الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس الخامس والثمانون من مجالس قراءتنا لكتاب الاداب الشرعية للعلام للعلامة ابن مفلح رحمه الله
ولا زلنا فيما يتعلق بالطب النبوي كنا قد وقفنا على قوله رحمه الله فصل في خواص قصب السكر والسكر ونبدأ على بركة الله عز وجل ونسأله سبحانه يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله
رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد اللهم اغفر لنا والدينا ومشايخنا المسلمين يا رب العالمين. قال ابن مفلح رحمه الله تعالى فصل في خواص قصب السكر والسكر. القصد وهو
كست القص القسط وهو. نعم. هو العود وقد تقدم. يعني له ثلاثة اقسام اسماء القسط بالقا والطاء والكوست بالكاف والتاء والعود. ولكن العود ليس العود البخور العود الهندي. مهم البخور وهو يسمى البحري. نعم. احسن الله اليك. واما القرآن فهو اعظم شفاء واكثر دواء
نسأل الله سبحانه ان يجعلنا من اهله بفضله ورحمته. وسيأتي الكلام فيه وفي الفاتحة وغيرها. في نظر القاصر ان هذه الاسطر الثلاثة مقحمة ها هنا وليس محلها هنا. لعل هذا من بعض النساخ. واما القسط فقد مر فيه فصل خاص. واما
فسيأتي فاقحامه ها هنا لعله من باب اه من بعض النساخ. نعم. لان الفصل في خواص قصب والسكر. نعم. واما قصب السكر. احسن الله اليك. واما قصب السكر فروي في بعض الفاظ احاديث الحوض في غير الصحيح
ماءه احلى من السكر وصححه بعضهم. واما الذي في الصحيح فابيض من الورق. اي الفضة واطيب من رائحة المسك وفي الصحيح اشد بياضا من اللبن واحلى من العسل. وفي الصحيح اشد بياضا من الثلج واحلى من العسل باللبن
ولم اجد لفظ السكر في الحديث الا هنا ولم يعرفه متقدم الاطباء وانما يعرفون العسل ويدخلونه في الادوية. السكر جوع من قصب السكر او من الشمندر هذا لم يعرفه الاطباء المتقدمون. اولا لانهم كانوا يأكلون
اه قصب السكري هكذا من دون استخراج مادة السكر منه وكذلك الشمندر تعرفون الشمندر لحمة يأكلونه هكذا دون استخراج السكري منه. اما استخراج السكر من قصب السكر ومن الشمندر فهذا حصل
عند المتأخرين واما الاطباء المتقدمون فلم يعرفوه ولم يذكروه وانما ذكروا العسل وهو احلى انواع كرياء ولكن هذا السكر المنزوع من قصب السكر او من الشمندر لو علم الناس ما فيهما من
ظار لا ما شروه بثمن التراب ولكن مع الاسف ان الناس ينظرون الى طعمه ولا يعرفون اظراره ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. نعم. احسن الله اليك. قال رحمه الله تعالى
والسكر حار في اخر الاولى. رطب في الاولى والعتيق الى اليبس. وقيل السكر بارد. واجوده الابيظ الشفاف يسمى عندنا اليوم السكر الناعم. السكر نوعان خشن وناعم. نعم. وكلما عتق انا الطف الا انه اميل الى الحرارة اميل اميل اميل الا انه اميل الى الحرارة وهو ملين جدا
كما ذكر السكر حار في اخر الاولى رطب في الاولى واما قول من قال السكر بارد فهذا خطأ يرده الطب الحديث سكر حار يظر الجسم ظررا بليغا. نعم احسن الله اليك. قال رحمه الله تعالى قال ابن جزلة وهو يقارب في الجلاء والتنقية. ويلين الصدر ويزيل خشونته
وهو ينفع المعدة سوء معدته سوى التي تتولد فيها المرة الصفراء فانه يضرها لاستحالته اليها على كل حال فوايد السكر السكر مفيد لثلاثة اصناف من الناس. الصنف الاول الناس الذين فيهم هزال مع برودة الطبع. فهؤلاء ينفع معهم السكر. والصنف الثاني الذين
قليل شحمهم فهذا ايظا هؤلاء ايظا لا يظرهم السكر بل ينفعه. الصنف الثالث الذين يحسون خشونة في الصدر فان له من يستخدم شيئا من السكر ولا يزيدون. اما الاصل في السكر فانه مظار
لا سيما الذين هم مصابون بالمرة او الصفراء او ما يسمى اليوم بالدهن حول الكبد او بالدهن في الكرش فهذه سكريات تزيدها اضرارا. نعم. حصل لك. قال رحمه الله تعالى ودفع ضرره بماء الليمون
او النارنج او الرمان المز. وهو مفتح للسدد يسهل مع دهن ويسهل مع دهن اللوز. نعم ويسهل مع دهن اللوز اذا خلطت السكر مع دهن اللوز وشربت شربته فانه يسهل يخرج كل ما في الامعاء والمعدة
نعم. ويسهل دهون اللوز. وينفع مع القولنج وينفع الكلى والمثانة. وينفع منه البياض الرقيق الذي في العين وهو يعطش دون تعطيش العسل وخاصة وخاصة العتيق فانه يولد دم دما عكرا ويهيج
الصفراء بل ان السكر يقضي على الكريات الكريات البيضاء قضاء تاما ويمرض الجسم ويسبب عياذا بالله خللا في البدن لا يعلمه الا الله عز وجل. كلما زاد نسبة السكر في البدن كلما زادت الامراض
نعم حصل لك ويصلحه الرمان المز واذا طبخ السكر ونزعت رغوته سكن العطش والسعال سكن العطش دعاء. هذا يشربونه قديما يأخذون السكر ويطبخونه طبخا شديدا حتى يصبح لون الماء اسود
ثم يزيلون الرغوة ثم يشربون هذا المال العطشان وللسعال الذين اصابهم السعال الشديد فيذهب عنهم العطش والسعال. نعم. احسن الله اليك. واما قصب السكر فهو في طبع السكر اشد تليينا منه. واجود
هو الحلو الحلو الغزير الماء اما اما قصب السكر في نفسه دون نزع السكر منه فانه نافع جدا نافع جدا ولكن لا ينبغي الاكثار منه لان نسبة السكر فيه ايضا كثير. نعم. لكن من انفع ما
يكون قصب السكر انه ينظف المجرى البولي ينظف الكلى والمثانة تنظيفا طيبا نعم قال رحمه الله تعالى وهو حار رطب في الاولى وقيل معتدل الحرارة الصواب ان قصب السكر معتدل الحرام بخلاف
كان المنزوع فانه حار في الاخر الاولى ورطب في الاولى. نعم. احسن الله اليكم. وقيل فيه قبض والمأخوذ كالصمغ والقصب يجلو العين وقصب السكر يعين على القيء وينفع الصدر والسعال ويولد دما معتدلا ويدر البول
ويجل رطوبة الصدر. قال بعضهم لهذا كان الاطباء القدامى يوصون المصاب بالسعال الشديد ان يكثر من قصب السكر نعم. احسن الله اليك. قال قال بعضهم والمثانة وقصبة الرئة وينفع من خشونة الصدر والحلق اذا
الى شوي نعم. احسنت. يعني يوضع على النار ثم يشرب ماؤه. نعم. وينفع من خشونة الصدر والحلق اذا شوي. فالقصب يزيد في في الباه. قصب السكر معروف طبعا انه من الاشياء
التي تزيد في الباءة. تعرف الباء؟ الباء. ايه. الرجولة يعني الفحول. نعم. احسن الله اليك. ويولد رياحا ونفخا وينبغي ان يغسل يغسل بماذا؟ يولد رياحا ونفخا اذا كان قديما وعسر. اما اذا كان طازجا وعسر
فانه لا يولد ريحا ولا نفخا. نعم. احسن الله اليك وينبغي ان يغسل بماء حار بعد تقشيره ليزول نفخه. نعم قال عفان بن يوسف بن الصفاء من مص قصب السكر بعد طعامه لم يزل يومه اجمع اجمع في سرور. طبعا بالنسبة
تقسيم الاطعمة كما مر معنا من الاطعمة منقسمة الى ثلاثة اقسام. تذكرونها ابو عبد العزيز؟ حنا ترى في فصل في قصب ايه انواع الاطعمة ثلاث طعام يولد الفرح والسرور طعام يولد الحزن
ويولد الكآبة وطعام ليس له لا هذا ولا. هذه هي الاطعمة انواعها مص قصب او قصب السكر عموما يفتح الصدر ويشرح الصدر ويسبب الفرح والسعة في الصدر نعم احسن الله اليك. قال رحمه الله تعالى وقال الحاكم في تاريخه سمعت ابا زكريا العنبري سمعت قال سمعت محمد بن عبد السلام
قال سمعت اسحاق ابن ابراهيم يعلم راهوية يقول دخلت على عبد الله ابن طاهر. هم. فقال لي يا ابا يعقوب هذا عبد الله بن طاهر هو جد نعم. فقال لي يا ابا يعقوب سمعت انك شربت البلاغر؟ البلاذر. نعم. كلمة فارسية. نعم
قلت اعز الله الامير والله والله ما شربته ولا هممت بشربه ولكن اخبرني معتمر بن سليمان قال انبأني ابو ساج عن خصيف خسيف عن خسيف احسن الله عن عكرمة عن ابن عباس قال خذ مثقال منك من كندر من كندر ومثقال من سكر
فدقهما ثم اسحقهما ثم استخفهما استفهما على الريق فانه جيد للنسيان والبول فدعا الامير بالدوات فكتبه. نعم. قال قوله سمعت انك شربت البلاذر يقصد بلاذ نوع من انواع الشراب كان يصنع في بلاد فارس يزعمون انه نافع للحفظ. يزعمون انه ايش؟ نافع للحفظ
مما يصنع البلاذر يصنع من شراب اللوز الحلو ويصنع من اللبان اه الذكر الطبيعي ونوع من العسل. نعم. احسن الله اليك. قال رحمه الله تعالى قال سمعت ابا علي الحافظ قال سمعت ابن خزيمة يقول والله لو ان اسحاق الحنظلي كان في التابعين لاقروا له التقدم لحفظه وعلمه
وفهمه كان اسحاق من ائمة المسلمين في زمانه ويعرف له العلم الى اليوم هو والامام احمد في مرتبة واحدة. لكن لماذا؟ الامام احمد اشتهر والامام اسحاق لم يشتهر قالوا لان اسحاق رحمه الله
خذله طلابه ولم يخدمه بخلاف الامام احمد نعم وفقه محفوظ مع روايات الامام احمد وكان الامام احمد وكان الامام احمد رحمه الله اذا كان اسحاق جالسا عنده لا يفتي حتى يعرف رأيه
اسحاق ابن ابراهيم براهوية الحنظلي المروزي الهروي. اصله من هرات. نعم احسن الله اليك. قال رحمه الله تعالى فصل في خواص الكباث وما ورد فيه. ها اسمع خواص الكبات يا شيخ
ايه ده ها في الصحيحين يجيب لنا حديث قوي في الصحيحين عن جابر رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه نجه الكباث فقال عليكم الاسود منه فانه اطيبه. الله! فانه اطيبه. اذا تبي تاكل الكباث انظر
بالنسبة لي منه فكله. نعم. ما هو الكباث؟ ايوة. الكباث قال رحمه الله تعالى الكباث بفتح الكاف والباء الموحدة المخففة. هم فالمثلثة ثمر ثمر الاراك ثمر الاراك الكباث ثمر الاراك. ها. عليكم السلام
الكباث ثمر الاراك. الاراك. نعم. وهو حار يابس ومنافعه كمنافع الاراك يقوي المعدة. ويجيد الهظم ويجلو البلغم وينفع من اوجاع الظهر وكثير من الادواء. طفي هذا او هذا واحد منهم. وطبيقه يقوي المعدة ويمسك الطبيعة ويدر
وينقي المثانة واذا صنع من قضبانة خلخالا واذا صنع من قضبانه. صح. هم. واذا من قضبانه خلخالا لعضد فانه مانع من السحر. شرايك بالكلام هذا؟ الله المستعان هذا الكلام ان الكباث نافع للمعدة نافع يجلو البلغم ينفع منه اوجاع الظهر
وهو ينفع من ادواء كثيرة هذا لا شك فيه. اما قوله واذا صنع من قظبانه خلخال للعظد فانه مانع من السحر هذا من كلام بعض الاطباء الذين ليسوا بمسلمين لا ادري لماذا ذكره العلامة ابن مفلح لعله ذكره حتى
يحذر وينتبه. السحر لا يمكن ان يمنع بمثل هذه الامور. السحر يمنع بالاذكار. اذكار الصباح مساء اذكار النوم اذكار ما بعد الصلوات قراءة القرآن الرقية الشرعية هذه موانع من تأثير السحر على الانسان
واضح؟ كيف يحصن الانسان نفسه ضد السحر؟ بالمحافظة على الاذكار المحافظة على الاوراق قد اما تعليق ها شيء على العضد تعليق شيء على الصدر فهذه من الشركيات. كما قال النبي
صلى الله عليه وسلم ينزعها فانها لا تزيدك الا وانا. وقال صلى الله عليه وسلم فيما رواه الامام احمد بسند حسن قال من علق شيئا وكل اليه. نعم. على كل حال ترى الكباث مفيد جدا. مع الاسف اليوم الناس ما ما
يعرفون ولا يهتمون فيه لكن والله منافعه لا سيما اذا كانت طريا واذا كان يابسا فطبخ ايضا ينفع. يعني يقويك يكفي انه يقوي المعدة اي انسان يحس بضعف البيع معدة تحس ان معدتك ما تهضم تحس ان معدتك ما هي قادرة على الهضم تحس ان معدتك ترجع
