اسمع في بعض بعض المصلين قوله نويت للصلاة ثم يقرأ الاذان ثم الدعاء الذي يليه. فالدخول بالصلاة اه ففعلت مثلهم الا اني لم اقل نويت واما الاذان فاقوله قبل الصلاة اه بقليل لعدم سماعي له في الجامع. وقد ذهب وقت الاذان
اه فصار وقت الصلاة اه ليس بقليل او قبل وقت الصلاة ليس بقليل. فما حكم ذلك وفقكم الله الجواب انانية محلها القلب وقد اختلف العلماء في التلفظ بها هل هو مباح
او انه من الابتداع والصحيح ان محل نية القلب لانه محل القصد والارادة انما اللسان انما للتعبير والنية من اعمال القلوب التي اختص بعلم ما تنطوي عليه الله جل وعلا
الانسان اذا اراد ان يصلي يكفي انه نوى بقلبه لا ان يقول نويت بصدد ممارسة العبادة الذي يريد ان يتعبد له بها هو اللطيف الخبير الذي يعلم ما تقيمه الظمائر. فكونك تقول اني نويت كانك تريد ان تعلم الله جل وعلا بهذه النية. نعم. فان كنت تريد اعلام الله فالله يعلم كل شيء
وان كنت تريد اعلام مخلوقين فانت لا تصلي لهم اما ومن هذا يعلم ان التلفظ بها ليس من السنة ولم يعرف ان النبي عليه الصلاة والسلام فعله ولا حفظ بحديث صحيح ولا حسن ان الصحابة كانوا يفعلونه
ولا ان اتباع الصحابة نقلوا عن صحابة رسول الله انهم امروا بذلك وشيء اه مضى عليه عهد النبي عهد الصحابة رضي الله عنهم واتباعهم دون ان يتلفظوا به تركه اولى من استعماله. قد قر كثير من اهل العلم ان التلفظ بالنية بدعة. من اي من البدع في الدين
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. نعم اما الاذان فان النساء ليس عليهن اذان ولا اقامة وانما المشروع في حق الانسان الذي لم يصلي في المسجد
كان في البلد اذا سمع الاذان ان يجاوب المؤذن وكذا اذا سمع المؤذن عن طريق المذياع ان يقول مثل ما يقول المؤذن الا اذا وصل المؤذن حي على الصلاة فانه يقول لا حول ولا قوة الا بالله كأنه يتهيأ لاجابة هذا الداعي. نعم. واذا قال حي على الفلاح قال مثل ذلك
اذا انتهى من الاذان يقول اللهم رب هذه الدعوة التامة الى اخر ما جاء في الحديث اما المرأة فلا يلزمها اذان ولا اقامة تدخل بصلاتك بدون اذان ولا اقامة لكن ان اقامت للصلاة فلا بأس بذلك
وبالله التوفيق