1
00:00:00.200 --> 00:00:20.400
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فاني اشكر الله عز وجل على ما من به من هذا اللقاء

2
00:00:20.500 --> 00:00:48.650
باخوة في الله في بيت من بيوت الله للتناصح والتواصي بالحق والتعاون على البر والتقوى والتوجيه الى الخير. والتحذير من ضده والله جل وعلا يقول في كتابه الكريم والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر

3
00:00:49.350 --> 00:01:08.800
نسأل الله ان يجعلنا واياكم من هؤلاء الاخيار الذين وصفهم سبحانه بالايمان والعمل الصالح والتواصي بالحق والتواصي بالصبر الله عنوان الكلمة المحاضرة اختارها مركز الدعوة اختاره مركز الدعوة في الطائف

4
00:01:08.900 --> 00:01:44.750
وهو خطر الاعداء يعني بيان خطر الاعداء وهو عنوان جيد جدير بالعناية الاعداء لا يحصون كثرة وهم كفرة بجميع اصنافهم لليهود والنصارى ووثنيين وشيوعيين ومنافقين وغيرهم من أنواع الكفرة هم اعداء دين الاسلام

5
00:01:45.650 --> 00:02:18.750
وخطرهم عليه عظيم ولهذا حذر الله منهم جل وعلا في كتابه الكريم في مواضع كثيرة ليحذرهم المؤمن ولتحذرهم المؤمنة بجميع الزمان والمكان يقول الله جل وعلا في كتابه الكريم يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء

6
00:02:18.750 --> 00:02:44.600
يلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تؤمنوا بالله ربكم يعني من اجل ايمانكم بربكم ان كنت خرجتم الجهاد في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم

7
00:02:44.700 --> 00:03:15.150
ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل ان يفقهوكم يكونوا لكم اعداء ويبسط اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء. وودوا لو تكفرون هذي حالهم مهما تقفوكم ووجدوكم اظهروا العداوة العداوة والبغضاء ومتى غدروا وسطوا ايديهم والسنتهم بالسوء للمسلمين

8
00:03:15.700 --> 00:03:54.250
الايدي بالظرب والقتل والاذى والالسنة كذلك بالسوء ليفقهوكم يكونوا لكم اعداء يعني يتمكن منكم يظهروا عداوتهم وشرهم ويبسط اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء من ضرب وقتل وسائر انواع الاعداء وودوا لو تكفرون يحبون ان تكفروا وان تخرجوا من دينكم وان تكونوا الى ما هم عليه من البعض

9
00:03:55.500 --> 00:04:16.050
كما قال عز وجل ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم فهم اعداء اينما كانوا سواء كانوا من اهل كتابه اليهود والنصارى او من عبدة الاوثان او من الملاحدة المنكرين لوجود الله

10
00:04:16.050 --> 00:04:36.750
او من اهل النفاق الذين يتظاهرون بالاسلام وهم اعداءه بل بل الد اعدائه واشد اعداءه  وقال جل وعلا يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء بعضهم اولياء بعض

11
00:04:37.650 --> 00:04:59.400
ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي قوم الظالمين حذر سبحانه من اتخاذهم اولياء يعني احباء فيجب ان نعالجه في الله ونوقظه في الله سبحانه وتعالى وان نحذر مكائدهم ومكرهم. اينما كنا واينما كانوا

12
00:05:04.950 --> 00:05:27.000
وقال جل وعلا لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا فهم اعداء الاسلام اينما كانوا واعداء المؤمنين اينما كانوا والنصارى منهم لكنهم اسهل من اليهود وعبدة الاوثان ولهذا تجد المسلمين من من النصارى اكثر

13
00:05:27.350 --> 00:05:55.100
تجدهم قريبين للدعوة الا من عاند وكفر من رؤسائهم وكبرائهم وقادتهم وهكذا اليهود تجدهم اشد الناس عداوة لعنادهم وحسدهم وبغضهم للاسلام واهله واما النصارى فغالبهم جهال ضالون اذا وجدوا من يرشدهم ويدلهم على الخير اسلم الكثير منهم

14
00:05:55.600 --> 00:06:22.250
وهم لا يزالون في كل عصر يسلم منهم الكثيرون اذا وجدوا من يدعوهم الى الله وفي عصرنا هذا كذلك يسلم كثير منهم اذا وجدوا من يدعوهم الى الله ويرشدهم والملك المشركون اعداء لنا. اينما كانوا يهودهم ونصاراهم وثنيوهم

15
00:06:22.350 --> 00:06:43.650
وشيوعيوهم وغيرهم ومنافقوهم وهم اشد الناس اعداء كاليهود فوجب على المسلم ان يأخذ حذره. يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم  يجب على المؤمن والمؤمنة ان يأخذ حذره من اعداء الله

16
00:06:44.850 --> 00:07:12.500
وان لا يتخذهم اصحابا واصدقاء واولياء لانهم بهذا يجرونه الى دين الكفر ويزهدونه في دينه ويلبسون عليهما قد يلتمس عليه حتى يوافقه على باطله ووجب الحذر منهم وبغضه في الله وعداوته في الله

17
00:07:12.800 --> 00:07:48.000
لانهم اعداء دينك واعداء ربك واعداء نبيك ولو تظاهروا بالاسلام كالمنافقين والكافرين ممن من اصناف الصوفية الذين وصل بهم تصوفهم الى الالحاد والكفر فان اصنافا كثيرة من الصوفية وصل بهم تخوفهم الى الكفر والضلال والالحاد

18
00:07:48.150 --> 00:08:13.700
والزهد في شريعة الله وانكارها وان يقول احدهم حدثني قلبي عن ربي  وان وقد ببعضهم الامر الى ان جعلوا الاله الواحد سبحانه وتعالى وعين هذه المخلوقات ولا يفرق بين العبد والمعبود وبين الاله

19
00:08:14.050 --> 00:08:36.350
العبد العبد لله بل فعل نوعين واحدا لكفرهم وضلالهم والتباس الامور عليهم. فسموا بهذا اهل وحدة الوجود لعظم كونهم وضلالهم ولكونهم لم يفرقوا بين الاله والعبد ولا بين الخالق والمخلوق

20
00:08:37.150 --> 00:09:05.900
وهذا غاية في الظلالة وغاية في الفساد وانحراف القلوب وفساد العقول والله يقول سبحانه وتعالى قد كانت اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا برآء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدأ بيننا وبينكم العداوة والبغضاء وبدن حتى تؤمنوا بالله وحده

21
00:09:06.650 --> 00:09:29.400
هكذا علمنا مولانا سبحانه وتعالى واخبرنا عن انبيائه عليهم الصلاة والسلام وان لنا فيهم اسوة قد كان له اسوة حسنة في ابراهيم يعني خليل الله ولنا معه من انبياء عليهم الصلاة والسلام. واخره نبينا محمد عليه الصلاة والسلام

22
00:09:29.850 --> 00:09:49.800
ومن ذريته اذ قالوا لقومهم انا برآء منكم واما تعبدون من دون الله. تبرأ منه اولا ثم من معبوديهم وما ذاك الذي ان الخطر منهم اكبر لانه يدعون الى معبوديهم ويجرون الى ضلالهم وكفرهم

23
00:09:49.950 --> 00:10:20.650
ويزينون باطلهم بانواع التحسين ويبذلون الاموال جر الناس الى الباطل وصدهم عن سبيل الله بالمال والشبه والترهيب والترهيب الى غير هذا من الوسائل فعلينا ان نتأسى بانبياء الله في عداوة الكفار وبغضهم في الله والبراءة منهم حتى يؤمن بالله وحده

24
00:10:28.150 --> 00:10:53.150
وبذلك يعلم المؤمن ان وجود الكفار بين المسلمين عمالا او اطباء او مديري شركات او غير ذلك فيه خطر عظيم لان بعض الجهلة يقلدهم في باطلهم وربما استحسن باطلهم ربما وافقهم على كفرهم وضلالهم

25
00:10:53.350 --> 00:11:24.650
وربما دعوه الى ذلك وزينوه بانواعه الوسائل وغدرهم عظيم والمصيبة بهم كبيرة وهذه الجزيرة العربية اوصى النبي صلى الله عليه وسلم باخراجهم منها وقال لا يبقى فيها دينان فيها دينان. وقد لاوهين اليهود والنصارى من هذه الجزيرة حتى لا ادع الا مسلما

26
00:11:25.250 --> 00:11:48.800
وانه فيه اوصى بذلك اوصى باخراج الكفار من هدي الجزيرة فالواجب على المسلمين ان يحذروهم والا يستقدموهم عمالا ولا غير ذلك. ولا خدما ولا مربيات ولا غير ذلك بل اذا دعت الضرورة فليكن الاستخدام للمسلم والمسلمة لا للكافر والكافر

27
00:11:52.550 --> 00:12:22.050
الا ان تدعو الضرورة اليه باذن ولي الامر المسلم لولي الامر وايدي المسلمين اذا دعت الضرورة الى كافر لمصلحة المسلمين كامراض لا يعرفها غيرهم فيستقدمون لعلاجها او صنعة لا يعلمها سواه يحتاجها المسلمون ويستقدمون لها بصفة خاصة ثم يعادون الى بلادهم

28
00:12:22.750 --> 00:12:48.200
كما اقر النبي صلى الله عليه وسلم اليهود في خيبر لما احتاج اليهم الى خير المسلمين واراضيهم لعلهم النصف لشغل المسلمين بالجهاد فلما اعان الله المسلمين على القيام بامورهم اجلاه عمر وابعدهم

29
00:12:49.050 --> 00:13:10.800
وكما يستقدم الرجل الكافر او الجماعة ميرة يبيعونها ثم يرجعون. واموال يبيعونها ثم يرجعون الى بلادهم او يأتي رسول من من الكفرة الى ولي الامر برد رسل يأتون برسائل يقدمون على ولي الامر لمقابلته ثم يرجعون

30
00:13:10.800 --> 00:13:35.400
هذه اشياء عارضة واما استقرارهم في البلاد فاقامتهم في البلاد واستخدامهم في البلاد ففيه خطر عظيم الا بشروط وقيود يراها ولي الامر عند الظهور والحاجة اليهم لمصلحة المسلمين ومع ذلك لا بد من الحذر

31
00:13:36.350 --> 00:13:55.650
ولو استخدموا لمصلحة العامة رأى ولي الامر بشروط وقيود ثم يردون الى بلادهم فيجب الحذر ايضا من شبههم وضلالهم وكفرهم وما قد يلقونه على المسلم من الشر عند العلاج او غير ذلك

32
00:13:56.300 --> 00:14:20.550
وما سمعتم الله يذمهم ويحذر منهم. يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم نياء. يعني احباء اصدقاء يا ايها الذين امنوا لا تدخلون النصارى اولياء بعضهم اولياء بعض. ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي قوم الظالمين

33
00:14:21.950 --> 00:14:38.200
في قلوبهم مرظ يسارعون فيهم. يقول نخشى ان تصيبنا دائرة. هذي حال المنافقين نعوذ بالله يسارعون في موالاة الكفرة ويقول نخشى ان تصيبنا دائرة ونحتاج اليهم. كما قاله المنافقون في عهده صلى الله عليه وسلم

34
00:14:41.850 --> 00:15:01.850
والواجب علينا معشر المسلمين اينما كنا الحذر منهم في كل مكان. وفي هذه الجزيرة وجه اخص جزيرة الاسلام مهد الاسلام منبع الاسلام. مطلع شمس الرسالة. فلا يليق باهلها ان يستقدموا اعداء الله فيها

35
00:15:01.850 --> 00:15:28.750
الذي قام فيها بخدمة او تربية او صناعة او غير ذلك الا بشروط شديدة من ولي الامر للحاجة اليهم والمصلحة العامة للمسلمين وانتم تعلموا الان كثرتهم بين المسلمين في كل مكان وهذا له خطره العظيم

36
00:15:29.550 --> 00:15:58.000
فالواجب عليك يا عبد الله ان تحذر استقدام الكافرات او الكافرين باي باي غرض وفيه استقدام المسلمين واستخدام المسلمين والمسلمات وكفاية. ثم لو قدر ثم مع جواز استقدام مسلم ومسلمات يجب ايضا الانتقاء. فان بعض المسلمين ليس بمسلم وان زعم انه مسلم. يدعي وهو يعبد الاوثان

37
00:15:58.000 --> 00:16:20.500
ويعبدوا القبور وهكذا المسلمات قد تدعي انها مسلمة وليس كذلك. بجهلها وظلالها وكفرها. حتى من يستقدم مسلمات ينتقي ويعتني ويوكل الصالحين الفاهمين حتى يختاروا له من هو مسلم حقا ومن هي مسلمة حقا

38
00:16:20.500 --> 00:16:52.500
فلا يقع في استقدام الكفرة من الوثنيين  وانت يا عبد الله مأمور بان تحتضر دينه. وان تحذر اعداء الله على دينك. اينما كنت ومن ذلك السفر الى بلادهم والسياحة في بلادهم وهذا خطر عظيم ايضا

39
00:16:53.350 --> 00:17:11.400
وهم خطروا اينما كنت واينما كانوا ساروا اليهم افتيح في بلادهم في اوروبا او امريكا او غيرها من بلاد الكفرة فيه خطره العظيم ولهذا قال عليه الصلاة والسلام انا بريء من كل مسلم يقيم بين المشركين

40
00:17:13.100 --> 00:17:32.350
وقال عليه الصلاة والسلام لا يقول الله من مشرك عملا بعدما اسلم او يفارق المشركين حتى يفارق المشركين وروى ابو داوود باسناد في ضعف عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من جامع المشرك

41
00:17:32.650 --> 00:18:03.100
وسكن معه وهو مثله المشرك هذا خطر عظيم على مسلم سفره الى بلاد اعداء الله او استخدامه الى بلاده بين اهله الا من سافر اليهم للدعوة الى الله والتوجيه الى الخير وعنده من العلم والاستقامة والهدى ما يعينه على ذلك. فقد سهر الصحابة بالدعوة الى الله

42
00:18:04.250 --> 00:18:25.900
وجهوا الناس الى الخير وارشدوهم الى الخير فالدعوة الى الله والارشاد اليه امر مطلوب ومن سافر الى بلاده للدعوة لما عندهم من العلم النافع والبصيرة بدين الله. سواء من جهة نفسه متطوعا او مبعوثا من

43
00:18:26.400 --> 00:18:54.350
اي جهة اسلامية للدعوة الى الله؟ وهو يقدر على ذلك وعنده من الحصانة والعلم والبصيرة والاستقامة ما يجعله بحول الله وبتوفيقه سبحانه على فبعد من الخطر فهو على خير عظيم من دعوته الى الله وارشاد الناس الى دين الله والصبر على ذلك. اما سفر الاحداث الشباب

44
00:18:54.350 --> 00:19:27.050
من طلبة الثانويات والجامعيين الذين لا زالوا يدرسون في الجامعة هو على خطأ عظيم لان ليس عندهم من المحصنات ما يكون سببا لسلامتهم من شرهم ومكائدهم فالواجب على طالب العلم ان يحرص ان يكون طلبه في بلاد الاسلام وعلى المسلمين وبين المسلمين لعله ينجو لعله يسلم

45
00:19:29.400 --> 00:19:57.500
اما السفر الى بلاد الشرك فهذا خطره عظيم وعلى الدولة وفقها الله في هذه الجزيرة الحرص على استخدام ما يحتاج اليه لتعليمه الصناعات الذي يحتاجه تحتاجها البلاد او الدروس التي تحتاجها البلاد حتى يستغنى بذلك عن السفر الى بلاد اهل الشرك

46
00:19:58.250 --> 00:20:25.000
وحتى يستغني المسلمون في جميع انواع العلوم ان السفر الى بلاد اهل الشرك فكم من وسافر لهب دينه ولم يرجع من دينه من رجع عدوا لله ولرسوله وللمؤمنين وداعية للكفر والضلال والالحاد. بعد ما كان من اهل الاسلام

47
00:20:25.350 --> 00:20:52.950
ومن رحمة الله انه لا تزال طائفة على الحق منصورة. لا يضرها من خذلها ولا من خالفها حتى يأتي امر الله نسأل الله ان يجعلنا واياكم منهم ولكن يجب الحذر

48
00:20:53.150 --> 00:21:07.050
لانك لا تدري هل انت من الطائفة المنصورة ام لا فعليك بالحذر والتعلم والتفقه في الدين لعلك تنجو ولا تخاطر بدينك والسفر الى اعداء الله يقول صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة

49
00:21:07.100 --> 00:21:29.350
من امة الحق رسوله لا يظرهم من خذلهم ويؤذوا من خالفهم حتى يأتي امر الله  الصحيح من حديث معاذ رضي الله عنه لا يزال امرها قائما على امر الله لا يضرهم من خالفهم حتى يأتيهم الله وهم على ذلك. طائفة من هذه الامة على دين الله

50
00:21:29.500 --> 00:21:46.750
حتى يأتيهم الله هذا وعده سبحانه على يد النبي عليه الصلاة والسلام انه لا يزال طائفة من اهل الحق في هذه الامة يدعون الى الله ويعلمون الى الله وينشرون الحق

51
00:21:47.450 --> 00:22:12.500
حتى يأتي امر الله  وقد يتوزعون في بلاد كثيرة وقد يكونوا في بلاد قليلة وقد تجمعهم بلاد واحدة في اخر الزمان والله جل وعلا اعلم بهم وكل من ثبت على الحق واستقام على الكتاب والسنة هو من هذه الطائفة

52
00:22:13.150 --> 00:22:35.350
في اي مكان فاحرص يا عبد الله ونعمة الله على ان تكونوا من هذه الطائفة ثم تمسك بدين الله الموحدة لله العابد على وحده مستقيمة على دينه المؤلف فيه والمعارف فيه

53
00:22:35.650 --> 00:22:54.800
القائمة على حدوده وامر الله الذي جاء في الحديث ريح تأتي في اخر الزمان تقبل ارواح المؤمنين والمؤمنات ثم يبقى الاشرار فعليهم تقوم الساعة وفي بعض الاحاديث حتى تقوم الساعة

54
00:22:55.050 --> 00:23:16.600
والمعنى حتى يقرب قيامها حتى يدنو قيامها الريح التي يرشدها الله هي ريح طيبة في اخر الزمان تقبض ارواح المؤمنين والمؤمنات ويبقى الاشرار والكفار عليهم تقوم الساعة كما في الحديث سيقول النبي صلى الله عليه وسلم

55
00:23:16.900 --> 00:23:42.350
لا لا تقوم حتى لا يقال في الارض الله الله على الاشرار تقوم الساعة زيف يدعوهم الشيطان الى عبادة الشيطان والى الرجوع الى دينهم الباطل تقوس عليهم وهم على بالله

56
00:23:43.300 --> 00:24:04.150
وكما في الحديث الصحيح لا تذهب الليالي والايام حتى تعبد الله والعزى هذه الساعة والحديث الصحيح الاخر لا تقوم الساعة حتى تضطرب حول ذي الخلاصة الفردوس كانت ابو الولدوس بالجاهلية

57
00:24:04.400 --> 00:24:26.050
ثم هداهم الله للاسلام وفي اخر الزمان يعود ذلك وقد عاد وقضي عليه في عهد شيخي محمد رحمه الله بمحمد بن عبد الوهاب رحمه الله في دعوته انه عثروا على ذلك وهدموا الصنم وقضوا عليه. وسوف يعود كما اخبر به النبي عليه الصلاة والسلام

58
00:24:28.900 --> 00:24:45.300
والمقصود ان المؤمن عليه ان يحذر وان يتفقه في دينه ويتبصر في دينه ويحذره ولاة اعداء الله ومحبتهم واتخاذهم اصدقاء او السفرة الى بلادهم فان هذا يجر الى دينهم الباطل

59
00:24:45.650 --> 00:25:15.250
وقد قد يكون ذلك بالدعاية منهم قد يكون ذلك بالمال وقد يكون ذلك باصناف اخرى  فاحذر شرهم ومكائدهم وقد يكون بواسطة المنافقين من المنتسبين للاسلام فيجروك الى باطلهم ودينهم الباطل وقوتهم بالله ورفاقه بانواع الوسائل

60
00:25:16.050 --> 00:25:44.800
نكون على حذر من شر الكفار الى اليهود والنصارى والوثنيين والشيوعيين والمنافقين ومن سائر اصناف الكفر ولا طريق الى هذا ولا سبيل الى السلامة الا بالتفقه في الدين والعناية بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم مع الضراعة الى الله وسؤاله التوفيق والهداية. فالامر اليه سبحانه وتعالى

61
00:25:45.350 --> 00:26:05.200
فعلى العبد ان يستعين بالله ليتوكل عليه ويسأله هداية وعليه مع ذلك ان يتعلم ويتفقه في الدين ويتبصر حتى لا يؤتى من جهة الجهل  يقول النبي عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين

62
00:26:06.700 --> 00:26:20.950
هكذا جاء الحديث الصحيح من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين متفق على صحته هذا يدلنا على ان التفقه في الدين والتبصر من الدلائل على ان الله اراد بالعبد خيرا

63
00:26:21.500 --> 00:26:40.550
وان الاعراض عن التعلم والتفقه في الدين من الدلائل على ان الله اراد بالعبد شرا ولا حول ولا قوة الا بالله  واوصيك ونفسي بتقوى الله والتفقه في دين الله والعناية بحلقات العلم

64
00:26:40.650 --> 00:26:59.850
عند علماء السنة في اي مكان. والسؤال عما اشكل عليك كما قال جل وعلا فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وان يكون اعظم همك وابلغ علمك العناية بتوحيد الله والاخلاص له باصل العقيدة حتى تستقيم على العقيدة الصحيحة على توحيد الله

65
00:26:59.850 --> 00:27:16.950
والاخلاص له والايمان به وبرسله والايمان بنبيه محمد صلى الله عليه وسلم وانه رسول الله حقا لجميع الثقلين واتباع شريعته وتعظيمها والتمسك بها والدعوة اليها والحذر من ما خالفها مع التفقه في

66
00:27:17.350 --> 00:27:33.350
بقية يوم الدين في صلاتك وصومك وغير ذلك تكون عناية بتوحيد الله والاخلاص له وصحة العقيدة قبل كل شيء واهم من كل شيء طب بعد ذلك العناية باحكام الدين وتفقه

67
00:27:33.500 --> 00:27:50.400
ما اوجب الله عليكم وحرم عليه لعلك تنجو لعلك تسلم لعلك تكون من ممن اراد الله به خيرا ويقول عليه الصلاة والسلام من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريق الجنة. اخرجه مسلم في الصحيح

68
00:27:52.250 --> 00:28:18.250
معرفة بالتعلم والتفقه في الدين وعليك بكتاب الله حفظا وكفاؤه كرامة التلاوة وما اتاكم الرسول فخذوه ومن ناموا عنه فانتهوا المؤمن يتفقه في كتاب الله ويتوقف سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام ويتبصر ويسأل اهل العلم ويحضر حلقات العلم لعله يستفيد لعله ينجو

69
00:28:23.300 --> 00:28:36.950
ومن يتق الله يجعل له مخرجا ومن يتق الله يجعل له من يسرا فعليكم بتقوى الله عليكم بالتفقه في دينه عليكم بسؤاله سبحانه الثبات على الحق والتوفيق للعلم بالنافع والعمل الصالح

70
00:28:37.050 --> 00:28:52.500
وعليكم بحضور حلقات العلم في اي مكان ولو بالسفر من مكان الى مكان ومن بلد الى بلد للتوقف في الدين والتعلم حتى تنجو من شر جهالة والضلالة وحتى تحصن نفسك

71
00:28:52.600 --> 00:29:10.100
العلم النافع لكتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام والله المسألة ان يوفقنا واياكم لعلم نافع والعمل الصالح وان يرزقنا ويوفقه في دينه والثبات عليه وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان يعيذنا من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا

72
00:29:10.200 --> 00:29:22.700
وان ينصر دينه ويعلي كلمته وان يوفق ولاة امرنا لكل ما في رضاه ولكل ما فيه صلاح العباد والبلاد وان يعينه على كل خير وان يصلح له البطانة وان يجزيهم

73
00:29:22.700 --> 00:29:37.650
وعن كل ما فعلوا من الخير في الداخل والخارج الجزاء الحسن كما نسأله سبحانه ان يوفق جميع ولاة المسلمين في كل مكان. امين. لما فيه رضاه ولما فيه صلاح شعوبهم. وان يعينهم على الخير

74
00:29:37.650 --> 00:29:51.400
ان يوفقه لتحكيم شريعة الله في عباد الله وان يصلحوا هذا المسلمين في كل مكان ويمنحهم الفقه في الدين ويولي عليهم خيارهم ويصلح قادتهم انه سميع قريب وصلى الله وسلم على نبينا محمد

75
00:29:51.400 --> 00:30:18.350
وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان  نعمة الله سماحة الشيخ وجزاكم الله عنا خير الجزاء الاسئلة السؤال هذا من احدى الاخوات تقول فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ارجو افادتنا

76
00:30:18.550 --> 00:30:38.150
هل المرأة التي تصلي في المسجد لها سبع وعشرون درجة؟ ام ان المرأة غير داخلة في فضل الجماعة لكونها غير مكلفة بصلاة الجماعة افيدونا جزاكم الله خيرا افضل للمرأة صلاتها في بيتها

77
00:30:39.000 --> 00:30:57.800
ولها في صلاتها في بيتها اكثر من سبع وعشرين درجة. الله المستعان لان صلاة اهل البيت افضل فتعطى افضل من صلاتها مع الجماعة وان صلت مع الجماعة مع التستر والبعد عن اسباب الفتنة وعدم التعطر

78
00:30:57.950 --> 00:31:19.050
لمصلحة شرعية لتسمع علما او خطبة الجمعة فلا بأس بذلك بهذا المقصد الصالح وليس لزوجها منعها من ذلك اذا تعاطت الستر والبعد عن اسباب الفتنة ولا بأس بذلك يقول صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا ايمان الله مساجد الله

