بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين. نكمل اعراب سورة طارق وصلنا الى قوله تعالى والسماء ذات الرجع. قلنا اخبار اية كونية. السماء ذات الرجع هذه اية من اعجاز القرآن. شو كلمة ذات
قلنا نحن تدل على اتصاف الراسخ الثابت. سماء ذات البروج. هنا تدل على اتصاف الراسخ الثابت. فكلمة الرجع معنى الارجاع في نقول رجع رجعا هذا للمتعدي. رجع رجوعا لللازم فالرجع للمتعدي
ارجعت الشيء رجعا. اللازم رجع رجوعا. فالله يقسم بالسماء ذات الرجع. نعلقها اولا نقول الواو حرف جر وقسم مبني على الفتح. السماء اسم مجرور بالواو وعلامة جره الكسرة ظاهرة في اخره. والجار
مجرور متعلقان بمحدود تقديره اقسم. ذاتي نعت للسماء ونعت المجرور مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره وهو مضاف والرجع مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في الواو حرف عطف مبني على الفتح. الارض معطوفة على السماء والمعطوف على المجرور مجرور
وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره. لكن هذه الواو حقيقتها قسم اصلها يعني. والارضي ذات نعت للارض ونعت مجرور مجرور وعلامة جره الكسرة ظاهرة في اخره وهو مضاف والصدع مضاف اليه مجرور وعلامة جره
هذه الكسرة الظاهرة في اخره هذا قسم اين جواب القسم؟ انه لقول فصل وما هو بالهزل. ان حرف توكيل ونصب مبني على الفتح الهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم ان. اللام لام
مزحلقة حرف مبني على الفتح قول خبر ان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره فصل نعت لقول ونعت المرفوع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره الواو حرف عطف
مبني على الفتح ما قبل ما يدخل في ماء نأخذ اولا انه لقول فصل لا محل لها من الاعراب وجملة كذلك وما هو معطوفة على جواب القسم. هي معطوفة على انه فهو اقسم على امرين انه لقول فصل وما
هو بالهزل فهذه لا محل لها من الاعراب. الان وما هو بالهزم ما لنا ان تكون عامل عمل ليس او غير عاملة. يسمونها ماء حجازية وما تميمية. عندنا ما حجازية
ومات ميمية. نقول ما هذا بشرا فهذه عاملة عمل كامل يعني. عاملة عمل ليست تسمى ما حجازية. تأخذ اسما وخبرا مثل كان. فهذا اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع اسم ما
وخبرا بشر خبر بمحل خبر ما منصوب تميم في غير قرآن يقولون ما هذا بشر؟ لغة تميم فيجوز فيما ان تعمل عمل ليس نسميها مال حجازية ويجوز ان لا تعمل ونسميها مادة تميمية. في القرآن ظهرت في موضعين
ما هذا بشر؟ ما هن امهاتهم. هنا لما تأتي الباء الزائدة يحتمل الوجهان عندنا. وما هو بالهزل هذه الباء زائدة. لنا ان نقدر الكلام ما هو هزلا او ما هو ما هو
وهزل لك وجهان ان تعتبرها حجازية او تميمية. نمشي اولا على انها حجازية. نقول مع الحجازية حرف مبني على السكون هو ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع اسم مال حجازيا
الباء حرف جر زائد. في القرآن نقول حرف صلة. الهزل اسم مجرور لفظا. منصوب حلا على انه خبر ما. هذا الاعراب الاول. الاعراب الثاني مات ميمية حرف مبني على السكون
هو ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. الباء باء الزائدة حرف مبني على الكسر الهزل اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على انه خبر جملة كاملة لا محل لها من الاعراب معطوفة على جواب القسم. هذه جواب قسم لا محل لها من العراق. هذه معطوفة عليها
الان هذه الايات فيها اعجاز كبير السماء ذات الرجع. السماء في القرآن تطلق على كل ما علاك. فالغلاف الجوي السماء وما فوق سماء. انزل من السماء ماء اما نفسرها بالسحاب او السماء جهة السماء. فاذا فسرنا على كلا
تفسيرين السماء ذات الرجع. ان فسرنا السماء بالغلاف الجوي اه فهو ذا رجع يرجع الحرارة يرجع الاشعة الضارة للخارج ويرجع الاشعة النافعة للداخل. يرجع الامواج الراديوية. يرجع اشياء كثيرة ومن اهمها
ماء المطر البخار عندما يخرج اه يتبخر ثم يرجع للارض يعني يدخل في السماء ذات الرجل. الان اكتشفوا الاف الاشياء ترجعها السماء فلولا الغلاف الجوي لاحترقت الارض من الاشعة الضارة اه ترجع اشياء الخارج واشياء للداخل ولولا هذا الغلاف الجوي هو طبقات ومش عارف كذا
يعني لولاه لبردت الارض ولولاه لما كان هناك راديو تلفاز ومش عارف كذا فهي ترجع اشياء كثيرة الى داخل الارض. ومن اهمها في السماء ذات الرجع. فكلمة ذات تشعر برجعها الكثير
واذا حملنا السماء على الخارجية هذه المواد التي يتكون منها النجوم النجم يكبر ويكبر ثم ينفجر ثم يولد نجم جديد من نفس المادة فهو كل ما تفجر نجم يعاد صياغته يدخل في تركيب نجم اخر فهي السماء ذات الرجع. ولاحظ الارض ذات
الصدع يدخل في الصدع ان النبات يصدع الارض ويشقها ويخرج. ولكن كلمة ذات تشعر بكثرتها. واكتشفوا ان الكرة الارضية محاطة صدوعات هائلة تحت تحت المحيطات والبحار. صدوعات يعني شبهوه كرة التنس. فهي فيها
هائلة وشقوق هائلة. تصدعات كبيرة وتشققات كبيرة في آآ الارض محيطة بها من كل جانب. بل القارات قارات اسيا وافريقيا وكذا تكونت من صداع كانت كتلة واحدة ثم تصدعت فكلمة ذات تفهمك ايش معنى هذا
الان الله اقسم بهذا ويدخل في ذلك انصداع الارض عن النبات انه اي القرآن لقول فصل. ما معنى فصل؟ يعني الصواب حق. كيد نقول قول فلان فصل. يعني اذا قال شيء لا يكذب
فهو صواب صحيح يفصل بين الحق والباطل لا يستطيع احد ان يتعقبه. هو القول النهائي. وما هو بالهزل؟ نقول انسان مصاب هزال يعني نحيف فالقول هزل قول ما فيه فائدة ولا نفع. فالله يقول لكم هذا القرآن جد ليس مزح ولا لعب. صواب صحيح كله
ونافع فما اخبركم به من البعث الصحيح لان ايش العلاقة بين القسم والمقسم عليه؟ مش السماء ذات الرجع كما السماء ترجع سترجعون انتم ومن ذلك ماذا سترجع المطر؟ المطر يحيي الارض بعد موتها. فكما يحيي الارض بعد موتها انتم ترجعون
كما ان الارض تنصدع وتشق ستنصدع عنكم يوم القيامة وتشق وتخرجون هذا فهي اقسمت على القرآن الذي اخبر عن البعض فدائما لابد من علاقة بين القسم والمقسم عليه ثم انهم يكيدون ان حرف توكيد ونصب مبني على الفتح هم ضمير متصل مبني على السكون في محل
بنص من اسم النا يكيدون فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه ثبوت النون لانه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. والجملة جملة يكيدون في
لرفع الخبر ان كيدا كيدا مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في اخره. انهم يعود الى من؟ الى هؤلاء الكفار الذين ينكرون البعض فهؤلاء الكفار يكيدون كيدا هائلا فظيعا جدا من خلال التنوين في الاضرار بالمسلمين والاضرار بالنبي
وسلم. وفي تشويه الاسلام امام الناس. يكيدون والكيد يختلف عن الماكر ان الكيد ليس مجرد تدبير. الكيد معه اعمال واخذ وسائل وتجهيزات وتحريك جيوش وكل هذا داخل في الكيد. اما المكر والتفكير فقط بالاضرار. انهم
كيدون كيدا واكيد كيدا الواو كما اخذنا قبل قليل في سورة البروج كما اخذنا في سورة البروج اما ان نجعلها عاطفة هم يكيدون وانا اكيد. وما النتيجة معروفة اين كيد رب السماوات والارض؟ صاحب السماء والطارق من كيد البشر الضعاف. هم يكيدون وانا اكيد. والنتيجة معروفة
من الذي سينتصر؟ يعني انت لو تأملت كيد الكفار بالمسلمين شيء خيالي جدا فوق التصور. اجهزة مخابرات واجهزة عالمية كبرى تشتغل لولا ان الله سبحانه وتعالى يدير المعركة والا الاسلام فنية يعني
بل واهنا اما ان نجعلها واو حاء او عاطفة العاطفة جميلة جدا هم يكيدون وانا اكيد الواه حرف عطف مبني على الفتح او نقول واو واو الحال مبني على الفتح. اكيد فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب
والجازم وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره والفاعل ضمير مستتر تقديره انا كيدا مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في اخره وتنكيره للتعظيم. انهم يكيدون كيدا واكيد والمضارع يدل على الاستمرار. فمهل
اذا كان الامر كذلك هاي الفاء فاء الفصيحة. اذا كنت انا اقود المعركة فلا تستعجل ايها المسلم يعني اذا كان الله اذا انت كنت مع الله شرط مش انت تقول انا مسلم ولا وتقول الله معنا الله ليس معك عندها. اذا انت مؤمن حقا
فاذا والله سيقود معركتين. فانت لا تستعجل. فمهد اذا كان الامر كذلك فمهل اذا الفاء فاء الفصيحة كانه قال ان كنت اقود المعركة واكيد بهم يعني. فاذا لا تستعجل فمهل
اذا الفاء فاء نعربها مع فاء فاء الفصيحة حرف مبني على الفتح. مهل فعل امر مبني على السكون بالكسر لالتقاء الساكنين. والفاعل ضمير مستتر تقديره انت. الكافرين مفعول به منصوب
وعلامة نصبه الياء لانه جمع مذكر سالم. امهل. انظر هنا فرق بين امهل ومهل الاول من فعل والثاني من افعل مهل تمهيلا وامهل امهالا. ما الفرق بين فعل وافعل فعل تحتاج الى وقت
افعل تحتها السرعة واذ نجيناكم من ال فرعون. ان جاءهم اخذ قوة كبيرة ووقت يسمونكم سوء العذاب. ثم قال فرقنا بكم البحر فانجيناكم. نفس الايات البحر الان لا يحتاج الى وقت طويل ولا غرقوا
اه فرقنا بكم البحث فانجيناكم سريعا واغرقنا ال فرعون. هناك نجيناكم ثم انجينا. فرق بين وصى واوصى راجعوا كتاب بلاغة الكلمة للسامو الرائي فصل هذا الموضوع كثيرا بلاغة الكلمة للسامو الرائي. الان اولا قال له مهل الكافرين
كلمة مهل تحتاج الى جهد ووقت فهو الانسان قد ييأس يعني هذا احتاج الى وقت طويل فقال امهل امهل تبين انه ليس بوقت طويل نعم يحتاج بالنسبة لنا ممكن عشر سنوات عشرين سنة لكن هذا ليس بالطويل فقال حتى لا ييأس الانسان ويظن انه وقت طويل قال مهل امهل
فامهل على الاصح بدل من مهل. بعضهم جعله توكيد وبعضهم قال بدل بدل اجمل. كانه اولا قال مهل ثم قد يظن هل يحتاج الى جهد كبير ويحتاج الى وقت فقال ليس الامر كما تظن امهل فامهل فعل امر مبني على
والفاعل ضمير مستتر تقديره انت هم ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. رويدا رويدا اما تصغير ورود او اغواد. فصارت رويد. هنا اذا كان تصغير رود واضح ريد
رويد لكن ان كان تصغير ارواد يسمونها ترخيم. تصغير ترخيم يعني حذفت الهمزة حذفت بعض الحروف على كل حال مادتراد يرود تدل على التمهل والشيء الصغير عرفناه اراد يرود روضا ورودا تدل على تمهل وتؤدة وعلى انه شيء قليل جدا يعني. شيء قليل جدا. فالقرآن
اصلا يقول امهلهم امهالا لكن اقل الامهال رويدا. يعني قليل جدا. فالرواية تشعر انه امهلهم امهالا قليلا جدا معتئد وتمهل ما تستعجل فبالغ في ذلك انه قال فمهل الكافرين. ثم قلل الوقت امهلهم ثم قلله اكثر ما قال امهلهم امهالا
امهلهم رويدا مثل نازعات غرقا. بس هنا عكس تقليل هنا. فهنا اذا رويدا مفعول مطلق وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في اخره. تقديره امهلهم امهالا فوضعنا رويدا مكانها مهل تحتاج الى وقت
فالانسان قد ييأس فقال امهلهم فامهلهم بدل من مهل بدل من مهل. كان الاصل ان يقول امهلهم امهالا لكن وضع رويدا والرويد الوقت القصير الذي لا يحتاج الى مدة مع تؤدة وتمهل. فكأن الله عز وجل يقول يعني لا
لا تستعجلوا لهزيمة الكفار فهي محققة ولا تحتاج الى وقت لاني انا اقود المعركة. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا نستغفرك ونتوب اليك بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. سورة الاعلى سورة الاعلى تريدنا ان
اقترب الى الله وان نسبح الله وان ننزه الله وان نشكره على نعمه. وان نصلي وان نزكي انفسنا فجاءت نغمتها مناسبة. شف سورة الطارق والبروج فيه تناسب كبير بينهما. السماء وذات البروج في السماء والطارق
كلاهما فيه شدة على الكفار والسماء ذات البروج والسماء والطارق لانه في امهال للكفار وتهديد واثبات للاخرة. لكن سورة الاعلى كانك قبل الفجر تسبيح ذكر. فجاءت النغمة سبح اسم ربك الاعلى. الذي خلق فسوى. والذي قدر
والذي اخرج المرعى. انظر عظمة القرآن. هذا هو اعجاز القرآن. ونحن حقيقة لا نبين الا قليلا منهم شيء بسيط لاجل الوقت سنعرب هنا اليوم سنقتصر على الاعراب ثم الشرح سيكون في الدرس الاتي. سبح فعل امر مبني على السكون وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين. اسم
مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة ظاهرة في اخره. وهو مضاف ورب مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره. وهو مضاف والكاف ضمير متصل مبني على الفتح. في محل جر مضاف
كن اليه. الاعلى على الاصح نعت لربك. نعت لربك ليس نعت للاسم. رأسبح اسم ربك الاعلى. فالاعلى نعت مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة منع من ظهورها التعذر. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك