قال باب الوضوء من مس الذكر وهذه المسألة محل خلاف بين اهل العلم انسان توظأ ثم مس ذكره هل انتقظ ام لا بعض اهل العلم يقول ينتقم. وبعض اهل العلم يقول لا ينتقد
وانما يستحب له ان يتوضأ والذي وجهه هذا هذا ما رجحه ابن تيمية. ولاحوط ان الانسان يتوضأ قال حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير الحمداني وهو سقة. قال حدثنا عبد الله ابن ادريس الاودي وهو ثقة جليل. عن هشام بن عروة عن ابيه وكلاهما من السقات المشهورة
عن مروان ابن الحكم وهو ثقة في الحديث القول الراجح نعم دخل في الدماء والقتل والفتن لكن هذا يعني لا يتعلق بماذا بظبطه وحفظه والا فانه ثقة في الحديث فهو عنه بعض الصحابة عن بصرة بنت صفوان
رضي الله تعالى عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا مس احدكم ذكره فليتوضأ نعم هذا حديث صحيح القول الصحيح طبعا بين مروان من الحكم وبشرى الحرس وقيل ان عبد الله ان عفوا ان عوا بن الزبير ذهب بنفسه وسأل
سألها نعم قال حدثنا ابراهيم بن المنذر الحزامي وهو ثقة قال حدثنا عن ابن عيسى القزاز وهو ثقة خاصة في مالك وحدثنا عبد الرحمن بن ابراهيم الدمشقي المعروف بدحيم ثقة حافظ
قال حدثنا عبد الله بن نافع الصائغ لا بأس به على تفصيل في حديثه جميعا عن ابن ابي ذئب محمد ابن عبد الرحمن المعروف بابن ابي ذئب القرشي العامري لعل ال حاجب ينتبهون
وهو ثقة عالم قال عن عقبة ابن عبد الرحمن قال عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان بالنسبة لعقبة مجهول واما محمد ابن عبد الرحمن بن ثوبان فهو ثقة. قال عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذا مس احدكم ذكره فعليه الوضوء وهذا فيه عقبة ابن عبد الرحمن قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة العبسي قال حدثنا المعلب بن منصور وهو ثقة حاء وحدثنا عبدالله بن احمد بن بشير بن ذكوان
مشقي وهو صدوق لحدثنا مروان بن محمد الطاطري وهو ثقة قال حدثنا الهيثم بن حميد وهو صدوق قال حدثنا حادث وهو ثقة ام مكحول وهو ثقة عن عن بستة ابن ابي سفيان
وهو ثقة عن ام حبيبة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعت عن ام حبيبة قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من مس فرجه فليتوضأ
وهذا وان كان رجاله سقات ولكن البخاري يقول ان مكحول لم يسمع من عنبس ابن ابي سفيان قال حدثنا سفيان بن وكيع وهو صدوق ولكن كان له وهو واقف يدخل في حديثه ما ليس منه. قال حدثنا عبد السلام بن حرب وفيه ضعف له اوهام. قال عن اسحاق
نبي فجوة وهو متروك قال عن الزهري وهو امام. قال عن عبدالرحمن بن عبد القاضي نسبة الى القارة قبيلة وليس الى القراءة نعم. قال عن ابي ايوب زيد ابن خالد الجهني رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من مس ذكره من مس فرجه
فليتوضأ نعم وهذا لا يصح لنا فيه نعم اسحاق بن ابي فروة وهو متبوك قال باب الرخصة في ذلك. فابن ماجة يرى ان هذا الامر ليس على الوجوب قال حدثنا علي بن محمد الطنافسي ووثيقته في عام سبعة وثلاثين ومئتين. قال حدثنا ابن الجراح هو اسي توفي عام سبعة وتسعين ومئة. قال
محمد ابن جابر الحنفي وفيه ظاع قال سمعت محمد ابن قيس قال سمعت عفوا قيس ابن طلقة الحنفي اليمامي لا بأس به عن ابيه طلق طلق الحنفي طلق ابن قيس
كذا طلق ابن علي نعم احسنت طلق ابن علي الحنفي اليمامي وهو صحابي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن مس الذكر فقال ليس فيه وضوء
انما هو منك وهذا وان كان فيه محمد ابن جابر ولكنه قد توبع ولذا صححه علي ابن المديني وابو حفص الفلاس تابعه عبد الله بن بدوي الحنفي اليماني وهو ثقة
كيف محمد بن جابر فيه ضعف على تفصيل في حديثه قال حدثنا عمرو بن عثمان ابن سعيد ابن كثير ابن دينار الحمصي وهو ثقة. قال حدثنا مروان ابن معاوية الفسادي وهو ثقة ولكن يكسب من رواية عن الضعفاء
جاهيل عن جعفر بن الزبير وهو متروك عن القاسم ابي عبد الرحمن وهو صدوق عن ابي امامة صديق بن عجلان الباهلي ورضي الله عنه في عام ستة وثمانين قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مسجد ذكر؟ فقال انما هو جزء منك. وهذا فيه
اهو ابن الزبير وهو متفوق ويكفينا الحديث الذي سبق نعم الاحوط الانسان يتوضأ ولعل نقف عند هنا ما وجدت القهوة زيد