كل اسباب ظعف المعدة تقويه بماذا؟ بثلاثة اشياء مرة معنا. قشر الرمان؟ قشر الرمان؟ اي مرة معنا قشر الرمان فهو دبغ للمعدة. والثانية الكباث والثالث قلنا ايضا اللبان الذكر. نعم
احسن الله اليك. قال رحمه الله تعالى فصل في خاص الكتم. الكتم. الكتم. جاء سؤالك عن الصبغ بالسواد والكتم. نعم. احسن الله اليك. الكتم بالتحريك بتخفيف التاء المثناة فوق. وقال ابو عبيد بتشديدها هو
وقال ابو عبيدة يعني اذا قلت ابو عبيد راح بالنا لمنو؟ القاسم ابن سلام الهروي نعم. واضح؟ صاحب غريب الحديث. اذا قلنا قال ابو عبيدة فهو معمر ابن المثنى صاحب مجاز القرآن. هم
فرق بينهم. انا عندي عبيد هذا بغدادي وهذا يعني هروي. عندك ابو عبيد؟ ابو عبيد ابو عبيدة عندكم؟ طيب هذا يحتاج ان نرجع الى غريب الحديث. هل هذا كلام ابو عبيد القاسم ابن سلام او كلام ابو عبيدة
معمر ابن المثنى هو مثقال وكلاهما لغوي كلاهما معاصران. ها؟ نعم. ابو عبيدة ايه نعم احسن الله اليك وقال ابو عبيد بتشديدها بتشديد ماذا؟ بتشديد التاء الكتم. نعم. احسن الله اليك. نبت ورقه قريب من من ورق الزيتون يعلو فوق القامة له
في الاخبار في صبغ الشيب به وله ثمر في قدر الحب على كل حال انفع شيء لصبغ الشيب هو الكتم من جهتين من الجهة الاولى انه ليس له مضار. والجهة الثانية انه اكثر شيء يبقى. نعم. احسن الله اليك. وله ثمر في قدره
حبي الفلفل في داخله نوى اذا نضج اسود. واذا استخرج عصارة ورقه وشرب منها قدر وقية قيء اشقيتا شديدا قيئا شديدا. الانسان اللي يحس انه يحتاج الى ترجيع ياخذ حبات الكتم ثم
تخرج عصارة ورقه ويشرب منها قدر وقية يتقيأ كل ما في معدته. نعم. احسن الله اليك. فينفع من عظة الكلب من عظة الكلب كلوب الكلب الكلوب ليس له داء الا بعض الاشياء منها الكتم ولكن المقصود هنا
الثمر الكتب. نعم. احسن لك. ووصل الكتم اذا طبخ بالماء كان منه مداد يكتب به. وزر. الحبر نعم وبزر كتم اذا اكتحل به حلل الماء النازل في العين وبرأه سواء كان الماء ابيض او كان الماء اسود
ايا كان فان الاكتحال بالكتم يزيل الماء النازل في العين. ولكن ينبغي ان يكون بقدر معين. وهو كما ذكره بعض الاطباء القدامى قطرة قبل النوم ولا يزيد. نعم. احسن الله اليك. فقيل الكتم هو الوسمة. وليس كذلك
والوسمة هي ورق النيل حارة في اخر الاولى يابسة الثانية فيها قبض وجلاء وتخضبش وتخرج الشعرة وتخضب الشعر على كل حال اهل مصر يخضبون بالوسمة وهي ورق شجر النيل. واما اهل الجزيرة
فيخطبون بالكتم. نعم. احسن الله اليك. قال رحمه الله تعالى. اما الخظاب بالكتم فلم يختلف الفقهاء رحمهم الله على جواب وان كان يشعر بانه صبغ اسود. وانما اختلفوا في الاسود الخالص
في الاسود الخالص صبغ بالاسود الخالص. وهذا الذي اختلفوا فيه على قولين. القول الاول انه يكره القول الثاني انه لا يكره. من قال قال لا يكره نظره الى افعال بعض الصحابة رضوان الله عليهم وظعفوا حديث وجنبوه السواد. ومن قال يكره
الاول حديث جنبوه السواد وقالوا انها ثابتة والثاني حديث صححه بعض اهل العلم ومنهم الشيخ الالباني انه ذكر رجالا قال يصبغون لحاهم كحواصل الطير وحواصل الطير يكون اسودا. نعم. احسن الله اليك قال رحمه الله تعالى فصل في منافع الكرمة شجر العنب
نعم. سيأتي ان شاء الله تعالى بعد فصول اداب المساجد قوله عليه السلام لا يقولن احدكم العنب الكرم الكرم الكرم الكرم فان الكرم الرجل المسلم. نعم. في لفظ قلب المؤمن وفي لفظ ولكن قولوا العنب والحبلة. نعم. اي بفتح يعني
كانت قبل الاسلام كانوا يسمون شجر العنب يسمونه الكرم او الكرمة. الكرم والكرمة الفرق بين الكرم والكرمة اسم جنس. والقاعدة في اسم الجنس ان الفرق بين مذكره ومؤنثه بالتاء. فالكرم جمع والكرم
مفرد مثل الشجر والشجرة والثمر والثمرة. فلما جاء الاسلام نهى النبي صلى الله عليه وسلم تسمية العنب بالكرم وعلل ذلك بان الكرم اسم او وصف للرجل المسلم. او ان الكرم قلب
مؤمن وامرنا ان نسميها بالعنب والحبلة. نعم. احسنت. اي بفتح الحاء المهملة وبفتح واسكانها شجرة العنب. اذا فيه روايتان الحبل والحبل. ها يجوز هذا وهذا. نعم. احسن الله وروى احمد قال حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا المشمعل من المشمعل المشمل ابن اياس قال
عمرو بن سليم المزني انه سمع رافع بن عمرو المزني يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول العجوة والشجرة من الجنة اسناد جيد وعمرو تفرد عنه المشمل لكن قال مشمعل ها نعم احسن الله وتفرع لونه مشعل
لكن قال النسائي ثقة. الله. ولم اجد فيه كلاما. النسائي اذا قال عن رجل ثقة خلاص. لانه معروف بشدة ايش نقده. فاذا ما وثق رجل معناه انه جاوز القنطرة. ما دام ان المشعل ابن الياس
روى عن عمرو بن سليم وروى عنه يحيى بن سعيد خلاص يكفي. نعم احسن الله اليك. قال رحمه الله تعالى قال ابن الجوزي العجوة من تمر المدينة والشجرة الكرمة. العجوة والشجرة من الجنة
المقصود بالعجوة ثمرة من انواع ثمرة النخيل. والشجرة عرفها ابن الجوزي بان المقصود الكرمة شجرة العنب. نعم. احسن الله اليك. قال رحمه الله تعالى. قال في النهاية وقيل يحتمل ان انما اراد شجرة
شجرة بيعة الرضوان لان اصحابها استوجبوا الجنة. ورواه ابن ماجة هذا الخبر عن من دار عن ابن مهدي عن المشمعل ولفظ ثانية مشعل مش معلش لازم تحفظها احصنة زين؟ مش على وزني مشتمل
مشتمل مشمل مشتمل. صح. دايم الاسم اذا اشكل عليك حط له وزن. اذا حطيت له وزن ما تنسى. بس عاد احطه وزن زين ما تسوي مثل ما سوا صاحب المعجم. تدري وش قال صاحب المعجم؟ الشيخ ابو بكر قال له الصديق
على وزني في السيق اعوذ بالله. قياس البايخ هذا. ماني قايل لك واحد من المعاجم الله يغفر له ويتجاوز عنه. مع ان انه متقدم معلمنا المتقدمين لكن كأنه ما خطر بباله الا هالوزن هذا. الله المستعان. نعم. اذا المشتعل على وزن مشتمل. نعم
سلام عليكم. المشمل ولفظه العجوة والصخرة من الجنة. قال في النهاية يريد صخرة بيت المقدس كذا قال هل صحيح ما في الا مكان في المدينة المنتشرة على كل حال هذه المسألة يعني حتى العلماء القدامى ذكروا هذا هل يمكن نبت العجوة في
للمدينة حتى اني اذكر مرة قرأت في كتب التاريخ ولا يحضرني الان اين؟ ان احد الناس اخذ نواة العجوة المدينة اخذا معه الى بلاد فارس. ونظر الى بلدة احوالها كاحوال المدينة. يقول
وظعتها فما خرجت. فلا ادري يعني هو العجوة لا شك انها مشهورة بانها في المدينة. وانا الى هذه الساعة لا اعلم عجوة في غير المدينة. قصيم مثلا على شهرة ما فيها من التمور ما يعرفون العجوة. البسط
والعراق بلد النخيل لا يعرفون العجوة. والحساء بلد النخيل لا يعرفون العجب. الجنوب في بعض البلدان فيها نخيل كثير مثل نجران مثلا في نخيل في الجزائر ما يعرفون العجب. نعم. احسن الله اليك. قال رحمه الله
من ايش اغرب الاشياء اللي رأيتها في اخر السفرة لي هذي اني مررت على طريق في وانا رايح للمركز دار الكتاب والسنة. فرأيت زارعي النخيل. نخيل اشجار نخيل. الظاهر واحد كويتي ولا سعودي بودي لهم. فالنخيل مثمرة. لكن شيص الى الان شوفوا الان نحنا
اخر عشرة الى الان ما كبر. فسيأتي البرد وهو والشكر وسيموت هو والشكل لن ينضج نعم احسن الله اليك. قال رحمه الله تعالى والشجرة العنب باردة يابسة وورقها وعلائقها وعرموشها
مبرد في الاخر الدرجة الاولى. واذا دقت وضمد بها من وضمد بها من الصداع سكنته. ومن الاورام الحارة المعدة وعصارة قضبانه اذا شربت سكنت القيء سكنت القيء وعقلت البطن. وكذا اذا مضغت عروقها
وعصارة ورقها مضغ عروق اوراق العنب ومضغ عروق اه واغصان العنب مفيد جدا للمعدة. وينبغي للانسان ان يفعله لا سيما في وقت اه اخضرار الاوراق. نعم احسن الله اليك. قال رحمه الله تعالى وعصارة ورقها تنفع من قروح الامعاء ونفث الدم وقيءه وجع المعدة
اما طبخ الاوراق يحطون ورق عنب ويحطون داخله محشي هذا يذهب فائدته. يذهب فائدته. نعم شجره التي تحمل على القظبان تحمل تحمل على القظبان كالصمغ اذا شربت اخرجت الحصاة فهذا شي نافع هذا نادر هذا
نادر ما تجد على اوراق العنب ها ما يسمى بدمع الشجرة وهو مثل الصمغ نعم لكن هذا كثير في شجر اللوز وكثير في شجر اه الطلح وكثير في شجر المشمش والخوخ لكن
وفي العنب نادر قليل. نعم. احسن الله اليك. ها؟ يجي عليه مثل الصمغ يطلع من بين تشنه دمعة عين كأنها قاعدة تبجي. وهذي تدري متى الشجر تطلعها؟ سبحان الله العظيم. يعني لما
الناس يقولون اشجار حية صادقين. تدرون الشجرة متى تطلع الصمغة هذي او الدمعة هذي؟ اذا قطعت اغصانها اذا ما قطع صنمه تطلع سبحان الله خصوصا التفاح والموز والمشمش وخ هذي انا شايفها بنفسي الاشجار اللي كان جدي يقطعها الاشجار اللي يقطعها تطلع الصمغ اللي ما يقطعها ما تطلع الصم فانا
اقول له ليش هذي ما فيها؟ يقول هذي ما بتشيناها هو يقول هذي ما بكيناها. ما سويناها لا شيء. هذي بكيناها. احسن الشجر اللي على الطريق مثلا. نعم. قال رحمه الله تعالى واذا لطخ بها عبرت القوابي والجرب
تقرح غيره. وينبغي غسل العضو قبل استعمالها بالماء. والنطرون وهو البورق الارمني. واذا بها مع الزيت حلقة الشعر. ورماد قضبانه اذا تغمد به مع الخل. ودهن او دهن ودهن الورد
والشذاب والسذاب سذاب نفع من الورم العارض في الطحال سذاب اللي يسمى هي كلمة فارسية ينطقونها نعم استخدام السذاب او ينبغي ان يكون بقدر معين لانه يضر ربما يتلف العضو. نعم. احسن الله وقوة دهن زهرة الكرم قابضة شبيهة بقوة دهن الورد. ومنافع
تقرب من منافع النخلة لكثرتها. قال رحمه الله تعالى فصل في في خواصل الكراث. هم. الكراث له اصل في الصحيح ان قال صلى الله عليه وسلم ان من ان من اكل البصل والثوم والكراث فلا يقربن مسجدنا فان الملائكة
فتتأذى مما يتأذى به بنو ادم. والقراء فنبطي وشامي. فالنبطي اجود وهو البقل الذي يوضع على المائدة حليف ليس حليف ليس بكريه الرائحة كثير كثيرا. هو حار يابس بالثالثة. والشامي الذي له رؤوس
قل وحرارة ويبسل. وقيل انه شنو يسمون الكرة؟ لا مو البصلة ايه الاوراق البصل تكون مدورة اما اوراق الكراث شبيهة باوراق النخل هكذا مثناة ببعض الطعم نفسه احسنت اخف اخف مرارة واخف ريحا. نعم. لكن منافعها كثيرة لا سيما لبعض الامراض. نعم
احسن الله اليك. فقيل انه في الثانية هو الشامي مع السماق ينفع من الثأليل. ومع الملح والقروح الخبيثة. هذا اذا اذا على الجرح والتأليل يذيبها. ايه. اذا اخذت الكراث اذا اخذت الكراث ودقيته دق مع الملح
ثم تضعه على موضع الثالولة كل يوم لمدة اسبوع عشرة ايام ساليت تطيح سبحان الله سبحان الله نعم وهو يقطع الرعاف مع ماء ومع ماء الشعير طبعا يقطع الرئة لذلك اللي يسافر ايش ياخذ؟ ياخذ معه يا بصلة يا ياخذ معه كرة
كل ما احس انه يبي يرجع يشم الريح خلاص ما راح يرجع. نعم. احسن الله اليك. ومع ماء الشعير ينفع من الربو عن مادة غليظة وخصوصا ان بطيم عسل. وهو يقطع الجثاء الحامض كالجشع. احسنت. وهو يقطع الجشاء الحامض. ما شاء الله. هذه
اذا شفت اللي يتابع كثير يحس بحموضة في المعدة ماذا يفعل؟ يأكل الكراث. نعم. احسن الله اليك. وينفع من البواسير الباردة اكلا وظمادا ويحرك الباه اللي المصاب بالبواسير علاجه الاول علاجه الاول الصمغ العربي. علاجه الثاني
التحليل من تحت ايش قلنا؟ تذكرون بيخلط اه قلنا المرة مع الكركم نسيتم. يخلط المرة مع الكركم مع الصمغ العربي يضعها تحاميل. سبعة حبات سبعة ايام يروح كل البواسير لا يحتاج عملية ولا ما يحزن. كلام فاضي. واما بالنسبة للكراث فان
اكله يبرئ البواسير لا سيما الداخلية. جدا نافع للبواسير الداخلية. نعم. وينفع من البواسير الباردة اكلا وظمان ويحرك الباه وينفع من صلابة الرحم وانضمامها اذا جلست المرأة في طبيخ ورقي في طبيخ ورقه
في طبيخ ورقي وطبيخ اصول الاسفيذ باج مم بدهن يقرطم ودهن لوز الشيرة هذي اسمها هذي الاسماء موجودة الحين عند العطارين. بعظها موجودة وبعظها فارسية اسفذ باجك كلمة فارسية. هي نوع
من انواع النباتات التي تزرع في بلاد فارس. شبيهة من ما لها اسم ثاني شيسوي انت الحين مثلا لو لو سألوك انت الحين في العصر الحديث. انت ممكن تستخدم وقد كتبت هذا بالكمبيوتر. بعد
انسان يجي شخص يقول لك شنو الكمبيوتر؟ هذي ما هي عربية. ليش استخدمتها؟ هي الاعجمية عربت عرفت ولا لا؟ نعم. لان الاسماء ابا ابراهيم الاسماء الاعجمية التي لا نظير لها في كلام العرب تعرب. فتستخدم كما هي. نعم
حصل لك وطبيخ اصول بدهن قرطم ودهن لوز الشيربجي الشيرجي نافع من القولون ويدر البول ويزيد في الباء في المعاجم الحديثة يكتبونها اسفي داج في داج هذه معربة كلية. ايه القولون نعم. القولون المغص. نعم
كلمة فارسية القولون نتا ايه يسمونها هي معناها المغص نعم احسن الله اليك قال رحمه الله يقول قائل لماذا اكثر الاسماء الطبية يا يا فارسية رومية؟ السبب في ذلك تقدم الفرس والروم في الطب
العرب. العرب ما عرفوا الطب الا متأخرا. لما جاء الاسلام قبل ذلك ما يعرفون الطب. نعم ويصدع ويرى احلاما رديئة. طبعا يصدع اذا اكثرت منه. واذا اكلته على آآ اكلته ثم نمت عليه
يسبب لك احلام رديئة شوف احلام الله يكفيك شرها. اي نعم حصل لك ويفسد اللثة الاسنان ويثلجها ويضر البصر والمعدة وينفخ بطيء الهضم والشامي ادنى مضرة مضرة في ذلك سلقه بماءين ويجعل مع الدهن والخل يجعل مع الدهن والخل والنبطي اذا سحق بزرهول
حق بزره وعجن بقطرات بقطرة بقطران بخرت منه اغراس التي فيها الدود نثرها وخرجها وسكن الوجع العارض فيها. ما شاء الله. نعم. واذا دخنت المعدة دخنت المعدة. واذا دخنت المعدة
ببذره جففت البواسير والكراف البريء يقرح يقرح البدن وعصارة بري. الكراث البري من الكراث المزروع في المزارع. اخذت اخف ريحا وايضا انفع من حيث الادوية. ولكن هذه لا الا في بعض الجبال اذا كان المطر كثيرا. نعم. احسن الله اليك. والكراء في البر يقرح البدن
عصارة الكراث اليابسة تسهل الدم. ومن الموضوع عن النبي صلى الله عليه وسلم من اكل الكراث ثم نام عليه نام امنا من ريح البواسير واعتزله الملك لنثني نكهته حتى يصبح. اما اعتزال الملك اياه
اتاني ريحي فلا شك لكن الحديث موظوع. نعم. فصل كرفس من الموضوع فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم من اكله ثم نام عليه نام ونكهته طيبة وينام امنا من وجع الاضراس والاسنان. كرفس تعرفونه طبعا. كرفس؟ ايه
ما وقع للحين يسمونه كرفس. ايه نوع من انواع ايوه قريبة قريب من يسمونه البقدونس هو مو بقدونس بس قريب منه. ايه عرفته؟ ايه بس مع اوراقه الكرفس والبقدونس وكزبرة
