بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد بالسند المتصل الى الامام البخاري علينا وعليه رحمة الله قال
حدثنا محمد ابن كثير قال حدثنا سفيان اذا قال البخاري حدثنا محمد ابن كثير ثم قال حدثنا سفيان فهو سفيان الثوري انا باسحاقهم واسحاق السبيعي قال سمعت البراء وهو ابن عازب صحابي ابن صحابي
وجاءه رجل فقال يا ابا عمارة اللي هي كنية البراء ابن عازب اتوليت يوم حنين؟ اي انهزمت طبعا هذه قيلت للصحابة يوم حنين وقيلت للصحابة حينما جاؤوا من غزوة تبوك
حتى نعلم ان في الناس من يروج الاشاعات ويحب انتقاد الاخرين يقول ميمون ابن مهران يقول ابغض الناس الى الله العيابون اي الذي يكثر بتعيين الناس ولد ابو اسحاق يعني هذا الرجل لما يقول سمعت براءة وجاء رجل لا نعرف اسم هذا الرجل
قالوا يا ابا عمارة اتوليت يوم حنين؟ فقال اما انا فاشهد على النبي صلى الله عليه وسلم انه لم يولي اي لم ينهزم ولكن عجل فرعان القوم فرشقتهم هوازن اي رمتهم قبيلة هوازن المعروفة
وابو سفيان ابن الحارث وهو ابن عبد المطلب ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم اخر برأس بغلته التي يقال لها الدلدل اخذ لرأس بغلته البيضاء يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب اي انا النبي لا كذب فلا انهزم لان الله وعدني
النصر حدثنا ابو الوليد وهو ابو الوليد الطياري في واسمه هشام ابن عبد الملك قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن ابي اسحاق وهو السبيعي قال قيل للبراء وانا اسمع اوليتم مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم حنين
فقال اما النبي صلى الله عليه وسلم فلا. اي لم يفر كانوا رماة وهو جنب رامي فقال انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب فيه دليل على جواز قول الانسان انا فلان وابن فلان
او مثل هذا في الحرب لاجل ارهاب العدو حدثنا محمد ابن بشار الذي يقال له بندار وكان بارا بامه اراد ان يسافر لاجل طلب الحديث فاستأذن امه فمنعته فبورك له
قال حدثنا غندر وهو محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة وابن الحجاج عن ابي اسحاق والسبيعي انه سمع البراء وسأله رجل من قيس اصررتم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين
فقال لكن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يفر كانت هوازن رماة وانا لما حملنا عليه انكشفوا اي انهزموا فاكبنا على الغنائم اي وقعنا على الغنائم استقبلنا بالسهام ولقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على بغلته البيضاء
وان ابا سفيان اخذ بزمامها وهو يقول انا النبي لا كذب قال اسرائيل وهو اسرائيل ابن يونس ابن ابي اسحاق السبيعي وزهير وهو ابن معاوية وكلاهما يروي عن ابي اسحاق
نزل النبي صلى الله عليه وسلم عن بغلته وهذا مما زاده إسرائيل وزهير في روايتهما عن ابي اسحاق مخالفين مخالفة يسيرة للفظة شعبة التي رواها عن ابي اسحاق وهذا من دقة الامام البخاري
انه يذكر بعض الاختلافات حدثنا سعيد بن عفير وهو سعيد ابن كثير ابن عفير الانصاري مولاهم والرجل قد ينسب الى جده اذا كان جده مشهورا قال حدثني ليث وهو ليث ابن سعد قال حدثني عقيل وهو ابن خالد عن ابن شهاب وهو الزهري حا
وحدثني اسحاق وهو ابن منصور قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا ابن اخي ابن شهاب اللي هو محمد ابن عبد الله قال قال محمد بن شهاب وزعم عروة طبعا كلمة زعمة تطلق على القول غير المحقق وتطلق على القول المحقق
وزعم عروة ابن الزبير ان مروان اللي هو ابن الحكم والمسورة ابن مخرمة اخبراه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هواز مسلم فسألوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم
فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم معي من ترونه واحب الحديث الي اصدقه يعني ما اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يعدهم بشيء ثم يخلفهم فاختاروا احدى الطائفتين
اي احد الامرين ان ارد اليكم اما السبي واما المال السبي اللي هي النساء والذرية واما المال اللي هي الاموال التي قد ظلمت ثم بين لهم النبي صلى الله عليه وسلم عذره في هذا. قال وقد كنت استأنيت اي انتظرت وتربصت وكنت استأنيت
وكان انظرهم اي امهلهم واخرهم وكان انظرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بضع عشرة ليلة لم يقسم السبع حين قفل من الطائف اي رجع من الطائفة الى الجعرانة فلما تبين لهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم غير راض اليهم الا احدى الطائفتين قالوا فانا نختار
لان الاهل اهم من المال والانسان يبذل ما له لاجل اهله فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسلمين لان الاشياء قد قسمت كل انسان قد اخذ حصته فقامت المسلمين اي خطيبا فاثنى على الله بما هو اهله
اي بحمد الله والثناء عليه وتمجيده كما انت في الصلاة تحمد الله ثم تثني عليه ثم تمجده ثم تقول اياك نعبد واياك نستعين ثم تسأل الله الهداية ثم قال اما بعد
فان اخوانكم قد جاءوا تائبين ايوه في الهواثم وتائبين هذا حال واني قد رأيت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك اي طيب ذلك في نفسه بدفع السبي مجانا من غير عوظ
فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون على حظه حتى نعطيه اياه من اول ما يفيء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم يأذن فارجعوا حتى يرفع الينا عرفاؤكم اي نقباؤكم حتى يرفع الينا عرفاؤكم امركم. فرجع الناس
فكلمهم عرفاؤهم ثم رجعوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا اي ذلك واذنوا اي اذنوا له برد السبيل هذا الذي بلغني عن ثبي هوازن القائل هذا الكلام هو محمد بن شهاب الزهري
حدثنا ابو النعمان وهو محمد ابن الفضل السدوسي قال حدثنا حماد بن زيد وهو حماد بن زيد بن درهم عن ايوب هو السختيان عن نافع وهو نافع المدني ان عمر
قال يا رسول الله اه وحدثني محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبدالله وهو ابن المبارك قال اخبرنا معمر عن ايوب عن نافع عن ابن عمر قال لما قفلنا من حنين سأل عمر النبي صلى الله عليه وسلم عن نذر كان نذره في الجاهلية
في ايام الجاهلية اعتكاف فامره النبي صلى الله عليه وسلم بوفائه هذا الامر امر ندب والا فلا يجب عليه وقال بعضهم اللي هو احمد ابن عبد الظبي عمال عن ايوب عن نافع عن ابن عمر
ورواه جرير ابن حازم وحماد ابن سلمة عن ايوب النافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم. ذكر الاسانيد ومعلوم ان سياقة الاسانيد فيها تقوية الاخبار حدثنا عبد الله بن يوسف وهو التنيسي وهو من اوثق الناس في الامام مالك
قال اخبرنا مالك وهو الامام عن يحيى بن سعيد وهو الانصاري فلما توفى عام اربع واربعين ومئة كان من علماء المدينة فاستقدمه ابو جعفر المنصور الى مدينة الهاشمية وهي الان في الانبار الرمادي القرية المدينة التي كنت فيها
ومات هناك ودفن فيها وكان فقيرا فلما اصبح قاضيا افاء الله عليه من حطام الدنيا فبقي على حاله الثوب ثوبه والطعام طعامه والطريقة طريقته فقيل له لقد كنت في حال والان لم يتغير عليك الحال. قالت من قال من كانت نفسه واحدة لم يغيره المال
وهكذا يجب ان يستعمل الانسان المال في طاعة الله وللتقرب الى الله تعالى عن عمر ابن كثير وهو مولى بايوب الانصاري تابعي صغير عن عمر ابن كثير ابن افلح عن ابي
محمد مولى ابي قتادة ابي محمد اللي هو اسمه نافع بن عباس عن ابي قتادة اللي هو ابو قتادة الانصاري ابو قتادة الحاكم الربعي ابو قتادة الانصاري الحارث ابن ربعي الملقب فارس رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرأيت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين اي اشرف على قتله طبعا هو لم يسمي الرجل ان
فضربته من ورائه على حبل عاتقه بالسيف اي ما بين العنق والكتف فقطعت الدرع اي الذي هو لابسها واقبل علي فظمني ظمة وجدت فيها ريح الموت اي شدة في شدة الموت
ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر اي بن الخطاب فقلت ما بال الناس؟ قال امر الله عز وجل اي هذا الذي اصابهم حكم الله وقضاؤه لانه قد اعجبتهم فعلى هذا الاعجاب النفسي عوقب الانسان
فليحذر الانسان فيما تشنه خواطره. وما يظمره ظميرهم ثم رجعوا وجلس النبي صلى الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سببه اي مشرفا نعم من قتل قتيلا هذه بينة فله سلبهم
يعني ما معه من الثياب والاسلحة والمركب ونحوها وهذه احدى وسائل الابداع العلمي الابداع يقوم على ثلاثة ركائز وهي الحداثة والجدا والفاعلية والاخلاقية ولها محفزات منها هذه المحفزات وضع الجوائز على
هذه الاشياء فقلت من يشهد لي اي بقتل ذلك الرجل ثم جلست قال قال النبي صلى الله عليه وسلم مثله اي من قتل قتيلا فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم مثله ثم قمت فقال ما لك يا ابا قتادة
فاخبرته فقال رجل صدقة وسلبه عندي هذا الرجل هو اسود ابن خزاعة الاسلمي هذا ماذا يسمى؟ قال رجل يسمى مبهم مبهم في المتن وقد جاء بيانهم فارضه مني بهمزة فارضه مني بهمزة القدر
فقال ابو بكر لاه الله اي لا والله لاه الله اذ لا يعمل الى اسد من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله اي بسببهما فيعطيك سببه فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدق فاعطه
نعم فاعطانيه اي السلف هكذا يقول ابو قتادة يعني كان احد الصحابة وضع هذا المال عنده وطلب انه يسامحه به فالصديق لا ما رضي وهنا وصف ابا قتادة بانه اسد من اسد الله تعالى
لذا احسن ابن البشير حينما الف كتابا سماه اسد الغابة يقول فابتعت به مخرفا اي بستانا في بني سلمة فانه لاول مال في الاسلام فارسلته اي اقتنيته الى البستان يقال له مخراف
لانه يخرف منه الزرع وقال الليث حدثني يحيى ابن سعيد وهو الانصاري عن عمر ابن كثير ابن افلح عن ابي محمد مولى ابي قتادة ان ابا قتادة قال لما كان يوم حنين نظرت الى رجل من المسلمين يقاتل رجلا من المشركين
واخر من المشركين يقتله من ورائه ليقتله اي يقتله معنى يخدعه فاسرعت الى الذي يغسله يعني هنا اراد ابو قتادة ان يقتل نفسا ومعلوم انه لا يجتمع كافر وقاتله في النار. واراد ان يحيي نفسا
ومعلوم ان احياء النفس يعني في احياء الناس اجمعين يقول فاسرعت للذي يغسله. فرفع يده ليضربني واضرب يده فقطعتها يعني لا اراد ان يضرب ابا قتال لكن ابا قتادة اسرع
ولذا قيل السيف بضاربه ثم اخذني فضمني ضما شديدا حتى تخوفت يعني هذا وصلت لمرحلة الحياة يعني اخر اللحظات روى جميع قوته على حضن ابي قتادة لاذيه ثم ترك فتحلل اي الموت
ودفعته ثم قتلته دفعته ثم اتم عليه القتلى وانهزم المسلمون وانهزمت معهم بسبب ماذا؟ بسبب رشق النبي فاذا بعمر بن الخطاب في الناس اي في الذين لم ينهزموا فقلت له ما شأن الناس؟ فقال امر الله
ثم تراجع الناس الى رسول الله اي الذين انهزموا طبعا نؤذي الناس مما نود به يا اهل بيعة رضوان نعم يا اهل ثورة يا حفاظ سورة البقرة فدل على منزلتها وعظمتها
يقول انس يقول كنا اصحاب النبي اذا حفظ احد منا سورة البقرة جد في اعيننا اي عظمة ثم تراجع الناس الى رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اقام بينة على قتيل قتله فله سببه
فقمت لالتمس بينة اي قال ابو قتادة التمس بمعنى اطلب على قتيل اي الذي قتلته فلم ارى احدا يشهد لي فجلست ثم بدا بي فذكرت امره لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رجل من جلسائه
سلاح هذا القتيل الذي يذكر عندي في ارضه منه فقال ابو بكر كلا هذا بمعنى لا لكن فيها معنى الردع والزجر يعني انت لما تقول هايق مو لما تقول يوك
صحيح ولا مو صحيح؟ نوع من انواع الشدة كلا لا يعطه صيبغة من قريش اي لا يعطيه ويدع اسدا من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله قال فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فاداه الي اي السلاح
فاشتريت منه خرافا اي بستانا. يعني يظهر ان سعر السلاح كان غاليا حين ذاك فكان اول مالته في الاسلام اي اول مال اتخذته في الاسلام اللهم بارك لنا فيما رزقنا كما باركت لابي قتادة. قولوا امين
لله الحمد لله يشربونه حلوا ونشربه مرا والحمد لله باب غزوة اوطاس وهي واد في هوازن وفيه عسكر وهم تقيس ثم التقى بحنين حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابو اسامة
عن بريد بن عبدالله عن ابي بردة اللي هو عامر بن عبد الله ابن قيس عن ابي موسى اللي هو ابو موسى الاشعري عبد الله ابن قيس اسمها عبد الله
ولذلك لما سمعه النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا حول ولا قوة الا بالله قال الا يا عبد الله ابن قيس الا ادلك على كنز من كنوز الجنة لما تقرأون هذا الخبر
يعني فكروا باستثمار الاوقات ان الانسان كل فرصة من الفرص يغتنمها بالدعوة الى الله تعالى قال لما فرغ النبي صلى الله عليه وسلم من حنين التقاط شخص في هيت قبل سنتين
ودك تعرف قلت له عام الف وتسع مئة وثمانية وثمانين اعطيتك نصيحة باوراد وذكرت عليها فاخرجها لي من محفظته قال هذه الورقة ولي حد الان انا مواظب عليها يشوف الانسان لا يقصر في موعظة احد ابدا
يعني من الثمانية وثمانين لالفين وستاش كم سنة اظن سلامات مو صحيح نعم الحمد لله بعث ابا عامر على جيش الى اوطاس يقول لما فرغ النبي صلى الله عليه وسلم من حنين بعث ابا عامر اللي هو عبيد بن سليم عن ابي موسى
على جيش الى اوطاف فلقي دريد ابن الصمة فقتل جريب وهزم الله اصحابه. قال ابو موسى وبعثني مع ابي عامر فرمي ابو عامر في ركبته رماه جسمي بسهم فاثبته اي السهم في ركبته
فانتهيت اليه فقلت يا عم من رماك؟ فاشار الى ابي موسى فقال ذاك قاتلي الذي رماني فقصدت اليه فلحقته فلما رأني ولى اي ادبر فاتبعته وجعلته اقول له الا تستحي اي من الفرار
الا تثبت اي عند اللقاء فكفأ اي عن هزيمة لتوقف وكف نفسه نعم فاختلفنا ضربتين بالسيف فقتلته ثم قلت لابي عامر قتل الله صاحبك يعني الذي رماك بالسهم. قالت فانزع هذا السهم
فانزع تنزع هندسة الوصل تنزع هذا السهم فنزعتهم فنزع اي وثب فنزا منه الماء فقال يا ابن اخي اقرئ النبي صلى الله عليه وسلم السلام وقل له استغفر لي واستحلفني واستخلفني ابو عامر على الناس اي اميرا على الناس. فمكث يسيرا ثم ما مات
اللهم ارحمه وارحم اموات المسلمين اجمع يقول فرجعت فدخلت على النبي صلى الله عليه وسلم في بيته على سرير مرمل وعليه فراش قد اثر رمال السرير بظهره وجنبيه فاخبرته بخبرنا
وخبر ابي عامر وقال قل له استغفر لي فدعا بماء فتوضأ ثم رفع يديه فقال اللهم اغفر لعبيد ابي عامر ورأيت بياض ابطيه ثم قال باعتبار النبي صلى الله عليه وسلم قد رفع يديه في الدعاء ثم قال اللهم اجعله يوم القيامة
فوق كثير من خلقك ومن الناس هذا تعميم بعد تخصيص وهذا الدعاء مستحب ان الانسان يدعو به لاهل الخير وينوي به الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم لانه به الدعاء
فقلت ولي في السفر فقال اللهم اغفر لعبدالله ابن غيث ذنبه وادخله يوم القيامة مدخلا كريما قال ابو بردة احداهما لابي عامر والاخرى لابي موسى اي انه فرح لان النبي صلى الله عليه وسلم قد دعا له بدعاء مخصوص
كما دعا لعمه ابي عامر ولذا هذه المكاسب التي كسبها الصحابة والتابعون وتابعي التابعين مكاتب سنسأل عنها ومما نسأل عنه فلسطين ومما نسأل عنه الاندلس وغيرها. كل هذا مما نسأل عنه. وكل انسان يجب عليه ان يبصر الناس بدين الله
بالواجب الذي عليهم ان يقوموا بادائهم واذا ما نالوا هذه المكاسب الا بالدماء. فكانوا امثلة على الصبر والثبات باب غزوة الطائف في شوال سنة ثمان قاله موسى ابن عقبة اي في مغازيه
وموسى بن عقبة في عام احدى واربعين مائة وله كتاب نفيس في المغازل حدثنا الحميدي وهو عبد الواحد بن الزبير انه سمع سفيان قال حدثنا هشام عن ابيه عن زينب ابنة ابي سلمة
عن امها ام سلمة وهي بنت امية المخزومية ام المؤمنين دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم وعندي مخنث فسمعته يقول لعبدالله بن ابي امية اللي هو اخو ام سلمة
يا عبد الله ارأيت ان فتح الله عليكم الطائف غدا فعليك بابنة غيلان اسمها بادية فانها تقبل باربع وتدبر بثمان فان جسمها مرغوب وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخلن هؤلاء عليكم اي المخنثون. ثم اجلاه
من المدينة الى مكان اخر الى الحمى قال ابن عيينة وقال ابن جريج المخنث اسمه هذا المخنث وهو مولى بعبد الله المذكور مولى ام يعني اخو انثى لهم حدثنا محمود وهو ابن غيلان قال حدثنا ابو اسامة
عن هشام بهذا الحديث. طبعا كنا نسمع بالمخنثين ثم رأينا والعياذ بالله الان الدول المجرمة تحتفل باولئك المخنثين عياذا بالله والقوانين المجرمة المخالفة لدين الله تعطي لهؤلاء الحق في ممارسة هذا الباطل فلابد من تذكير الناس بلزوم تحكيم وضرورة تحكيم شرع الله تعالى. بسم الله
والانسان لا يحارب هذه الاشياء الا بالعلم النافع المؤدي الى العمل الصالح وكلما كثر الشر في الامة كلما وجب بث العلم والخير لهذه الامة حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان عن عمرو عن ابي العباس الشاعر الاعمى عن عبد الله ابن عمر
قال لما حاصر رسول الله صلى الله عليه وسلم الطائفة فلم ينل منهم شيئا قال انا غافلون اي راجعون الى المدينة واذا لا يقال قفل الا للذاهب الا للراجح فثقل عليهم اي على اصحابه وقالوا نذهب ولا نفتحه اي نرجع بدون الفتح
وقال مرة نقفل فقال اقضوا على القتال فغدوا فاصابهم جراح فقال انا قافلون غدا ان شاء الله فاعجبهم فضحك اي ضحك حينئذ النبي صلى الله عليه وسلم وقال سفيان من رأي بن عيينة؟ فتبسم
قال الحميدي حدثنا سفيان كله بالخبر اي جمع الحديث بالخبر من غير عنعنه هنا يرويه علي ابن المدينة عن سفيان ويرويه الحميدي عن سفيان وكلاهما من اوثق الناس في سفيان ابن عيينة فمرة حدث بالعنعنة قال عن عمرو ابن ديار مرة قال حدثنا
حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر وهو محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة وابن الحجاج عن عاصمة وابن سليمان الاحول قال سمعت ابا عثمان وهو النهدي قال سمعت سعدا
وهو اول من رمى من رمى بسهم في سبيل الله يعني سعد بن ابي وقاص اول من رمى بسهم في سبيل الله وابا بكر اللي هو نفيع وكان تسور حصن الطائف في اناس فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال
سمعنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول من ادعى الى غير ابيه وهو يعلم فالجنة عليه حرام. طبعا ابو بكر سمي بابي بكر لانه تثور اطار الطائف وكان في حصن فنزل من
عن طريق بكرة وسمي يعني كني لابي بكر وهنا يروح من ادعى الى غير ابيه وهو يعلم فالجنة عليه حرام انت من القبيلة الفلانية وتدعي انك من القبيلة الفلانية او تنتسب الى غير امريكا؟ لا
يعني من كفر النعمة وهو شديد جدا وقال هشام وهو ابن يوسف الصنعاني اخبرنا معمرها بن راشد عن عاصم وهو ابن سليمان الاحول عن ابي العالي وهو رفيع ابن مهران
الرياحي او ابي عثمان النهي اللي هو عبد الرحمن ابن من؟ قال سمعت سعدا وابا بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال عاصم قلت لقد شهد عندك رجلان يحسبك بهما
اي اذا قلت لابي العالية ولا ابي عثمان شهد عندك رجلان حسبك لما ساعدوا ابو بكر قال اجل اي نعم اما احدهما وهو سعد فاول من رمى بسهم في سبيل الله. واما الاخرة ابو بكر فنزل الى النبي صلى الله عليه وسلم
ثالث ثلاثة وعشرين من الطائف اي نزلوا مسلمين حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابو اسامة وهو حماد ابن اسامة عن نريد ابن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسى
قال طبعا هذي رواية رجل عن ابيه عن جده من هذا بريدة ابن عبد الله ابن ابي بردة يعني برواية الرجل عن جده وابو بردة يروي عن ابيه. يعني رواية رجل عن جده عن ابي جده
قال كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم وهو نازل بالجعرانة بين مكة والمدينة ومعه بلال فاتى النبي صلى الله عليه وسلم اعرابي فقال الا تنجز لي ما وعدتني؟ فقال له ابشر. هذا ابشر من السنة
يوم امس ياخذ طلب مني شيء فقلت له ابشر فقالت لاهلي هذه سعودية قلت لها هذه سنة نبوية وقال قد افترت علي من ابشر فاقبل على ابي موسى وبلال كهيئة غضبان فقال
رد البشرى الى اعرابي فاقبل اي تقبل انتما فاقبل ان تنام قال قبلنا ثم دعا بقدح فيه ماء فغسل يديه ووجه فيه ومج فيه ثم قال اشربا منه وافرغ على وجوهكما ونحوركما وابشرا
فاخذ القدح ففعلها فنادت ام سلمة من وراء الستر ان افظل لامكما فافضلا لها منه طائفة اي بقية باعتبار ان البركة متعدية من النبي صلى الله عليه وسلم والى ان اعظم البركة ان الانسان يستمسك بالكتاب ويستمسك بالسنة وقد دعا النبي صلى الله عليه وسلم لمن حمل الكتاب ولمن
حفظ السنة وبثها حدثنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا ابن جريج قال اخبرني عطاء ان صفوان ابن يعلب ابن امية اخبرهم ان يعلى كان يقول ليتني ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم حين ينزل عليه اي الوحي
قال فبينما النبي صلى الله عليه وسلم الجعران وعليه ثوبا قد اظل به معه فيه ناس من اصحابه. اذ جاءه اعرابي عليه جبة متظمخ بطين فقال يا رسول الله كيف ترى في رجل احرم بعمرة في جبة بعدما تظمخ بالطيب تظمخ اي تلطخ
فاشار عمر الى يعلى بيده ان تعال فجاء يعلى فادخل رأسه فاذا النبي صلى الله عليه وسلم يعني ادخله لاجل ان يرى النبي صلى الله عليه وسلم حال نزول الوحي عليه
فاذا النبي هذا الفجائية فاذا النبي صلى الله عليه وسلم محمر الوجه يغط كذلك ساعة ثم سري عنه اي كشف عنهم ثم طبعا يروى سرية ويروى سرية فبالتحفيث ثم سري عنه فقال اين الذي يسألني عن العمرة انفا؟ فالتمس الرجل اذا جبريل كان ينزل بالسنة
ما كان ينزل بالقرآن وهذا منها فالتمس الرجل فاوتي به فقال اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات واما الجب فانزعها ثم اصنع في عمرتك كما تصنع في حجك ونتوقف قليلا باذن الله تعالى ثم نداوم هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد