1
00:00:02.050 --> 00:00:22.950
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال مسلم علينا وعليه رحمة الله

2
00:00:23.200 --> 00:00:47.200
وحدثنا عبد الله ابن عمر ابن ابان الجعفي قال حدثنا ابن المبارك قال اخبرنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال رمل رسول الله صلى الله عليه وسلم من الحجر الى الحجر ثلاثا ومشى اربعا

3
00:00:47.650 --> 00:01:09.150
طبعا هو ثلث شوط يبدأ من الحجر الاسود وينتهي بالحجر الاسود نعم في هذا الحديث بيان ان الرمل يشرع في جميع المطاف من الحجر الى الحجر هذا هو المقصود بهذا الحديث

4
00:01:09.800 --> 00:01:34.050
وحدثنا ابو كامل الجحدري قال حدثنا سليم ابن اخضر هو بضم السين واخضر بالخاء والضاد المعجمتين قال حدثنا عبيد الله ابن عمر عن نافع ان ابن عمر رمل من الحجر الى الحجر

5
00:01:34.850 --> 00:02:04.650
وذكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فعله نعم وحدثنا عبد الله بن مسلمة ابن قعنب قال حدثنا مالك وحدثنا يحيى ابن يحيى واللفظ له قال قرأت على مالك

6
00:02:04.700 --> 00:02:23.150
عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم رمل من الحجر الاسود حتى انتهى اليه

7
00:02:23.550 --> 00:02:43.850
ثلاثة اطواف اي ثلاثة اشواط وحدثني ابو الطاهر قال اخبرنا عبد الله ابن وهب قال اخبرني مالك وابن جريج عن جعفر ابن محمد عن ابيه عن جابر ابن عبد الله

8
00:02:44.150 --> 00:03:03.050
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رمل الثلاثة اطواف من الحجر الى الحجر حدثنا ابو كامل فضيل ابن حسين الجحدري قال حدثنا عبد الواحد ابن سياد قال حدثنا الجريري

9
00:03:03.850 --> 00:03:30.650
عن ابي الطفيل قال قلت لابن عباس ارأيت هذا الرمل بالبيت ثلاثة اطواف ومشي اربعة اطواف السنة تنهو فان قومك يزعمون انه سنة قال فقال صدقوا وكذبوا. هكذا قال ابن عباس

10
00:03:30.950 --> 00:03:45.000
اي صدقوا في ان النبي صلى الله عليه وسلم فعله وكذبوا في قولهم انه سنة مقصودة متأكدة لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يجعله سنة مطلوبة دائما على تكرر السنين

11
00:03:45.450 --> 00:04:09.100
وانما امر به تلك السنة لاظهار القوة عند الكفار وقد زال ذلك المعنى هذا معنى كلاب ابن عباس وهذا الذي قال من كون الرمل ليس سنة مقصودة هو مذهبه وقد خالفه جماهير اهل العلم من الصحابة والتابعين واتباعهم الى يومنا هذا

12
00:04:09.200 --> 00:04:39.600
فقالوا هو سنة في الطوافات الثلاث الاول من السبع في اول طواف يطوفه القادم فان تركه ترك سنة وفاتته فضيلة ويصح طوافه ولا نام عليه طبعا هكذا قالوا قال عبد الله بن الزبير يسن في الطوافات السبع. وقال الحسن البصري والثوري وعبد الملك بن ماجشون. المالكي اذا ترك الرمل

13
00:04:39.600 --> 00:04:57.350
لزمه دم وكان مالك يقول به ثم رجع عنه اما الجمهور فدليل الجمهور ان النبي صلى الله عليه وسلم رمل في حجة الوداع في في الطرفات الثلاث الاول ومشى في الاربع

14
00:04:57.750 --> 00:05:15.000
ثم قال بعد ذلك لتأخذوا عني مناسككم هذا هو الذي حصل اذا فقال صدقوا وكذبوا قال قلت ما قولك صدقوا وكذبوا؟ قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم مكة

15
00:05:16.150 --> 00:05:46.750
فقال المشركون ان محمدا واصحابه لا يستطيعون ان يطوفوا بالبيت من الهزل وكانوا يحسدونه قال فامرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يرمدوا ثلاثا ويمشوا اربعة قال قلت له اخبرني عن الطواف بين الصفا والمروة راكبا اسنة هو

16
00:05:47.100 --> 00:06:07.050
فان قومك يزعمون انه سنة. قال صدقوا وكذبوا قال قلت ما قولك صدقوا وكذبوا قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كثر عليه الناس يقولون هذا محمد هذا محمد حتى خرج العواتق من البيوت