ايوة نعم احسن الله اليك واصله يابس وقيل حار يابس وقيل في الثانية هذي مرت معنا يا ابو ابراهيم اذا قال في الاولى في حالته الاولى في اول اخذه. اذا قالوا في الثانية يعني اذا تبلل مع الريق. اذا قالوا في الثالثة اذا دخل المعدة
يعني هي احوال لا لا لا مقصود درجات استخدامه عرفت؟ درجات فاذا استخدم مفردا اذا استخدم وصار دخل مع الامزجة الموجودة في البدن اذا دخل في المعدة ففي بعض الاشياء
سبحان الله خلقة في الاولى يكون حار مثل الفلفل. الفلفل الان انت تحطه تحس بحرارتك كأنه شي يحرقك هو ابرز شيء على المعدة. الفلفل ابرد شيء على المعدة. ولذلك الاطباء اللي يقول لك عندك قرحة المعدة لا تاكل الفلفل ما عليك منه مو صحيح. لا لا
تعالجوا ناس عندنا بالفلفل. احسنت. فهمت؟ ليش؟ لان هذا هم. تدري الان الانسان اللي الناس اللي عندهم ما يسمونه الظغط شلون تصلحه؟ بالفلفل لان الفلفل يبرد الدم. يبرد الدم. فانت لازم تعرف درجات الاشياء. شفت
ترى هذا اطيب شيء على اللسان صح؟ هذا اشد حرارة على المعدة. كأنك ادخلت نار حطيته في معدتك. ولذلك انت لو تلاحظ كل ما تكثر من السكريات تبي ماي ليش تبي ماي؟ ما سألت نفسك اي لكن الفلفل انت تبي ماي بس شربه عشان
توخر لهذا لكن بعدين ما تبي ماي ليش؟ لانها خلاص نعم احسن الله اليك قال رحمه الله تعالى وهو رطب واصله يابس فقيل حار يابس في الثالثة وقيل في الثانية يحلل النفخ ويفتح السدد يسكن اوجاع والبري منه ينفع من داء
اي الثعلب وشقاق الاظفار وشقوق البرد والثآليب. والبستاني منه يطيب النكهة. قال بعظهم جدا قال بعظهم وينفع من من البخل ويوافق من به عرق عرق النسا. عرق النسا عرق النسا النسا احسن الله
من الربو وضيق النفس واورام الثدي والحشاء. والرومي اجوده للمعدة. وهو يعدل بزر الخس اذا اكل الى معه وهو يدر البول والطمث. والجبلي منه يفتت الحصى ويخرج المشيمة ويهيج الباه. ولذلك قالوا
ينبغي ان تجتنب المرضعة كي لا يفسد لبنها لهيجان شهوة الباحة وطبخه مع العدس يشفي من السقي من من سقي سما وهو يسكن وجع الاسنان لكنه يفتتها. وقيل اذا علق اصله على الرماد لا يوجد
لتخفيف وجع الاسنان مثل المسمار. انفع شيء لوجع الاسنان المسمار. من حيث تسكين الالم ومن حيث اصلاح الضرس انفع شيء الزنجبيل. نعم. احسن لك. ايه. لا ليش تخلع؟ حطه انت الحين عندك ضرس مسوس تبي تسكن الالم اول شي شتسوي؟ ما ينام بالليل حط عليه ثلاثة اربعة من
المسمار دقه دقه وحطه عليه. يجيك نوم ترتاح. حط عليه يوم يومين ثلاثة لين يسكن الالام. ذهب الالام حط عليه زنجبيل. يوم يومين ثلاثة اسبوع عشرة ايام يروح مع المظمظة بزيت زيتون يروح التسوس كله ما تحتاج لا الى طبيب ولا الى ما يحزنون
احسن الله اليك. وقيل اذا علق اصله على الرقبة نفع من وجع الاسنان. مم. هذا الا يدلنا ان هذا كلام من قول. هم. وهو يضر بالحبال ويجد الصداع ويصلحه الخس. واذا علق بالرقبة يفعل كذا. لا. لا يجوز
هذه الاشياء على البدن. من علق شيئا وكل اليه. صح. نعم. احسن الله اليك. واذا لسعت العقرب اكله اشتد به الامر. ولذلك ينبغي ان يجتنب في الوقت الذي لا يؤمن فيه العقارب. نعم. وهو يهيج الصرع بالمصروعين. ولذلك
الصرع فقد قيل يؤمن مضرته يؤمن مضرته فيهم ان يعلق اصله في رقابهم لا حول ولا قوة فهو يضر حبالة حبالة يهيج الصداع ويصلحه الخس. هم. نعم. تبينا نمشي ونقف. ولا الظاهر
في الطويل. لا لا نقف احسن. عشان ناخذ فصل المي درس مستقل. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك توبوا اليك