1
00:00:00.100 --> 00:00:28.850
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين    اما بعد فقال الامام ابو داوود رحمه الله تعالى في كتابه السنن

2
00:00:29.550 --> 00:00:55.300
قال باب اذا صلى خمسا وتعلمون انه الفريضة ليس من الصلوات ما تكون خمس ركعات مما افترضه الله عز وجل علينا اي من الصلوات الخمس فاذا هنا زيادة ركعة وفي هذه

3
00:00:55.350 --> 00:01:17.650
الحالة يسلم وغالبا من صلى يعني خمس اذا اذا كان اماما ولم ينبهه احد يعني ما علم الا بعد سلامه فهنا صلى خمسا كما حصل للرسول صلى الله عليه وسلم

4
00:01:18.200 --> 00:01:41.550
فسجد عليه الصلاة والسلام بعد السلام سجد للسهو لعل الشيخ سيد ينتبه لان القضية مهمة سجد عليه الصلاة والسلام بعد التسليم فاذا زاد الانسان في صلاته سواء كانت الزيادة ركعة

5
00:01:42.200 --> 00:02:11.900
او كانت الزيادة دون ذلك يعني ركن من الاو كان يكون زاد سجودا نعم او ركوعا نعم فهنا يسجد ايضا بعد السلام هنا يسجد بعد السلام نعم واما اذا كان نقصا فقد تقدم لنا ان هذا النقص على قسمين

6
00:02:12.500 --> 00:02:37.050
اما ان يكون نقص في او ركعات واما ان يكون نقصا فيما دون ذلك نعم يعني كان يكون ركن من الاو كان او واجب من الواجبات فاما فاما ان كان النقصان في او ركعات

7
00:02:37.200 --> 00:03:01.700
فالسجود ايضا بعد السلام. لعل الابن انس ينتبه السجود هنا بعد السلام لان الرسول صلى الله عليه وسلم في حديث ابي هريرة المعروف بحديث ذي اليدين عندما سلم في احدى صلاتي العشي اما الظهر واما العصر

8
00:03:02.900 --> 00:03:33.450
فاتى عندما اخبر عليه الصلاة والسلام اتى بما بقي له فاتى بركعتين ثم سلم ثم سجد للسهو قال بعض اهل العلم قال هنا عندما اتى بركعتين وسلم اصبح قد زاد سلاما وهو السلام ماذا؟ الاول

9
00:03:33.650 --> 00:03:57.450
فاذا هنا زيادة. فبالتالي تكون بعد فبالتالي السجود يكون بعد السلام ولكن هل هذا زيادة ولا نقصان نقصان سلم عن ركعتين عليكم السلام فهو قد ترك عليه الصلاة والسلام بابي هو وامي قد ترك ركعتين صلى الله عليه وسلم

10
00:03:58.200 --> 00:04:21.950
فاتى فاتى بالركعتين الباقيتين ثم اه تشهد وسلم ثم سجد للسهو فهكذا لو سلم الانسان عن ثلاث او ركعتين او في صلاة المغرب صلى مع ركعتين او في صلاة الصبح سلم عن ركعة

11
00:04:22.550 --> 00:04:45.600
وهنا يسجد بعد السلام نأتي اذا كان اه النقصان في ركن او في واجب. نبدأ في الواجب ان كان في واجب فقد جاء في حديث عبدالله بن مالك بن بحينة انه عليه الصلاة والسلام عندما ترك التشهد الاول

12
00:04:45.600 --> 00:05:04.500
سجد قبل السلام. سجد قبل السلام فهكذا في ترك الواجبات. يكون السجود قبل السلام. طبعا جاء في حديث المغيرة بن شعبة ايضا ان الرسول عليه الصلاة والسلام ترك التشهد الاول

13
00:05:04.550 --> 00:05:23.750
فسجد بعد السلام ولكن حديث مغير بن شعبة يعني اخرجه التقبذي واخرجه الطحاوي وبعض اسانيده لا تخلو من كلام واما حديث عبدالله بن مالك بن بحينفة في الصحيحين طيب نعم

14
00:05:23.950 --> 00:05:48.300
فاذا اذا ترك واجبا يسجد قبل السلام. بقي اذا ترك ركنا هل يقال فيه كما لو ترك ركعة فاكثر او يقال فيه كما لو ترك واجبا والله لعل يعني يكون مثل الواجب لو ترك واجبا

15
00:05:49.650 --> 00:06:11.900
لعله والله اعلم مثل لو ترك واجبا فهنا يكون السجود قبل السلام وهذا المشهور عند اهل العلم ان النقصان يكون قبل السلام. لكن كما تقدم ان كان ركعة فاكثر فهذا النص. جاء بانه بعد السلام

16
00:06:12.400 --> 00:06:38.700
نعم ما الذي بقي بقي الشك وسوف يأتينا الشك في حديث ابي سعيد الخدري فالشك شكان اما شك بترجيح واما شك بدون ترجيح فان كان بدون ترجيح وهنا يلقي الشك

17
00:06:38.750 --> 00:07:04.350
ويسجد قبل ماذا يسجد قبل السلام. وان كان مع الترجيح فهنا يسجد بعد السلام نعج ما الذي بقي بقي عندما يدع ماذا سنة لا ذكرنا الترجيح هو حديث ثوبان وبدون توجيه. بقي اذا ترك سنة ما في سجود

18
00:07:04.700 --> 00:07:25.800
اذا ترك سنة من السنن يعني في صلاة العشاء لم يجحوا ما يسجد للسهو والله اعلم لانه لم يأتي ما يدل على ذلك نعم بعض اهل العلم يقولون انه يعني هنا يستحب

19
00:07:25.950 --> 00:07:47.500
يستحب السجود. يقولون هنا يستحب السجود. لكن ما عرف يعني دليل ثابت يدل على ذلك وقد ذكر عن عمر رضي الله عنه انه الظاهر لم يجهر في صلاته واظن انه لم يذكر عنه سجودا للسهو

20
00:07:47.550 --> 00:08:16.200
ولعل ايضا يراجع اذا هذا ما يتعلق بسجود السهو نأتي الى الحديث قال حدثنا حفص بن عمر وهو الازدي النمري. وهو ثقة ثبت توفي سنة خمس وعشرين ومائتين قال ومسلم ابن ابراهيم وهو الازدي الفراهيدي

21
00:08:17.000 --> 00:08:37.500
البصري وهو ايضا ثقة سبت توفي سنة اثنتين وعشرين ومائتين وقد ذكر ان مسلم ابن ابراهيم هو اكبر شيخ لابي داوود كما ان والله اعلم اكبر شيخ للامام مسلم هو

22
00:08:37.700 --> 00:08:58.500
عبد الله بن مسلم ماهر بن قعنب نعم. قال المعنى يعني حديثهم معناه واحد قال حفصنا ابن عمر وحدثنا شعبة ابن الحجاج ابن الورد العتكي والعتك من الازد الواسطي البصري

23
00:08:58.800 --> 00:09:22.450
الواسط ثم البصري ابو بسطام وتوفي عام ستين ومئة وهو امام. قال عن الحكم بن عتيبة الكندي وهو ثقة عالم ثقة فقيه توفي عام ثلاثة عشر ومائتين قال عن ابراهيم بن يزيد النخعي ابو عمران الكوفي وهو فقيه مشهور

24
00:09:23.900 --> 00:09:47.700
توفي عام ثلاثة عشر ومئة مئتي لا هذا خطأ. آآ سبق لسان او نعم توفي عام ثلاثة عشر ومئة نعم وهو من صغار التابعين قال عن ابراهيم وهو ابن يزيد النخعي

25
00:09:47.900 --> 00:10:08.000
ابو عمران الكوفي وقد توفي عام خمسة وتسعين وقيل ستة وتسعين وهو فقيه مشهور قال عن علقمة ابن قيس النخعي الكوفي ابو شبل وهو نعم ثقة جليل كان من اجلة التابعين

26
00:10:08.250 --> 00:10:24.700
حتى قال عبدالله بن مسعود ما اقرأ الا وعلقمه يقرأه. من القرآن العظيم قال عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر خمسا

27
00:10:24.850 --> 00:10:47.450
فقيل له ازيد في الصلاة هذا القول لم يذكر له لعل الشيخ عبدالرحمن السلمي ينتبه هذا القول لم يذكر له عليه الصلاة والسلام الا بعد من بعد ما انتهى فقيل له ازيد في الصلاة؟ قال وما ذاك؟ قالوا صليت خمسا فسجد سجدتين

28
00:10:47.600 --> 00:11:08.000
بعدما سلم وهذا اسناد صحيح وقد رواه البخاري ومسلم من طريق الحكم بن عتيبة قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة العبس الكوفي وقد توفي سنة تسعة وثلاثين ومائتين ووثيقة حافظ

29
00:11:08.050 --> 00:11:31.200
ولا حدثنا جرير بن عبد الحميد النخعي عفوا جرير بن عبد الحميد الضبي الكوفي الاصل وتوفي جبير سنة ثمان وثمانين ومئة. وقد خرج له الجماعة ووثيقة سبت وخاصة فيما كان من كتابه

30
00:11:31.250 --> 00:11:48.300
والغالب عليه لا يحدث الا من كتابه. عن منصور ابن المعتمر السلمي ابو عتاب الكوفي. ووثيقة سبت في عام مئتين وثلاثين قال عن ابراهيم عن علقمة قال قال عبدالله اي بن مسعود

31
00:11:48.600 --> 00:12:13.100
ابن غافل الهزلي ابو عبدالرحمن رضي الله عنه. صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابراهيم فلا ادري زاد ام نقص هو ماذا  فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شيء؟ قال وما ذاك؟ قالوا صليت كذا وكذا

32
00:12:13.800 --> 00:12:36.050
فسنة رجله واستقبل القبلة فسجد بهم سجدتين ثم سلم ثم انفتل اقبل علينا بوجهه فلما انفتل اقبل علينا بوجهه صلى الله عليه وسلم فقال انه لو حدث في الصلاة شيء انبأتكم به

33
00:12:36.750 --> 00:13:02.200
ولكن انما انا بشر انسى كما تنسون فاذا نسيت فذكروني. وقال اذا شك احدكم في صلاته فليتحوى الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم ليسجد سجدتين هنا يتحرى الصواب ويسجد ماذا

34
00:13:02.850 --> 00:13:23.950
سجدتين بعد ماذا بعد السلام. نعم واما اذا لم يترجح له شيء فيسجد قبل قبل السلام والاقرب هذا جاء هذا اللفظ جاء في حديث ثوبان. نعم ياتي بعض الفاظ هذا الخبر

35
00:13:24.000 --> 00:13:45.300
قال حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير الحمداني ودفع عام اربعة وثلاثين ومئتين. الكوفي وهو ثقة من كبار الحفاظ قال حدثنا ابي عبدالله بن نمير توفي عام تسعة وتسعين ومائة وهو ثقة مشهور. قال حدثنا الاعمى سليمان ابن مهران الاسد الكاهل الكوفي

36
00:13:45.300 --> 00:14:04.150
في عام ثمانية او سبعة وربعين ومئة قال عن ابراهيم قال عن علقمة قال عن عبد الله بهذا قال فاذا نسي احدكم فليسجد سجدتين ثم تحول فسجدا سجدتين هذا اللفظ ليس فيه اللفظ

37
00:14:04.400 --> 00:14:22.600
الذي جاء في حديث عثمان ابن ابي شيبة. قال احد قال ابو داوود ورواه حصين نحو حديث الاعمش وحصين بن عبدالرحمن السلمي الكوفي ثم الواسطي. كوفي عام ستة وثلاثين ومئة. قال حدثنا ناصر بن علي العز الجهضمي

38
00:14:22.850 --> 00:14:45.500
البصري توفي عام خمسين ومئتين. قال اخبرنا جرير بن يزيد نعم قال جرير عفوا قال اخبرنا جرير بن عبد الحميد الضبي حاء قال وحدثنا يوسف ابن موسى ابن راشد القطان البصري

39
00:14:45.600 --> 00:15:04.400
وهو ثقة توفي عام ثلاثة وخمسين ومئتين. قال حدثنا جرير بن عبد الحميد وهذا حديث يوسف قال عن الحسن بن عبيد الله النخعي الكوفي. قال عن ابراهيم بن سويد النخعي الكوفي. وهناك

40
00:15:04.400 --> 00:15:27.250
بن سويد اخر من رجال ايضا يعني الكتب الستة خرج له بعضهم وهو ثقة ولكن الثاني مدني وهذا نقع الكوفي قال عن علقمة ابن قيس قال قال عبدالله صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسا فلما

41
00:15:27.250 --> 00:15:50.800
ان فتل توشوش القوم بينهم فقال ما شأنكم؟ قالوا يا رسول الله هل زيد في الصلاة؟ قال لا. قالوا فانك قد صليت خمسا فانفث فسجد سجدتين ثم سلم ثم قال انما انا بشر انسك ما تنسون. وهذا اسناد صحيح

42
00:15:54.650 --> 00:16:19.550
قال حدثنا قتيبة ابن سعيد. طبعا تقدم حديث علقمة خرجه الشيخان. وفي رواية عند البخاري نعم اذا زاد احدكم في الصلاة اذا صلى خمسا فليسجد سجدتين بعدما يسلم قال حدثنا قتيبة بن سعيد الثقفي دفع ام اربعين ومائتين. قال حدثنا الليث يعني بن سعد الفهمي المصوي وتوفي عام خمسة

43
00:16:19.550 --> 00:16:40.300
اربعين ومئة قال عن يزيد ابن ابي حبيب المصري وتوفي عام ثمانية وعشرين ومئة ووثيقة فقيه وعلى انها سويداء ابن قيس المصري وهو ثقة وقيل صحابي اخبره عن معاوية بن حديج

44
00:16:40.850 --> 00:17:01.650
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى يوما فسلم وقد بقيت من الصلاة ركعة فادركه رجل فقال نسيت من الصلاة ركعة فرجع فدخل المسجد وامر بلالا فاقام الصلاة

45
00:17:02.050 --> 00:17:29.000
عليكم السلام فصلى للناس ركعة فاخبرت فاخبرت بذلك الناس فقالوا لي اتعرف الرجل؟ قلت لا الا ان فمر بي فقلت هذا هو وقالوا هذا طلحة ابن عبيدالله هذا طبعا هذا اسناد قوي

46
00:17:29.300 --> 00:17:59.700
وظاهره الصحة وفيه شيء يعني لم يأتي الا في هذا الحديث وهو اقامة الصلاة نعم  امر بلالا فاقام الصلاة فصلى للناس ركعة. الركعة الباقية نعم  وقد بوب عليه النسائي بوب النسائي على هذا الخبر واسناده ظاهره في الصحة

47
00:18:00.200 --> 00:18:22.500
نعم والاحاديث كلها التي تقدمت ليس فيها مسألة الاقامة ومنع حديث ذو اليدين. نعم والله هنا بارك الله فيك قال وامر بلالا فاقام الصلاة نعم رش الصفوف هنا بلال يعني ليس له دخل

48
00:18:23.700 --> 00:18:53.300
قال وبوب عليه النسائي بذلك وقال باب اذا شك في الثنتين والثلاث. شكرا يا استاذ عليكم السلام. شكرا يا استاذ محمد   كيف نعم يعني سواء ركعة ولا ركعة كاين ولا

49
00:18:53.500 --> 00:19:19.550
شكرا يعني قد يوجه هنا الخبر يعني يقال انه ما يعني اخبر عليه الصلاة والسلام الا بعد مدة بحيث تفوق الناس فلذا هنا يعني قد يكون امر بلالا عليه الصلاة والسلام بالاقامة حتى يأتي الناس

50
00:19:21.750 --> 00:19:43.650
وهنا يعني قال فادركه رجل فقال نسيت من الصلاة ركعة قال باب اذا شكى في السنتين والثلاث من قال يلقي الشك قال طبعا الشك ما تقدم اما شك بتوجيه او بدون توجيه. ان كان بترجيح

51
00:19:44.500 --> 00:20:08.850
فتبني على ما ترجح لديك وان كان انت معتدي ثلاثة واربع محتمل ثلاث ومحتمل اربع فاذا هنا تطرح ماذا الشك تطرح الشك قال حدثنا محمد بن العلا الهمداني توفي عام ميتين وثمانية واربعين. قال حدثنا ابو خالد الاحمر سليمان ابن حيان

52
00:20:09.550 --> 00:20:36.950
في عام سبعة وثمانين ومئة وهو تسعين وتسعين ومئة الاحمى وسليمان ابن حيان نعم وهو صدوق له بعض الاوهام قال عن ابن عجلان او قبلها يعني قيل الله توفي عام ثمانية وسبعين اه سبعة وثمانين ومئة

53
00:20:37.950 --> 00:20:52.600
قال عن ابن عجلان وهو محمد ابن عجلان المدني وهو صدوق له بعض الاوهام ايضا. توفي عام ثمانية واربعين ومئة. لعل الشيخ طوكي ينتبه  قال عن زيد بن اسلم القرشي العدوي مولاهم

54
00:20:52.950 --> 00:21:17.700
توفي عام ستة وثلاثين والمئة ووثيقة عالم قال عن عطاء ابن يسار الهلالي عام اربعة وتسعين وهو عالم جليل اربعة وتسعين. انا بسعيد الخضر رضي الله عنه ساعة دابا مالك بن سنان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا شك احدكم في صلاته فليلق الشك

55
00:21:18.900 --> 00:21:50.500
وليبني على اليقين. هذا اذا لم يترجح لديه شيء فاذا استيقظت تماما سجد سجدتين فان كانت صلاته تامة كانت الركعة نافلة. لانه زاد هنا والسجدتان والسجدتان ايضا وان كانت ناقصة كانت الركعة تماما لصلاته وكانت السجدتان موغمتي الشيطان

56
00:22:08.400 --> 00:22:48.550
نعم وهنا طبعا السجود يكون قبل ماذا قبل السهو عفوا قبل السلام يكون السجود قبل السلام واما اذا ترجح لديه شيء فيبني على ما استيقن ويسجد بعد السلام  وطبعا هذا اسناد لا بأس به والحديث في الاصل اخرجه مسلم

57
00:22:49.250 --> 00:23:05.450
نعم جا من طرق من طريق عبد العزيز بن ابي سلمة من طريق سليمان ابن بن بلال ومن طريق داوود ابن قيس بالاضافة الى ابن عجلان هؤلاء اربعة كلهم عن زيد ابن اسلم

58
00:23:07.450 --> 00:23:34.700
وهنا السجود كما تقدم قبل السلام هذا اذا لم يتوجه لديه شيء. اما ان ترجح لديه فيبني على ما ترجح ويسجد بعد السلام قال ابو داوود رواه هشام بن سعد ومحمد ابن مطوف وهدان اثنان يكونون ستة عن زيد عن عطاء ابن يسار عن ابي سعيد الخدري

59
00:23:34.700 --> 00:23:52.350
عن النبي صلى الله عليه وسلم وحديث ابي خالد اشبع. يعني اتم قال حدثنا محمد بن عبد العزيز بن ابي رزمة وهو ثقة قال اخبرنا الفضل بن موسى السيناني وهو ثقل

60
00:23:52.350 --> 00:24:15.000
هو بعظ الاوهام قال عن عبد الله بن كيسان قال عن عكرمة قال عن ابن عباس طبعا عبد الله بن كيسان لا يحتج به قال عن عكرمة مولى بن عباس وهو ثقة عالم دفع ام اربع ومئة قال عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه

61
00:24:15.000 --> 00:24:42.700
كلما سمى سجدتي السهو المرغمتين نعم طبعا هذا وان كان الاسناد ضعيف لا يصح ولكن تقدم هذا المعنى في حديث صوب في حديث ابي سعيد في حديث ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه قال وكانت السجدتان مظلمتي الشيطان

62
00:24:43.350 --> 00:24:57.650
وعلى حدثنا القعن بعبد الله بن مسلمة القعنبي عبد الله بن مسلمة بن قعنب القعنبي توفي عام واحد وعشرين ومئتين عن مالك بن انس الامام المعروف توفي عام تسعة وسبعين ومئة عن زيد بن

63
00:24:57.650 --> 00:25:21.050
تلم وهذا السابع اللي رواه عن زيد بن اسلم لكن رواية مالك مرسلة عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا شك احدكم في صلاته فلم يدري كم صلى ثلاثا او اربعة فليصلي ركعة

64
00:25:21.200 --> 00:25:42.100
هنا ما ترجح لديه شيء وليسجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم امن ترجح لديه شيء فيقوم بعد السلام فان كانت الركعة التي صلى خامسة شفعها بهاتين او السجدتين. وان كانت رابعة فالسجدتان توهيم

65
00:25:42.100 --> 00:26:27.950
الشيطان طبعا ايضا قد رواه يعقوب بن عبدالرحمن القاضي عن زيد بن اسلم عن موسلا ولكن قد رواه جمع موصولا والصواب الوصل قال بن عبد البو قال ابن عبد البول الحديث متصل مسند صحيح لا يضر تقصير من قصر به في اتصاله. لان الذين وصلوه

66
00:26:27.950 --> 00:26:50.400
حفاظ مقبولة زيادتهم وبالله التوفيق  نعم. قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثني يعقوب بن عبدالرحمن القاضي وهو الاسكندراني ثقة قال عن زيد بن اسلم باسناد ما لك كن قال ان النبي صلى الله عليه وسلم عليكم السلام شكرا يا استاذ محمد

67
00:26:51.350 --> 00:27:20.150
شكرا قال عن زيد بن اسلم باسناد مالك قال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا شك احدكم في صلاته فان استيقن ان قد صلى ثلاث تن بل فليقم

68
00:27:20.350 --> 00:27:45.050
فليقم فليقم فليتم ركعة بسجودها ثم يجلس فيتشهد فاذا فرغ فلم يبقى الا ان يسلم فليسجد سجدتين وهو جالس ثم ليسلم هذا اذا كان بدون ترجيح. ثم ذكر معنى ما معنى مالك اي معنى حديث مالك. قال ابو داوود وكذلك رواه ابن وهب ام مالك

69
00:27:45.050 --> 00:28:04.800
نصب ميسرة وداوود بن قيس وهشام بن سعد الا ان هشاما بلغ به ابا سعيد الخدري يعني كأن رواية داوود بن قيس ايضا مرسلة بالنعم وحفصة بن ميسرة ايضا مرسلة

70
00:28:05.250 --> 00:28:33.450
نعم تقدم لنا الحديث صحيح قد وصله جماعة نعم قال باب من قال يتم على اكبر ظنه قال حدثنا النفيلي عبد الله بن محمد ابن نفيل النفيل وهو ثقة جليل توفي اربعة وثلاثين ومائتين. قال حدثنا محمد بن سلمة

71
00:28:35.450 --> 00:28:58.950
وهو ثقة قال عن خصيف بن عبد الرحمن الجزري وهو سيء الحفظ قال انا بعبيدة بن عبد الله بن مسعود عن ابيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا كنت في صلاة فشككت في ثلاث واربع واكبر ظنك على اربع تشهدت ثم سجدت سجدة

72
00:28:58.950 --> 00:29:22.400
وانت جالس قبل ان تسلم ثم تشاهدت ايضا ثم تسلم. هذا ما يصح من اجل خسيف ابن عبد الجازبي قال وقد ايضا اختلف في رفعه ووقفه وابو عبيدة وان كان لم يسمع من ابيه لكن ادخلوا

73
00:29:22.550 --> 00:29:39.900
روايته ضمن المسند. قال ابو داوود رواه عبد الواحد عن خصيص ولم يرفعه. ووافق عبدالواحد ايضا سفيان وشقيق واسرائيل تلعقه بالوقف واختلفوا في الكلام في متن الحديث ولم يسندوه. فاذا هو لا يصح

74
00:29:40.100 --> 00:29:59.050
قال حدثنا محمد بن العلا الحمداني قال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم بن مقسم الاسدي وهو ثقة ثبت حافظ توفي عام ثلاثة وتسعين ومئة قال حدثنا هشام الدستوائي توفي عام اربعة وخمسين ومائتين وهو ثقة سبت

75
00:29:59.650 --> 00:30:18.150
توفي عام اربعة وخمسين ومئة وهو ثقة سبت قال حدثنا يحيى بن ابي كثير وهو طاء اليمامة في عام اثنين وثلاثين ومئة. قال حدثنا رياض ابن هلال وقيل له هلال ابن عياض كما سوف يأتي

76
00:30:19.450 --> 00:30:41.300
وقال وحدثنا موسى ابن اسماعيل ابو سلمة تبودك عن ثلاثة وعشرين ومائتين قال حدثنا بان ابن يزيد العطار توفي عام سبعة وخمسين ومئة ستين ومئة تقريبا قال حدثني احمد بن ابي كثير عن هلال ابن عياض وهو ليس بالمشهور

77
00:30:41.950 --> 00:31:06.200
قال عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم فلم يدري زاد ام نقص فليسجد سجدتين وهو قاعد فاذا اتاه الشيطان فقال انك قد احدثت

78
00:31:06.550 --> 00:31:34.300
فليقل كذبت الا ما وجد ريحا بانفه او صوتا باذنه. وهذا لفظ حديث ابان وهلال ابن عياض وان كان ليس بالمشهور ولكن هذا المعنى قد جاء في حديث اخرى نعم فالشاطئ الاول تقدم وشطرها الثاني ايضا قد جاء في الصحيح

79
00:31:34.450 --> 00:31:58.550
نعم حتى تسمع صوتا باذنك او ريحا بانفك حتى تسمع صوتا او تجد ريحا نعم. قال وهذا لفظ حديث ابان. قال ابو داوود وقال معمر وعلي ابن المبارك معمر ابن راشد وعلي ابن المبارك. عياض ابن هلال

80
00:31:58.550 --> 00:32:19.300
وقال الاوزاعي عياض ابن ابي زهير وهو ليس بالمشهوب قال حدثنا القعن ابي عبدالله بن مسلمة توفي عام واحد وعشرين او مئتين عن ما لك فمن انس الامام المعروف توفي عام تسعة وسبعين ومئة عن ابن شهاب الزهري. توفي اربعة وعشرين ومئة محمد بن مسلم بن عبيدالله بن عبدالله

81
00:32:19.400 --> 00:32:35.350
قال عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف توفي نحو الاربعة وتسعين عن ابي هريرة رضي الله عنه توفي عام تسعة وخمسين وقيل غير ذلك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان احدكم اذا قام يصلي

82
00:32:35.650 --> 00:33:01.450
جاءه الشيطان فلبس عليه حتى لا يدري كم صلى فاذا وجد احدكم ذلك فليسجد سجدتين وهو جالس نعم وهذا فيه سجود السهو في هذه الحالة وقد جاءت بذلك النصوص وهذا الحديث قد خرجه الشيخان قال ابو داوود وكذب رواه بن عيينة ومعمر والليث

83
00:33:01.500 --> 00:33:22.400
قال حدثنا حجاج بن ابي يعقوب قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم بن سعد كذا قال حدثنا ابن اخي الزهري وابن اخي الزهري هو محمد بن عبدالله بن مسلم وهو صدوق

84
00:33:22.700 --> 00:33:45.800
نعم لا بأس به قال عن محمد بن مسلم عمه الزهبي بهذا الحديث باسناده زاد وهو جالس قبل التسليم قال حدثنا حجاج قال حدثنا اي ابن ابي يعقوب قال حدثنا يعقوب قال اخبرنا ابي

85
00:33:46.150 --> 00:34:05.750
نعم يعقوب بن ابراهيم بن سعد وابو إبراهيم بن سعد عن ابن اسحاق محمد ابن اسحاق ابن يسار المطلب صاحب السيرة قال حدثني محمد بن مسلم الزهري باسناده ومعناه قال فليسجد سجدتين قبل ان يسلم

86
00:34:05.750 --> 00:34:29.800
ثم ليسلم طبعا واجوايات المتقدمة اصح يعني بدون قبل ان يسلم. بدون قبل ان يسلم روايات متقدمة. اصح وهي في الصحيحين وليس فيها نعم ذلك  قال باب من قال بعد التسليم

87
00:34:29.850 --> 00:34:54.650
قال حدثنا احمد بن ابراهيم قال حدثنا حجاج احمد ابن ابراهيم بن فيل كذا وهو ثقة احمد بن ابراهيم بن كثير نعم قال حدثنا حجاج بمحمد الاعور عن ابن جويج قال اخبرني عبد الله بن مسافة ان مصعب بن شيبة ومصعب لا يحتج به

88
00:34:56.150 --> 00:35:09.900
عن عتبة ابن محمد ابن الحارث وعبدالله بن مسافة فيه جهالة عن عتبة بن محمد بن الحارث عن عبد الله بن جعفر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من شك في صلاته

89
00:35:09.900 --> 00:35:15.600
فليسجد سجدتين بعدما يسلم. وهذا لا يصح