب وهي لوطية فاذا داوم على ذلك ولم ينتهي فانها تفصل منه المرأة ولا يجوز ان تبقى معه

80
00:32:53.250 --> 00:33:17.500
لانه حيوان وليس ادميا لان محل الجماع هو الفرج هو القبل اما الدبر فانه حرام وكبيرة من كبائر الذنوب وليس محلا للنسل ولا محلا للحرث الذي هو النسل ثم قال جل وعلا

81
00:33:17.800 --> 00:33:41.250
ان الله يحب التوابين يحب التوابين الله جل وعلا يوصف بانه يحب كما انه يكره وكما انه يبغض وكما انه يسخط وكما انه يمقت هذه صفات لله عز وجل صفات فعلية

82
00:33:41.350 --> 00:34:03.850
يحب اهل الطاعات ويمقت اهل المعاصي والشرك والكفر ويبغضهم ويسخط عليهم ويغضب عليهم سبحانه وتعالى فهذا فيه وصف الله جل وعلا بالمحبة وانه جل وعلا يحب لكن يحب من؟ يحب التوابين

83
00:34:04.250 --> 00:34:26.200
الذين اذا اذنبوا تابوا الى الله وسارعوا الى التوب هذا من رحمته سبحانه يصونه ويخالفونه ثم اذا تابوا احبهم هذا من كماله سبحانه وتعالى ورحمته بعباده انه اذا تابوا احبهم

84
00:34:26.350 --> 00:34:48.900
وما كأنهم فعلوا شيئا ويعفو عنهم ويغفر لهم يحب التوابين والتوبة لا تكون الا من ذنب ومعصية فمن تاب تاب الله عليه ولا يكفي انه يتوب عليه بل يحبه هذا من رحمته ولطفه سبحانه وتعالى بعباده

85
00:34:49.050 --> 00:35:14.450
ولهذا جاء في الاية الاخرى وهو الغفور الودود الغفور للذنب الودود مع هذا يحب يحب التايب وما كأنه صنع شيئا من المعصية اذا تاب الى الله سبحانه وتعالى ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين هذا فيه اشعار بان الجماع جماع

86
00:35:14.450 --> 00:35:37.700
ايظ نجاسة ووسخ فمن تجنب جماع الحائض فهو متطهر والله جل وعلا يحب المتطهرين. كذلك الذي يقتصر على اتيان المرأة في قبلها هذا متطهر والذي يأتي المرأة من دبرها هذا متنجس والعياذ بالله لا يحبه الله

87
00:35:38.600 --> 00:36:03.800
ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين من الادناس الحسية والمعنوية فمن الحسية اتيان المرأة في دبرها هذه نجاسة والله لا يحب من فعل ذلك  وكذلك وكذلك الانجاس المعنوية كالشرك والكفر

88
00:36:03.950 --> 00:36:25.550
والمعاصي هذي كلها نجاسة معنوية انما المشركون نجس وصفهم بالنجاسة المعنوية فمن تاب الى الله تطهر من تاب الى الله تطهر من الذنوب ومن ترك الحرام تطهر من الحرام ومن ذلك اذا ترك جماع الحائض

89
00:36:25.800 --> 00:36:52.350
وهي حائض وترك اتيان زوجته من دبرها فهذا متطهر ولهذا لما لما نهى لوط عليه السلام قومه عن فعل الفاحشة بالذكران لانهم كانوا يأتون الفاحشة ويأتون الذكران من العالمين لما نهاهم عن ذلك ماذا قالوا؟ اخرجوا ال لوط من قريتكم

90
00:36:52.350 --> 00:37:20.300
السبب انهم اناس يتطهرون يتطهرون عن هذه الفاحشة ويكرهونها وهي اللواط فدل على ان فعل الفواحش انه من النجاسة والوسخ والدناءة والخسة والرذالة وان نتجنب الفواحش انه من الطهارة التي يحبها الله

91
00:37:20.400 --> 00:37:40.550
جل وعلا ويثيب عليها. فعلمنا من هذا ان وطأ الحائض حرام واذا وطأها ماذا يجب عليه يجب عليه امران الامر الاول التوبة الى الله عز وجل. الامر الثاني الكفارة ان يدفع كفارة

92
00:37:40.700 --> 00:38:00.300
وهي دينار مثقال من الذهب او نصف دينار كما جاء في الحديث كفارة لما فعله فيدفع مثقال من الذهب او ما يعادله من النقود الاخرى او نصف دينار هذا على الاقل

93
00:38:00.450 --> 00:38:22.250
الدينار هو الاكمل والنصف هو الاقل هذي كفارة عن الوطء في الحيض مع التوبة الى الله سبحانه وتعالى. فعرفنا من هذا انه لا يجوز وانه حرام بالاجماع وطأ الحائض حالة حيضها

94
00:38:22.500 --> 00:38:43.500
كذلك الحائظ يحرم عليها الصوم وهي حائض لا يجوز لها ان تصوم وهي حائض كذلك لا يجوز لها ان تصلي وهي حائض تسقط عنه الصلاة واما الصوم فيسقط عنها اداؤه لكنها تقضيه

95
00:38:43.550 --> 00:39:14.550
من ايام اخر وكذلك الحائض لا كذلك الحائض لا تطوف بالبيت لقوله صلى الله عليه وسلم لعائشة لما حاوط اصنعي ما يصنع الحاج غير الا تطوفي بالبيت حتى تطهري. فلا يجوز للحائض ان تطوف بالبيت حتى تطهر من حيظها وتغتسل

96
00:39:14.900 --> 00:39:36.850
ثم تطوف كذلك يحرم طلاق الحائض في حالة الحيض لا يجوز للزوج ان يطلق في حالة الحيض لقوله تعالى يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن ان لعدتهن اي طلقوهن طاهرات

97
00:39:37.300 --> 00:39:56.750
من غير مسيس هذه هي العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء ولما طلق ابن عمر رضي الله عنهما امرأته وهي حائض سأل عمر بن الخطاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

98
00:39:56.800 --> 00:40:16.150
ان ابنه عبد الله طلق امرأته وهي حائض فقال له صلى الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليمسكها حتى تحيظ ثم تطهر ثم تحيض ثم يطلقها ان شاء من غير مسيس

99
00:40:16.450 --> 00:40:40.800
فلا يجوز تطليق الحائض وهذا يسمونه الطلاق البدعي الطلاق البدعي لانه يدخل في قوله صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد فهذا طلاق بدعي لا يجوز ويحرم ويأثم

100
00:40:41.000 --> 00:41:05.450
لا ويجب عليه ان يراجعها وان يمسكها ولا يطلقها الا في طهر لم يجامعها فيه هذا هو وقت الطلاق الذي وقته الله له طلقوهن لعدتهن كذلك يحرم على الحائض الجلوس في المسجد

101
00:41:05.950 --> 00:41:22.650
الجلوس في المسجد لا يجوز لها ان تجلس في المسجد اي مسجد من المساجد لكن يجوز لها المرور واخذ شيء من المسجد. لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأمر عائشة وهي حائض ان تناوله

102
00:41:22.650 --> 00:41:45.500
له الخمرة من المسجد والخمرة هي الفراش الذي يصلي عليه عليه الصلاة والسلام فدخولها في المسجد لاخذ شيء ثم تخرج لا مانع منه انما الممنوع جلوسها في المسجد وهي حائض كذلك يحرم عليها مس المصحف وقراءة القرآن

103
00:41:45.500 --> 00:42:02.800
وهي حائض لقوله صلى الله عليه وسلم لا يمس القرآن الا طاهر يعني المصحف لا يمسه الا طاهر وقراءة القرآن كذلك عن ظهر قلب لا تقرأوا القرآن عن ظهر قلب

104
00:42:02.900 --> 00:42:23.950
لانها مثل الجنب عليها حدث اكبر والنبي صلى الله عليه وسلم كانت تمنعه الجنابة من قراءة القرآن فكذلك الحائض لانها لان الحيض حدث اكبر فهي مثل الجنابة تمنع من قراءة القرآن

105
00:42:24.400 --> 00:42:45.150
الا ان بعض المحققين من العلماء قالوا يجوز لها اذا كانت تخاف على ما تحفظه من القرآن تخاف ان تنساه فيجوز لها ان تستذكره وهي حائض محافظة عليه لان لا تنساه

106
00:42:45.200 --> 00:43:04.400
ولكن من غير المصحف تقرأه عن ظهر قلب خشية النسيان لا بأس بذلك والله تعالى اعلم صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين  بسم الله الرحمن الرحيم

107
00:43:05.500 --> 00:43:28.050
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين شكرا لكم فضيلة الشيخ بارك الله فيكم ونفع بعلمكم وجزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء

108
00:43:28.450 --> 00:43:47.800
يقول السائل نرجو من فضيلة الشيخ توجيه النصيحة للنساء اللاتي يجلسن خلف هذا الدرس بالخروج والابتعاد عن الرجال لان النساء وسط الرجال في مكان هذه الموعظة. بسم الله الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

109
00:43:48.250 --> 00:44:07.100
وبعد لا مانع ان النساء تجلس لسماع الموعظة وسماع الدرس ولكن يكن منعزلات عن الرجال لا يختلطن مع الرجال لان النساء كن يحضرن في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصلاة معه

110
00:44:07.300 --> 00:44:33.150
ولسماع التذكير ولكن يكن في مؤخرة المسجد فكنا متأخرات عن الرجال في الصلاة وفي سماع الموعظة ولا يختلطن مع الرجال. نعم هل يجوز للطبيب الكافر ان يعمل في صالات الولادة بالنسبة لنساء المسلمات؟ لا يجوز التطبب عند كافر

111
00:44:33.600 --> 00:44:54.500
الا عند الظرورة لا يجوز التطبب تطبب المسلمين عند الكفار الا في حالة الظرورة اذا خشي على مسلم من الخطر ولا يوجد الا طبيب كافر فيجوز عند الضرورة نعم يقول

112
00:44:54.550 --> 00:45:15.650
خرج هذه الايام كتاب بعنوان اجماع العلماء على الهجر والتحذير من اهل البدع والاهواء وذكر صاحب الكتاب ان هذا اصل من اصول اهل السنة والجماعة. فهل هذا صحيح؟ نعم هجر المبتدعة والابتعاد عنهم

113
00:45:15.800 --> 00:45:37.600
هذا مطلوب لان لا يؤثروا على من يجالسهم خصوصا من الجهال والمبتدئين فيجب عليهم ان يتجنبوا المبتدعة ولا يجلس معهم ولا يتلقوا العلم عنهم لئلا يدسوا عليهم الشر لكن من هم المبتدعة

114
00:45:38.000 --> 00:45:59.900
يجب ان ان يعرف من هو المبتدع لان بعض الناس يطلق البدعة على كل من خالفه في رأي البدعة لها ضوابط شرعية ولا يعرفها الا اهل العلم الراسخين في العلم هم الذين يعرفون ضوابط البدعة ما كل من ارتكب معصية او مخالفة

115
00:45:59.900 --> 00:46:19.700
يكون مبتدعا المبتدع هو من احدث في الدين ما ليس منه. كما قال صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد قال عليه الصلاة والسلام في رواية اخرى من عمل عملا

116
00:46:19.750 --> 00:46:38.950
ليس عليه امرنا فهو رد فالبدعة هي احداث شيء من احداث شيء من الدين بغير دليل شرعي او الزيادة في الدين من غير دليل شرعي. نعم. يقول هل يجوز بعد الانتهاء من العمرة

117
00:46:39.250 --> 00:46:55.800
الخروج الى التنعيم للاحرام واداء عمرة اخرى للوالد الميت؟ الاحسن لمن كان في مكة ان يبقى في مكة في المسجد الحرام يطوف بالبيت ويصلي الصلاة الواحدة عن مئة الف صلاة

118
00:46:56.100 --> 00:47:14.300
يطوف ويصلي ويعتكف هذا افظل منه يخرج للتنعيم ويأتي بعمرة هذا جائز انه يخرج ويأتي بعمرة لكن يفوت عليه خيرات كثيرة هي افضل من العمرة بكثير واذا اراد انه ينفع

119
00:47:14.300 --> 00:47:39.700
ميت فانه يدعو له واذا جاء مرة اخرى الى مكة يأتي له بعمرة نعم يقول ما معنى حديث لا يجتمع في الجزيرة دينان لان بعض الذين يؤيدون او يشجعون اعمال العنف والتفجيرات يستدلون بهذا الحديث. بوجود الكفار. هذا اللي يخاطب

