1
00:00:00.400 --> 00:00:22.300
تكاسل الناس في قضية صلة الرحم وزيارة الاقارب والاحسان اليهم نظرا للمشاغل الكثيرة التي تمر بهم هل من نصيحة لهؤلاء احسن الله اليكم؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد. والصلاة والسلام على

2
00:00:24.000 --> 00:00:50.550
من ارسله معلما للناس. وداعيا الى الله على بصيرة الذي بين الحلال والحرام والصلة فيما بين الناس من قرابات وغيرهم فابانا اكمل البيان صلوات الله وسلامه عليه وان صلة الرحم

3
00:00:51.900 --> 00:01:09.200
لها شأن عظيم لما خلق الله الخلق اقامة الرحم وقالت لله جل وعلا هذا مقام العائذ بك من القطيعة الله اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك الى اخره

4
00:01:10.400 --> 00:01:31.400
صلة الرحم هي جزء من بر الوالدين لان الرحم لا تقل رحم الا بسبب الوالدين يدخل في ذلك قرابة الاب وخرابة الام الله سبحانه وتعالى يقول فاتقوا الله ما استطعتم

5
00:01:32.550 --> 00:01:56.800
يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم صلة الرحم مهمة ولكن بقدر الامكان اذا لم يحصل التزاور او لم يحصل الرفد ليه ذي الرحم المحتاج

6
00:01:59.550 --> 00:02:29.850
ولا اقل من ان يصل ولو باتصال ووسائل الاتصال في هذا الزمن تيسرت وتنوعت حتى بالهاتف اذا لم يستطع الانسان ان يزور قريبه فليتصل به الناس كانوا قليلا يقولون ان الكتاب المرسل

7
00:02:32.050 --> 00:03:04.400
كان ما هو المغسل نفسه  الاخبار والاستحضار ثم جاءت هذه مدنية نعيشها الانسان يتصل بقريبه الذي في اقصى الارض شرقا او غربا كأنما هو في الغرفة التي يحدث فيها يجتهد المرء ويعتني بالاقربين. الاقرب فالاقرب

8
00:03:06.000 --> 00:03:36.700
الابوان اولى الناس بكل بر ثم يأتي بعد الامرين ذرية الابوين واصول الابوين  وينبغي ان يحضر القريب على ما يحصل من وتقصير من قريبه يبادل الصلة كهذه الصلة ولا يبادل الجفاف الجفاف

9
00:03:40.700 --> 00:04:05.750
المجانية لا شك من جانب اخر سببا في التباعد الكثير وغير ذلك ومن يتق الله يجعل له مخرجا ومن يرد الخير ايهاب عليه ولو لم يفعله. في حديث ان الله كتب الحسنات والسيئات. يا له من حديث عظيم

10
00:04:07.400 --> 00:04:30.300
من هم بالخير ولم يفعل   يكتب له كأنما فعل فان فعل الخير ضوعف ثوابه عشر مرات الى مئة الى سبع مئة الى اكثر من ذلك ومن لطف الله جل وعلا

11
00:04:30.350 --> 00:04:57.899
وجميل احسانه وكرم عفوه ورحمته ان من اراد الشر ان ترك الشر عامدا الترك كتب له حسنة اما ان ترك الشر عاجزا عنه ولا تترك لن يكتب عليه الاسم ان اساء لا يعامل الا بقدر اساءته. لا يجزى الا مثلها. نعم