باب توجيه الحاكم الى من اخبر انه زنا. قال اخبرنا الحسن ابن احمد الربيعي قال احدثنا ان النبي صلى الله عليه وسلم اوتي بامرأة قد زنت فقال ممن؟ قالت من البقعة التي
فارسلت اليه فاودي به محمولا فوضع بين يديه فاعترف فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم باسكال ورحيمه بزمانته وقد فعل. باب المسيح الحالي الى رعيته بالصلح بينهم. لانه لو قام عليه الحد
غير الاذكار الاذكار تعلمونه اه الذي يكون فيه الشماريخ هذا في النخلة هذا عبارة عن العصا بهذا الشكل ويكون فيه شمالية اخذه وضربه كم ضربة بحيث تكون يعني مئة جلدة على
نص القرآن فاما ان نترك الجلد اللي هو الحكومة واما ان نجلده مثل ما نجلد الناس فيموت من الجلد نعم قال اخبرنا محمد ابن مسعود ابن سعد الساعدي وقع بين حيدين من الانصار كلام حتى ترامب فذهب النبي صلى الله عليه وسلم حضرت الصلاة
فاحتبس فاقام الصلاة وتقدم ابو بكر رضي الله عنه فداء النبي صلى الله عليه وسلم وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اراد ان يتأخر اليه ان اثبت فرفع ابو بكر رضي الله عنه يعني يديه ثم نكى
القهقرة وتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة قائمة بعد ان تسجد. قال ما كان الله ليرى. ما كان صلى الله عليه وسلم
في صلاتكم صفحتم ان ذلك للنساء في صلاته فليقل سبحان الله ده من شر اللفظ الحاكم عند السلف كانوا يطلقونه على القاضي اما ولي الامر يطلقون عليه الامام. فاذا رأيت في كتب الفقهاء الحاكم معناه القاضي. وليس الامام. الامام مختلف
عند الفقهاء قول جمهور العلماء انه لو قضى الحاكم لو قضى الامام ولي الامر هذا او قضى في القضية هل ينفذ ولا ما مع الخلاف لان يعني الامام ربما يكون من اهل العلم وربما لا يكون من اهل العلم يعني المختصين بالقضاء
وانما يقول المختص بالقضاء دار اشارة الحاكم على القصر بالصلح. قال اخواننا الربيع بن سليمان قال كان له على عبدالله فلازموا فتكلموا حتى ارتفعت الاصوات فمر بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال يا كعب
بيده كانه يقول قال حدثنا عن وائل قال الشيخ صلى الله عليه وسلم فيما جاء بالقاتل يقوده ولي المقبول في نسعى. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولي المقبول اتعفو قال لا
قال ستقوله قال نعم قال اذهب به. فلما ذهب فولى من عنده دعاه فقال اتعفو قال لا قال هاك يفرقون. قال نعم قال فك به قال نعم قال اذهب به. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند
فعفا عني وتركه فانا رأيته يدكم السعادة قال الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال الانصاري سبح الماء يمر فابى عليكم تصاموا عند رسول الله صلى وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا زبير ما الى جارك فرجلي فقال يا رسول الله ان كان ابن عمتك
فتلون وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال يا زبير اسقط محبس الماء حتى يطلع الى الجنة. فقال الزبيري احسب ان هذه الاية ان زوج بني وهو كان عبدا يقال له مغيثا كان ينظر اليه يطوف خلف لا ياتي ودموعه تسير على ديته فقال النبي
الا بعد من الا تعجب من حب الا تعجبوا من حب. الا تعجبوا من حكم مغيث بليرة فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم لو ارجع فيه فانه ابو ولده قالت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم تأمرني؟ قال
باب منع الحاكم احسن الله قال حدثنا محمد قال صلى الله عليه وسلم عن اخيه وعبد الملك كعب عن ابي امامة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار ورحمه
الجنة فقال له رجل من كان شيئا يسيرا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وان كان قبيلا من ابو بكر باب القضاء عائشة فقالت جاهد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
قالت يا رسول الله هذا سفيان رجل صحيح ولا ينفق عليك قال خذي ما يكفيك خلقنا يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يقضين احد في قضاء بقضاء ولا يؤذي احدكم الا خصم وهو غضبان
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انكم تختصمون الليل والنهار. انا بشعر انه لعل بعضكم الحمد لله فانما اخرج بينكما على انه اسمع. ومن قضيت قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم باب القضاء
قال النبي صلى الله عليه وسلم عن ابن هذه الملائكة قال فخرجت ادنى وزعمت ان صاحبتها اصابتها وانفرت الاخرى فذهبت الى ابن عباس في ذلك فكتب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى ان
ولو ان الناس فادعوها واتل عليها حتى عبد العزيز عبد الحميد عام قال قال معاوية رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج على حلقة يعني من اصحابه
ما اجلسكم؟ قالوا جلسنا ندعوا الله ونحمده على ما هدانا لدينه. ومن علينا به. قال اللهم اجلسهم الى ذلك قائلا طيب نعم قال الله ما اجلسهن ذلك؟ قالوا آلله ما اجلسنا الا ذلك
لا بأس. نعم وهذا هو الاصل. نعم اني لم استحلفكم تهمة لكم انما اتاني جبريل عليه السلام فاخبرني ان الله عز وجل يباهي بكم الملائكة عن موسى ابن عقبة عن صفوان ابن سليم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى
عليه السلام رجلا يسرق فقال له اسرقت؟ قال لا والله الذي لا قال عيسى عليه السلام امنت بالله وكذبت وصليت باب قال اصابنا غش وظلمة فانتظرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي بنا
صلى الله عليه وسلم يصلي بنا فقال قل فقلت ما اقول؟ قال قل قل هو الله احد والمعوذتين من حديث ثلاثا يكفيك بكل شيء قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في طريق مكة فاصبت خلوة من رسول الله
صلى الله عليه وسلم فدنوت مني فقال كن فكل ما اقول قال كن كنت ما اقول قال كن اعوذ برب الفلق حتى لقد تمها ثم قال قل اعوذ برب الناس حتى ختمها. ثم قال ما تعوذ الناس بافضل منهما
رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة اذ قال يا عباد قل فاستمعتم ثم قال يا عباد قل فاستمعتم فقال الثالثة فرد ما اقول فقال قل هو الله احد. وقرأ السورة حتى اعوذ برب الفلق. وقرأت معه احدى القدمات ثم قرأ قل اعوذ برب الناس
ثم قال ما تعوذت بهن احد. قال قال عن معاذ ابن عبد الله ابن خبيب قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم وما اقول؟ قال هو الله احد. قل اعوذ برب الفلق. وقل اعوذ برب الناس. فقرأهن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم قال لك عدوتي الناس بمثله
ممكن تريدون متن هذا عن عقبة قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم قل قلت وما اقول؟ قال قل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لم يتعوذ الناس بمثلهن او لا يتعوذ الناس هذا فيه دلالة على ان المعوذات يدخل فيها قل هو الله احد يعني في القراءة
نعم على وجه التغليب نعم قال يا اخواننا محمود ابن طالب قال حدثنا الوليد قال حدثنا ابو عمهم يحيى عن محمد ابراهيم ابن الحارث قال اخبرني ابو عبد الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له يا ابن عائز الا ادلك؟ قال الا اخبرك بافضل
يتعوذ من متعوذون. قال بلى يا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قل اعوذ برب قال الحافظ هنا حجر رحمه الله يعني انه بضم الميم وفتح الواو وتشديد الراء المكسورة. يعني المورع
نعم الصواب انه بكسر الراء بتشديد الراء مكسورة نعم عن قال صلى الله عليه وسلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعدة اقرأ قال وما اقرأ يا رسول الله
قال اقرأ قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق فاعادها علي حتى تركتها فعرف امينا افرح بها جدا قال لعلك تهاونت بها فما كنت يعني بمثلها. قال عن معاوية ابن صالح عبدالرحمن عن ابيه عن عبادة ابن معينة انه سأل
يا رسول الله صلى الله عليه وسلم معجزتين قال عقبة فامن رسول الله صلى الله عليه وسلم بهما في صلاة غداة ولقد قال محمد المبشر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في صلاة الصبح
وهو العذاب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عقبة الا اعلمك خير سورة قل ابا فعلمني قل اعوذ برب الفلق. اعوذ برب الناس. فلم يرى اني سللت بهما
فلما نزل لصلاة الصبح صلى فيها صلاة الصبح للناس. فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من الصلاة التفت الي فقال يا عقبة كيف عبدالرحمن اذ قال الا تركب يا عقبة فاتممت رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم
ثم قال لا تطلب يا عمر فاشهدت ان يكون معصية فنزل وركب ونزلت وركب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم قال لا اعلمك سورة اي سورة قرأ بهما الناس فمن رأى منه قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس واقيمت الصلاة ما تقدم
كنت امشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال قل اعوذ برب الفلق فقرأتها حتى اتيت على اخرها ثم قال قلت
ماذا اقول يا رسول الله؟ قال قل اعوذ برب الناس وقرأتها حتى اتيت على اخرها. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك والاستعاذة قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وضعت يدي على قدمي فقلت اقرئني سورة هود اقرئني سورة
وقال لن تقرأ شيئا ابلغ عبد الله عز وجل قل اعوذ برب الفلق قال قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا قيس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انزل علي ايات منورة