120
00:47:39.700 --> 00:47:59.000
وبولاة الامور اخرجوا اليهود والنصارى من جزيرة العرب هذا خطاب للولاة الذين لهم سلطة مهوب لكل واحد من افراد الناس هذا لاهل السلطة لا يجوز ان يمكنوا الكفار من السكنى

121
00:47:59.050 --> 00:48:21.450
السكنة والاستقرار في جزيرة العرب اما انهم يأتون لمهمات ويأتون لعمل فهذا لا بأس به لانهم غير مستقرين وانما يأتون لعمل يؤدونه ثم يرجعون ولا يبنون ويتملكون في جزيرة العرب

122
00:48:21.850 --> 00:48:41.800
ويستقرون فيها هذا هو الممنوع اما انهم يأتون بامان او يأتون بعهد ويدخلون لمصالح لمصالح مشتركة بينهم وبين المسلمين هذا امر جائز ولا ولا يمنع هذا لما فيه من المصلحة

123
00:48:41.800 --> 00:48:59.350
مسلمين نعم يقول هل رأى النبي صلى الله عليه وسلم ربه يوم الاسراء والمعراج؟ لا الذي عليه الجمهور او هو الاجماع  ان النبي صلى الله عليه وسلم لم ير ربه بعينه

124
00:48:59.650 --> 00:49:15.900
لان الله لا يرى في هذه الدنيا ما دام الانسان على قيد الحياة في هذه الدنيا فانه لا يرى ربه وانما الله جل وعلا يرى يوم القيامة يراه المؤمنون يوم القيامة

125
00:49:16.250 --> 00:49:35.750
عيانا بابصارهم لان الله يعطيهم قوة يستطيعون بها ان ينظروا الى ربهم اما في هذه الدنيا فلا احد يستطيع ان ينظر الى ربه ولما تجلى الله للجبل اندك وصار ترابا

126
00:49:35.850 --> 00:49:53.850
لما سأل موسى ربه قال ربي ارني انظر اليك. قال لن تراني ولكن انظر الى الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا

127
00:49:54.000 --> 00:50:14.850
غشي عليه عليه الصلاة والسلام من هيبة الله عز وجل وجلاله ولا احد يستطيع ان يراه في هذه الدنيا اما بعد الموت في الدار الاخرة فقد تواترت الادلة على ان المؤمنين يرون ربهم يوم القيامة. نعم

128
00:50:16.200 --> 00:50:35.300
يقول او سائلة تقول ما حكم العرائس للاطفال؟ وهل هي مباحة صور العرايس اذا كانت على شكل صور ادميين فانها لا تجوز لعموم نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الصور

129
00:50:35.350 --> 00:50:53.600
اما اذا كانت مطموسة الوجوه ليس لها وجوه وليس لها اه ملامح وجوه ظاهرة فلا بأس بذلك لانها مطموسة النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تدع صورة الا طمستها وهذه مطموسة الوجه فلا بأس نعم

130
00:50:54.550 --> 00:51:17.700
هل تجوز الصلاة في مسجد؟ المدخل الذي يؤدي اليه هو نفس الطريق المؤدي الى مدخل المقبرة؟ اذا كان المسجد منعزلا عن المقبرة بينهما فاصل من ارظ فظاء او شارع فلا مانع ولو كان الطريق واحدا اليهما نعم نرجو ان تبينوا

131
00:51:17.750 --> 00:51:40.950
الحجاب الصحيح للمرأة المسلمة كما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم الحجاب الصحيح الشرعي هو ان تستر المرأة جميع بدنها عن الرجال ان تستر جميع بدنها عن الرجال بساتر ظافي واسع

132
00:51:41.250 --> 00:52:02.600
ليس فيه زينة وليس وليس ضيقا ولا شفافا وانما يكون ساترا ظافيا على جسمها على جميع جسمها هذا هو الحجاب المطلوب شرعا نعم. ما هو الافضل للميت ان ندعو له ونتصدق

133
00:52:02.700 --> 00:52:22.950
ان نؤدي الحج والعمرة عنه كله مشروع الحج عن الميت العمرة عن الميت الصدقة عن الميت الدعاء للميت كل هذا مشروع ولله الحمد لا شك ان الحج والعمرة فيهما فضل عظيم فيهما فضل عظيم لما فيهما من التعب

134
00:52:22.950 --> 00:52:46.450
والسفر والوقوف في المشاعر ففيهما فظل عظيم هما افظل من الصدقة نعم. ما حكم الذين يأتون الى الحرم من اجل ان يسرقوا الناس؟ هؤلاء يرتكبون كبيرة من كبائر الذنوب  ويعصون الله عز وجل في الحرم والمعصية في الحرم

135
00:52:46.750 --> 00:53:09.150
والسرقة في الحرم اشد من المعصية خارج الحرم قال تعالى والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والبادئ ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم  والسرقة من الالحاد في الحرم

136
00:53:09.450 --> 00:53:34.550
فصاحبها يستحق العذاب الاليم. واذا ثبتت عليه السرقة باقراره او بشهادة الشهود فانه تقطع يده قال تعالى والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسب نكالا من الله. والله عزيز حكيم. نعم

137
00:53:35.300 --> 00:53:57.500
يقول انا شاب اريد الجهاد في سبيل الله فمتى يكون الجهاد فرض عين ونرجو من فضيلة الشيخ ان يفتنا في هذه المسألة؟ وهل يجوز ان اذهب الى العراق للجهاد الجهاد يكون فرض عين في ثلاث مسائل. المسألة الاولى اذا حصر بلده

138
00:53:57.750 --> 00:54:22.000
عدو اذا حصر بلده عدو فانه وهو يستطيع الجهاد فانه يجب عليه ان يدافع عن بلده وعن حرماته وعن حرمة المسلمين الحالة الثانية اذا حضر الجهاد اذا حضر القتال فلا يجوز له ان يفر

139
00:54:22.500 --> 00:54:42.950
من الزحف قال تعالى يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الادبار ومن يولهم يومئذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الى فئة فقد باء بغضب من الله

140
00:54:43.500 --> 00:55:03.050
ومأواه جهنم وبئس المصير الفرار من الزحف كبيرة من كبائر الذنوب. المسألة الثالثة اذا اذا استنفره الامام اذا امر عليه ولي الامر بان يغزو فانه يجب عليه الامتثال لقوله تعالى

141
00:55:03.250 --> 00:55:24.750
يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اذ ثاقلتم الى الارظ ارظيتم بالحياة الدنيا من الاخرة فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما ويستبدل قوما غيركم

142
00:55:24.750 --> 00:55:49.150
قم ولا تضروه شيئا والله على كل شيء قدير وقال عليه الصلاة والسلام لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا. نعم. ما نصيحتكم للفرق المخالفة الذين يبغضون اهل السنة والجماعة

143
00:55:49.500 --> 00:56:05.900
وما هي الفرقة الناجية وما حكم الذين يبغضون صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ الفرقة الناجية بينها الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله من كان على مثل ما انا عليه واصحابي. هذه هي الفرقة

144
00:56:06.050 --> 00:56:27.050
الناجية من كان على ما عليه الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه من الكتاب والسنة. كتاب الله وسنة رسوله وما عليه سلف الامة هذه هي الفرقة الناجية واما بغظ اهل السنة والجماعة او بغظ الصحابة هذا نفاق

145
00:56:27.650 --> 00:56:46.450
هذا نفاق والعياذ بالله لا يبغض الصحابة الا منافق ولا يبغض اهل السنة والجماعة الا منافق الله جل وعلا لما ذكر لما ذكر الصحابة في اخر سورة الفتح في اخر سورة الفتح

146
00:56:46.550 --> 00:57:08.250
قال ليغيظ بهم الكفار فلا يغتاظ من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم الا كافر او منافق معلوم النفاق والعياذ بالله. نعم هل ورد شيء عن فضل منتصف رجب او ليلة السابع والعشرين او منتصف شعبان

147
00:57:08.650 --> 00:57:32.850
شوفوا يا اخوان رجب كله ليس فيه فضيلة خاصة لا صوم ولا صلاة ولا عمرة هو كسائر الشهور الا انه شهر حرام يحرم فيه القتال فهو من الاشهر الحرم التي يحرم فيها القتال وعلى خلاف بين العلماء

148
00:57:32.950 --> 00:57:45.880
هل تحريم القتال مستمر في هذه الاشهر او نسخ بقوله تعالى فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم على قولين والصحيح