1
00:00:00.050 --> 00:00:22.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله

2
00:00:22.000 --> 00:00:50.700
الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وعلى اله واصحابه سلم تسليما كثيرا اما بعد ايها الاخوة الفضلاء عنوان المحاضرة الكلمة هذه الليلة الذي يصادف

3
00:00:50.700 --> 00:01:22.700
في اول المحرم من هذه السنة الجديدة سنة خمس واربعين نسأل الله ان يجعلها سنة خير وبركة على المسلمين على بلادنا وبلدان المسلمين ان يوفقنا فيه لطاعته. ايها الاخوة العنوان عن الاخوة الاخوة الايمانية

4
00:01:22.700 --> 00:01:59.550
لان الاخوات والتآخي يكون بين الناس وعليكم السلام ورحمة الله يكون بين الناس على امور منها ما هي امور حياتية ومنها ما يكون على انساب وقرابات ومنها ما يكون على مصالح دنيوية. ومنها ما يكون على

5
00:01:59.700 --> 00:02:39.750
الدين واصحها ما يكون على دين الايمان والتقوى  ولذلك يقول الله تبارك وتعالى انما المؤمنون اخوة وقال عز وجل والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وقال النبي صلى الله عليه وسلم المسلم اخو المسلم

6
00:02:39.750 --> 00:03:11.450
وقال تبارك وتعالى فاصبحتم بنعمته اخوانا وكل هذه الادلة وغيرها كثير يدل على هذا الاصل ويدل على ان ما ليس كذلك ما لم يكن على مقتضى الايمان لا تكون اخوة

7
00:03:11.450 --> 00:03:43.300
حقيقة لانه قد يكون بين الناس صداقات قد يكون بينهم محبة قد يكون بينهم تخالل لكنها في الشرع ليست اخوة حقيقية قال عز وجل الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين. اي الا المتقين

8
00:03:43.300 --> 00:04:23.300
لا يكون لا يكون بعضهم لبعض عدوا. تمتد اخوتهم في الاخرة اما من سوى المؤمنين فتنقطع ولذلك الله عز وجل يقول اذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب. تنقطع العلائق فيما بينهم. ذكر ان

9
00:04:23.300 --> 00:04:53.300
اين هم اسبابا في الدنيا؟ مصالح قرابات اما في الاخرة فتنقطع الا اهل الايمان فتنفعهم اخوة الايمان لان هذه الاخوة من الايمان لان من العمل الصالح بل وتنفع حتى القرابين

10
00:04:53.300 --> 00:05:23.300
فيما بعد بعضهم البعض. قال عز وجل والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شيء. كل امرئ بما كسب رهين الايمان ينفعهم في الاخرة يستمر حتى القرابات يلحق بعضهم يلحق الولد بوالده كرام

11
00:05:23.300 --> 00:05:53.300
للاب الصالح او الوالد الصالح. تبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم. رفعهم درجة ليكتمل له السعادة في الاخرة. لكن اذا كانوا لم يلحقوا بهم بالايمان كل امرئ بما كسب رهين. اذا كان ليس من اهل الايمان

12
00:05:53.300 --> 00:06:27.650
فهو في النار تنقطع العلائق. فلذلك المؤمن يحرص على التآخي مع المؤمنين بموجب الايمان الذي قال الله فيه انما المؤمنون يا اخوة باي وصف بوصف الايمان لا بانه قريب او نسيب

13
00:06:27.650 --> 00:06:57.650
او عميل او في مصلحة كل هذه تنقطع. لانها ليست من امر الاخرة الذي من امر الاخرة هو الايمان. ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى اجسامكم ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم. فلذلك

14
00:06:57.650 --> 00:07:27.650
يحرص المؤمن على هذا. على التآخي في الله. ولذلك جعله بين في بين انه الله عز وجل انه من مقتضى الايمان قال والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض بينما قال في المنافقين والمنافقون والمنافقات بعضهم من بعض. وقال لا

15
00:07:27.650 --> 00:07:57.650
تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون يوادون من حاد الله ورسوله. وقال لا يتخذ المؤمن الكافرين اولياء من دون المؤمنين. ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء وقال يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء. انما الذي امرت ان تتخذه

16
00:07:57.650 --> 00:08:36.650
وليا هو ولي الله المؤمن. والمؤمنون يجتمعون بوصف الايمان من اي قبيلة كانوا من اي بلد كانوا من اي لغة كانوا من اي نسب كانوا انما يجمعهم الايمان ولذلك يقول الله عز وجل يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا

17
00:08:36.650 --> 00:09:10.500
لتعارفوا السلام ان اكرمكم عند الله اتقاكم الاتقى هو الاكرم عند الله وهذه الاخوة الايمانية لها حقوق. ينبغي ان لان ليست مجرد انه اخفي الله ويكفي هي اوجبها كونكم مؤمنين

18
00:09:10.500 --> 00:09:36.900
وجدت الاخوة الايمانية. لكن لها حقوق منها ما هو واجب. ومنها ما هو مستحب. منها الموالاة. قال النبي صلى الله عليه وسلم اوثق عرى الايمان الحب في الله والبغض في الله

19
00:09:37.250 --> 00:10:14.700
وقال والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. هل هذا خبر مجرد؟ مم اخبار مجرد انهم يخبر انهم بعضهم اولياء بعض. هذا اخبار متظمن الامر فليتخذ بعظهم بعظا اولياء والولي مأخوذ من الولي وهو القرب. اي القريب

20
00:10:14.700 --> 00:10:54.350
فلذلك ان يكون اولى بحكم الايمان الموالاة وهذا من مقتضى الايمان. وكذلك من الحقوق المحبة وهي فرع عن هذا. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان. ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما

21
00:10:54.700 --> 00:11:24.700
وان يحب المرء لا يحبه الا لله. وان يكره ان ان يعود في الكفر كما يكره ان يقذف في ان يحب المرء لا يحب الا لله. لا لانه صديق لطيف او شريف او ثري

22
00:11:24.700 --> 00:12:06.050
او بحكم النشأة او بحكم القرابة لا. انما للولاية ولذلك جاء في فضل المحبة في الله النصوص الكثيرة. التي  من اطلع عليها امتلأ قلبه بالرغبة بها كما في حديث معاذ بن جبل روى مالك في الموطأ

23
00:12:06.050 --> 00:12:38.350
احمد في المسند وغيره وغيرهم. عن ابي ادريس الخولاني  انه قال رأيت في مسجد دمشق شابا براق الثنايا حسن الوجه واصحابه محدقون به ويصدرون عن قوله اذا قال فاحببت فهجرت يوما فوجدته قد سبقني الى المسجد

24
00:12:38.400 --> 00:13:01.750
واذا هو يصلي فصليت وانتظرته فلما فرغ من صلاته واحتبى اتيت اليه وجلست امامه وقلت له يقول سألت عنه فقالوا هذا معاذ بن جبل. قال فاتيته. فقلت له اني احبك في الله

25
00:13:01.750 --> 00:13:37.350
قال الله قلت الله قال اما اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وجبت قال الله تعالى وجبت محبتي للمتحابين في. والمتزاورين في والمتجالسين في والمتباذلين في قال فحدثت بذلك ابا الدرداء

26
00:13:38.000 --> 00:14:02.100
فقال اما اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان المتحابين في جلال الله على من نور عن يمين الرحمن يغبطهم النبيون والشهداء وفي رواية يقول الله تعالى يوم القيامة

27
00:14:02.200 --> 00:14:22.200
اين المتحابون في جلالي؟ اليوم اظلهم في ظلي يوم لا ظل الا ظلي. وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. قال ورجل

28
00:14:22.200 --> 00:14:42.200
فلان تحابا في الله اجتمعا عليه اجتمعا على ذلك وافترقا عليه. اجتمع على المحبة في الله وافترق في هذه الدنيا بالموت على المحبة في الله. فهؤلاء يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله

29
00:14:42.200 --> 00:15:23.950
والاحاديث في هذا كثيرة. منها قول النبي صلى الله عليه وسلم احب اخواني الى الله اشدهم حبا لاخيه. اشدهم حبا له فانه احب الى الله وهذه الامور تتحقق اذا نظر الانسان الى اخيه المسلم بنظر الايمان

30
00:15:23.950 --> 00:15:47.550
لا بنظر الصور والمنازل الدنيوية والاشكال لان اذا نظر الى الصور يجد من الناس حسن الصورة وضد ذلك. اذا نزل نظر الى المنازل الدنيوية نظر الى هذا الفقير وهذا غني. وهذه

31
00:15:47.550 --> 00:16:12.000
الامور تؤثر في النفس لكن اذا نظر بالايمان ما عند هذا من الطاعة والايمان ها وما يتفاوتون بذلك وهمش كما يقولون. ها الغى تلك الاشياء التي لا قيمة لها عند الله. ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى اموالكم

32
00:16:12.000 --> 00:16:32.000
ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم. قلبك وما فيه من الايمان. وعملك وما فيه من الصلاح هو الذي ينظر اليه. او ضد ذلك نسأل الله العافية والسلامة من النفاق او من الاعمال السيئة. هي التي

33
00:16:32.000 --> 00:17:05.500
فيها الميزان  ولذلك تجد هذا في نفسك في من تسمع اخبارهم من المؤمنين السابقين لما تسمع اخبار الانبياء وعباد الله تسمع ابراهيم ومحمد صلى الله عليه وسلم والانبياء  لا تنظر الى ما كان لهم من الدنيا. ولا يخطر ببالك. انما تنظر الى ما هم ما اثنى الله به

34
00:17:05.500 --> 00:17:28.200
عليهم. كيف في نفسك من المحبة؟ محبة انبياء الله. ثم تقرأ في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. تجد فمن احبة المؤمنين لما تقرأ في سير الصالحين سيرة لقمان في القرآن مذكور الله ذكر لقمان ها؟ مريم ابنة عمران لما تقرأ

35
00:17:28.200 --> 00:17:58.850
ما يخطر في بالك انها امرأة جميلة او غيرها. هذه الامور التي ما يخطر ببالك. انما يخطر ببالك وفي ما هي عليه من الايمان؟ وكانت من القانتين كذلك سير الصحابة ابو بكر وعمر ثري عثمان ما نظرت

36
00:17:58.850 --> 00:18:28.850
الثراء عبد الرحمن بن عوف ثراءه عبد الله بن مسعود فقير. بلال عبد حبشي فقير في نفسك محبته ها وهكذا تنقل هذه الصورة الى المؤمنين الذين تخالطهم وتعرفهم. الفوارق هذه الدنيوية ليس لها

37
00:18:28.850 --> 00:18:57.250
ليس لها ميزان عند الله. فالمؤمن كذلك ليس لها عندهم. ينظر اليه كيف هو في المسجد كيف هو في القرآن؟ كيف هو بالايمان؟ والذكر والصلاح فيقع في نفسه هذا الشيء محبته ومن

38
00:18:57.250 --> 00:19:30.900
حقوقهم حقوق الاخوة التلاقي والتزاور. ان يكون بينهم متزاور. قال وجبت احبتي للمتزاورين في والمتجالسين في يزوره ويلتقي به ها لله وفي الله محبة تجد نفسك انك من الناس من تأتي وتحب ان تأتي ليس لانه عنده شيء ولا عنده ولا ولا ايضا

39
00:19:30.900 --> 00:20:02.050
للطفة لكن لانك تجد انك قلبك يحبه. تسأل عن هذا تجد لانه مؤمن. فابشر انت على خير  لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم ان اقواما يغبطهم النبيون والشهداء يوم القيامة ليسوا بانبياء ولا شهداء. وجاء هذا الحديث من حديث عمر

40
00:20:02.050 --> 00:20:30.000
حديث ابن عمر وحديث ابي هريرة وحديث ابي ما لك الاشعري عدة روايات باسانيده صحيحة فقالوا يا رسول الله اخبرنا وفي رواية ان اعرابيا جثا على ركبتيه واومأ الى رسول الله يقول الوى

41
00:20:30.000 --> 00:20:50.000
بيده كأنه قال يا رسول الله اخبرنا به. حلهم لنا اي صف حليتهم. قال انهم قوم من نزاع القبائل يعني ليسوا تجمعهم قبيلة. ما اجتمعوا على نسب ولا على دنيا

42
00:20:50.000 --> 00:21:30.000
انما تحابوا في الله عن يمين الرحمن على منابر النور وجوههم من نور. يغبطهم النبيون والشهداء ليس بين لانه قريب ولانه صديق ولانه زميل عمل او زميل دراسة او مصلح او شريك لا وهذه جليلة وعظيمة لا تظن ان الامر سهل وانه يعني

43
00:21:30.000 --> 00:21:58.000
انه يعني من سائر الطاعات لا بلغ الامر انه يجلس على منابر من نور كراسي من نور منابر اي نبر مرتفع شيء نبر الشيء المرتفع. عن يمين الرحمن ليسوا بانبياء ولا شهداء. يغبطهم الانبياء والشهداء على هذه المنزلة العظيمة. مما يدل على عظم العمل الذي عندهم

44
00:21:58.000 --> 00:22:28.000
وهو المحبة في الله. وفي الحديث في صحيح مسلم عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال زار رجل اخا له في الله في قرية فارصد الله على مدرجته ملكا في صورة رجل. فسأله الى اين؟ قال اني اريد القرية الفلانية

45
00:22:28.000 --> 00:22:48.000
قال ومن تريد؟ قال فيها اخ لي في الله. اردت ان ازوره. قال هل لك عليه من نعمة التربوى مصلحة تربها تراعيها حتى تربوا؟ قال لا الا اني احببته في الله

46
00:22:48.000 --> 00:23:18.750
قال فانا رسول الله اليك ان الله يحبك كما احببت. ان الله يحبك عمل سهل لكن يصعبه الشيطان ننشغل ونتلهى بامور واشياء وهي ممكن ان الانسان يكسب فيها اجورا عظيمة

47
00:23:19.150 --> 00:23:40.800
وينال محبة الله ان يحب اخاه المسلم في الله. ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يسلمه. لا يسلمه اي لا يسلمه الى احد

48
00:23:40.800 --> 00:24:00.800
عدوك ولا يخذله اذا احتاج اليه. ولا يظلمه. التقوى ها هنا بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم. مسلم. يحقره لانه فقير يحقره لانه لانه كذا. لا. حتى ولو كان جاهلا لا

49
00:24:00.800 --> 00:24:29.750
فان الله يكلفه بقدر ما عنده من العلم. والايمان قد يكون عنده من الايمان والصفاء النية وصلاح القلب وصلاح العمل ما ليس عندك وانت عندك من العلم الاشياء التي هي حجة عليك خاصة اذا كان في القلب كبر

50
00:24:29.750 --> 00:24:59.450
او احتقار للناس قال النبي صلى الله عليه وسلم الكبر غمط الناس وبطر الحق غمط الناس اللي يشوف الناس احتقرهم هذا الكبر. وبطر الحق يرد الحق اذا جاءه لذلك يحرص المؤمن على اخوانه كذلك منها ان يتعاهد تعاهده

51
00:24:59.450 --> 00:25:22.700
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان حسن العهد من الايمان. تعهدهم بالدعاء يتعاهدهم بالمواصلة المزارع بالرسالة باي شيء اسأل الله ان يعفو عنا نقصر مع اخواننا في هذا. من حقوقه الدعاء له. قال النبي صلى الله عليه وسلم

52
00:25:22.700 --> 00:25:52.700
كما في الصحيح من دعا لاخيه بظهر الغيب اوكل الله به ملكا يقول امين دعا له بظهر الغيب. اوكل ملكا يقول امين استجيب ولك بمثل ترد اليك الدعوة دعوة ملك صالح. اما الارشاد الى انه

53
00:25:52.700 --> 00:26:22.700
هو يدعو له بالثبات بالتوفيق بالمغفرة بالعفو بالرزق تفريج الهموم خاصة من يحتاج خاصة من يحتاج من المرظى والمهمومين وهكذا من يحتاج الى اعانة المسلم لا لا حاج في دنيا وفي دنيا. فيدعو ومن دعا للمؤمنين والمؤمنات

54
00:26:23.300 --> 00:26:45.700
غفر له ندعو للمؤمنين كم يرد له من الدعاء بعدد المؤمنين لذلك يحرص عليه. هذا يدل على سلامة القلب. جاء رجل الى ابن عباس وقال يا ابن عباس والله اني احبك

55
00:26:45.700 --> 00:27:16.050
وما لك لا تحبني؟ وما لك لا تحبني؟ والله اني ما يعني معنى كلمته انه اني ما رأيت خيرا الا وتمنيت انه للمسلمين. واذا سمعت بارظ او غيث اصاب فرحت ذلك لاين ارظ اصاب للمسلمين. سلامة الصدر

56
00:27:16.050 --> 00:27:46.050
المؤمن اذا كان يحب للمسلمين الخير يبشر. ومن حقوق المسلمين على بعضهم النصيحة. والتواصي بالحق والتواصي بالصبر ذكر الله ذلك. قال الا الذين امنوا وعملوا الصالحات تواصوا بالحق تواصوا بالصبر هذا من من صفة المؤمنين تواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. يوصي بعظهم بعظا

57
00:27:46.050 --> 00:28:09.700
ويوصي بعض من يصبر ويثبت الفتن والامور ويحصل للناس نوع من من ضيق من الهم كثرة الاشياء التي تضيق صدورهم فيوصيه اصبر. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اما انكم سترون بعدي

58
00:28:09.750 --> 00:28:36.450
اثرة وامورا تنكرونها. قالوا فما تأمرنا يا رسول الله؟ قال اصبروا حتى تلقوني على الحوض اصبروا حتى تلقوني على الهوى. كما يتواصون بالحق يبين بعضهم لبعض. ويذكر بعضهم بعضا. يذكر بعضهم بعضا. كان عمر اذا اجتمع باصحابه

59
00:28:36.450 --> 00:29:06.450
النبي صلى الله عليه وسلم وهو لا يخلو مجلسه منه. يقول يا ابا موسى ذكرنا ربنا فيقرأ عليهم القرآن. ابو موسى الاشعري يتناصحون يوصي بعضهم بعضا هذه من صفة المؤمنين. والنبي صلى الله عليه وسلم قال الدين النصيحة. الدين النصيحة الدين النصيحة. قال لمن يا رسول الله؟ قال لله

60
00:29:06.450 --> 00:29:39.550
ولكتابه ولرسولي ولائمة المسلمين وعامتي  ان يكون انا ناصحا والنصيحة فعيلة من النصح وهو التخليص من شوائب ومنها التواصي بالحق تخليص من الشوائب ان لا يغش المسلمين بشيء. لا برأي ولا بفكر ولا بقول ولا بشيء

61
00:29:39.600 --> 00:30:09.600
ثم اذا رأى على اخيه عيبا لا يغشه فيسكت يذكره له كما جاء في الحديث الصحيح المؤمن مرآة المؤمن امرأة رأيت المرآة تعكس الصورة فتريك ما في وجهك من اشياء تحتاج الى تعديل تنظيف كذلك. المؤمن لاخيه

62
00:30:09.600 --> 00:30:39.600
يبصره بها. ومن حقوق المؤمن على المؤمن حفظ عرظه في غيبته والدفع عنه ولو في شهوده. لانه قد يحتاج الى من يعينه في الدفع. كما جاء في الحديث من ذب عن عرض اخيه ذب الله عن وجهه النار يوم القيامة. رواه احمد والترمذي. في رواية عن

63
00:30:39.600 --> 00:31:19.600
اسماء انه قال مسند من ذب عن من ذب عن غيبة اخيه يرحمكم الله. حقوق المسلم على المسلم كثيرة العامة والخاصة حق المسلم على المسلم ست اذا لقيته فسلم عليه. واذا عطس فسمته. واذا دعاك فاجبه

64
00:31:19.600 --> 00:31:52.900
واذا مات مرض فعدوا واذا مات فاتبعه اتبع جنازته حقوق كثيرة لكن يحرص المؤمن على ان يجتهد فيها. يجتهد في تحقيقه. منها هذه النصيحة مهمة  اذا احتاج الى علم او اعانة فيه ان تبين له

65
00:31:52.900 --> 00:32:15.850
اذا كان عندك علم تبين له من النصيحة او تنقل له كلام العلماء الموثوقين حتى ينتفع اذا وقفت على فائدة تصلح له فقلت تصلح له لاجل ان ما كل شيء يصلح. تفيده بها

66
00:32:15.850 --> 00:32:46.800
واياك والبخل. بخل في العلم. اشد من البخل في المال كله مذموم. لكن في العلم اشد المهم ان انه ينبغي ان للمؤمن ان يتفطن هذه الاشياء يتنبه لها ان يراعيها وان يحب المؤمنين ويبذل لهم الخير

67
00:32:46.800 --> 00:33:06.800
وينصح لهم ويدعو الدعاء الدعاء للمؤمنين اللهم اغفر لنا وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات اللهم اجعلنا من اوليائك المتحابين فيك متباذلين فيك المتزاورين فيك المتجالسين فيك يا ذا الجلال والاكرام سبحان ربك رب العزة

68
00:33:06.800 --> 00:33:26.800
عما يصفون سلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين لا يكفي هذا الا اذا كان تبون واحد يبي يعني مداخلة يدخل بشيء ولا

69
00:33:26.800 --> 00:33:42.500
او سؤال او شيء اخر اما هذا يكفي ما فيه. الله المستعان. جزاكم الله خير