قال قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ يا جابر قال قلت وماذا اقرأ بابي انت وامي يا رسول الله؟ قال قل اعوذ برب الفلق اعوذ برب الناس. فقرأتهما
داروا السعادة من قلب لا يخشع قال حدثنا عبد الرحمن خلقنا سفيان عليه السلام كان يتعوذ من اربعة قال عن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعوج من الحكم والمخفي وعذاب القبر
باب استعاذة من شر السمع والبصر. قال الحسين مصحف وقد احتفل ابراهيم اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخذ بيده ثم قال قل اعوذ بك من شر سمعي وشر بصري وشر لساني وشر قلبي وشر مالي. قال
وحتى حفظتها قال باب الاستعاذة من الجبن. قال اسماعيل الرسول قال احدثكم قال احدثنا شهرة كان يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من الكفر واعوذ بك من
واعوذ بك من فتنة الدنيا واعوذ بك من عذاب القبر. باب الاستعاذة من البخل عن المسئول قال كان النبي صلى الله عليه وسلم وفتنة الصدر وعذاب القبر قال كان سعد ابنه هؤلاء الكلمات كما يعلمه معلم الغناء ويقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
كان يتعوذ بهن دبر الصلاة اللهم اني اعوذ بك من البخل واعوذ بك من الجبن واعوذ بك واعوذ بك من فتنة واعوذ بك من عذاب القبر. فحدثت بها مصعدة هذا في
فيه التعود يعني قراءة المعوذات لاحظوا المصنف رحمه الله اورد يعني حديثين من من عدة وجوه النبي صلى الله عليه وسلم كان يعني امر بذلك عند الصباح وعند المساء وهذه الطريقة وان كان الحديث فيه شيء من
لين الا ان طريقة الحفاظ احسن من طريقة اه يعني بعض اخواننا الان وهي انهم يرون ان هذا ضعيف ولا وبه لا يفعل هذه انظروا كيف طريقة الحفاظ القدماء احسن. اذا كان الشيب وليس بذاك القوة ليس هو مثل الذي في الصحيحين لكن قد ما دام قد جاء من اكثر من وجه
وهو محتمل فيريدونه. هذه طريقتهم احسن وانفع. ان نقول للناس لا لا تقرأوا بهذا الشيء نحن ذكرنا سابقا يعني اكبر من هذا الخطأ يعني ان يأتي بعض اخوانا الاشياء التي يذكرها الحفاظ ويكون فيها خير ويتمسك هو بنص دون نص مثل
صيام العشر في ذي الحجة يعني صيام العشر يكون فيه خير ومنذر حديث ابي سعيد. ويقول ابدا ما صام النبي صلى الله عليه وسلم اخذا من حديث عائشة الحديث هنا اذا ضعيف يكثر من الكلام في هذا كأنه يقول الناس ايام العشر لا احد يصوم ترى بدعة
يعني من كثرة كلامه بها يظن الظن انه يعني يصل الى هذه الدرجة بينما هو هذه من امور الخير التي طريقة الحفاظ احسن فيها ما دام الشي فيها يعني فيها ولو كان فيه شيء مليم يريدونه وهذا السنن كثير منها لا سيما في هذه الابواب موجود في هذا
هذا الشكل في الرواية فطريقتهم احسن لان الناس ان لم تذكر لهم هذا الذي يقارب الصحيح ماذا يصنعون يدخلون في البدع ويحدثون لك اشياء ما تنتهي من البدع. اليس كذلك؟ الان في الشيء الوارد وهو متعدد يحدثون بداء. فكيف عاد
اذا لم يكن له يعني الا وجه وجهين نعم اخبرنا محمد ابن المثنى عن معاذ ابن هشام قال حدثنا ابي عن قدادة عن انس. ان نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والبخل والهرم وعذاب القبر وفتنة المحيا والممات
لابد استعاذة الهم. قال علي ابن المنزل عن ابن فضيل قال حدثنا محمد ابن اسحاق عن منهاج وعمل قال كان في رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوات لا يدعون. كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل
ولا كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم دعوات لا يدعون. اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والدم. وغلب قال ابو عبد الرحمن قال ولا ان سكان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو اللهم اني اعوذ بك من الكسل والحرم والبخل وفتنة الدجال وعذاب القبر
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك الاعز والكسل والهرم والبخل والجهد واعوذ بك من عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات. باب الاستعاذة من الحزن
نعم. عندنا الحزن وعندك الحزن. كلاهما جيد مثل الرشد والرشد. نعم. والبخل والبخل نعم الاخوان انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا دعا قال اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل
سعيد سعادة المهرة والمأتم. قال اخبرنا محمد ابن عثمان ابن ابي صفوان ابن سلمة ابن سعيد وكان خير اهل زاد قال حدثنا ما عمرنا عائشة فقالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثر ما يتعوذ من مضرب والمأساة
قالت ود يا رسول الله ما اكثر ما تتعوذ من مرة قال انه من غير ما حدث فكذب ووعد فاخلف باب استعادة شر السمع والبصر عن ابيه شكر ابن حنيفة قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا نبي الله علمني تعوذ من تعوذ به واخذ بيده ثم قال قل اعوذ بك من شر سمعي
قال حتى قال سعد ابن امين ماؤه خالفه