79
00:31:19.300 --> 00:31:43.750
وليخرجن تفهيلات يعني لا رائحة لهن يفتن الناس وهكذا لا تبرج كما قال عز وجل ولا تبرجن تبرج هذه التوبة والتبرج اظهار المحاسن والمفاتن من شعور او وجه او او اقدامه او ماله او غير ذلك. فاذا ظهرت مستورة متحجبة بغير تعطر بقصد صالح

80
00:31:43.950 --> 00:32:04.600
بحضور خطبة الجمعة او سماع العلم فلا بأس بذلك لهذا المقصد الصالح وصلاة عبيدية خير لها وافضل ونرجو لها اكثر من سبع وعشرين درجة  جزاكم الله خير وهذا السؤال يبدو انه من احد الشباب

81
00:32:05.400 --> 00:32:24.650
يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد ايها الشيخ نخبركم اننا نحبكم في الله تعالى ثم اما بعد هل يجوز للشاب ان يتحدث مع خطيبته في الهاتف؟ وما وما حدود العلاقة بين الخاطب ومخطوبته

82
00:32:24.650 --> 00:32:41.550
افيدونا جزاكم الله خيرا اما عن محبتنا في الله فنقول اذا احبك الله الذي احببتنا له والتحاب في الله من افضل القربات والواجب على المسلمين ان يتحابوا في الله رجالا ونساء

83
00:32:42.100 --> 00:33:02.300
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشأ في عبادة الله ورجل قلبه معلق بالمساجد يعني بالجماعة ورجلان يتحابا في الله اجتمعا ذاك وتفرقا عليه

84
00:33:03.700 --> 00:33:21.450
جعله من السبعة الذين يظلهم الله في ظله وهكذا النساء مسجد الرجل ومراد النسا كذلك اذا تحابى النساء في الله او من رجل مع المرأة في الله من جود شبهة ولا فساد

85
00:33:21.600 --> 00:33:36.500
بل محبة في الله فقط دخل في هذا الحديث والخامس رجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله ومثله المرأة دعاها ذو منصب وجمال فقالت اني اخاف الله

86
00:33:36.950 --> 00:33:52.900
والسادس ان يصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه وهكذا المرأة يتصدق بصدقة في اخرتها حتى لا تعلم شمالها تنفيذ مثل الرجل لان جنس الرجل افضل والا هو المقصود العموم

87
00:33:53.000 --> 00:34:07.800
يأمر الرجال والنساء السابع رجل ذكر الله خاليا فوضت عيناه ذكر الله ان ما عنده احد ففاضت عيناه بكاء من خشية الله جل وعلا. وهكذا المرأة ذكرت الله خالية فوضت عيناها

88
00:34:07.850 --> 00:34:23.550
الحكم واحد وقال جل وقال صلى الله عليه وسلم يقول الله يوم القيامة اين المتحابون بجلالي اليوم اظلهم في ظلي يوم لا ظل الا ظلي والاحاديث في هذا كثيرة واما الخطيب فله ان ينظر الى خطيبته

89
00:34:23.600 --> 00:34:42.200
ولو ان يكلمها بما فيما يتعلق بمصلحة النكاح ولا شيء في ذلك. وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم بخاطبا ان ينظر الى خطيبته ان لم يدعوه الى نكاحها ولبعض الانصار انظرت اليها قال اذهب؟ قال لا. قال اذهب وانظر اليها

90
00:34:42.950 --> 00:34:58.700
قال في حديث ابن مغيرة فهو اقرب الى ان يودن بينهما يكون نظره اليها بغير خلوة بحضرة امها او ابيها او اخيها او غيرهم من دون خلوة فلا بأس بذلك

91
00:35:00.450 --> 00:35:16.750
ينظر الى وجهها الى يديها الى قدمها الى شعرها لا بأس يكلمها بالهاتف يسألها عن ما يهمه من امر دينها من علمها الى غير ذلك مما يتعلق بالنكاح ولا يجوز ان يتواعد معها خلوة

92
00:35:17.150 --> 00:35:36.050
او يدعوها الى فساد قبل الزواج كل هذا منكر وانما يسألها عن ما يهم النكاح ويتعلق بالنكاح او تسأله كذلك فيما يتعلق بنكاحهما وما يسبب المحبة بينهما عند تمام النكاح

93
00:35:36.450 --> 00:35:52.200
نعم اما السؤال والخاتم بينهما في امر يخشى منه الفساد او الخلوة او الاسماع بها او الذهاب بها الى مكان كذا او مكان كذا او تمشي بها هذا منكر لا يجوز. نعم

94
00:35:53.100 --> 00:36:15.050
جزاكم الله خير فضيلة الشيخ حفظكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وبعد. يوجد شخص يقول انه في عهد امير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه جمع المصاحف كلها من جميع الامصار وحرقها ولم يبق غير مصحفها

95
00:36:15.300 --> 00:36:33.000
وبما ان التوراة والانجيل قد حرفتا من يضمن لنا ان هذا المصحف الذي بقي وهو مصحف عثمان لم يحرف هذا شطر من السؤال يقول الله جل وعلا انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون

96
00:36:33.250 --> 00:36:50.850
يقول الله سبحانه انه حافظه واصدق القائلين وعثمان ابقى عدة مصاحف ما هو بمصحف واحد كتب المصاحف على الجماعة الاربعة ودرسوا المصاحف وجمعوا وكتبوها ثم ارسل عدة مصاحف الى الشام والى مصر والى

97
00:36:50.850 --> 00:37:13.750
اليمن والى الحجاز والى العراق والى وابقى عنده المدينة. في عدة مصاحف ثم احرق ما سواها لان لا يلتبس الامر ولان لا يقع بعض الاخطاء وقد اجمع المسلمون على حسن صنيعه وشكروا له هذه هذا العمل واجمع الصحابة الموجود في عهده على عمله الطيب

98
00:37:14.700 --> 00:37:34.700
ما ما عدم ارضاء ابن مسعود انه بقي عنده مصحفه وبكل حال قد احسن في ذلك وشكر له المؤمنون عمله موجودة ومحفوظة وقد اجمع المسلمون على حفظها وانها لم يتغير منها شيء ولم يعتريها نقص ولا نقص ولا زيادة

99
00:37:34.700 --> 00:37:54.950
هكذا اجمع المسلمون من عهد الصحابة الى يومنا هذا مصداقا لقوله جل وعلا انا نحن نزلنا الذكر وانه لحافظون وقد حفظه المسلمون عن ظهر قلب من عهد الصحابة الى يومنا هذا جينا عن دين. وجماعة عن جماعة وقرن عن قرظ بالملايين من المسلمين

100
00:37:55.900 --> 00:38:09.900
فليس هناك بحمد الله شبهة ولا ريب لانه وصل الينا محفوظا كاملا لم ينتقص منه حرف ولم يوجد فيه حرف على كما وظع عثمان رظي الله عنه وارظاه وعلى العرضة الاخيرة التي

101
00:38:09.950 --> 00:38:25.950
تراها نبينا صلى الله عليه وسلم على جبرائيل في رمضان في السنة العاشرة. نعم  نعم الشطر الثاني من السؤال اثابكم الله يقول وهذا الرجل كذلك يشكك الناس في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث يقول

102
00:38:26.050 --> 00:38:41.800
انا لا اشك في البخاري ومسلم ولكن الذي اخذوا عنهم ربما انهم كذبوا على الرسول او غيروا في معنى الحديث او نحو هذا. ما هو فضيلتكم على هذا الشخص وامثاله جزاكم الله خيرا. وهكذا السنة محفوظة

103
00:38:42.300 --> 00:39:06.600
قد غير الله لها نقادها وبينوا ما وقع فيها من اخطاء وكذب وغلط والله يقيض لها ائمة من الصحابة ومن بعدهم حتى حفظوها يقول الله جل وعلا والندب اذا هوى ما ضل صاحبكما غوى وما ينطق عن الهوى

104
00:39:06.800 --> 00:39:23.650
حفظ الكتاب حفظ للسنة حفظ السنة من حفظ الكتاب لانها تفسير القرآن وبيان معناه وما اشكل منه. فالذي حفظ القرآن حفظ السنة حفظه للقرآن لقوله جل وعلا وانا له حافظون حفظ للسنة

105
00:39:24.150 --> 00:39:39.050
ولها وصلت الينا عن طريق البخاري ومسلم وغيرهم من ائمة العلم محفوظة تريبة من طريق الثقات عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي عليه الصلاة والسلام وغير الله ائمة

106
00:39:40.100 --> 00:40:06.550
بعهد الصحابة والتابعين واتباع التابعين وبعدهم بينوا الصحيح من السقيم والظعيف والمكذوب والموظوع وبينوا الرجال ثقاتهم وسيء الحظ منهم وكذاب من به غفلة الى غير ذلك. فابانوا كل ما يتعلق بصحة الحديث وحفظه. وبيان

107
00:40:06.600 --> 00:40:25.750
الحديث الظعيف والموضوع فلم يبقى بحمد الله شبهة لمشبه. نعم جزاكم الله خير هذا سؤال الحقيقة طويل يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد انني رجل مؤمن بان النفع والضر بيد الله سبحانه

108
00:40:25.900 --> 00:40:49.900
ولي عم اصيب بشلل وكتب له تقرير باستحالة معالجته في المستشفيات وذهبت به الى رجل يكوي وعندما وصلنا هذا الرجل قام بالكيد للرجل المشلول وقال عدة كلمات لم اطمئن اليها وهي انه يقول يحتجب المريض اربعين يوما عن كل انسان حتى عن اولاده

109
00:40:50.500 --> 00:41:10.900
وزوجته اذا كانت تأتيها العادة الشهرية لا تأتيه الا بعد نهاية الحجبة ولا يأكل الا بهائم صغار في السن. لا تلد يخدمه رجل يأتيه كل يوم مرة فاذا غربت شمس هذا اليوم لا يأتيه الا اليوم التالي. افيدونا في هذا القول جزاكم الله خيرا

110
00:41:11.000 --> 00:41:33.550
هذا رجل دجال خرافي فاسد. لا ينبغي الرجوع اليه ولا سؤاله. بل هذا من اخبث الخرافيين هذه الوصفة التي ذكرها لا لا دليل عليها ولا اساس لها بل هو مبطل يصف وجوه الناس اليه. حتى يأخذ يأخذ الاموال يضرهم دواء الباطل وتوجيه هذه

111
00:41:33.550 --> 00:41:50.950
فلا يجوز الرجوع اليه ولا سوءا مثل هذا ولا الذهاب اليه ولا اخذوا قوله نسأل الله السلامة نعم  هذا سؤال طويل لكن ملخصه يقول هناك قوم ما زالوا يتزاوجون فيما بينهم بطريقة الشغار

112
00:41:51.150 --> 00:42:05.600
ما حكم هذا الصنيع؟ وما حكم ذلك الزواج اذا تم؟ الشغار ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم النهي عنه من عدة احاديث عنه صلى الله عليه وسلم ويسمي بعظ الناس البدل

113
00:42:06.050 --> 00:42:25.550
وهو يقول زوجني بنتك وازوج بنتي او زوج اختك وازوج اختي او ما اشبه ذلك ونهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم بعدة احاديث فلا يجوز تعاطي هذا النكاح بل اذا خطب لا يشرط

114
00:42:25.950 --> 00:42:45.050
يخطب بنته او اخته ولا يسلم ويقول الا اني ازوجني اختك او بنتك او بنت اخيك لا فلا يجوز وعقد بعقد ومن اسباب ظلم النساء والتعدي عليهن والزامهن بما يرضي الاولياء وكم جرى بسبب هذا العقل من فساد كثير

115
00:42:45.050 --> 00:43:02.850
ونزاع وخصومات وفتن باسباب الزامهن بهذا النكاح الذي بجعل هذه تجعل هذا وبفراغ هذه تفارق هذه الى غير هذا من المصائب. والمقصود انه منكر انه باطل. ولو سمي فيه مهر

116
00:43:04.800 --> 00:43:30.350
وطريق العلاج اذا وقع ان يطلق كل واحد زوجته اذا كان لا تريده واولادهم تبع لهم لاسوة النياح لكن اذا كان لا تريده يطلقها وينتهي منها. اما ان كانت تريده فانه يزوج يتزوجها زواجا جديدا. يعتزلها حتى ينكحان

117
00:43:30.350 --> 00:43:50.000
نجاحا جميلا بعقلية شاهدين مع وليها فيتم العقد على هذا يعني يعتزلها حتى يتم العقد الجديد بدون شرط المرأة بدون شرط المرأة الاخرى فيقول له ولي زوجتك بنتي او اختي

118
00:43:50.050 --> 00:44:06.150
وبنت اخي بعد رضاها بذلك ببهر كذا وكذا ويقول الزوج قبلت لحظة شاهدين عدلين من دون شرط امرأة اخرى هذا هذا هو العلاج اذا كانت ترغب فيه فاذا لا ترغب فيه ولا تريده طلقها طلقة واحدة

119
00:44:06.700 --> 00:44:26.900
وانتهى الامر نعم مع التوبة الى الله والندم والاستغفار نعم اثابكم الله فضيلة الشيخ انا شاب متزوج ويجيني دائما وسواس بالطلاق. علما باني لم اجهر بشيء من ذلك. فما حكم هذا

120
00:44:27.650 --> 00:44:45.350
هذا يقع لكثير من الناس نزلنا الشيطان من الوسوسة لما بينه وبين نفسه انه يطلق زوجته وان يقول طاء طاء طاء طالق طاء كعمله المجنون والمخبول وما دام بهذه الوسوسة لا يقع شيء

121
00:44:45.900 --> 00:45:00.200
حتى يعجب عملا ضادغا عن عن الاصل وعن النية طريق طالق او فلان طالق او امرأة طالق اما ما دام من طريق الوسوسة فهذا ليس بشيء ولا عمل عليه بل ومصاب

122
00:45:00.350 --> 00:45:23.600
مرض خطير فينبغي له العلاج وينبغي له الاقبال على ذكر الله والتعوذ بالله من الشيطان والحذر من هذه الوساوس لعله ينجو من شرها  لا جزاكم الله خير سماحة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

123
00:45:24.100 --> 00:45:44.000
هناك مبلغ من المال يخص مجموعة من الايتام توفي والدهم وهم اطفال وتوزع المبلغ امانة لدى مجموعة من اقاربهم وبعد اكثر من عشر سنوات اعيد المبلغ للايتام وهذا المبلغ طيلة الفترة لم يزكى

124
00:45:44.400 --> 00:46:07.600
فما هو العمل؟ علما بان المدة غير معروفة تماما والمبلغ جمع في فترات متقطعة. جزاكم الله خير الواجب ان يزكى عن السنوات التي مضت على حسب حاله السنة الاولى المعروف والثانية مالها المعروف ما دام جمع على جمع على فترات

125
00:46:08.050 --> 00:46:28.900
كل سنة يزكى المال بالمعروف المعلوم الذي اذا كان الف زكى الف الفين زكاة الفين لك ثلاثة وهكذا حتى تتم السنوات والواجب انه يجعل في يد الانسان يتجه فيه لا لا تكون الصدقة

126
00:46:29.150 --> 00:46:46.200
اذا فيها الانسان او شركة او غير هذا ممن يتسبب فيه ويرتجع حتى ينمو ويزيد او اشترى به عقار يؤجر او ما اشبه ذلك. نعم جزاكم الله خير فضيلة الشيخ

127
00:46:46.550 --> 00:47:14.050
نرجو تبيين الوقت المنهي عنه عن الصلاة. مع بيان الوقت حيث ان بعض القبائل يقولون بالاحكام والاعراف الموجودة لديهم ويقولون قال تقبلون نحكم في هذا هذه القضية او تذهبون الى الشرق فما حكم ذلك؟ جزاكم الله خيرا. بيان ايش؟ وانا اقول عن الصلاة لكن الظاهر المقصود

128
00:47:14.150 --> 00:47:34.750
الاحكام العرفية التي يتداولونها القبائل فيما بينهم او انه سؤالين عنده سؤالين هو الاخ السؤال الاول يقول تبيين الوقت المنهي عنه عن الصلاة مع بيان الوقت يعني الجائز في اداء الصلاة ما بين هذا الاخ. ثم يقول ان بعض القبائل يقومون بالاحكام والاعراف. الموجودة لديهم

129
00:47:35.350 --> 00:47:53.550
وما سؤالنا؟ السؤال الاول نعم يتعلق بوقت الصلاة اوقات الصلاة معروفة واوقات النهي معروفة اما يقال الصلاة الخمس معروفة الظهر من من الزوال الى الزوال وبعدها يذكر في العصر الى ان تسفر الشمس

130
00:47:55.300 --> 00:48:09.700
ويستمر الى غروبها فاذا غابت دخل وقت المغرب الى  فاذا غاب السباق وهو الحمرة التي في جهة المغرب اذا غاب دخل وقت العشاء الى نصف الليل والفجر طلوع الفجر الى طلوع الشمس

131
00:48:10.050 --> 00:48:27.000
الفجر الصادق الى طلوع الشمس هذا اهواء الفجر هذه اوقات الصلوات الخمس اما اوقات النهي فهي من طلوع الفجر يرتفع الشمس الى ربح ومن وقوف الشمس عند الزوال الى ان تزول

132
00:48:29.350 --> 00:48:48.200
بعد صلاة العصر الى ان تضيق الغروب وعند تضيفها الغروب واقبالها على الغروب الى ان تغرب قد يقال له اوقات النهي ويجوز ان يصلى فيها ذوات الاسباب وفي الاسباب يجب الصلاة فيها من صلاة الطواف وطاف العصر وبعد الصبح

133
00:48:50.450 --> 00:49:22.750
او دخل المسجد يصلي تحية المسجد ركعتين وهكذا لو خشيت الشمس بعد العصر او عند الفجر يصلي صلاة الكسوف نعم اثابكم الله هذه سائلة تقول  ايوه الشطر الثاني من السؤال جزاك الله خير يا شيخ. كذلك الاحكام العرفية. الاحكام العرفية. نعم. لا يجوز لقبائل تحكيم سوالف

134
00:49:22.750 --> 00:49:44.550
الاباء والاجداد  معدالا او سمي توفيقا او سمي اصلاحا او سمي باسماء اخرى ليس لهم ان يتحاكموا الى العرف والقوانين السالفة والتي درج عليها اسلافهم. بل عليهم ان يحكموا شريعة الله في

135
00:49:44.700 --> 00:50:06.350
عبادة عن طريق المحاكم الشرعية ومن طريق اهل العلم بالشريعة اذا اصلحوا بينهم وعلموهم ومن يرجع الى قوانين ابائهم واسلافهم ويلزمون بها الناس هذا لا يجوز فليس له يلزم احدا باي قانون. درج عليه ابائهم واسلافهم

136
00:50:06.400 --> 00:50:26.750
او احدثوه هم ليس له يلزم احدا بذلك اما لو اصلحوا بينهم اصلاح بان ضرب اثنان او حصل بينهم شحناء واصلحوا بينهم بشيء برضاهم واصلحوا جائز بين المسلمين بالرضا جاء اليه جماعة جاء اليهما جماعة من

137
00:50:27.050 --> 00:50:47.100
تواصي اخوانهم واصلحوا بينهم قالوا يا فلان يا فلان انتم كذا وكذا وان اخوانكم جهة للاصلاح بينكم نرجو منكم التسامح واذا اعطوا المظلوم شيئا قالوا قال انت تدفع لفلان مئة ريال الف ريال عن تعدك عليه

138
00:50:47.200 --> 00:51:05.250
وتسبح بذلك والاخر يسبح فلا بأس بذلك والصلح بينهم بما يقره الشرع وما يرضاه الشرع. عما جرى من النزاع فلا بأس بذلك. اما الزامهم بقانون يحدثونه او بقانون لابائهم فلا يجوز

139
00:51:07.650 --> 00:51:44.700
اثابكم الله       نعم خمسة كلام واحد او عوائد البادية مع البادية القاعدة لا يجوز التحاكم اليها اه مطلقة لا بايمان ولا بغير علم. ليس لاحد التحاكم الى غير الله. يقول الله جل وعلا في كتابه فلا وربك لا يؤمنون

140
00:51:44.700 --> 00:51:58.100
حتى يحكموك يد الرسول صلى الله عليه وسلم في ما شجر بينهم ثم لا يجد فيهم ويسلم تسليما ويقول سبحانه وان يكون بينهم بما انزل الله ويقول عز وجل وما

141
00:51:58.350 --> 00:52:12.700
او تحكم الجاهلية يقوم ومن احسن الله حكما لقوم يؤمنون ويقول سبحانه ومن من لم يحكم فاولئك هم الكافرون ومن يحكم بعد فاولئك هم الظالمون وليحكم العذر فاولئك هم الخاسعون

142
00:52:13.400 --> 00:52:39.500
ما ابقت هذه الايات شيئا لكن الصلح الذي يتراضون عليه وهو لا يخالف الشرع اذا تراضوا قال ما لنا رايحين المحكمة ولا متخاصمين نعطيك يا فلان عن هالشجة هذه الناقة او الف ريال او الفين ريال وتسبح السموحة وسمح او نعطيه نعطيك عن هذه السبة سبة كذا وكذا

143
00:52:39.500 --> 00:52:56.450
كذا وكذا من المال وترضى او ما اشبه ذلك في لا يخالف الشرع وهو يرظى به الخصم ويقطع النزاع لا بأس بها. لان الرسول عليه السلام قال اصلحوا جهاز من المسلمين. الا صلحا

144
00:52:56.450 --> 00:53:14.850
تحرم حلالا وحل الحرام اذا كان صلحا ليس به احلال وحرام ولا تحرمه حلال هذا حرام اثابكم الله. هذه سائلة تسأل تقول هل يجوز للمرأة ان تقص شعرها او تقص شيئا منه

145
00:53:16.850 --> 00:53:39.250
لها ان تغص الشيء من شعرها اذا رد بذلك التخييف او الجمال واذا كان لها زوج وافق على ذلك زوجها من نقص التشبه بالكافرات بل ينقص التزين والتجمل لزوجها او لانه صار عرضا لبلادها من غير تشبه بالكافرات فلا بأس

146
00:53:39.350 --> 00:53:58.900
ليس في السنة من اداء تحريم القص وثبت ان امهات المؤمنين زوجات النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته قصصن شعورهن بعدم للراحة من بعض التكلف. نعم جزاكم الله خير وهذه سائلة اخرى تقول

147
00:54:01.450 --> 00:54:23.850
ما حكم الدين في زوج لا يطأ زوجته الا قليلا جدا ولو وطئها يكون كارها لهذا الوطن علما بان الزوجة يلحقها ضرر من هذا. جزاكم الله خيرا نعم على السؤال؟ نعم. تقول ما حكم الدين في زوج لا يراء زوجته الا قليلا جدا

148
00:54:24.450 --> 00:54:49.050
ولو وطأها يكون كارها لهذا الوطن علما بان الزوجة سوف يلحقها ضرر من هذا. جزاكم الله خيرا ما دام يطأها والحمد لله ولو بتكره اما اذا امتنع من وطئها وابى ان يطأها فهذا

149
00:54:49.100 --> 00:55:10.700
وارجع فيها الى المحكمة اذا لم يتراضيا على الصلح في فراقها او يعطيها شيء يرضيها عنه او يصطلحان على الفراق  تعطيهم بها ان تعطيه مهره او شيئا منه ويفارق هذه المسائل بين المرأة وزوجها مما يصطلحا واما ان يرتفع الى الحاكم

150
00:55:10.700 --> 00:55:28.450
اذا كان معذورا ليس له قدرة فالحاكم ينظر في الامر. وان كان قادرا فالواجب عليه ان يضعها. ويعفها وليس له ان يضار بها ولو ولو قصد الضرار الزم الله جل وعلا

151
00:55:29.300 --> 00:55:49.300
امر انظار الموري اربعة اشهر الذي يحلف الا يطع زوجته الله امهله ست اربعة اشهر واصبح اربعة اشهر فان فائوا فان الله غفور رحيم. وان عدم الطلاق فان الله سيعينه

152
00:55:50.100 --> 00:56:11.000
ويوضع اربعة اشهر فان وفاء وجامع والا لزم الطلاق هذه المرأة التي وجوهها لا يطؤها الا قليلا يا مخيرة في الصبر الانتظار لعل الله يشفيه لعله يزول عنه ان كان به مرض

153
00:56:12.400 --> 00:56:30.950
وهو ايضا يجب عليه ان يعتني بالامر اذا كان في امكانه شيء من الدواء والعلاج لعله يحفظ المقصود من عفافه زوجته بينما يتيسر ذلك بعد يرجع فيه المحكمة للتفصيل في هذا الامر والنظر في هذا الامر مما يزيل الظرر

154
00:56:31.300 --> 00:56:51.950
نعم اذا لم تصبر المرأة ولم يحصل من الزوج ما يقنعها من ما ليعطيها اياه او غير ذلك مما يطيعها. نعم شخص اشترى ليرات لبنانية بريالات سعودية وسلم الريالات ولم يستلم الليرات

155
00:56:52.250 --> 00:57:09.600
بل استلم مقابلها شيكا بالمبلغ فهل هذا العمل جائز هذا فيه بيع لا بين علماء العصر منهم من يرى الشيك يقوم مقام القبر لانه كالعملة منهم من لا يرى انه يقوم مقام القبض

156
00:57:11.850 --> 00:57:31.750
الذي ينبغي انه يقبض العملة اذا سلم له دولارات اوريهات او عملة لبنانية او غير ذلك يقول مقابلها في المجلس حتى يبدأ يبتعد عن شبهة الربا لان هذه العمل منزه منزلة الذهب والفظة

157
00:57:32.500 --> 00:57:39.250
فينبغي لمن اخذ عملة بعملة ان يتقابظ في المجلس