1
00:00:14.200 --> 00:00:34.200
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد هذه هي المحاضرة السابعة والثمانون في سلسلة احب لغتي. وهنستكمل فيها الاعداد الاعداد المعطوفة. اللي هي واحد وعشرين اتنين

2
00:00:34.200 --> 00:00:54.200
وعشرين تلاتة وعشرين اربعة وعشرين. لما اقول تلاتة وعشرين رجل. التلاتة لوحديها لها علاقة بالتسجيل والتأنيس لانها في المنطقة اللي اللي هي من واحد لعشرة ومن حداشر لتسعة وتسعين كل منطقة دهيت لها علاقة بالتفكير والتمييس. يبقى التلاتة هطبق عليها احكام التسجيل والتاريخ. النبي

3
00:00:54.200 --> 00:01:14.200
عشرون لا علاقة لها بالتفكير والتميس احنا متفقين على هذا. يعني المنطقة كلها من واحد لتسعة وتسعين كلها لها علاقة بالتفكير والتدريس ما عدا منطقة الفاظ العقود عشرين تلاتون اربعين خمسون لغاية تسعين. ما لهاش علاقة بالتزكير والتأنيث. انما فيه في وسطيهم الاعداد

4
00:01:14.200 --> 00:01:34.200
الي حاجة وحاجة فالحاجة الاولانية غالبا هتبقى في المنطقة الصغيرة يبقى هطبق عليها قاعدة تسجيل وتأنيس العشرين والتلاتين والاربعين والخمسين ديت لا علاقة لها بالتزكير والتنيس. يعني تقول جاء ثلاثة وعشرون ثلاثة ده مؤنس. ثلاثة

5
00:01:34.200 --> 00:01:54.200
عشرون رجلا التلاتة تخالف لانها عاملة زي شريك ابن خالف في شرون ما لهاش دعوة بالتزكير والتأنيث. آآ رأيت اربعا وعشرين في نابتا اربعا من كلمة اربعة بدون تاء تنيس يبقى بنتا مؤنث لان الاربعة

6
00:01:54.200 --> 00:02:14.200
سالف المعدود. علشان كده القرآن قال ان هذا اخي له تسع تسع مذكر اهو. وتسعون نعجة تسع مذكر يبقى نعجة مؤنث وكلمة تسعون لا علاقة لها بالتذكير والتأنيث. دي الاعداد المعطوفة فاضل ايه؟ فاضل الاعداد اللي هي المفرطة

7
00:02:14.200 --> 00:02:34.200
الكبيرة اللي هي مائة والف مائة والف ده لا علاقة لها بالتذكير والتمييز جاء مائة رجل جاء مائة امرأة او جاءت مائة امرأة حسب الزروف ما تفرقش. لان الفعل هنا آآ جايز التأنيس لان كلمة امرأة كلمة

8
00:02:34.200 --> 00:02:54.200
امرأة مفصولة بينها وبين الفعل بفاصل اللي هي مئة. يبقى الفعل جائز للتأنيث جاءت مائة امرأة او جاء مائة امرأة الاتنين صح. نفس الكلام بالنسبة للالف. لو كانت الفين جاء الفا

9
00:02:54.200 --> 00:03:14.200
اقرب من اولا الرجل المضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة المنونة على اخره لانه نكرة آآ هيتعرف فاعل. انت دخلت في اعراب العدد؟ اه اعراب العدد. ازاي؟ عايز اعرب العدد شيله. وحط مكانه المعدود. جاء

10
00:03:14.200 --> 00:03:44.200
الفاء رجل شيل الالفا ديت الالفين ديت شيلها يبقى جاء رجل رجل فاعل مرفوع يبقى الفاء فعل مرفوع وعلامة رفعه الالف نيابة عن الضمة لانه مسنى. وحذفت النون للاضافة ما قولش بها الفان رجل لا. الفان حتة النون للاضافة ورجل مضاف اليه. رأيت الفي رجل. هي

11
00:03:44.200 --> 00:04:04.200
الفين طباعة الالفين ازاي؟ هيطلع لان لو شلت الفين وده رأيت رجلا مفعول به يبقى يبقى العدد ياخد اعراب حدود اذا حذفت العدد احزفه عايز تعربه احزفه وحط المعدود مكانه شف اعرابي ايه يبقى هو ده اعراب العدد. رأيت الفي رجل

12
00:04:04.200 --> 00:04:24.200
يبقى الفي مفعول به منصوب وعلامة نصبه اليواء نيابة عن الفتحة لانه مثنى. وحذفت النون للاضافة ورجل يضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة المنونة على اخره لانه نكرة. دي عملية خطيرة جدا. طب اخطر ما في هزا

13
00:04:24.200 --> 00:04:44.200
هو اعراض الاعداد المركبة مع العشرة. جاء ثلاثة عشرة رجلا خد بالك يا رجل ذكر عشرة جت مزكر والثلاثة مؤنس. جاء ثلاثة عشر. الله! الاتنين بالفتح. الاتنين بالفتح. ده انت لو شلت التلاتاشر

14
00:04:44.200 --> 00:05:04.200
هتقول جاء رجل رجل فاعل مرفوع ثلاثة عشر عدد مركب. مبني على فتح الجزئين في محل رفع فاعل. كنا خدنا حكاية مبني على فتح الجزئين دوت في الظرف. المفعول فيه لما قلنا فيه حاجة اسمها الظروف المركبة

15
00:05:04.200 --> 00:05:24.200
مسلا ايه سرت صباح مساء. قلت لك الكلمتين دول مع بعضيهم بيتعرضوا ظرف زمان مبني على فتح الجزئين صباح مساء. في محل مصر في محل نصب زي ما انت قلت ان هي ظرف زمان. يبقى برضو هنا في

16
00:05:24.200 --> 00:05:44.200
حديد المركبة مع العشرة بتبقى جاء مع ان اللي جاية هي الفاء الاول ثلاثة عشرة رجلا ثلاثة عشرة عدد مركب. مبني على فتح الجزئين في محل رفع فاعل. طب لو قلت رأيت ثلاثة عشر

17
00:05:44.200 --> 00:06:04.200
رجلا ثلاثة عشر عدد مركب مبني على فتح الجزئين في محل نصب مفعول به. لو شلته هيبقى رأيت رجلا مفعول به قررت بثلاثة عشر رجلا. دي مش محتاج بقى اشيلها واحط لأ. مررت بثلاثة عشر رجلا

18
00:06:04.200 --> 00:06:34.200
الثلاثة عشر عدد مركب مبني على فتح الجزئين في محل جر بحرف الجر. تعال الاتناشر جاء اثنا عشر رجلا. اثنا هتتعرف هي الفاعل. مرفوع وعلامة رفعه الالف نيابة عن الضمة لانه ملحق بالمثنى. وحذفت النون بتاعت اسنان للتركيب مع العشرة. ودي حاجة اول

19
00:06:34.200 --> 00:06:54.200
مرة تسمعها انت متعود انها حذفت النون للاضافة. لأ حذفت النون هنا للتركيب مع العشرة. طب وكلمة عشرة عدد مبني على الفتح لا محله. اوعى تقول لي اثنا عشر آآ اثنى فاعل مرفوع وعلامة رفعه الالف نيابة عن الضمة

20
00:06:54.200 --> 00:07:14.200
انه ملحق بالمسمى وحذفت النون الاضافة والعشاء عدد مبني على الفتح في محل غير لان كده معناها يبقى خطير. يبقى معناها الاتنين بتاعة العشرة مش معناها اتناشر. ما هو ايه؟ بيت التلميز. البيت بتاع التلميز ده معنى الاضافة. لو قلت حزفت النون للاضافة يبقى

21
00:07:14.200 --> 00:07:34.200
الاتنين جاء الاتنين بتوع العشرة. ما ينفعش المعنى فسد. ولكن حذفت النون في كلمة اثنا للتركيب مع العشرة مش للاضافة علشان كده قلت العشر عدد مبني على الفتح لا محل له من الاعراب. مش في محل جر مضاف اليه. اوعى اوعى اوعى. بعد كده تقول رأيت اثني عشر

22
00:07:34.200 --> 00:07:54.200
صار رجلا اثنين مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء نيابة عن الفتحة لانه ملحق بالمسماه وحذفت النون للتركيب مع العشرة عشرة عشرة. اه عدد مبني على الفتح لمحل من الاعراب. مررت باثني عشر رجلا اثني اسم مجرور بالباء

23
00:07:54.200 --> 00:08:14.200
نيابة عن الكسرة لانه ملحق بالمثنى. وحذفت النون للتركيب مع العشرة. وعشرة عدد مبني على الفتح. لا محل له من الاعراب قد احد عشر احد عشر زي ثلاثة عشرة عدد مركب مبني على فتح الجزئين في محل في محل يطلع فاعل ويطلع مفعول يطلع فيه محل

24
00:08:14.200 --> 00:08:34.200
جرب حرف جر فاضل الفاظ العقود اوعى تنسى ان الفاظ العقود جاء عشرون رجلا عشرون فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو حدثا عن الضمة لانه ملحق بجمع المذكر السالم وينصب وعلامة نصبه الياء نيابة عن الفاتحة لانه ملحق بجمع المزكر السالم

25
00:08:34.200 --> 00:08:46.650
واتجروا على مديري نيابة عن الكسرة. لانه ملحق مع المزكر السالم. اوعى تنسى الكلام دهوت. شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة رحمة الله وبركاته