17
00:06:07.750 --> 00:06:30.650
قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يضرب لا يضرب الناس بين يديه فلما كثر عليه ركب والمشي والسعي افضل هكذا اذا يعني صدقوا في انه طاف راكبا وكذبوا في ان الركوب افضل. هذا قول ابن عباس صدقوا وكذبوا

18
00:06:31.150 --> 00:06:47.200
بل المشي افضل وانما ركب النبي صلى الله عليه وسلم للعذر الذي ذكره وهذا الذي قاله ابن عباس مجمع عليه اجمعوا على ان الركوب في السعي بين الصفا والمروة جائز

19
00:06:47.700 --> 00:07:14.400
وان المشي افضل منه الا لعذر. نعم وقوله لا يستطيعون ان يطوفوا بالبيت من الهزل فالهزل بضم الهاء واسكان الزاي الهزن  بعظهم قال بان الصواب فيه الهزال بظم الهاء وزيادة الالف

20
00:07:16.450 --> 00:07:44.100
ومنهم من وجه الاول ومعناه لا يستطيعون يطوفون لان الله هزلهم هكذا قال الكفار حتى خرج العواتق من البيوت العواتق هي جمع عاثق وهي البتر البالغة او المقاربة للبلوغ وقيل في تسفير العواثق

21
00:07:44.350 --> 00:08:15.600
او العاتق التي تتزوج وسميت بذلك لانها عتقت من استخدام ابويها وابتذالها في الخروج والتصرف التي تفعله الطفلة الصغيرة. نعم هكذا فسر ذلك. وحدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا يزيد قال اخبرنا الجريري بهذا الاسناد نحوه

22
00:08:16.050 --> 00:08:41.050
غير انه قال وكان اهل مكة قوما حسدا ولم يقل يحسدونه وحدثنا ابن ابي عمر اللهم انا نعوذ بك من كل حاسد يا كريم يا رحيم وحدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن ابن ابي حسين عن ابي الطفيل قال قلت لابن عباس

23
00:08:41.650 --> 00:09:06.750
ان قومك يزعمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رمل بالبيت وبين الصفا والمروة وهي سنة. قال صدقوا وشبهوا وحدثني محمد ابن رافع قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا زهير عن عبد الملك بن سعيد بن الابجر عن ابي الطفيل قال

24
00:09:07.250 --> 00:09:29.650
قلت لابن عباس قراني قد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فصفه لي قال قلت رأيته عند المروة على ناقة وقد كثر الناس عليه قال فقال ابن عباس ذاك رسول الله صلى الله عليه وسلم

25
00:09:30.000 --> 00:10:01.700
انهم كانوا لا يدعون عنهم ولا انهم كانوا لا يدعوا لا يدعون عنه لا يدعون عنه ولا يقهرونه وهذه دعاوى نظام الياء وفتح الدال وضم العين المشددة اي يدفعون ومنه قوله تعالى يوم يدعون الى نار جهنم دعا

26
00:10:02.950 --> 00:10:33.050
ومنه قوله تعالى كذلك الذي يدع اليتيم واما قوله يكرهونه وهكذا جاءت من الاكراه وفي بعضها يجهرونه بتقديم الهاء من الكهر وهو الانتهار وهذا هو الصواب ولا يشهرون. نعم وحدثني ابو الربيع

27
00:10:33.100 --> 00:10:55.150
الزهراني قال حدثنا حماد يعني ابن زيد عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه مكة وقد وهنتهم حمى يثرب

28
00:10:55.250 --> 00:11:18.450
قال المشركون انه يقدم عليكم غدا قوم قد وهنتهم الحمى ولقوا منها شدة فجلسوا مما يلي الحجرة وامرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يرموا ثلاثة اشواط ويمشوا ما بين الركنين

29
00:11:19.200 --> 00:11:48.400
ليري المشركين جلدهم فقال المشركون هؤلاء الذين زعمتم ان الحمى قد وهنتهم هؤلاء اجلد من كذا وكذا ومعنى وهنتهم حمى يثرب اي اضعفتهم نعم ويثرب هو اسم للمدينة كان في الجاهلية

30
00:11:49.500 --> 00:12:13.250
وهو من التثريب اسم ليس بحسن وقد سماها النبي صلى الله عليه وسلم بطيبة وسماها بطابع وتسمى بالمدينة وربنا قال وما كان لاهل المدينة وقال ومن اهل المدينة وقال يقولون لئن رجعنا الى المدينة

31
00:12:14.850 --> 00:12:36.000
وتغييرها من يثرب الى طابا وطيبة والمدينة من تغيير الاسم القبيح الى الاسم الحسن وسميت بطيبة وطابة تفاؤلا انها تطيب للنبي صلى الله عليه وسلم واصحابه اللهم طيب لنا الديار التي نسكنها

32
00:12:36.750 --> 00:12:59.900
واجعلنا نعيش فيها اعزة يا ارحم الراحمين واهدي بنا من اهلها على عدد انفاسهم وعلى عدد ورق الشجر قال ابن عباس ولم يمنعه ان يأمرهم ان يرمدوا الاشواق كلها الا الابقاء عليهم

33
00:13:00.900 --> 00:13:24.300
لان هذا الحديث صريح بجواز تسمية الرمل شوطا ومعنى الابقاء اي الرفق بهم. فنبينا صلى الله عليه وسلم رفق باصحابه وامرهم بشيء لاجل ان يكون منه امر مقصود وقد حصل المقصود

34
00:13:24.950 --> 00:13:48.000
بعض استحباب استلام الركنين اليمانيين في الطواف دون الركنين الاخرين وحدثنا يحيى بن يحيى قال اخبرنا الليث حاء وحدثنا قتيبة قال حدثنا ليث عن ابن شهاب عن سالم ابن عبد الله عن عبد الله ابن عمر

35
00:13:48.800 --> 00:14:14.500
انه قال لم ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح من البيت الا الركنين اليمانيين والركنان اليمانيان هما الركن الاسود والركن اليماني يعني ركن الحجر الاسود وركن اليماني وانما قيل لهما اليمانيان تغليبا

36
00:14:14.800 --> 00:14:39.150
كما قيلت الاب والام الابوان وقيل في الشمس والقمر القمران وقيل في ابي بكر وعمر العمران وقيل في الماء والتمر الاسودان وهذه لها نظائر كثيرة نعم والله سبحانه وتعالى يرزق من يشاء

37
00:14:39.350 --> 00:15:06.450
بغير حساب وحدثني ابو الطاهر وحربلة قال ابو الطاهر اخبرنا عبد الله بن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ثالب عن ابيه قال لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلم من اركان البيت الا الركن الاسود. والذي يليه

38
00:15:07.150 --> 00:15:34.500
من نحو دور الجمحيين وحدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا خالد ابن الحارث عن عبيد الله عن نافع عن عبد الله ذكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يستلم الا الحجر

39
00:15:34.750 --> 00:15:57.250
والركن اليماني طبعا اجمعت الامة بحمد الله تعالى على استحباب استلام الركنين اليمانيين واتفق العلماء على انه لا يمسح الركنين الاخرين وقد استحب بعض السلف استلام الركنين الاخرين ولكن ما ذهب اليه الجمهور هو الصواب

40
00:15:57.900 --> 00:16:12.550
وحدثنا محمد ابن المتنى وزهير ابن حرب وعبيد الله ابن سعيد جميعا عن يحيى القطان قال ابن المثنى حدثنا يحيى عن عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر قال

41
00:16:12.850 --> 00:16:43.500
ما تركت استلام هذين الركنين اليماني والحجر مذ رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلمهما في شدة ولا رخاء وهذا الحديث يستدل به جمهور اهل العلم في انه يقتصر الحاج والمعتمر والطائف بالاستلام في الحجر الاسود

42
00:16:45.350 --> 00:17:06.800
نعم عليه دون الركن الذي هو فيه نعم يقول ما تركت السلام هذين الركنين اليماني والحجر مدريت الرسول وسلم يستلمهما في شدة ولا رخاء الحيث قبل ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان لا يستلم الا الحجر والركن اليماني

43
00:17:07.150 --> 00:17:39.600
اذا هذان ركنان استلمان  يقبل الحجر الاسود  وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابن نمير جميعا عن ابي خالد قال ابو بكر حدثنا ابو خالد الاحمر عن عبيد الله عن نافع قال رأيت ابن عمر يستلم الحجر بيده

44
00:17:40.700 --> 00:17:56.450
ثم قبل يده وقال ما تركته منذ رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله فهذا فيه استحباب تقبيد اليد بعد السلام من الحجر الاسود اذا عجز عن تقبيل الحجر

45
00:17:57.300 --> 00:18:14.900
وهذا الحديث محمول على من عجز عن تقبيل الحجر والا فالقادر يقبل الحجر ولا يقتصر في اليد على الاستلام بها نعم وهذا فيما يتعلق باستحضار تقويل اليد بعد الاستلام للعادل فقط

46
00:18:15.250 --> 00:18:40.150
للعاجز فقط وذهب بعضهم لانه لا يستحب تقبيل اليد نعم وحدثني ابو الطاهر قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرنا عمرو ابن الحارث ان قتادة ابن ابن حدثه ان ابا الطفيل البكري حدثه

47
00:18:40.600 --> 00:19:06.200
انه سمع ابن عباس يقول لم ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلم غير الركنين اليمانيين باب استحباب تقبيل الحجر الاسود في الطواف وحدثني حرملة ابن يحيى قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس وعمرو ها وحدثني هارون ابن سعيد الايدي

48
00:19:06.950 --> 00:19:27.300
قال حدثني ابن وهب قال اخبرني عمرو عن ابن شهاب عن سالم ان اباه حدثه قال قبل عمر ابن الخطاب الحجر ثم قال اما والله لقد علمت انك حجر ولولا

49
00:19:27.450 --> 00:19:52.150
اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك نعم اذا هكذا الانسان يعلم ان لا يتعبد عبادة الا بما ورد الدليل فيها فهذا ورد الشرع فيه نعم. زاد هارون في روايته قال عمرو وحدثني بمثلها

50
00:19:52.250 --> 00:20:12.100
زيد ابن اسلم عن ابيه اسلم وحدثنا محمد بن ابي بكر المقدم قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ان عمر قبل الحجر وقال اني لاقبلك

51
00:20:12.650 --> 00:20:35.250
واني لاعلم انك هجر ولكني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك اذا هذا الحديث حديث عظيم جدا وفيه استحباب تقليد الحجر الاسود في الطواف بعد استلامه وكذا يستحب

52
00:20:35.450 --> 00:20:57.000
السجود على الحجر عند جماعة العلماء بان يضع جبهته عليه فيستحب ان يستمر ان يستلمه ثم يقبله ثم يضع جبهته عليه هذا هو مذهب كثير من اهل العلم وقد حكاه ابن المنذر عن عمر ابن الخطاب ابن عباس وطاووس والشافعي واحمد

53
00:20:57.650 --> 00:21:26.100
نعم وذهب الامام مالك الى كراهة السجود عليه وانه بدعة حتى ان بعض المالكية قالوا بان قول مالك هذا هو قول شاب وقول عمر لقد علمت انك هجر واني لاعلم انك حجر وانك لا تضر ولا تنفع فاراد به بيان الحث على الاقتداء

54
00:21:26.700 --> 00:21:48.550
لرسول الله صلى الله عليه وسلم في تقبيله ونبه على انه لولا الاقتداء به لما فعله وانما قال وانك لا تضر ولا تنفع لئلا يغتر بعض قريبي العهد بالاسلام الذين كانوا الفوا عبادة الاحجار وتعظيمها ورجاء نفعها

55
00:21:48.750 --> 00:22:06.900
فخوف الظرر بالتقصير في تعظيمها وكان العهد قريبا بذلك فخاف عمر رضي الله عنه ان يراه بعضهم يقبله ويعتني به فيشتبه عليه فبين انه لا يظر ولا ينفع بذاته وانما التقبيل

56
00:22:07.350 --> 00:22:23.500
كان امتثالا لفعل النبي صلى الله عليه وسلم. فمعناه انه لا قدرة له على نفع ولا على ظر وانه حجر مخلوق حاله كحال بقية الاحجار التي لا تضر ولا تنفع

57
00:22:23.900 --> 00:22:46.450
وانما اشاع عمر هذا في الموسم ليشتهر في البلدان ويحفظه عنه اهل المواسم المختلفة. فجزاه الله عن الاسلام واهله خير الجزاء وحدثنا خلف بن هشام والمقدمين وابو كامل وقتيبة ابن سعيد

58
00:22:47.000 --> 00:23:09.350
كلهم عن حماد قال خلف حدثنا حماد بن زيد عن عاصم الاحول عن عبدالله بن ترجس قال رأيت الاصلع يعني عمر بن الخطاب يقبل الحجر ويقول والله اني لاقبلك واني اعلم انك حجر

59
00:23:10.000 --> 00:23:33.500
وانك لا تضر ولا تنفع ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبلك ما قبلتك في رواية المقدمين وابي كامل رأيت الاصيلع نعم والمقصود به عمر وفيه انه لا بأس بذكر الانسان بلقبه ووصفه الذي لا يكرهه

60
00:23:34.000 --> 00:23:58.900
وان كان قد يكرهه من هو مثله بهذه الصفة وحدثنا يحيى بن يحيى وابو بكر بن ابي شيبة وزهير بن حرب وابن نمير جميعا عن ابي معاوية قال يحيى اخبرنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم

61
00:23:59.150 --> 00:24:30.050
عن عابس بن ربيعة قال رأيت عمر يقبل الحجر ويقول اني لاقبلك واعلم انك حجر ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك لم اقبلك نعم وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وزهير ابن حرب جميعا عن وكيع قال ابو بكر حدثنا وكيع عن سفيان عن ابراهيم ابن عبد

62
00:24:30.050 --> 00:24:55.600
اعلم عن السويد بن غفلة قال رأيت عمر قبل الحجر والتزم وقال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بك حفيا اي معتنيا وجمع الحفي احفياء وحدثني محمد ابن المثنى

63
00:24:56.100 --> 00:25:20.400
قال حدثنا عبد الرحمن عن سفيان بهذا الاسناد قال ولكني رأيت ابا القاسم بك حفيا ولم يقل والتزمه وهنا والتزم فيه اشارة الى ما ذكر من استحباب السجود علي باب جواد الطواف على بعير وغيره

64
00:25:20.600 --> 00:25:53.600
فاستلام الحجر بمحجن ونحوه للراكب والمهدي المعروف عصا معطفة يتناول بها الراكب ما سقط له ويحرك بطرفها بعيره للمشي وحدثني ابو الطاهر وحرملة ابن يحيى قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله ابن عبد الله ابن عتبة

65
00:25:54.350 --> 00:26:12.600
عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم طاف في حجة الوداع على بعير يستلم الركن بمحجن وهذا الحديث فيه جواز الطواف راتبا وانه عند الطواف لا يشترط انه ماسكة القدمين للارض

66
00:26:13.150 --> 00:26:36.700
ففيه استدلال على جواز بناء الطابق الثاني والثالث والرابع واستحباب استلام الحجر هو انه اذا عجز عن استلامه بيده استلمه بعود ونحوه وفيه جواز قول حجة الوداع وهكذا تجد الفوائد والعوائد في الاخبار عن النبي صلى الله عليه وسلم

67
00:26:37.100 --> 00:26:57.000
وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا علي ابن مسهر عن ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر قال طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبيت في حجة الوداع على راحلته يستلم الحجر بمحجنه

68
00:26:58.000 --> 00:27:28.050
بان يراه الناس  ليشرف وليسألوه فان الناس غشوه وهذا بيان لعلة ركوبه صلى الله عليه وسلم وقيل ايضا انه ظافر راكبا لبيان الجواز وجاء في سنن ابي داوود انه صلى الله عليه وسلم في طوافه هذا كان مريظا. والى هذا المعنى المحل البخاري

69
00:27:28.200 --> 00:27:45.150
علينا وعليه رحمة الله تعالى عند الحديث الف وست مئة وسبعة وعند الحديث الف وست مئة واثنين وثلاثين وترجمة هناك باب المريض يطوف راكبا فيحتمل انه صلى الله عليه وسلم طاف راكبا

70
00:27:46.050 --> 00:28:21.750
لهذا كله اما قوله فان الناس غشوه اي ازدحموا عليه وهنيئا لهم رأوا النبي صلى الله عليه وسلم ونحن لن نره لكننا رأينا شمائله وخائفة ومعجزاته ورأينا الكتاب الذي بلغه لنا النبي صلى الله عليه وسلم. ورأينا احاديثه فعلينا بالاهتمام بهذا كله. نسأل الله ان يجمعنا به على حوضه

71
00:28:22.400 --> 00:28:44.500
وفي جنته انه ولي ذلك والقادر عليه وحدثنا علي بن خشرم قال اخبرنا عيسى ابن يونس عن ابن جريجحاء وحدثنا عبد ابن حميد قال حدثنا محمد يعني ابن بكر قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر ابن

72
00:28:44.500 --> 00:29:09.200
عبد الله يقول طاف النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع على راحلته بالبيت وبالصفا والمروة ليراه الناس وليشرف وليسألوه فان الناس غشوه ولم يذكر ابن خشرم وليسألوه فقط

73
00:29:09.650 --> 00:29:23.750
هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته