1 00:00:00.000 --> 00:00:24.550 الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخليله وامينه على وحيه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين 2 00:00:26.100 --> 00:00:48.950 اما بعد فان الله جل وعلا خلق الخلق خلق الخلق لعبادته وامرهم بها سبحانه وتعالى فقال عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون 3 00:00:49.200 --> 00:01:07.650 ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين سبحانه وتعالى فخلقهم للعبادة وتكفل بارزاقهم كما قال في الاية الاخرى وما من دابة في الارض الا على الله رزقها وارسل الرسل جميعا لهذا الامر العظيم 4 00:01:09.150 --> 00:01:30.350 ليدعو الناس الى عبادة الله ويأمروهم بها ويوضحها لهم فقال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت هكذا جميع الرسل بعثوا لهذا الامر العظيم ان يأمروا الناس 5 00:01:30.500 --> 00:01:46.850 ان يعبدوا الله وحده دون كل ما سواه ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت ويقول سبحانه وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون 6 00:01:48.450 --> 00:02:07.950 وهذه العبادة الذي خلقوا لها وارسلت الرسل بها امرهم بها سبحانه في مواضع من كتابه العظيم كما في قوله تعالى في سورة البقرة يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقهم والذين من قبلكم لعلكم تتقون 7 00:02:09.250 --> 00:02:29.450 النساء واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وقال في سورة بني اسرائيل وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وقال في سورة البينة وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء 8 00:02:29.550 --> 00:02:46.650 ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة قال سبحانه فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص هذه العبادة التي خلقها خلقوا لها قد امروا بها وبينت لهم في كتاب الله وفي سنة رسوله عليه الصلاة والسلام 9 00:02:47.000 --> 00:03:08.800 وبعث الله بها الرسل جميعا وخاتمهم وافضلهم وامامهم نبينا محمد عليه الصلاة والسلام بعث بذلك بعثه الله يدعو الناس الى عبادة الله توحيدهم والاخلاص له ومكث في مكة بضعة عشر سنة ثلاثة عشر سنة يدعو الناس الى توحيد الله وطاعة الله 10 00:03:09.550 --> 00:03:31.450 يأمرهما ان يعبدوا الله وحده وان يخلعوا عبادة ما سواه من الاصنام والاوثان والملائكة والانبياء وغير ذلك يقول يا قومي قولوا لا اله الا الله تفلحوا فاجابه الاقل وانكر دعوته الاكثرون 11 00:03:32.750 --> 00:03:49.600 ولم يزل صابرا داعيا الى الله عز وجل حتى امره الله بالهجرة الى المدينة بعدما شد على مشرك الله ولم ينقادوا لما جاء به عليه الصلاة والسلام فهاجر الى المدينة 12 00:03:49.750 --> 00:04:06.400 وما كان بها اساس النين يدعو الى الله ويعلم الناس شريعة الله وانزل الله عليه القرآن العظيم بعضه في مكة وبعضهم في المدينة وبينه للناس وارشد الناس الى ما دل عليه القرآن 13 00:04:07.900 --> 00:04:19.500 وبين لهم ما اوحى الله اليه من ذلك فانه فان الله اعطاه وحيين القرآن والوحي الثاني السنة والنجم اذا هوى ما ظل صاحبكم يعني محمد عليه الصلاة والسلام وما غوى 14 00:04:19.550 --> 00:04:32.300 وما ينطق عن الهوى عن الهوى عن الهوى ان هو الا وحي يوحى الله اوحى اليه القرآن واوحى اليه السنة احاديثه عليه الصلاة والسلام وما بينه للامة من شرع الله 15 00:04:34.950 --> 00:04:54.750 فتلقى الصحابة رضي الله عنهم عنه هذا الدين العظيم دين الاسلام ونقلوه الينا غظا طريا وهكذا نقله تابعون عن الصحابة وهكذا اتباع التابعين ولم يزل اهل العلم ينقلون هذا العلم 16 00:04:56.050 --> 00:05:14.850 تنجيل الى جيل ومن قرن الى قرن ويكتبون فيه كتب كثيرة ويوضحون للناس دعوة نبيهم عليه الصلاة والسلام وما بينه الكتاب العظيم القرآن من دين الله فعقيدة المسلمين التي هي عقيدة اهل السنة والجماعة 17 00:05:15.050 --> 00:05:29.650 هي ما بين الله للعبادة في كتابه العظيم وبينه رسوله عليه الصلاة والسلام وتلقاه الصحابة عن نبيهم رظي الله عنهم وبلغه للناس. هدى والله هو توحيد الله وطاعته واتباع رسوله 18 00:05:29.750 --> 00:05:42.100 وترك ما نهى عنه والايمان بكل ما اخبر الله به ورسوله. هذا هو دين الله وهذا هو العقيدة التي درج عليها سلف الامة وهي عقيدة اهل السنة والجماعة الايمان بالله ورسوله 19 00:05:42.250 --> 00:06:06.950 والايمان بكل ما اخبر الله به ورسوله. والعمل بذلك قولا وعملا وعقيدة عن محبة وانقياد واخلاص وموالاة ومعاداة فالايمان بالله ورسوله هو الايمان بكل ما اخبر الله به ورسوله الطاعات القولية والفعلية 20 00:06:07.400 --> 00:06:23.400 على المؤمن ان يتلقى ذلك عن كتاب الله وسنة الرسول عليه الصلاة والسلام كما تلقاه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعده من السلف الصالح وقد بينه صلى الله عليه وسلم في احاديث كثيرة 21 00:06:25.600 --> 00:06:42.200 شرح للناس دين الاسلام والايمان والاحسان واوضح للناس اوامر الله ونواهيه قولا وعملا فعقيدة اهل السنة والجماعة هي العمل بكل ما اخبر الله به ورسوله ومن كل ما امر الله به ورسوله 22 00:06:42.450 --> 00:07:01.400 عن ايمان صادق واخلاص لله ومحبة ورغبة ورحبة فهم يؤدون اوامر الله وينتهون عن نواهي الله ويقفون عند عند حدود الله عن ايمان بالله ورسوله عن اخلاص وصدق رغبة ورهبة 23 00:07:02.150 --> 00:07:18.100 لا رياء ولا سمعة ولا نفاقا ولكن عن ايمان وعن صدق وهذه العبادة التي خلقوا لها سماها الله اسلاما وسماها ايمانا وسماها تقوى وسماها هدى ان الدين عند الله الاسلام 24 00:07:20.200 --> 00:07:41.000 ولقد جاءهم من ربهم الهدى ان المتقين في جنات وعيون يا ايها الناس اتقوا ربكم يا ايها الذين امنوا امنوا امنوا بالله ورسوله قولوا امنا بالله وما انزل الينا فهي ايمان واسلام وهدى وتقوى وبر 25 00:07:41.050 --> 00:07:58.750 وصلاح واصلاح هذه العقيدة التي درج عليه اهل السنة والجماعة وهي دين الله الذي بعث به رسوله صلى الله عليه وسلم وانبعث به جميع المرسلين قول وعمل وعقيدة قول باللسان 26 00:07:58.850 --> 00:08:21.150 وعمل بجوارح وعمل بالقلب عن محبة وعن اخلاص وعن صدق وعن رغبة ورهبة وجميع ما جاء بالرسل يندرج هذا الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبقدر خيره وشره كما قال جل وعلا 27 00:08:21.250 --> 00:08:34.650 ليس البر ان تولوا وجوه قبل المشي ظالم ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين قال تعالى قولوا امنا بالله ارسل الينا الاية قال تعالى امن الرسول 28 00:08:34.700 --> 00:08:52.700 بما انزله من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد الاية يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله الاية فدين الاسلام وعقيدة اهل السنة والجماعة هي الايمان بالله 29 00:08:53.450 --> 00:09:15.750 قولا وعملا وعقيدة ويده في الايمان ما بينه الرسول صلى الله عليه وسلم لجبرائيل لما سأل عن الاسلام والايمان والاحسان بين لها اركان الاسلام واركان الايمان الستة والاحسان. قال الاسلام وان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان 30 00:09:15.850 --> 00:09:27.300 متحج البيت ان اشترط سبيلا قال ما الايمان؟ قال انتم من بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر كتبنا بالقدر خير وشره قال ما الاحسان؟ قال ان تعبد الله كانك تراه 31 00:09:27.500 --> 00:09:42.100 فان لم تكن تراه فانه يراه هذا هو دين الله عند التفصيل اسلام وايمان واحسان الاسلام ما امر الله به ورسوله من اعمال ظاهرة تسمى اسلاما يعني خضوعا لله اسلام الانقياد والذل لله 32 00:09:42.500 --> 00:09:57.800 سمى الله دينه اسلاما لان المسلم ينقاد لله ويذل له ويؤدي حقه على الخضوع وذل وانكسار وهذا هو العبادة سمي عبادة لهذا ثم الدين كله عبادة لانه يؤدى بالذل والانكسار والفروع لله سبحانه وتعالى 33 00:09:58.050 --> 00:10:13.600 فالعبادة التي خلقنا لها هي الاسلام هي دين الله هي الايمان والهدى فقوله الاسلام تؤمن بالله الى اخره داخله في قوله الاسلام وان تشهد ان لا اله الا الله الاحداث في قوله ان تؤمن بالله 34 00:10:14.850 --> 00:10:26.100 فالعقيدة التي تلقاها اهل السنة والجماعة عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال اصحاب النبي عن رسول الله هي الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله وباليوم الاخر وبالقدر خيره وشره 35 00:10:28.100 --> 00:10:47.800 هذه ستة الاصول هي اصول الدين كله يدخل في الايمان بالله الايمان بكل ما امر الله به وشرع من الاسلام من عقاب من توحيد الله والاخلاص له والشهادة بانه لا اله الا الله اي لا معبود حق الا الله. والشهادة بان محمدا عبد الله ورسوله 36 00:10:48.050 --> 00:11:05.050 عليه الصلاة والسلام ويدخل بذلك الصلاة والزكاة والصيام والحج كله دخل في الايمان بالله والايمان بجميع المرسلين كما نص عليه جل وعلا كتابه العظيم وصى عليه الرسول صلى الله عليه وسلم 37 00:11:06.100 --> 00:11:19.750 الايمان بالله يشمل ذلك كله الايمان بالله جميع ما امر الله به ورسوله من صلاة وزكاة وصوم وحج وجهاد وامر بالمعروف ونهينا عن المنكر الى غير ذلك من كل ما امر الله به ورسوله 38 00:11:19.800 --> 00:11:37.450 كل دهر في الايمان بالله والايمان بالملائكة معناها الايمان بكل الملائكة الذين خلقهم الله. يؤمن العبد ان لله ملائكة خلقهم في طاعته وعبادته وتنفيذ اوامره سبحانه وتعالى نؤمن بهم جميعا 39 00:11:37.500 --> 00:11:53.550 وانهم خلقوا من النور خلقهم الله من النور وانه في طاعته واتباع امره وتنفيذ اوامره سبحانه وتعالى لا يحصي عدده من الله جل وعلا نؤمن بهم اجمالا وتفصيلا اجمالا وان لله ملائكة 40 00:11:53.600 --> 00:12:12.950 بطاعته واتباع اوامره وتنفيذها ومنه من فسره الله لنا وبين لنا اسماءهم كجبرائيل ميكائيل واسرافيل ومالك هادم النار هؤلاء بينهم سبحانه وتعالى وهكذا ملك الموت ومن سماه الله بغيرهم يؤمن بهم 41 00:12:14.450 --> 00:12:29.000 على سبيل التفصيل وهكذا كتب يؤمن بها كل ذلك داخل في الايمان بالله وداخل في الاسلام الكتب التي انزلها الله على الرسل فان الله جل وعلا ارسل الرسل وانزل الكتب 42 00:12:29.700 --> 00:12:48.650 لقد ارسلنا رسولنا وانزلنا اليهم الكتاب والميزان وانزلنا معهم الكتاب والميزان فالله ارسلهم وارسل معهم كتب ليبين الحق للناس هل نؤمن بكتب الله جميعا على الاجمال والتفصيل نؤمن بجميع الكتب المنزلة على الرسل 43 00:12:48.700 --> 00:13:04.250 عليهم الصلاة والسلام. ومنها منها التوراة والانجيل والزبور والقرآن الذي هو اعظمها المنزل على محمد عليه الصلاة والسلام صح وموسى صحف ابراهيم كله يؤمن بكل بكل كتب التي انزلها الله على 44 00:13:04.550 --> 00:13:28.450 رسله وافضلها وخاتمها القرآن الكريم وهكذا نؤمن جميع الرسل من اولهم الى اخره نؤمنهم جميعا وانهم بلغوا الرسالة وادوا الامانة عليهم الصلاة والسلام ومنهم ادم عليه الصلاة والسلام رسول النبي المكلم 45 00:13:30.000 --> 00:13:43.100 هو رسول الله الى بريته يدعوهم الى توحيد الله ويأمرهم بامر الله وينهاهم عن نهي الله ثم بعث الله نوحا عليه الصلاة بعدما وقع الشرك في بني ادم ارسل الله نوحه 46 00:13:43.450 --> 00:13:56.700 فنحن اول الرسل من اهل الارض بعد ما وقع الشرك فيهم بعث الله نوحا عليه الصلاة والسلام فبلغ الرسالة وادى الامانة وصبر على اذى قومه الف سنة الا خمسين عاما وهو فيهم يدعوهم الى الله 47 00:13:57.900 --> 00:14:16.850 فلما استكبروا استمروا في العناد اهلكهم الله للغرق وانجاه واصحاب السفينة عليه الصلاة والسلام وهكذا من بعدها من الرسل كخود وصالح وشعيب ولوط وموسى وهارون وغيرهم كلهم بلغوا الرسالة وادوا الامانة 48 00:14:16.950 --> 00:14:33.450 الى ان ختمهم الله بافضلهم محمد عليه الصلاة والسلام نؤمن بذلك عقيدة اهل السنة والجماعة الايمان بالله ورسوله ان نؤمن ان نؤمن بهؤلاء الرسل عليهم الصلاة والسلام وانهم ادوا الرسالة بلغوها وادوا امانة الله وصبروا 49 00:14:33.650 --> 00:14:50.000 منهم من قتل ومنهم من سلم وهم متفاوتون منهم من تبعه جم الغفير ومنهم من لم يتبعه الا قليل حتى قال صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عباس منهم من لم يتبعه الا الروهيط الثلاثة والاربعة والخمسة 50 00:14:50.750 --> 00:15:08.450 منهم من لم يتبعه الا الرجل والرجلان ومن الرسل من لم يتبعه احد بل خالفه القوم كلهم والعياذ بالله وهكذا نؤمن باليوم الاخر وهو الاصل الخامس من اصول الايمان وهو من اليوم الاخر 51 00:15:12.050 --> 00:15:26.850 فاهل السنة والجماعة يؤمنون باليوم الاخر وهو يوم القيامة سمي اخر ليلة دبر الدنيا الدنيا ثم يوم القيامة حين تقوم الساعة تذهب الدنيا والدنيا هي اليوم الاول وتقوم الساعة واليوم الاخر 52 00:15:27.400 --> 00:15:55.000 ويجازى الناس باعمالهم في هذا اليوم الاخر وفيه تنصب الموازين ويحاسب الناس ويوفرون اعمالهم ويعطى هذا كتاب يعطى هذا كتابه بيمينه وهذا كتابه بشماله نعطي كتاب يمينه فهو الرابح السعيد 53 00:15:55.750 --> 00:16:12.500 وله الجنة والكرامة او يعطي كتابه بشماله فهو الهالك وله النار يوم القيامة ويدخل في الامام باليوم الاخر الايمان بكل ما اخبر الله به ورسوله عن الاخرة عن يوم القيامة والجنة والنار 54 00:16:12.550 --> 00:16:30.800 الجزاء والحساب وغير ذلك كله داخل في الامام اليوم الاخر والاصل السادس الايمان بالقدر الاشياء قبل ان تكون علمها سبحانه وقدرها فما شاء الله كان وما لم يشاء يكون فعلم اعمال العباد 55 00:16:30.900 --> 00:16:46.800 وما يقع في هذه الدار وما يقع في الاخرة كل ذلك علمه سبحانه واحصاه كتبه فالمسلمون تلقوا عن نبيهم صلى الله عليه وسلم الايمان باليوم الاخر كما دل عليه القرآن قولوا امنا لهما الى اخره 56 00:16:47.250 --> 00:17:03.850 لكن لم يروا من امر الله واليوم الاخر المسلمون يتلاقون ايمانهم عن رسوله صلى الله عليه وسلم وعن كتاب ربهم بهذه الاصول الستة الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره 57 00:17:07.300 --> 00:17:25.400 فتؤمن بان الله علم الاشياء كلها وانه احصاها وكتبها وانه سبحانه هو القادر على كل شيء العالم باحوال عباده وان العباد لن يخرجوا عن قدر الله وما سبق في علمه سبحانه وتعالى 58 00:17:27.500 --> 00:17:42.100 ولما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة بذلك قالوا يا رسول الله اذا كان الله قد قدر كل شيء افلا نتكل على كتابنا وندع العمل قال اعملوا اعملوا فكل ميسر لما خلق له 59 00:17:42.650 --> 00:18:00.050 اما اهل السعادة فيبشر لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة فيبشر باعمال اهل الشقاوة ثم قرأ قوله تعالى فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره لليسرى 60 00:18:05.300 --> 00:18:20.000 ومن الايمان بالله ايضا الايمان باسمائه وصفاته كما انه داخل في ذلك الايمان بشرائعه صلاة وزكاة وصوم وحج وجهاد وامر بالمعروف ونهي عن المنكر الى غير ذلك كله داخل في 61 00:18:20.150 --> 00:18:31.350 امام الله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الحديث الصحيح لما قال يا رسول الله قل لي في الاسلام قولا لازم احد غيرك قال قل امنت بالله ثم استقم 62 00:18:32.000 --> 00:18:43.700 كل شيء داخله في الايمان كل ما امر الله به ورسوله داخل في الايمان بالله هكذا قال جل وعلا ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا الا تخافوا ولا تحزنوا 63 00:18:44.050 --> 00:18:57.250 وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون امن بالله ربا والها وعودا بالحق واستقام على دينه فهدى. هذا هو دين الله وهذا هو الاسلام وهذا هو الايمان وهذا هو الهدى وهذا هو العبادة الذي خلقنا له 64 00:18:57.400 --> 00:19:14.000 الايمان بالله ثم الاستقامة امن ربا والها معبودا بالحق والامام بكل ما شرع من الاوامر والنواهي والعمل بذلك هذا كله العبادة وهذا هو الدين وهذا هو الايمان بالله وهذا هو الاسلام وهذا هو الهدى 65 00:19:14.150 --> 00:19:35.300 هذا هو التقوى ومن الايمان بالله الايمان باسمائه وصفاته كله داخل في الايمان بالله بانه سبحانه حكيم عليم الرحمن الرحيم على كل شيء قدير وبكل شيء عليم وانه سبحانه بيده تصنيف الامور وهو القادر على كل شيء 66 00:19:35.350 --> 00:19:58.500 واليه مصير العباد الايمان بكل اسمائه وصفاته كل ذلك داخل في الايمان بالله فعلى خلف ان يؤمن بالله قلبا والها مبعوثا بالحق وعليه ان ينقاد لشريعته فعلا للمأمور وتركا للمحظور 67 00:20:00.600 --> 00:20:23.050 هكذا هكذا الاسلام وهكذا الايمان ايمان بالله يتضمن اداء فضائله اترك محارمه عند حدوده والايمان باسمائه وصفاته والايمان بكل ما اخبر الله به ورسوله مما كان وما يكون وصفاته اسماء توقيفية 68 00:20:23.450 --> 00:20:35.550 تؤخذ من كتابه وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام فالمؤمن يؤمن بذلك يؤمن بكل ما دل عليه كتاب الله من اسمائه وصفاته وبكل ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم في الاحاديث الصحيحة من اسماء الله وصفاته 69 00:20:36.150 --> 00:20:58.250 داخل في الايمان بالله مع الامام بانه سبحانه ليس كمثله شيء الكمال المطلق لعلمه توحيده وفي قدرته وفي حكمته وفي كل اسماءه وصفاته ليس كمثله شيء وهو السبب الرشيد قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد 70 00:20:58.850 --> 00:21:13.000 ويقول سبحانه فلا تضربوا لله الامثال ان الله يعلم وانتم فله الكمال المطلق في علمه وقدرته وحياته وفي كل شيء سبحانه وتعالى لا شريك له ولا شبيه له ولا كفو له 71 00:21:15.900 --> 00:21:34.150 واسماء وصفاته جاءت مفصلة ومجملة والصلاة في في الاثبات الله على الحكيم غفور رحيم سميع بصير عليم حكيم على كل شيء قدير مواصلة في اثباتها مدمنة فينا فيها جمع سبحانه بين النفي والاشباك 72 00:21:34.900 --> 00:21:54.500 نفس مجمل واثبات مفصل تزكى منه شيء ولم يكن له كفوا احد ولا تظلم الله الامثال كل هذا مجمل وفي نفي لم يلد ولم يولد ولكنه قليل والغالب على النفي الاجمال نفي النقائص والعيوب والمشابهة لخلقه 73 00:21:54.800 --> 00:22:09.450 وفصل صفاته ثابتة فصلها في كتابه العظيم ان الله سميع بصير ان الله عليم حكيم. والله الذي لا اله الا هو ان يكشف الرحمن الرحيم. هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن 74 00:22:09.450 --> 00:22:24.550 المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله والله الخالق البارئ المصور له الاسماء الحسنى يسبحون وهو العزيز الحكيم الى هذا من بين من اسمائه وصفاته جل وعلا فعلى العبد ان يؤمن بذلك 75 00:22:24.850 --> 00:22:36.300 وبكل ما اخبر الله به ورسوله من اسماء الله وصفاته على وجه الذي يليق به سبحانه لا يشابه خلقه في شيء من صفاته نؤمن بذلك على الوجه الذي لا الذي يليق به سبحانه 76 00:22:36.750 --> 00:22:51.450 ليس له مثيل ولا نظير ولا كفو ولا نيل جل وعلا فعلمه كامل ليس كعلمنا قدرته كاملة ليست قدرة بصره كامل ليس كمثل بصر الله وهكذا بقي في صفاته سبحانه وتعالى 77 00:22:53.200 --> 00:23:11.450 وهكذا يسمع ويبصر ليس سمعنا وبصرنا بل هو اكمل واعظم وهكذا المقصود بانه يدبل يداه من صلاتان سميع بصير وله قدم كما في الحديث الصحيح لا تدع جهنم يقى فيها 78 00:23:11.750 --> 00:23:30.950 لا تزال جهنم يقع فيها وهي تقول هل من المزيد حتى يضع الجبار فيها رجله قدمه وينزوي بعضها الى بعض ثم تقول حسبي حسبي لا شك مثله شيء لا مزيد له في سمعه ولا في بصره ولا في يده ولا في وجهه ولا في قدمه ولا في غير ذلك 79 00:23:31.950 --> 00:23:46.700 ويبقى وجه ربه ذو الجلال والاكرام كل شيء هالك الا وجهه هذه الصفات التي توصل بها نفسه نصف بها ونقول كما قال له وجه وله يدان وله سمع وله بصر وله قدم ولهم اصابع كلها تليق به 80 00:23:46.750 --> 00:24:07.150 لا يشابه خلقه بشيء من صفاته جل وعلا الحديث الصحيح ان نقول بين اصبعين من اصابع الله. يقلبها كيف يشاء وعرفت ان الايمان بالكتب يشمل الامام جميع الكتب المفصلة والمجملة نؤمن بكتب الله 81 00:24:07.250 --> 00:24:24.800 ومنزلة على رسله وانبيائه وما سمى الله نسميه من التوراة والانجيل والزبور وابراهيم وسمى الله يسميه واعظمها القرآن هو خاتمها وهكذا الملائكة نؤمن بهم اجمالا وتفصيلا من سماه الله سميناك جبرائيل وميكائيل 82 00:24:25.050 --> 00:24:35.850 ومن لم يسمه الله نقول لله ملائكة لا يحصيهم الا الله جل وعلا يقول النبي صلى الله عليه وسلم في شأنهم في البيت المعمور الذي فوق السماء السابعة على وزان الكعبة 83 00:24:35.900 --> 00:24:53.450 يدخله كل يوم سبعون الف ملك ثم لا يعودون اليه. كل يوم سبعون الف ملك للتعبد ثم لا يعودون اليه ثم يحصيه من الله جل وعلا وله ملائكة يتعاقبون فينا 84 00:24:55.250 --> 00:25:15.450 يشهدون معنى صلاة الصلوات فاذا صلى الناس الفجر الذين باتوا فينا وبعد العصر يعرج الذين فينا في النهار ينزل اهل الليل اجتمعوا في صلاة العصر وصلاة الصبح ملائكة يتعاقبون فيها 85 00:25:15.950 --> 00:25:30.300 يشهدون على اعمال العباد وما شهدوا منها يسأله ربه وهو اعلم اذا عرجوا اليه كيف ادركتم عبادي لو تركناهم وهم يصلون واتيناهم وهم يصلون ومعك انت يا عبد الله كل واحد منا معه ملك يكتب اعماله ملكان 86 00:25:30.350 --> 00:25:46.400 هذا يكتب حسناته وهذا يكتب سيئاته ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون بجدر امك يا عبد الله ان تحرص على املاء الخير على هؤلاء الملائكة 87 00:25:46.650 --> 00:25:59.100 املأ من الخير امضي عليهم ما ينفعك ويرظي الله عنك من التسبيح تهليل تحميد تكبير والدعوة الى الله وتعليم الخير والنهي بالمعروف والنهي عن المنكر الى غير هذا من وجوه الخير 88 00:25:59.900 --> 00:26:20.600 وهكذا العمل لم يكتبوا كل شيء وعلينا ان نؤمن باليوم الاخر. علينا جميعا على جميع المكلفين من الجن والانس الامام اليوم الاخر يدخل فيه كل ما اخبر الله به يوم القيامة 89 00:26:20.750 --> 00:26:36.250 كله داخل بالايمان باليوم الاخر الجنة ما والحساب والجزاء توزيع الكتب على الناس والمرور على الشواطئ يوم القيامة امر المؤمن على الصغر الى الجنة الى غير هذا من كل ما امر الله به 90 00:26:36.550 --> 00:26:55.050 الرسول في اليوم الاخر علينا ان نؤمن بذلك وان الله يبعث عباده بعد مماتهم كاهل الزمان عند قيام الساعة يرسل الله ريحا طيبة تقبض ارواح المؤمنين والمؤمنات فلا يبقى الا الاشرار 91 00:26:55.450 --> 00:27:19.850 بخفة الطير واحلام السباع يأتيهم الشيطان ويزيل لهم الشرك بالله واباءة غير الله يعبدون غير الله تمتلئ تمتلئ الارض من شركهم وكفرهم وضلالهم وعليهم تقوم الساعة نسأل الله والله جل وعلا 92 00:27:20.700 --> 00:27:35.650 يحكم بين عباده يوم القيامة ويجازيهم باعمالهم ان خيرا فخير وان شر فشر كما قال الله جل وعلا ولله ما في الارض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسنى 93 00:27:36.000 --> 00:27:49.150 قال جل وعلا فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره قال سبحانه ان الله لا يظلم ثقل ذرة وان تكف حسنة يضاعفها ويؤتي من لدنه اجرا عظيما 94 00:27:49.550 --> 00:28:07.500 ويقول سبحانه ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسدين فجميع اعمال العباد يوفون اياها ان خيرا فخير وان شر فشر 95 00:28:10.850 --> 00:28:33.050 تنصب الموازين يوم القيامة تلزم به اعمال العباد فهذا يثقل ميزانه وهذا يخف ميزانه فاما واما من هفا الموازين فامه معاوية وما ادراك ما ان ثقلت موازينه ويعطي كتابه بيمينه 96 00:28:33.550 --> 00:28:52.850 موازينه يعطي كتابه بشماله والعصاة امرهم الى الله اللي ماتوا على المعاصي والسيئات امرهم الى الله من شاء سبحانه عفا عنه وادخله الجنة وصلى منها اليمين من اهل النجاة والسعادة 97 00:28:53.200 --> 00:29:18.600 ومن شاء سبحانه فله النار من ذنوبه ومعاصيه ثم بعد التطهير والتمحيص يخرجه الله من النار ويلتحق باخوانه في الجنة واهل الجنة فيها منعمون ابد الاباء لا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتحضون 98 00:29:19.000 --> 00:29:45.450 بل في نعيم دائم وخير دائم وهذا الطعام والشراب يشاع ورشح لا بول ولا غائط ولا مخاطرة ولا بساق واهل النار في عذاب وبلاء ابد الاباء نسأل الله العافية يريد من ان يخرجوا من النار وما هم بخارجنا ولهم عذاب مقيم 99 00:29:45.650 --> 00:30:05.800 كذلك يوليهم الله اعمالهم حسرة عليهم وهم بخارج من النار وشقوا ماء حميدا فقد طعم امعائهم هذه نهاية الناس هذه النهاية العاقل ان تكون هذه النهاية على باله والا يغفرها 100 00:30:06.250 --> 00:30:27.150 فلا بد منها ومن مات فقد قامت قيامته فليحذر العبد ان يغفل وان الامور بان راية النداء ان يعد لهذا اليوم مدته وليحرص قبل ان يهدم عليه الاجل على العدة الصالحة على الزاد الصالح من طاعة الله ورسوله 101 00:30:27.250 --> 00:30:43.150 والقيام بحقه والاستقامة على دينه وذلك بذكر اوامر الله وترك نواهي الله هذه العدة الصالحة ان تستقيم على دين الله وان توحد ربك وتخصه بالعبادة وان تؤدي فرائضه من صلاة واليها 102 00:30:43.350 --> 00:30:56.950 وان تنتهي عن نواهيه وان تقف عند حدوده ترجو ثوابه وتخشى عقابه هذه العدة العدة التي انت مأمور بها ومخلوق لها اعبد ربك وحده اشهد انه لا اله الا الله 103 00:30:57.050 --> 00:31:16.800 لا معبود بحق الا الله وان محمدا عبد الله ورسوله وتؤمنوا بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤدي فرائض الله يؤدي فرائض الله التي فرض عليك باخلاص له سبحانه ورغبة فيما عنده ومحبة 104 00:31:17.300 --> 00:31:32.450 وتنتهي عن نواهي الله الايمان وصدق واخلاص وتقف عند حدود الله مؤمنا بالله ورسله بان الله قدر قدر الاقدار وشاء ما شاء سبحانه وتعالى عليك ان تؤمن بقدر خيره وشره 105 00:31:32.750 --> 00:31:48.100 وان تعلم ان الله علم الاشياء وكتبها وانه الخالق لكل شيء وان ما شاء الله كان وما لم يشاء ومن الامام اليوم الاخر الايمان ايضا بان الله يرى يوم القيامة 106 00:31:49.150 --> 00:32:04.400 اذا جاء لفصل العباد يراه المؤمنون ولا يراه الكافرون. كلا انهم عن ربهم يومئذ يعني يوم القيامة لمحجوبون والمؤمنين يرونه ويكشف لهم عن ساق وينظر اليه ويكلمه حييهم سبحانه وتعالى 107 00:32:04.950 --> 00:32:20.350 ثم في الجنة يرونه سبحانه في الجنة يراه المؤمن في الجنة كما يشاء سبحانه وتعالى وما في الجنة شيئا احب اليهم من النظر لوجهه كما قال تعالى للذين احسنوا الحسنى وزيادة. حسن الجنة 108 00:32:20.450 --> 00:32:42.400 وزيادة النظر الى وجه الله والمسلم اذا انتهوا من من الموقف يمرون على الصراط منصوب بين الجنة والنار اصله في الارض ونهايته الى الجنة يمر عليه المؤمنون ويمنع منه الكافرون 109 00:32:47.250 --> 00:33:07.150 فاحرص على العدة التي بحساب بمرورك من الايمان بالله والتقوى وعليه كذلك تخطف الناس باعمالهم منهم من يخطف وينجو منهم من يخطف ويخطف ويسقط بسبب معاصيه والكفار لا يمرون عليه بل يشاقون الى النار 110 00:33:07.650 --> 00:33:31.550 ويحشرون اليها انما ضيعوا امر الله واشركوا به وكفروا به يحشرون اليها الامام باليوم الاخر الايمان بان المؤمن مخلد في الجنة ابدا الابد وهو نعيم فيها متهاوج قصورهم ونعيمهم وزوجاتهم 111 00:33:31.750 --> 00:33:51.500 مختلف في ذلك منهم من يعطى زوجات كثيرات منهم من هو اقل من ذلك ولكل واحد زوجتان من الحور العين كل واحد له زوجة من الحور العين غير زوجاته من الدنيا وغير من اعطى من زوجاته من الحور العين. كل واحد لا ينقص عن زوجته من الحور العين مع ما له من زوجات الدنيا 112 00:33:53.800 --> 00:34:09.600 فالنساء في الجنة اكثرهن اكثر في الجنة اكثر معهم الحور العين غفرنا لاكثر لما يحصل منهم من الاضاعة لامر الله بل المعاصي الكثيرة التي من اسبابها صاروا اكثر اهل النار 113 00:34:15.550 --> 00:34:30.450 قال الرسول صلى الله عليه وسلم فرأيتكن اكثر اهل النار وانهم لم يا رسول الله؟ قال لانكن تكثرن نعلم تكثرن اللعنة وتكون العشير يعني السب والشتم وتكفرون الازواج والاحسان لو احسن الزوج الى احداكن الدهر 114 00:34:30.600 --> 00:34:49.900 ثم رأت منه شيئا قال ما رأيتم منك خيرا قط الاغلبية انكار الجميل عند عند اقل شيء من الزوج لهذا كنا اكثر اهل النار بسبب المعاصي والشرور كفران العشير وعدم الايمان بالله ورسوله 115 00:34:51.800 --> 00:35:11.300 وهن اكثر اهل الجنة لما معهن من الحور العين المؤمنات في الجنة مع ازواجهم المؤمنين ولازواجهم مزيد من الحور العين كل واحد زوجة من الحور العين وقد يزاد بعضهم زوجات كثيرات 116 00:35:11.450 --> 00:35:32.600 على حسب اعمالهم الصالحة لكن اقلهم من من له زوجتان من الحور العين غير نصيب من زوجات الدنيا ومن اعمال اعمال اخبار اليوم الاخر واليوم الاخر ان اهل الجنة يتزاور فيها 117 00:35:32.850 --> 00:35:51.950 يتدبر فيها وهم في نعيم دائم ما يتعوضون ولا يبولون ولا يتفلون قلوبهم قلب رجل واحد على قلب رجل واحد لا اختلاف بينهم ولا تباعوا يسبحون الله بكرة وعشية تنعمون بالتسبيح والتهليل والتحميد والتكبير والذكر لله عز وجل 118 00:35:53.800 --> 00:36:12.100 وهم مع تزاولهم واختلاف منازلهم في الجنة لا اختلاف بينهم ولاة البعض كل واحد يرى انه في نعمة ليس فيها ايضا النعيم العظيم ليس يعتني حزن ولا مضايقة بل في نعيم دائم وسرور دائم مع لقائه لاخوانه في الاوقات التي يشاءها الله 119 00:36:12.950 --> 00:36:34.850 ولهم مواعين مع ربهم يزورونه ويسلمون عليه وينظرون لوجهه الكريم على حسب مراتبه كل هذا من الامام باليوم الاخر ولهم يوم المزيد يوم يجمع الله فيها الجنة ويأثرونه وينظرون اليه ويسلم عليهم ويحادثهم سبحانه وتعالى 120 00:36:45.950 --> 00:37:10.500 ومن الايمان باليوم الاخر الايمان بان جميع الخلائق يوفون اجورهم في ذلك اليوم ما حج الحق من مسلم وكافر وعاصي ولو مثقال ذرة لا يضيع ولو مثاق للذر فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره 121 00:37:10.600 --> 00:37:27.700 ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره فالواجب على كل مكلف من الرجال والنساء ان اعد العدة لهذا اليوم وان يكون على باله على الرجل ان يعد العدة وان يتقي الله وان يستقيم على دين الله 122 00:37:27.900 --> 00:37:39.800 وان يحافظ على ما اوجب الله عليه من صلاة وغيرها والمرأة كذلك ان تؤدي حق الله وان تستقيم على دين الله وان تتفقه في دين الله وان تؤدي حق زوجها بالمعروف 123 00:37:40.450 --> 00:38:03.350 وان تحذر كفر العشير واذا الزوج بغير حق وعلى الزوج ان يتقي الله في اهله وان وان يظلمهم. قال تعالى وعاشروهن بالمعروف فعلى الزوج ان يتقي الله وان يعاشر بالمعروف وعلى الزوجة ان تتقي الله وان تسمع وتزوجها في المعروف. وعليهم ان يتعاونا على البر والتقوى على طاعة الله ورسوله 124 00:38:03.650 --> 00:38:27.250 حتى تكون زوجته في الجنة وحتى يكون زوجها في الجنة ومن الايمان باليوم الاخر الحوض المورود للنبي حوض يوم القيامة يريده الناس حوض عظيم طوله شهر وعرضه شهر وانجز عدد نجوم السماء هنئة كثيرة يلدها المؤمنون 125 00:38:27.300 --> 00:38:40.400 اتباع النبي صلى الله عليه وسلم يلدونه ويصابون منه يوم القيامة ويزاد عنهم كفر بالله وخالف امره يزاد عنه الكافرون الذي لم لم يؤمن بالرسول صلى الله عليه وسلم او ارتدوا بعد وفاته 126 00:38:40.650 --> 00:39:03.050 ينادون عنه ويحذرون منه ويحرم من دخول الجنة ويرده المؤمنون ويشربون منه من هذا الحوض الموقود كل هذا من اخباري يوم القيامة وهو يوم طويل مقداره خمسون الف سنة يوم طويل عظيم 127 00:39:04.800 --> 00:39:21.050 لكن لا ينتصف الا قد وصل اهل الجنة الى منازلهم قال تعالى اصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا واحسن مقيلا عند نصف النهار قد وصلوا الى منازلهم وتبوءوا منازلهم وتنعموا فيها 128 00:39:21.800 --> 00:39:43.000 اصحاب الجنة والخير مستقرا واحسن مقينا وما ذاك الا لكثرة الخلق وطول الحساب والله جل وعلا هو الحكيم العليم الذي ينازيهم باعمالهم وخيرها وشرها وهو الحطب العدل لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب 129 00:39:43.300 --> 00:40:00.200 ان الله لا يظمس قال ذرة ونضع الموازين قسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين انت يا عبد الله حاسب نفسك 130 00:40:01.100 --> 00:40:18.000 هكذا انت يا امة الله حاسبي نفسك كله يحاسب نفسه ينظر ماذا قدم؟ ماذا فعل هذي هل ادى حق الله هل استقام على دين الله هل ادى واجب الله هل ترك محارم الله؟ هل وقف عند حدود الله؟ هل ادى ما عليه لاخوانه 131 00:40:18.200 --> 00:40:35.700 وهكذا الزوج يحاسب نفسه هل عنده حق زوجته هل انصفها هل انتهى حق والديه هل ادى حق اولاده وقراباته وهكذا الزوجة المرأة تحاسب نفسها تنظر هل ادت حق زوجها هل ادت حق والدها واقاربها 132 00:40:36.100 --> 00:40:53.550 كل ذاك مطلوب كما ان عليه يودي حق الله هكذا حق المخلوق ايضا حق الله اعظم واكبر ولكن اوجب عليه حقوقه لغيره وجب عليك حق لوالديك لزوجتك ولاولادك ولاخوانك المسلمين عليك ان تؤجل 133 00:40:53.850 --> 00:41:11.100 وهكذا المرأة عليها ان تؤدي حق الله الذي عليها لربها ولزوجها ولقراباتها وللمسلمين ومن الحق على الجميع الدعوة الى الله تعليم الناس الخير والنصر لله ولعباده والامر بالمعروف والنهي عن المنكر هذا من حق الله على الجميع 134 00:41:11.350 --> 00:41:25.050 التواصي بالحق والتناصح والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا من حق من حق على الجميع التعاون على البر والتقوى سبحانه وتعاونوا على البر والتقوى 135 00:41:29.450 --> 00:41:45.800 الواجب على كل انسان يحاسب نفسه هل عند الحق الذي عليه لله ولعباده بل لا شك انها لما تحاسب نفسه وناقشها وجدت التقسيط يكمل عليه يستقيم وان يجاهد نفسه لله حتى يؤدي الحقوق 136 00:41:46.000 --> 00:42:15.100 التي لله ولعباده واهل السنة والجماعة يؤمنون ايضا بكلام الله قال له كلموا اهل الجنة ويكلم عبادي يوم القيامة ويسمعون كلامه سبحانه وتعالى ويسلم على الجنة فيقول هل رضيت فيقول يا ربنا لا نرضى وغد 137 00:42:16.050 --> 00:42:29.750 اعطيتنا ما لم تعطي احدا من خلقك ان لم تفك موازيننا الم تدخلون الجنة؟ الم تنجنا من النار قال الا اعطيكم افضل من ذلك قالوا اي شيء افضل من ذلك 138 00:42:29.850 --> 00:42:53.650 قال احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا الامر هو جوده جل وعلا وجميع ما يقوله اهل السنة والجماعة كله موزون بالكتاب والسنة والاجماع فدين الله مبني على هذه الاصول الثلاثة على كتاب الله في القرآن 139 00:42:53.750 --> 00:43:15.400 وعلى سنة رسوله صلى الله عليه وسلم وعلى اجماع سلف الامة واهل السنة واهل الجماعة هم المستقيمون لدين الله ورسوله هم التابعون الحق هو القادم لشرع الله صلى الله عليه وسلم ان امتنا على اثنتين وسبعين على ثلاثة وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة 140 00:43:16.450 --> 00:43:34.800 فالفرقة الناجية هم قريب المؤمنون بهم اهل السنة والجماعة وهم مستقيمون على دينهم وعلى اتباع شريعته هم اهل السنة والجماعة هم الفرقة الناجة واثنتان وسبعون متوعد بالنار ثم لكفرهم والا لبدعهم ومخالفاتهم 141 00:43:35.800 --> 00:43:49.050 اما اهل السنة والجماعة فهم الذين استقاموا على دين الله قولا وعملا وعقيدة واتبع شرع الله ونصحوا لله ولعباده وتباعدوا عن مساخطه تهوى لهم اهل السنة والجماعة هم اهل الحق 142 00:43:49.750 --> 00:44:03.550 هم الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم واتباعهم باحسان نسأل الله ان يجعلنا واياكم منهم وان يصلح قلوبنا واعمالنا وان يعيننا جميعا من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا كما نسأله سبحانه 143 00:44:03.650 --> 00:44:16.150 ان ينصر دينه ويعلي كلمته وان يصلح احوال المسلمين في كل مكان وان يمنحهم الفقه في الدين وان يولي عليهم خيارهم ويصلح قادتهم كما نسأل سبحانه ان يوفق ولاة امرنا 144 00:44:16.200 --> 00:44:30.950 لكل خير وان يعينهم على كل خير وان يصلح له البطانة وان يجعلهم من الهداة المهتدين. وان يعينهم من دعاة الباطل ودعاة الشيطان ونزغات الشيطان ومن كل ما يخالف امره سبحانه وامر رسوله عليه الصلاة والسلام 145 00:44:31.150 --> 00:45:18.600 وان ينصر بهم الحق ويخذل بهم الباطل انه جل وعلا جواد كريم. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى اله اصحابه واتباعه باحسان ومن العبث على سطح 146 00:45:18.900 --> 00:45:39.650 مصيرهم النار هكذا ولا تستندوا الى الحق ايش قل فانه من العبث الادعاء مليارات من الناس على سطح البسيطة فانه من ايش؟ من العبث. العبث. نعم. نعم. الادعاء ان ستة مليارات من الناس المنتشرين على سطح البسيطة 147 00:45:39.750 --> 00:46:06.250 سيكون مصيرهم النار هكذا بموجب فتوى لا تستند الى الحق والعدل ويقول ان اتباع جميع الديانات السماوية باستثناء المحرفين لكتاب الله سيذهبون الى الجنة فيما اذا عملوا صالحا لقوله تعالى ان الذين امنوا والذين هادوا والنصارى والصابرين من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم 148 00:46:06.250 --> 00:46:28.250 لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الى اخر ما قال لا شك ان من امن بالله واليوم الاخر جميع الامم تبع الرسل لا شك انه الى الجنة الذين امنوا الذين هادوا النصارى والصابون من امن بالله واليوم الاخر 149 00:46:28.350 --> 00:46:41.500 وعمل صالحا فلهم اجر من ربهم ولا اخذ عليهم ولا هم يحزنون فمن امن بالله ورسله من هذه الامة ومن بني اسرائيل من اليهود والنصارى ومن غيرهم من الامم كلهم الى جنة 150 00:46:41.750 --> 00:46:58.000 كل من تابع الرسل من اوله الى اخرهم فهو الى الجنة ومن عصاهم وخالفهم فهم الى النار ولا شك ان اكثر الخلق الى النار واقل منهم الى الجنة. قال كما قال جل وعلا 151 00:46:58.050 --> 00:47:11.450 وما اكثر الناس ولو حرصت بالمؤمنين قال جل وعلا وان تطع اكثر من يضلوك عن سبيل الله قال سبحانه ولقد صدق عليهم مثله ظنه فاتبعوه الا فريقا من المؤمنين لكن 152 00:47:11.700 --> 00:47:34.050 في اخر الزمان اذا رفع الله القرآن في اخر الزمان ارسل الريح التي تقبض ارواح المؤمنين والمؤمنات لا يبقى الا الاشرار تقوم الساعة وهم من اهل النار لانهم بقوا على الشرك بالله وعبادة غيره 153 00:47:36.650 --> 00:47:50.750 مع انهم تقوم الساعة نسأل الله العافية لا تقوم الساعة حتى لا يقال في الارض الله الله. حتى لا يقال في الارض لا اله الا الله نسأل الله السلامة واما القول بان جميع اهل الارض في النار فهذا باطل كلام باطل 154 00:47:52.500 --> 00:48:06.500 بل من امن بالله واليوم الاخر فهو من اهل الجنة وانما يكون من اهل النار من كفر بالله وخالف امره لكن في اخر الزمان ادرك الكتاب العزيز وبعد موت المؤمنين والمؤمنات 155 00:48:06.700 --> 00:48:21.100 يبقى الاشرار عليهم تقوم الساعة نسأل الله العافية وهم من اهل النار نعم عبارة اخرى ايضا اوردها يقول ان الاسلام والايمان ليسا محصورين برسالة سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام فقط 156 00:48:21.150 --> 00:48:39.250 بل ان الاسلام والايمان يخصان كل انسان يعبد الله باي صورة كانت قبل وبعد البعثة المحمدية المباركة. بل مليون؟ ايه. نعم. بل ان الاسلام والايمان يخصان كل انسان يعبد الله باي صورة كانت قبل وبعد البعثة المحمدية المباركة 157 00:48:40.150 --> 00:48:51.850 اما قبل قبل بعث محمد صلى الله عليه وسلم فكل من امن بالرسل الماضيين فهو من اهل الجنة. من امن بموسى بعيسى فهود لصالح جميع الرسل فهو من اهل الجنة. اذا مات على ذلك 158 00:48:52.150 --> 00:49:03.100 اما بعد محمد صلى الله عليه وسلم فليس من اهل الجنة الا من تابع محمد جميع اهل الارض بعد مماته محمد صلى الله عليه وسلم ليس لهم نجاة الا باتباع محمد عليه الصلاة والسلام 159 00:49:04.750 --> 00:49:18.100 قال النبي صلى الله عليه وسلم كل امة الا من امن قال من اطاعني دخل الجنة ومن اعطاني دخل النار فاتبع محمد صلى الله عليه وسلم هم الذين يدخلون الجنة دون غيرهم 160 00:49:18.350 --> 00:49:34.250 ويقول صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا يسمع باحد من هالامة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي ارشدوا به الا كان من اهل النار فلا يدخل من اهل الجنة الا بعد بعث محمد صلى الله عليه وسلم الا من تابعه 161 00:49:34.800 --> 00:49:44.950 هذا اللي من اهل الجنة اما من بلغه خبره وكفر به ولم يؤمن به فهو من اهل النار اما من لم يبلغ خبر النبي صلى الله عليه وسلم من اهل الفترات 162 00:49:45.000 --> 00:49:59.700 لم يشفع بالرسول ولا بالقرآن هؤلاء يقالون اهل الفترة هؤلاء امرهم الى الله يوم القيامة يمتحنه جل وعلا فمن نجح في الامتحان دخل الجنة ومن لم ينجح دخل النار نسأل الله الشفاء 163 00:50:00.400 --> 00:50:19.450 واما من بلغه رسالته صلى الله عليه وسلم بلغه القرآن ولم يؤمن به فهو من اهل النار ان شاء الله هو مثلهم من يكفر الكفار فهو مثلهم نوع من تكفير الايمان لله وتكفير من كفر به 164 00:50:20.900 --> 00:50:35.600 ولهذا هو الحديث الصحيح والنبي صلى الله عليه وسلم من وحد الله وكفر ان يؤمنوا بالله حرم ماله وجابه وحسابه على الله ويقول جل وعلا من يكفر الطاغوت اؤمن بالله فقد استنشى عليم 165 00:50:36.000 --> 00:50:56.850 فلابد من الايمان بالله توحيده والاخلاص له لما به من المؤمنين ولابد من تكفير الكافرين بين بلغتهم الشريعة ولم يؤمنوا كاليهود والنصارى والمجوس والشيوعيين وغيرهم ممن جد اليوم وقبل اليوم بلغته رسالة الله ولم يؤمنوا وهم من اهل النار ان شاء الله 166 00:50:57.050 --> 00:51:13.700 رفعناه سائل يقول هناك من يحذر من كتب الامام النووي وابن حجر رحمه الله تعالى ويقول انهم ليسوا من اهل السنة والجماعة فما الصحيح في ذلك لهم اشياء يليق فيها صفات الحجر 167 00:51:13.850 --> 00:51:33.200 النووي وجمع اخرين لهم اشياء غلطوا فيها ليسوا فيها من اهل السنة وهم من اهل السنة فيما سلموا به ولم يحرفوه نعم هم وامثالهم نعم سائل يقول كيف يكون التعامل مع الرافضة الذين خالطونا في البلاد 168 00:51:33.350 --> 00:51:53.900 في مثل هذه الحالات اذا كانوا طلابا او مدرسين واذا كانوا اطباء او مرضى واذا كانوا زملاء في العمل من اعلن متعته وجب هجره من الغلو في اهل البيت واهل البيت 169 00:51:54.100 --> 00:52:12.200 امور الصحابة هذا يهجر لان عبادة اهل البيت الصحابة كفر وردة عن الاسلام من اظهر بدعته يهجر ولا يوالى ولا يسلم عليه ولا يستحق ان كن معلما ولا غيره لا يؤمن في الوظائف 170 00:52:13.300 --> 00:52:31.700 ومن لم ينصر بدعته ولم يتبين يبين شيئا واظهر الاسلام وعلى المسلمين يعامل معاملة المسلمين. كما قال صلى الله عليه وسلم الحديث الصحيح لما اي اسلام افضل قال نعم قراءة القرآن تقرأ السلام ان تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت من لم تعرفه 171 00:52:31.800 --> 00:52:47.550 من اظهر الاسلام هو اخونا نسلم عليه ونرد عليه السلام ومن اظهر الشرك والبدعة وليس احدا كان شركا فليس اخانا كفر وان كان بدعة يستحق الهجر عليها حتى يدعها فان قبل الحق 172 00:52:48.250 --> 00:53:06.000 وهكذا من اظهر المعاصي كالزنا وشرب الخمر يستحق ان يهجر وان كان مسلم يستحق ان يؤجر حتى يتوب الى الله منه شرب الخمر من اظهار ما اظهر من المنكرات اذا كان دخل بامام 173 00:53:06.200 --> 00:53:22.600 بامان وعهد لا بأس في عطاء علاج وينصح به. معلم يدعى الى الله جل وعلا اما كان حربيا لا لا فليقتل والبدع كذلك ما داموا بامان عندنا لو على جهد في 174 00:53:23.050 --> 00:53:43.650 مستشفيات ما دام تحت الامان حتى يقام عليهم حد الله سائل يقول هل كل من يقع في الشرك الاكبر يكون مشركا وتطبق عليه احكام المشركين نعم صار كافر من اشرك بالله صار مشركا 175 00:53:44.700 --> 00:54:01.750 كما ان من امن بالله ورسوله صار موحدا مؤمنا اما من لم تبلغه الدعوة فهذا لا يقال له مؤمن ولا كافر ولا يعامل معاة المسلمين بل امره الى الله يوم القيامة وهم اهل الجهل الذين ما بلغتهم الدعوة 176 00:54:01.900 --> 00:54:23.800 هؤلاء يمدحانهم يوم القيامة يبعث الله اليهم عنق من النار ويقال ادخلوهن اجاب صار عليه بردا وسلاما ومن لم يأبى يجب المقصود ان بلغت الدعوة ولم يؤمن ولم يسلم فهو كافر عدو لنا 177 00:54:24.400 --> 00:54:43.800 نعم دائما يقول بعض الناس يدعون العلم بما تحت الارض وما فوقها ويحددون اماكن الابار وخاصة في الاماكن الصحراوية والجبلية فهل يصدق هل هذا من الكهانة دعوة معرفة المياه يدرك بعمارات 178 00:54:44.350 --> 00:55:02.150 المياه في الاراضي تتر في علامات لها علامات وامارات يعرفها المختصون قد يخطئون وقد يصيبون لكن اذا كان علمهم جيدا في الغالب يصيبون لها امارات كما ذكر ابن القيم رحمه الله وغيره لها مرات يعرف بها مواضع الرياح 179 00:55:02.450 --> 00:55:19.050 نعم سائل يقول بعض الناس ينكرون الانتساب الى اهل السنة والجماعة ويقولون كل يدعي ذلك ولكن الاولى ان ينتسب الى السلف السلف هو اهل السنة والجماعة السلف هم اهل السنة والجماعة 180 00:55:20.050 --> 00:55:39.100 الانتساب اليهم لا بأس بالحق من المؤمنين من اتباعه اهل السنة والجماعة من اتباع الصحابة واليوم الاخر ينتسب الى اهل الحق لا ينتسب الى اهل الباطل يجاهد نفسه على الصدق 181 00:55:40.250 --> 00:55:58.850 لا تكون دعوة يجاهد نفسه حتى يصبر سائل يقول ما صحة حديث ان الله ان الله خلق ادم على صورته او على صورة الرحمن. حديث صحيح سميعا بصيرا يتكلم لا عين ولا يد ولا قدم 182 00:55:59.100 --> 00:56:14.900 المتابعة ولم يكن له كفوا احد لكن معناه خلقه الله الى صورته سميعا بصيرا له وجه وله يد له قدم يعلم ويسبح ويبصر كما هكذا قال اهل السنة كاحمد واسلام وغيرهم 183 00:56:14.950 --> 00:56:55.850 رحمة الله عليه الله لا حول ولا قوة متسائل يقول هناك من يتلفظ بالفاظ فيها الاستعانة بالجن والدعاء او الحلف بالنبي صلى الله عليه وسلم وعندما ينبه يقول اعتاد عليها لساني فما الحكم في ذلك 184 00:56:56.950 --> 00:57:17.450 يجب ان يعود لسانه الكلام الطيب ويحذر كلام منكر وليس هذا بعذر يجب ان يحفظ الانسان عن ما حرم الله والاستغاثة بالجن من دعا الجن من الشرك بالله جل وعلا 185 00:57:17.600 --> 00:57:41.000 قال تعالى وانه كان رجال الانس يعوذون برجال من فدادهم رهقا كان كثير من العرب في جاهليتها تعبد الجن وتستعيذ بهم تخافهم الواجب على المؤمن ان يحذر ذلك وان يثق بالله ان تودع الى الله ويستعيذ بكلمات الله التامات ليلا ونهارا من شر ما خلق 186 00:57:41.050 --> 00:57:55.750 ويقيه الله شره قل اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق في ليله ونهاره. في اي منزل وفي اي مكان نعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق اكررها واكثر دائما صباح ومساء 187 00:57:56.200 --> 00:58:07.100 ويجيه الله من شره وهكذا اذا قال بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السماء ثلاث مرات صباح ومساء هذا من اسبابه فاكثر من كل شيء 188 00:58:07.900 --> 00:58:25.850 هكذا صباح ومساء ثلاث مرات بعد الفجر بعد المغرب من اسباب السلام من كل شر المقصود ان الواجب عليه ان يحفظ لسانه عما حرم الله من سائر كلام الردي لا من دعاء الجن ولا من احد بغير الله ولا بغير هذا من سائر الكلام المنكر 189 00:58:26.850 --> 00:58:44.600 ولاده لسانه فليحذر يحفظ لسانه عما حرم الله يقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله فليقل خيرا وهو ليصمت والله يرى في كتاب عظيم ما يلفظ من قول انا لديه رقيب عتيد 190 00:58:46.650 --> 00:59:06.050 ومسؤول عن كلامه فعليه يحفظ لسانه عن كل ما حرم الله من الغيبة والنميمة والسب دعاء الجن مخلوقات من الله ان يتوسل بالنبي او بجاه النبي او بحق النبي كل هذا لا يجوز 191 00:59:06.400 --> 00:59:24.400 توصوا بدعاء بالدعاء دعاء الله وتوحيده التوسل بالايمان سبحانه اتباع الشريعة يوصي باعمالك الصالحة كل هذا طيب اللهم اني اسألك ايماني بك بمحبته لك باتباع النبي صلى الله عليه وسلم 192 00:59:24.800 --> 00:59:44.300 لبر والدي بصلة الرحم باداءه الامانة التوصية باعماله مثل اصحاب الغار التوسل الى الله باعمالهم الصالحة فانياهم الله وفرج كربتهم اخبر الرسول صلى الله عليه وسلم عن ثلاثة من قبلنا 193 00:59:47.000 --> 01:00:08.650 دعاهم الميت والمطر الى غار فدخلوا فيه من اجل المطر والليل يبيتوا فيه فانزل الله شهره الجبل حتى سدت عليه الوقار ولم يستطيعوا لها نفعا فقالوا فيما بينهم لن يخلصكم من هذه الصخرة 194 01:00:09.050 --> 01:00:27.450 الا ان تدعو الله بصالح الاعمال فتوسل الى الله بصالح اعمالهم فانجاهم الله منها قال احدهما اللهم انه كان له كان لابوان شيخان كبيران وكنت لا اخبر قبلهما اهلا ولا مالا القبول الحليم في اول الليل 195 01:00:29.700 --> 01:00:53.300 من عادة البادية حلب الابل فكان يأتي بالحليب يصغي والديه قبل قبل اهله طلب الشهر ذات ليلة وتأخر فجاءوا فوجدهما نائمين فكان يوقظ ان يوقظهما وبقي واردا في القلح ينتظر 196 01:00:53.700 --> 01:01:14.350 وايقظهما والصفة عندها يتطاغون يريدون الحريم من شدة حبه لوالديه وبره لهما بقي واقفا حتى طلع الفجر رزقه ثم قال اللهم ان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك بعض الشيء 197 01:01:15.600 --> 01:01:37.500 لكن لا يستطيعون الخروج ثم قال الثاني اللهم انك من احب الناس اليه فرودتها عن نفسها لان الزنا فابت عليه فاعلم ما فيها سنة المت بها سنة شديدة يعني حاجة 198 01:01:38.400 --> 01:01:56.200 فجاءت التي تطلب الرفق والحاجة سد الحاجة. فقال لا حتى تمكني من نفسك حتى تسمعي يعني حتى تسمح لها بالزنا وعند الظرورة سمحت فلما جلس بين رجليها قالت يا عبد الله اتق الله 199 01:01:57.000 --> 01:02:13.150 ولا تفض الخاتم الا بحقه وقد اعطاها مئة دينار وعشرين دينار فلما قالت له اتق الله ولا تغضب الا بحقه خاف من الله وتركها وترك الذهب لها ثم قال في هذه الحادثة 200 01:02:13.200 --> 01:02:29.300 اللهم ان كنت تعلم اني فعلت هذا فابتغاء وجهك فافرد عنا ما هو فيه تركت الزنا وتركنا الذهب خوفا منك لكن لا يستطيع الخروج ثم قام الثالث فقال يا الله انه كان 201 01:02:29.350 --> 01:02:54.900 كان لاجراء عمال عندك فاعطيتهم حقوقهم الا واحد بغي له الحق عندي فنميته وثمرته ابل وبقر وغنم وعبيد انتظر مجيء ياخذ حقه تجري فيه جرى من الابل تعيين او درة 202 01:02:56.750 --> 01:03:12.500 او من عرس فذم هذا هذا المال نمى فيه واشترى منه ابل وبقر وغنم ورقيق فجاء بعد بعد منكر قال يا عبد الله اعطني حقي لخير العلم. عقل ما اعطيتني اياه 203 01:03:13.200 --> 01:03:33.700 قال يا فلان كل ما ترى من حقك كلهم كلها الابل والبقر والغنم الى الله لا تستهزئ به اني لا استهزئ بك هو من حقي خذه فساقه كله الابل والبقر والغنم والامير 204 01:03:34.000 --> 01:03:50.000 ثم قال الرجل اللهم ان كنت تعلم اني فعلت هذا ابتغاء وجهك فافرج عنا لاسبابها اعمالهم الصالحة التي توسلوا بها الى الله عز وجل فنفعتهم عند الشدة وانجاهم الله بها من الشدة 205 01:03:51.250 --> 01:04:13.300 وتوسل الى الله بايمانك وتقواك وبر والديك وابنائك الحقوق وسيلة صالحة وهكذا التوسل بتوحيد الله والاخلاص له والايمان به كله خلف صالح اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وانك تؤمن بالله ورسوله وانك تؤمن باليوم الاخر كلهم وسيلة 206 01:04:15.350 --> 01:04:28.050 اللهم اني اسألك باسمائك وصفاتك وصفة شرعية اما توسل بمخلوقات لا جاه النبي او بحق النبي او بجاه فلان او رأس فلان او شرف فلان هذا هذه وسيلة باطلة ما تنفع 207 01:04:28.350 --> 01:04:51.200 وسيلة شرعية. نعم سائل يسأل عن بعض الجماعات الاسلامية مثل جماعة التبليغ وجماعة الاخوان المسلمون ويقول هل هؤلاء من اهل السنة والجماعة كلهم عندهم نقص يبعثوا تبليغ جماعة الاخوان المسلمين يجب ان يحاسبوا انفسهم 208 01:04:51.500 --> 01:05:08.350 وان يستقيموا على الحق وان ينفذ ما دل على الكتاب والسنة بتوحيد الله والاخلاص له وايمانه واتباع شريعته وعلى الاخوان المسلمين وفقهم الله ان يحاسبوا انفسهم وان يحكموا شرع الله فيما بينهم 209 01:05:08.450 --> 01:05:29.250 وان يستقيموا على دين الله قولا وعملا وعقيدة وان يحذروا مخالفة امره اينما كانوا وعلى جمعية ايضا ان يحذروا ما كان يفعله اسلافهم من تعظيم القبور وبناء عليها او جعلها في المساجد او دعائها او الاستغاثة بها كل هذا من المنكرات 210 01:05:29.700 --> 01:05:48.750 والاستغاثة بها من الشرك الاكبر فعليهم ان يحذروا ذلك لهم نشاط في الدعوة الى الله وكثير منهم ينفع الله بالناس لكن عند اسلافهم عقيدة غير صالحة تجب على الخلف ان يتطهروا منها وان يحذروا العقيدة الرديئة 211 01:05:48.850 --> 01:06:06.000 وان يستقيموا على توحيد الله حتى ينفع الله بهم وبجهادهم نعم سائل يقول روي عن مسعود رضي الله عنه انه قال انا كنا في حياة النبي صلى الله عليه وسلم نقول في التشهد السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته 212 01:06:06.050 --> 01:06:19.000 وبعد وفاته كنا نقول السلام على النبي ورحمة الله وبركاته فهل هذا صحيح؟ وهل نقوله في تشهد المشروعين نقول مثل ما علمني من الصابر علمهم ان يقولوا السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته 213 01:06:19.350 --> 01:06:33.000 فنقول كما علمنا الرسول صلى الله عليه وسلم علم الصحابة ولم يقل لهم اذا مت غيروا علمهم وهم يسافرون يذهبون في بلاد بعيدة يقول السلام عليك ايها النبي يعني يدعون له 214 01:06:33.100 --> 01:06:53.800 السلام عليك هي دعائنا بالسلامة والرحمة والبركة وايها النبي معناها استحضار ايها النبي معناه يدعو لهم يدعون له السلام عليك هنيئا لك السلامة لك العافية والرحمة والبركة من ربك هو دعاء النبي صلى الله عليه وسلم ليس ليس يدعى هواء ولكنك تطلب الله لها السلامة والرحمة والبركة 215 01:06:54.000 --> 01:07:10.550 ومن قال السلام علينا وعباد الله على النبي ورحمة الله وبركاته فلا بأس لكن الافضل ان يقول كما علم النبي الصحابة السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته هذا هو الذي علمه النبي امته على ذلك عليه الصلاة والسلام. نعم 216 01:07:12.350 --> 01:07:24.250 سائل يقول هل الدين خاص بشعائر معينة ام هو شامل لكل امور الحياة وما الحكم في من يقول ان الدين خاص بالمسجد او لا يتدخل في المعاملات والسياسة وما شابه ذلك 217 01:07:25.700 --> 01:07:43.350 الدين عام يعم المسجد ويعم البيت ويعم الدكان ويعم السفر ويعم الحظر ويعم السيارة ويعم البعير ويعم كل شيء يا ايها كافة اللي في الاسلام كله العبد عليه ان يتقي الله في كل شيء 218 01:07:43.850 --> 01:08:05.150 وان يسلم وجهه الى الله في كل شيء مو في المسجد بس في مسجد وفي البيت مع اهله ضيوفه ومع جيرانه وفي الاسواق مع اخوانه محل البيع والشراء عليه يبيع كما شرع الله يحذر الربا ويحذر الكذب يحضر الغناء الخيانة يحذر الغش وهكذا في جميع احواله 219 01:08:05.700 --> 01:08:24.150 الدين عام في كل شيء الدين معك في كل شيء في بيتك في سفرك في اقامتك في الشدة في الرخاء عليك ان تلتزم بالدين مو بس المسجد هذا يقوله الضالون يقوله العلمانيون دعاة الضلالة دعاة الالحاد لا دي معك كل شيء 220 01:08:24.650 --> 01:08:42.700 عليك ان تلتزم بدين الله في كل شيء ان نستغيث في دين الله في كل شيء المسلم يلتزم بدين الله ويستقيم على امر الله في جميع الامور لا يختص البيت ولا بالمسجد ولا بالسفر ولا بالحظر بل في جميع الاشياء 221 01:08:43.000 --> 01:08:54.600 عليك ان تطيع الله وتؤدي فرائضه وتنتهي عن محارمه وتقف عند حدوده اينما كنت في بيتك او في الجو او في البحر او في السوق او في اي مكان نعم 222 01:08:55.750 --> 01:09:15.900 سائل يسأل فيقول ما هي صفات السبعون الذين يدخلون الجنة بغير حساب بينه النبي صلى الله عليه وسلم انه مستقيم على دين الله والعنف ومع كل الف سبعون الفا مقدم هذه الامة المؤمنة قدموهم يدخلون الجنة 223 01:09:16.250 --> 01:09:34.800 على صورة القمر ليلة البدر وهم الذين جاهدوا نفوسهم لله واستقاموا على دين الله اينما كانوا في اداء الفرائض وترك المحارم والمسابقة الى الخيرات ومن صفاتهم لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون لا يسترقون الا يطلبوا من يلاقيهم 224 01:09:34.900 --> 01:09:53.100 ولا يكتوون ولا اشبعناهم تحريم هذا لا بأس بالاستغفار ولا بأس بكي عند الحاجة اليهما ولكن من صفاتهم ترك ذلك والاستغناء بالاسباب الاخرى لا يطلب من ولا اذا دعت الحاجة لا بأس 225 01:09:53.850 --> 01:10:06.050 لا يخرج بذلك اذا دعت الحاجة عن السبعين ولهذا امر النبي صلى الله عليه وسلم عائشة ان تستقي لبعض مرضها وامر ام ايتام جعفر بن ابي طالب ان تسترغي لهم 226 01:10:06.300 --> 01:10:28.850 كما في الحديث الصحيح وهكذا كي كما بعض اصحابه عليه الصلاة والسلام وقال اشياء في ثلاث كية نار او شجرة او شربة عسل وما احب ان اكتوي قال كيف اذا تيسر الطب الاخر فاولى اذا دعت الحاجة اليه فلا بأس 227 01:10:29.600 --> 01:10:45.300 نعم لا بأس لا بأس اذا دعت هذه الى هذا لا بأس لكن تركه افضل اذا تيسر له سبب اخر فهو افضل بدون سؤال او او سبب اخر من الاسباب التي تنفعه فلا بأس 228 01:10:45.600 --> 01:11:01.950 احسن سائل يقول لقد درجت وشاعة بعض العادات عند القبائل باحضار من يسمون شعراء المحاورة مثل ان يأتوا بشاعرين كل واحد منهم من قبل قبيلة مقابل اعطائهم مبلغا من المال في حفلات العرس ونحوها 229 01:11:02.150 --> 01:11:19.850 ويقوم الشاعران باحياء الليل كما يقولون. حيث يكون هناك صفان متقابلان من الرجال كل شاعر له صف يرددون ترديدا اه جماعيا ما يقوله الشاعران باصوات عالية مع التصفيق والرقص والتمايل ويفتخر كل شاعر بحسبه ونسبه 230 01:11:19.850 --> 01:11:38.750 به ويطعن بالمقابل في الشاعر الاخر اما الحكم في هذا كله اما الغنى في العرس من النساء بالدفوف هذا من من اعلان النكاح مشروع ضرب الدف النكاح للنساء خاصة ليس بالاختلاط 231 01:11:39.100 --> 01:11:55.800 الاغاني العادية ليس فيها منكر هذا مشروع للنساء وهو من اعلان النكاح وكان يحى في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ويحظره ازواجه وغيرهم اما الرجال فلا بأس ان يتعاطفوا الشعر العربي 232 01:11:56.050 --> 01:12:19.700 يجتمع عليه ويسمعونه الذي ليس في محظور في غيبة ولا سب ولا شتم ولا يسبب الشحناء والعداوة بدون طبل وبدون منكرا اخر عيب الناس قبيلة فلان وعيب قبيلة فلان فلا يجوز 233 01:12:20.100 --> 01:12:40.050 اما اذا حضروا شيئا طيبا بشيء حسان والاشعار الطيبة والقصائد الطيبة اللي فيها الخير والدعوة الى الخير او قام شاعر يدعوه الى الخير يجود وكرم والاعمال الطيبة وقام شاعر اخر كذلك يدعو الى الخير مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال لا بأس 234 01:12:40.500 --> 01:12:59.200 كما قال صلى الله عليه وسلم ان من الشر حكمة قال لحسان رهج الكفار انه لا وقال اللهم ايده بروح القدس كان يهجوهم حسان فاشعاره عظيمة طيبة وهكذا عبد الله بن رواحة كعب بن مالك 235 01:12:59.300 --> 01:13:14.450 وهكذا من بعدهم من الشعراء الطيبين ومن الشعر نونية ابن القيم التي هي من اعظم الشعر ومن انفعه قصيدة طيبة عظيمة نافعة نونية القحطاني قصيدة طيبة نافعة في العقيدة هكذا الاشعار الطيبة 236 01:13:14.600 --> 01:13:31.000 الدعوة الى الخير وان مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال هذا طيب اما يقول شاعران او اكثر يتناحرون يذم بعضهم بعضا ويسب بعضهم بعضا منكر. او يسب اهل قبيلة هذا وقبيلة هذا منكر 237 01:13:31.650 --> 01:13:49.000 لكن اذا كان الشعر في ما ينفع الناس بالدعوة الى مكارم الاخلاق الاعمال بر الوالدين صلة الرحم طاعة الله ورسوله طاعة ولاة الامر بالمعروف الحذر من معاصي الله طيب له اثر في النفوس 238 01:13:49.550 --> 01:14:07.550 ولا بأس ان تعطى المغنية في العرس ويثار هذا عن عملها او الشاعر الذي عنده اشعار طيبة يدعى ليقول الشعار الطيب الذي ينفع الناس ويعطى جائزة لا بأس اما الذي يدعو الى 239 01:14:08.300 --> 01:14:29.200 غيبة فلان وغيبة فلان وذنب فلان ومدح فلان لاثارة الشحناء والعداوة والبغض بين الناس هذا منكر لا يجوز نعم نسأل الله العافية. سائل يقول هل من النياحة واجتماع اهل الميت في بيت واستقبالهم للناس ثلاثة ايام تسهيلا على الاقرباء 240 01:14:30.350 --> 01:14:53.450 النية لا تجود لكن اذا جلس في البيت يزورهم يعزون الناس لا بأس في الاوقات المناسبة حتى يزوره وغيره من المعزين لا بأس بذلك لكن لا يحتفلون بطعام الميت يذبحون للناس او يصنع طعام الميت لا هذا بدعة لكن اذا جلس صاحب البيت 241 01:14:53.500 --> 01:15:08.200 في الاوقات المناسبة من المغرب والعشاء الظحى او غيره ليزوره اخوانه ويعزوه حتى لا يشق عليهم او عزوه في الطريق او في المقبرة او في المسجد كفى ذلك له سؤال اخر يقول 242 01:15:09.200 --> 01:15:26.050 في الصحف ورد العزاء ايضا في الصحف وكتابة ايش؟ ما حكم ما حكم الشرع بالعزاء في الصحف؟ ورده ايضا في الصحف وكتابة الايات الكريمة التي فيها تزكية للميت لما بلغني من كذب كثير 243 01:15:26.600 --> 01:15:53.800 يخشى من التخلف نفقات صائلة بلا حاجة قلنا لو كتب وعسى ان فلان في بيته الله له لكن بلغني انه يكون تركه اولى يكفي لا شك ولا شيء من النعي الذي نهى النهي النعي النهى 244 01:15:53.850 --> 01:16:11.250 كان اهل الجاهلية اذا مات ميت اركب انسان يطوف بالقبائل اليهم الميتة هذا الجاهلية اما اذا كتب كتاب يعزيه الجريدة وهذا الاجر قال فلان لا بأس لكن اذا كان يكلف بالمؤونة ينبغي تركها 245 01:16:11.900 --> 01:16:31.150 لان الرسول نهى عن اضاعة المال قال في رضاعة المال يكفي اليهم او فقيه او مكالمة له بنيتك نعم سائل يقول ما هي عقيدة اهل السنة والجماعة في عذاب القبر؟ وهل هو على الروح فقط او على الروح والجسد 246 01:16:32.850 --> 01:16:47.700 من اعظم السنة والجماعة امام عذاب القبر نعيم اما ينعم واما يعذب اهل السنة والجماعة يؤمنون بذلك وقد اخبر النبي بهذا عليه الصلاة والسلام فالقبر اما روضة من ديار الجنة واما حفرة من حمار النار 247 01:16:48.550 --> 01:17:06.100 فعلى المسلم ان يؤمن بهذا قد اطلع الله نبيه صلى الله عليه وسلم على شخصين يعذبان احدهما وكان يمشي في النميمة والاخر كما يتنزه من دونه اعيد السؤال اعيد السؤال 248 01:17:08.950 --> 01:17:20.650 نعم اعيد السؤال. يقول ما هي عقيدة اهل السنة والجماعة في عذاب القبر؟ وهل هو على الروح فقط او على الروح والجسد؟ مثل ما تقدم. يؤمنون بآذاب القوم ونعيمهم حق 249 01:17:21.050 --> 01:17:37.600 على الروح والجسد جميعا على الروح والجسد جميعا ولكن نصيب الروح اكثر كما قال الله جل وعلا النار في ال فرعون النار يعرضون عليها غدوا وعشيا هكذا الميت الصالح ينعم في قبره 250 01:17:37.800 --> 01:17:57.800 الصالح يعذب في قبره ويوم القيامة العذاب اشد والنعيم اعظم بعد البعث والنشور. نعم سائل يقول هل يكفي المعتقد الصحيح عن العمل والاستقامة على شرع الله؟ نعم ايش يقول هل هل يكفي المعتقد الصحيح ام العمل والاستقامة على شرع الله 251 01:17:58.200 --> 01:18:15.000 الا يكفي الايمان المعتقد عن العمل ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يؤمن بالله ورسوله وتوحيد الله ويعمل يؤدي فرائض الله وينتهي عن محارمه لابد من هذا وهذا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم من ذات النعيم 252 01:18:16.150 --> 01:18:38.550 لابد من الايمان والعمل نعم سائل يقول انني رجل اقوم بالدعوة والارشاد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وانكار المنكرات على الناس ولكن هناك من يتصدى لي ويقول انك تتدخل فيما لا يعنيك وانك تثير فتنة فما الحكم في ذلك 253 01:18:39.400 --> 01:18:52.600 اذا كان عندك علم تدعو الى الله على بصيرة فلا تلتفت الى من ثبته تدعو الى الله تعلم الناس تأمر بالمعروف تنهى عن المنكر مع الحصن مع الحلم والصبر والاحتساب 254 01:18:52.650 --> 01:19:10.850 واطيب الكلام كما قال الله جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر قال سبحانه كنتم خير امة اخرجت للناس تأمر بالمعروف وتنهى عن قال سبحانه ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال اني مسلمين 255 01:19:11.650 --> 01:19:24.800 قال سبحانه ادع يسأل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن نستمر على ذلك ما دمت عندك علم فاستقم على ذلك ولا تلتفت الى من ثبتك لك عليك بالحكمة 256 01:19:25.000 --> 01:19:41.150 قال الله ورسوله والغاشم موضعها والحلم والصبر وعدم العجلة في الامور وعليك بالرفق وطيب الكلام. نعم سائل يقول يقول بعض المفسرين في تفسير قول الله عز وجل فذكر النفع في الذكرى 257 01:19:41.250 --> 01:20:03.550 اي ذكر حيث تنفع التذكرة وهل هذا العصر هو عصر الشح المطاع والهوى المتبع واعجاب كل ذي رأي برأيه هذا ليس بشرط الاصول اغلبية يعني يعني تعظم الفرضية والوجوب عند انتفاع الناس بالذكرى والا هو امر بالترتيب 258 01:20:03.650 --> 01:20:19.250 عسى ان ينتبهوا ولهذا في الايات الاخرى فذكر انما انت مذكر ولكن فان الذكرى تنفع المؤمنين الانسان يذكر والدفع بيد الله لكن اذا نفعت الذكرى يكون الوجوب اشد تكون تكون الفائدة اعظم 259 01:20:19.300 --> 01:20:35.650 نرى منه الانتفاع والاستفادة يكون واجب عليهم يتضاعف ويقوى ويقوى نعم يقول وهل هذا العصر هو عصر الشح المطاع والهوى المتبع واعجاب كل ذي رأي برأيه لا في هذا لكن 260 01:20:35.800 --> 01:20:49.850 ما هو بمعناه ان الانسان يترك هذا هو العصر الذي يترك ولا يغمى عنها في شح مطاع لكن ليس الاصل الذي يقف فيه الانسان عن الدعوة وعليه بنفسه لا الحمد لله الدعوة مسموعة 261 01:20:50.000 --> 01:21:02.450 ومفيدة ونافعة وفيه من يستجيب لها يدعو الى الله ويحذر شحها المطاعة فهو اهل المتبع ويحذر دنياه المؤتمر ولكن لا يقف عن الدعوة الا اذا جاء وقت يمنع فيها من الدعوة 262 01:21:02.600 --> 01:21:23.800 ويعاقب عليها ولا يسمع لها اي يدعو احد من اخوانه ولا يأمر بالمعروف وليس هذا وقتا بحمد الله انها منكر ومن الدعاء والله ولله الحمد صلح لهم هم بعض الناس قد يخطئ قد يوقف لاجل خطأه في بعض المسائل ما يمنع من الدعوة 263 01:21:24.100 --> 01:21:37.850 اللسان يلزم الطريق يستقيم على الطريق السوي ولا ينام واذا احد اوقف احد لاجل انه حاد على السبيل في بعض المسائل او اخطأ في بعض المسائل حتى يتأدب حتى يلتزم هذا من حق ولاة الامور ان ينظروا في هذه الامور 264 01:21:38.500 --> 01:21:55.050 وان يقف يوقف من من لا من لا يلتزم بالطريقة التي يجب اتباعها وعليهم ان يحاسبوا من حاج عن الطريق حتى يستقيم هذا من باب التعاون على البر والتقوى عليها على الدولة ان 265 01:21:55.750 --> 01:22:07.000 نتقي الله في ذلك وان تتحرى الحق في ذلك عليها ان تأخذ رأي اهل العلم وتستشير اهل العلم عليها ان تقوم بما يسم ولا يترك الحبل على الغار كل من شاء يتكلم لا 266 01:22:07.900 --> 01:22:27.150 قد يتكلم الناس يدعوا الى النار قد يتكلم اناس يثيرون الشر والفتن يفرق بين الناس بغير حق فعلى الدولة ان تراعي الامور بالطريقة الاسلامية بالطريقة المحمدية لمشاورة اهل العلم حتى يكون العلاج في محله والدواء في محله 267 01:22:27.900 --> 01:22:47.050 نعم واذا وقع خطأ او غلط فلا يستنكر من يسلمني الغضب لكن الداعي قد يغلط والامر بالنهي قد يغلط والدولة قد تغلط القاضي قد يغلط والامير قد يغلط كل بني ادم خطاء 268 01:22:47.350 --> 01:23:12.150 لكن المؤمن يتحرك الدولة تتحرر الحق والامير يتحرك والقاضي يتحمل والداعي الى الله يتحرى وليس معصوما فاذا قلت تنبه على خطأه موجه الى الخير فاذا آنت فلدولة ان تعمل معه من العلاج او التأديب او السجن ما يمنع العلاج الى الحق وعاند 269 01:23:12.350 --> 01:23:39.450 الاستجابة ومن اجاب وقبل الحق فالحمد لله. نعم الان ولذلك يعني فسادهم بين هذا يجب منعه يجب على الدولة ان تمنعه يجب على الدولة تمنع نشر الصور صور المغنيين نشر الدعوة الى الباطل على الدولة وعلى اهل الحسبة ان يقوموا في هذا 270 01:23:39.500 --> 01:23:54.500 وعلى اهل الدعوة عليهم ان يتعاونوا البر والتقوى ان يبلغوا الدولة ما وعلى وزارة الاعلام ان تجتنب ذلك وان تحرص على نشر الحق سواء كان منقلبا الا بالمرء او المسموع 271 01:23:54.650 --> 01:24:14.100 او المقروء يجب على الاعلام ان يتقوا الله وان يعمل ما يرضي الله ويحذر ما حرم الله وعلى الدولة ان تقوم بذلك وعلى المسلمين والعلماء والاخيار ان يساعدوا في ذلك وان يتعاونوا في ذلك. وان يرفعوا الدولة ما ما قد يقع من الخطأ. هم 272 01:24:14.150 --> 01:24:29.600 سائل يقول ما هي كتب العقيدة الصحيحة التي تنصحون طلبة العلم باقتنائها وقراءتها وكيف توجهون الداعية الذي يدعو اناس من اهل البادية من العامة الذين يحتاجون الى تعلم اصول العقيدة 273 01:24:30.850 --> 01:24:48.650 اعظم كتب العقيدة وانفعها كتاب الله القرآن فيه الهدى والنور فنوصي الجميع رجالا ونساء كبارا وصغارا ان يعتنوا بالقرآن وان يجتهدوا في حفظه والاكثار من تلاوته هو كتاب العقيدة هو كتاب الهدى 274 01:24:48.700 --> 01:25:08.600 وهو الشافعي المفيد النافع كما قال جل وعلا ان هذا القرآن يهدي الذين تيابون قل هو للذين امنوا هدى وشفاء ومن الصراط المستقيم نوصي جميع المسلمين في كل مكان جميع الرجال والنساء العرب والعجم نوصي الجميع بان يلزموا هذا القرآن 275 01:25:08.800 --> 01:25:24.900 وان يعظموه ويعملوا به ويكثروا من تلاوته اينما كانوا من المصحف وعن ظهر قلب وينفذ اوامره وينتهوا عن نواهيه هو كتاب العقيدة هو كتاب العمل هو كتاب الهدى هو كتاب السعادة فيه كل خير 276 01:25:25.050 --> 01:25:36.450 وبه الدعوة الى كل خير وفيه الدعوة الى مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال وفيه قصص عن الماضين عن الخير والشر اخبر عن الماضيين من اهل الخير وعن ماضيين من اهل الشر 277 01:25:37.250 --> 01:25:49.950 فعلى المؤمن والمؤمنة ان يأخذوا منه ما دل عليه من الخير وان يحذروا ما حذر منه من الشر ثم كتب النبي صلى الله عليه وسلم كتب الحديث في الصحيحين فنام 278 01:25:50.150 --> 01:26:06.550 المساجد والمعتمدة اهل العلم يأخذون الاحاديث ويعلمون الناس وينشرونها من الناس من كتب العقيدة المعروفة لائمة اهل السنة والجماعة الكتب الطيبة المعروفة يمسك الاستعانة بها وينتفع بها بتعليم الناس الخير 279 01:26:08.000 --> 01:26:28.400 كتب السلف الصالح معروفة ومثل كتب شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم وغيرهم من اهل العلم المعروف بحسن العقيدة مثل رحمه الله مثل الدعوة في الاسلامية في نجد لما يسأل الله هذه الدعوة في القرن الثاني عشر 280 01:26:28.650 --> 01:26:51.650 كتبوا وجمعوا فيها ما ينفع الله به الناس في كتاب التوحيد الاصول كالشبهات هذا المشي الى الصلاة رسائل المشايخ الدراسية فتح المزيد شرح كتاب التوحيد للشيخ سليمان هذه الكتب العظيمة عقيدة الاسلام التدبيرية منهاج السنة الحموية العقيدة الطهوية وشرحها لامام العز 281 01:26:51.800 --> 01:27:03.100 العقيدة صاحب المغني الى غيرها من الكتب الطيبة. كتب السلف الصالح التي تعين على الخير تنشر الحق. تعلم الناس الخير اهل العلم