بسم الله الرحمن الرحيم. اما بعد فقال ابو عبدالله محمد ابن يزيد المعروف ابن ماجة القزويني في كتابه السنن والمولود في عام تسعة ومئتين والمتوفى في عام ثلاثة وسبعين ومئتين. قال باب الوضوء
الصفو يعني في الاواني المصنوعة من معدن الصفر وهو النحاس قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة العبسي الكوفي وهو عبد الله بن محمد قال حدثنا احمد بن عبدالله وهو بن يونس الكوفي
وهو ثقة قال عن عبدالعزيز الماجشون وهو ثقة نعم قال واصله مدني قال حدثنا عمرو بن يحيى ابن ابي عمارة عمرو بن يحيى بن عمر بن ابي حسن الانصاري المدني
قال عن ابيه يحيى بن عمر ابن ابي حسن قال عن عبدالله بن زيد الانصاري رضي الله عنه صاحب صاحب النبي صلى الله عليه وسلم قال اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخرجنا له ماء
في طور من صفر فتوضأ به. وهذا اسناد صحيح وقد اخرجه البخاري قال حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب وهو ليس بالقوي قال حدثنا عبدالعزيز بن محمد الدواوردي. وهو صدوق على تفصيل في حديثه. قال عن عبيد الله ابن عمر
ابن حفص ابن عاصم وهو ثقة جليل. قال عن ابراهيم بن محمد بن عبدالله بن جحش ماذا قيل عنه؟ مم ايه وخلوا اللحمة ومعاك لا عفوا مم من عفوا ابن حبان ذكره في السقات
وهذا لو رأى زي ما بنجحش وليس السحر والله الذي يضحي ليس بالمشهور قال عن ابيه ابراهيم بن محمد بن عبدالله بن جحش. والذي يظهر مثله ايضا ليس بالمشهوب نعم
ايش قال بنهدر عنه ابي صغير وابوه من كبار الصحابة مم والله ودني انك هو توجمت في الاصابة ايه سبيلا صحبة وصل ابوه باحد طبقة الصحابة مم. وقال هاجر هو وابوه وعمه
واحمد بن جحش وتلعب وهي بروحها تمام وقال الذهبي كاشف قتل ابوه بمؤتى له عدد النبي صلى الله عليه وسلم وعن عائشة وابن حنبل قال هذا ابراهيم نعم قال البخاري
اذا كان والدك قتل يوم واحد فهو صحابي طيب نعم اذا محمد بن عبدالله بن جحش صحابي صغير قال عن زينب بنت جحش رضي الله عنها انه كان لها مخضب من صفر قالت كنت ارجل رأس رسول الله صلى
صلى الله عليه وسلم فيه هذا طبعا لا يصح لان رواية الدواء وردي عن عبيد الله بن عمر. وروايته عنه ضعيفة لانه انقلبت عليه احاديث عبدالله ابن عمر اخو عبيد الله مع عبيد الله اختلطت عليه
ولذا قد رواه حماد بن خالد الخياط عن عبد الله العمري نعم وليس عن عبيد الله نعم فهذا الخبر فيه ضعف لما تقدم قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة العبسي وعلي بن محمد الطنافسي قال قال حدثنا وكيف ابن الجواح ابو قاسي
عن شريك عن ابراهيم بن جرير عن ابي زرع بن عمرو بن جرير ابراهيم بن جبير لا بأس به عن ابي زرع بن عمرو بن دوير وهو سيف عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ في توب
وهذا لا بأس باسناده هذا لا بأس باسناده لانهم رواية وكيعا شريك ووكيع سمع المنشاوي قديما الصم يا عم شفيق قديما ماذا يعني سنادة لا بأس به صالح؟ قال باب الوضوء من النوم
والوضوء من النوم هذا على قسمين اما ان يكون هذا النوم مستغرق وهو النوم الطويل فهذا لا شك يوجب الوضوء واما ان يكون هذا النوم ليس بمستغرق مثل ما كان يحصل من الصحابة من الصحابة كانوا ينتظرون العشاء حتى تخفق رؤوسهم. وفي رواية يضعون جنوبهم ثم يقومون
للصلاة ولا يتوضأون فما هي اقسام النوم يا عبد الرحمن من حيث الوضوء لكل يحتاج اي نعم. لكن النوم اللي بيصير فيه الساعة هذا نعم هذا بارك الله فيك يعني النوم تقول انت نص ساعة
والله ما ما نبغي نحدده حنا بنص ساعة لكن النوم يعني نوم القصير يعني واحد جالس ينتظر الصلاة يعني فهذا اذا لم يعلم انه قد احدث فالاصل اذا لم يعلم هو يجزم او لم يسمع من كان بجانبه شيء خرج منه فهذا نعم لا يوجب الوضوء
هذا لا يوجب الوضوء نعم قال حدثنا نعم ابو بكر ابن ابي شيبة العبسي نعم وعلي بن محمد الطنافسي قالا حدثنا وكابن الجواح هو اسي قال حدثنا الاعمى سليمان بن مهران عن ابراهيم بن يزيد النخعي ابو عمران
الكوفي عن الاسود ابن يزيد النخعي الكوفي عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينام حتى ينفخ عليه الصلاة والسلام ثم يقوم فيصلي ولا يتوضأ
هذا طبعا خاص برسول الله عليه الصلاة والسلام لانه تنام عينه ولا ينام قلبه عليه الصلاة والسلام قال التنافسي قال وكيت تعني وهو ساجد وقيح في عليه يعني انه عليه الصلاة والسلام ينام تنام عينه ولا ينام قلبه
ولن ينام الرسول عليه الصلاة والسلام وهو في العبادة نعم كلام تأويل خطأ قال حدثنا عبدالله نعم هذا طبعا الحديث اسناده صحيح. نعم والله نعم وجاله كلهم ثقات نعم. قال حدثنا عبد الله بن عامر بن زقارة
الباصي ولا الكوفي نعم وهو ثقة قال حدثني يحيى ابن زكريا ابن ابي زائدة الهمداني الكوفي قال عن حجاج وهو ابن اوطاط ان نقع الكوفي وهو لا يحتج به ويحيى بن زكريا ثقة ثبت
قال عن فضيل ابن عمرو الفقيمي كذا وهو ثقة قال عن ابراهيم بن يزيد النخعي عن القمة ابن قيس النخعي عن عبد الله بن مسعود ورضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نام حتى نفخ ثم قام فصلى
وهدى رجاله كلهم سقات وهو حديث صحيح كيف اي نعم عفوا هذا في حجاج بن عطاس وهو لا يحتج به نعم هذا فيه حجاج بن اقطاط وهو لا يحتج به فقيه ولكن فيه ضعف
حدثنا عبدالله بن عامر بن زمامرة الكوفي عن ابن ابي زائدة الكوفي عن حبيث بن ابي مطو وحبيص بن ابي بكر لا يحتج به قال عن يحيى بن عبادي الانصاري
ماذا قال عن يحيى بن عباس نعم اذا هو ثقة قال عن سعيد بن جبير الاسد الكوفي وهو ثقة الامام قال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان نومه ذلك وهو جالس. نعم
وهذا مو بصحيح من اجل نعم هذا حديث تخالفه نعم قال حدثنا محمد بن المصفى الحمصي وهو صدوق جيد الحديث قال حدثنا البقية ابن الوليد الحمصي وهو صدوق قال عن الوظين ابن عطاء
والوظين مختلف فيه قال ام محفوظ فابن علقمة وهو ثقة صلي على عبد الرحمن ابن عائض الازدي وهو ايضا قال عن علي لم يثبت سماعه من علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه
قال عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم طال العين وكاء السهي فمن دام فلم فمن دام فليتوضأ نعم فشبه يعني مقعدة الانسان عليه الصلاة والسلام بالقردة. فبدأ من انسان مستيقظ ماسك نفسه نام قد يأخذ منه شيء وهو
لا يعلم والصحيح هو حلقة والوكاه والخيط الذي اشتد به القربة القربة او الكيس. نعم فإذا نام يعني استطلت الموسيقى قال فمن نام فليتوضأ وهذا لا يصح. ولذا طلب حاتم ضعيف. ضعف هذا الحديث ابو حاتم ابو غازي
قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة العبسي وهو امام قال حدثنا سفيان بن عيينة وهو امام قال عن عاصم ابن ابي النجود صاحب القراءة وهو صدوق لعل الاستاذ عبد الجليل العباسي ينتبه
قال عن جو وهو ابن حبيش الاسدي وهو ثقة من كبار التابعين قال عن صفوان ابن عسال المغادي رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمرنا الا ننزع خفافنا
ثلاثة ايام الا من جنابة هذا في حال السفر لكن من غائط وبول ونوم. الشاهد هنا ذكر النوم وانه ينقض هذا النوم المستغفر اذا جمعت مع الاحاديث الاخرى وهذا الحديث اسناده حسن وقد توسع الطبراني في وفي جسمه
ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق