بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب اغاثة الله فان في مصائد الشيطان. الامام ابن القيم الجوزية رحمه الله. الدرس السابع والثمانون. بسم الله الرحمن
الرحيم. بسم الله. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى وقال الله تعالى والعاقبة للمتقين وقال تعالى والعاقبة للتقوى
والمراد العاقبة في الدنيا قبل الاخرة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما ذكر الله سبحانه وتعالى في القرآن ما يجري
في هذه الدنيا من المداولات بين الحق والباطل وبين اهل الحق واهل الباطل فان الله سبحانه وتعالى يجعل العاقبة للمتقين العاقبة قبل العاقبة يكون هناك مداولات بين الحق والباطل للابتلاء والامتحان
ولكن النهاية تكون النهاية الحسنة تكون لاهل الحق ولا الحق ولكن هذا يحتاج الى صبر يحتاج من اهل الحق الى صبر وعدم اليأس وعدم اه استبطاء النصر فلا بد من الصبر
ثم مع الصبر تكون العاقبة للمتقين تكون العاقبة للتقوى نعم والمراد العاقبة في الدنيا قبل الاخرة لانه قد يفهم بعض الناس ان المراد بالعاقبة يعني في الاخرة. لا في الدنيا
الدنيا قبل الاخرة وهذا شيء مشاهد ما يجري بين الحق والباطل وان اهل الحق ينتصرون في النهاية هذا شيء معروف في تاريخ البشرية نعم والمراد العاقبة في الدنيا قبل الاخرة لانه ذكر ذلك عقب قصة نوح ونصره وصبره على قوم
فقال تعالى تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين نعم الله جل وعلا قص على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ما جرى للانبياء
من قبلي من نوح وما بعده وهذا موجود في القرآن ثم قال الله لنبينا فاصبر ان العاقبة للمتقين وقال تعالى والعاقبة للتقوى والله جل وعلا لا يخلف وعده فالمتقين لهم العاقبة الحسنة في الدنيا وفي الاخرة
فالمؤمن اذا ذكر هذا فانه يطمئن ويصبر ولا يستعجل نعم فقال تعالى تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك معجزات هذا النبي صلى الله عليه وسلم
وما ادرك هذه الامم ولا رأى ما حصل بين ولكن الله اخبره بذلك وهذا من معجزاته صلى الله عليه وسلم انه اعلمه شيئا لم يشاهده ولم يحضره ليكون ذلك دليلا على صدقه
ومعجزة له نعم ما كنت تعلمها انت ولا قومك تعلمها انت يا محمد ولا قومك وهم العرب ما كانوا يعلمونها الا ان الله ذكر في القرآن وقصها عليهم في القرآن
كانهم يشاهدون ويحضرون نعم فاصبر ان العاقبة للمتقين. فاصبر على ما يكون من اذى الكفار من من مكيدتهم اصبر على ذلك فان العاقبة لك ولقومك العاقبة للمتقين علقها بهذا الوصف
علق العاقبة بهذا الوصف تقوى نعم ان العاقبة للمتقين اي عاقبة النصر لك ولمن معك كما كانت لنوح عليه السلام ومن امن معه كانت العاقبة لنوح عليه الصلاة والسلام على قومه
نغرقهم الله وانجاه ومن معه في السفينة التي صنعها نوح بامر الله سبحانه وتعالى انجيناه واصحاب السفينة والبقية غرقوا تفجرت عليهم الارض من تحت ارجلهم وامطرت عليهم السماء من فوقهم. فالتقى الماء
من السماء والارض على امر قد قدر حتى غطى الجبال وغرقوا جميعا الا من كان مع نوح في السفينة نعم وكذلك قوله تعالى وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة
لا تريد تقوى يقول الله جل وعلا لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم وامر اهلك بالصلاة الصلاة سواء كانت مفروضة او او نافلة لان الصلاة صلة بين العبد وبين ربه يقف بين يدي ربه ويناجيه ويدعوه
ويركع ويسجد امام ربه سبحانه وتعالى فالصلاة عبادة عظيمة تشتمل على انواع من العبادات القولية والفعلية فهي عبادة مبتدأة بالتكبير ومختتمة بالتسليم اقوال وافعال هذه هي الصلاة واقرب ما يكون العبد من ربه
وهو ساجد وهذا في الصلاة اسجد واقترب يعني اقترب من ربك السجود يقربك من الله سبحانه وتعالى فالصلاة عظيمة وهي صلة بين العبد وبين ربه ولذلك فرضها الله في اليوم والليلة خمس مرات
لكل مرة يقف العبد بين يدي ربه ويدعوه ويثني عليه ويذكر فهي عبادة عظيمة لمن عقلها وتدبرها خلاف الذي يتحرك ويركع ويسجد بدون حضور قلبه ودون خشوعه فان صلاته لا تنفعه
لا تنفع صلاة المنافقين ما تنفعهم لانهم لا يأتون رغبة فيها وانما يأتونها مداغة او يأتون من باب العادة ولا يجدون لها لذة ولا يجدون فيها راحة النبي صلى الله عليه وسلم كان يستريح في الصلاة من هموم الدنيا
فاذا اشتد عليه الامر وضاقت عليه الدنيا قال يا بلال اقم الصلاة ارحنا بها فيرتاح صلى الله عليه وسلم في الصلاة ولم يقل ارحنا منها بل قال ارحنا بها نعم
وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. اصطبر عليها تحتاج الى صبر الذي لا يصبر لا لا يمضي في الصلاة بل يمل ويتركها نعم لا نسألك رزقا نحن نرزقك الله لن يطلب من نبيه رزقا لان الله هو الرزاق
بيده الرزق نحن نرزقك لم يطلب منه رزقا ولا اعانة وانما امره بالصلاة لمصلحته هو مصلحة العبد المصلحة فيها للعبد وكل الطاعات مصلحتها ترجع للعبد اما الله فانه غني عنها
ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا فان الله هو الغني الحميد يا عبادي لو كان اولكم واخركم وانسكم وجنكم على اتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا
ولو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على اتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا العبادة راجعة الى العبد امره الله بها لمصلحته هو وحاجته اليها
نعم والعاقبة للتقوى العاقبة تكون للتقوى لاهل التقوى نعم فقال تعالى وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا وان تصبروا وتتقوا تصبروا على ما اصابكم وتتقوا الله سبحانه وتعالى لا يضركم كيد الكفار شيئا
فان الله معكم ومن كان الله معه فانه لا يغلب ولا ولا يخسر لان الله معه معية خاصة يعينه ويسدده ويرزقه نعم وقال تعالى بلى ان تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من
ملائكة مسومين نعم الملائكة تنزل مع المسلمين وقت جهاد الكفار وقت اللقاء لانها الملائكة لا تقاتل ولا تحمل السلاح ولكنها تثبت المسلمين اذ يوحي ربك الى الملائكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا
فهم ينزلون يثبتون المؤمنين ويطمئنونهم ويحجزون لهم الكفار حتى يلحقوا بهم ويقتلوهم جاءت الملائكة في بدر مع المسلمين وجاءت الملائكة يوم احد مع المسلمين وتأتي مع المسلمين اذا صدق المسلمون مع ربهم
انزل الله الملائكة تثبتهم تعينهم تقويهم تلقي الرعب في قلوب الكفار. نعم وقال تعالى اخبارا عن يوسف عليه الصلاة والسلام انه نصر بتقواه وصبره فقال انا وسفو هذا اخي قد من الله علينا انه من يتقي ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين
نعم لما دخل اخوة يوسف عليه محتاجين فقراء يريدون ان ان الميرة لقومهم يريدون ان يكتالوا لقومهم من آآ خزائن من خزائن الخزائن التي عليها يوسف عليه السلام حفيظ عليها
ما عرفوه ما عرفوا يوسف في الاول ولكن في النهاية عرفوه نهاية عرفوه قالوا وانك لانت يوسف قال انا يوسف وهذا اخي لانه طلب منهم في الاول ان يحضروا اخاهم بنيامين
فاحذروه فامسكه يوسف عليه السلام بمكيدة وهي انه امر قومه ان يضعوا صواع الملك في في رحل في رحل اخيه وكان صواع الملك من ذهب فنادوهم ايها العير انكم لسارقون
قالوا واقبلوا عليهم قالوا اي اخوة يوسف واقبلوا على آآ من ناداهم انكم لسارقون ماذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم يعني من جاء بصواع الملك ورده نعطيه حمل بعير مكافأة
له وانا به زعيم يعني كفيل كفيل بهذا الوعد اه فتشوا فتشوا في باحمال باحمال القافلة ما وجدوا فيها شيئا ثم وجدوا الصواع في رح لاخي يوسف بنيامين في رحله
فامسكه يوسف عليه السلام عنده حبسه قالوا يا ان له ابا شيخا ايها الملكان له ابا شيخا كبيرا يعني يعقوب عليه السلام فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين قال معاذ الله ان نأخذ الا من وجدنا متاعنا عنده
انا اذا لظالمون فرجعوا الى ابيهم وهم في غاية الندامة وفي غاية ماذا يواجهون اباهم قد فقدوا اخاهم وهم متكفلون باحضاره والرجوع به قال لن ارسله معكم حتى تؤتوني موثقا من الله لتأتنني به
الا ان يحاط بكم فرجعوا الى ابيهم فقالوا يا ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين واسأل القرية اي اهل القرية واسأل القرية التي كنا فيها والعيرة التي اقبلنا فيها وانا لصادقون
يعقوب عليه السلام استرجع وقال عند ذلك استرجع الى ربه وسلم الامر لله عز وجل لانه لا حيلة الا هو فالحاصل ان العاقبة للمتقين. العاقبة صارت ليوسف واخيه نعم وقال اخبارا عن يوسف عليه السلام انه نصر بتقواه وصبره فقال انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا
انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين لما دخلوا عليه في المرة الثانية ووجدوا عنده سعة الصدر والرحابة وحسن الظيافة وانه كان لهم ووفى لهم ميكيل قالوا ائنك لانت يوسف
قال لان يوسف عليه السلام قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون لما ذكر لهم ذلك قالوا ائنك لانت يوسف؟ قال انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا
انه من يتق الشاهد عند هذه انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين نعم وقالت ومن يتق الله جل وعلا ويصبر على ما اصابه ولا يستعجل فان الله لا يضيع اجر المحسنين. نعم
وقال تعالى يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكم سيئاتكم. يا ايها الذين امنوا فاتقوا الله يجعل لكم فرقانا يعني يجعل في قلوبكم معرفة الحق من الباطل والفرق بين الحق والباطل
يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكم سيئاتكم. والله ذو الفضل العظيم فالتقوى تفيد هذه الفائدة العظيمة ان الله يجعل في قلب صاحبها الفرقان الذي يعرف به الحق من الباطل. نعم ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكم سيئاتكم والفرقان هو العز والنصر والنجاة
نور الذي يفرق بين الحق والباطل. نعم وقال تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. ومن يتوكل على الله فهو حسبه ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شيء قدرا
نعم الله علق على التقوى خيرات كثيرة بايات كثيرة منها ما ذكره الله في هذه الاية وهي ومن يتق الله يجعل له مخرجا. يجعل له مخرجا من كل ضيق اجعل له مخرجا من كل ضائقة. نعم
ويرزقه من حيث لا يحتسب ويأتيه رزقه من حيث لا يحتسب من حيث لا يدري يأتيه من جهة لا لا يدري انه يأتي منها. نعم. ومن يتوكل على الله فهو حسبه. ومن يعتمد على الله يتوكل يعني يعتمد
على الله فهو حسبه كافيه حسبه يعني كافيه. نعم. ان الله بالغ امره ان الله بالغ امره امر هذا العبد ومسدده ورازقه بسبب التقوى نعم قد جعل الله لكل شيء قدرا
قد جعل الله لكل شيء قدر اي مقدارا وتقديرا يقدره سبحانه وتعالى فالامور بالمقادير ما هي الامور ليست اه الامور مضيعة وانما هي مقدرة خلق كل شيء فقدره تقديرا نعم
وقد روى ابن ماجة وابن ابي الدنيا عن ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لو عمل الناس كلهم بهذه الاية لوسعتهم نعم هذه الاية وهي
ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. ومن يتوكل على الله فهو حسبه. اي نعم من لو عمل الناس بهذه الاية فلكفتهم وكفاهم الله من كل ما يهمهم
وانما يقصرون في العمل بهذه الايات وهذه البينات يؤتون من تقصيرهم وغفلتهم وضعف توكلهم على الله سبحانه وتعالى. نعم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لو عمل الناس كلهم بهذه الاية لوسعتهم
فهذا في المقام الاول واما المقام الثاني فقد قال تعالى في قصة احد اولما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها. قلتم ان هذا قل هو من عند انفسكم نعم في احد حصل على المسلمين نكبة
حصل على المسلمين نكبة لما التقى المسلمون والكفار عند جبل احد الجبل المعروف عند المدينة الكفار جاؤوا يغزون الرسول صلى الله عليه وسلم ومعهم الاحزاب من كل القبائل يريدون القضاء
على الرسول وعلى دعوته النبي صلى الله عليه وسلم لما تقابل مع المشركين ان المشركين كثيرون كان المشركون كثيرين باعداد واحزاب كثيرة والذين مع الرسول قلة بالنسبة اللي قال اه عدد المشركين
النبي صلى الله عليه وسلم آآ نظم المسلمين جعل على الجبل جعل على الجبل جماعة من الرماة الحاذقين في الرمي يحمون ظهور المسلمين فصار المسلمون محمية ظهوره محمية ظهورهم وتفرعوا لقتال الكفار
فلما التقوا والمسلمون محمية ظهورهم لا يأتيهم احد من الخلف انتصر المسلمون اذ تحسونهم باذنه تقتلونه تحسون بان تقتلونه باذنه حتى اذا فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون
وذلك انه لما اخذ المسلمون يجمعون المغانم قال الذين على الجبل ننزل انتهت المعركة ننزل ونشارك اخواننا في المغانم نجمعها معهم فقال لهم رئيسهم اليس النبي صلى الله عليه وسلم
قال لكم لا تتركوا الجبل سواء انتصرنا او هزمنا لا تتركوا الجبل لكنهم عصوا ونزلوا يظنون ان المعركة انتهت فلما نظر خالد بن الوليد وكان مع مع الكفار قبل اسلامه رضي الله عنه
نظر الى الجبل وجده فارغا ادار وانقظ على المسلمين من خلفهم فوقع المسلمون بين الكفار من امام ومن خلف دارت دارت المعركة من جديد وحصل على المسلمون نكبة قتل منهم سبعون
واسر منهم سبعون صارت معركة والنبي صلى الله عليه وسلم اصيب آآ اصيب انهشم المظفر على رأسه وغاصت منه حلقتان برأس الرسول صلى الله عليه وسلم ووقع صلى الله عليه وسلم في حفرة
حصلت مصيبة عظيمة على المسلمين بسبب ان الرماة تركوا الجبل فهذه معصية للرسول صلى الله عليه وسلم نكب المسلمون بسبب هذه المعصية لما خالفوا امر الرسول صلى الله عليه وسلم ونزلوا
عن الجبل وكان قال لهم لا تنزلوا من الجبل سواء انتصرنا او هزمنا فلما عصوا او عصا بعضهم صار شؤم هذه المعصية على الجميع فهذه ثمرات المعاصي والعياذ بالله حتى مع افضل الخلق وهم صحابة رسول الله
صلى الله عليه وسلم. نعم وقال تعالى في قصة احد اولما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها يعني في بدر قد اصبتم مثليها في بدر قتلتم سبعين واسرتم سبعين. نعم. قلتم ان هذا ما هو سبب ما اصابنا
ما هو الجواب؟ قل هو من عند انفسكم. قل هو من عند انفسكم. السبب من عندكم انتم لما عصيتم امر الرسول صلى الله عليه وسلم حصلت المصيبة حتى على من لم يعصه
لان العقوبة اذا نزلت تعم العقوبة اذا نزلت تعم فعمت من لم يعصي نعم وقال تعالى ان الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان انما استذلهم الشيطان ببعض ما كسبوا نعم
في وقعة احد في ناس يعني خرجوا خرجوا يريدون القتال ثم انهم تراجعوا ثم انهم تراجعوا تولوا يوم التقى الجمعان انما استزلهم الشيطان هو الذي اوقعهم في هذه المعصية وتراجعوا عن القتال. نعم
انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا. يعني ببعض ذنوبهم سلط الله عليهم الشيطان ببعض ذنوبهم. نعم. وقال تعالى وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير وقال تعالى مبينا ان المصائب
عقوبة على المعاصي عقوبة على المعاصي نعم قال وما اصابكم من مصيبة فبما اصابكم من مصيبة اي مصيبة فبما كسبت ايديكم اي بسبب ذنوبكم المسلم يحاسب نفسه والمسلمون يحاسبون انفسهم وينقوا انفسهم من المعاصي
نعم. ويعفو عن كثير ولو اخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها. ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة لكن الله يعفو سبحانه وتعالى نعم
وقال تعالى ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس. ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم ارجعون ظهر الفساد في البر والبحر الفساد معناهما يصيب الناس في البر من تسلط العدو ومن القحط والجدب
وفي البحر ما يصيب السفن والمراكب من الغرق كل هذا بسبب الذنوب والمعاصي ظهر الفساد في البر والبحر بما لما؟ اي بسبب كسبت ايدي الناس والحكمة ليذيقهم بعض الذي عملوا بعض الذي عملوا
لعلهم يرجعون يعني يتوبون الى الله سبحانه وتعالى نعم وقال تعالى وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيئة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور نعم اعد الاية وانا اذا اذقنا الايمان وانا اذاقنا الانسان منا من الله جل وعلا. منا منه وفضلا
رحمة فرح بها والمراد بالفرح هنا فرح الاسر والبطل والا الفرح بنعمة الله مطلوب لكن لا يكون فرح اشر وبطر كفرحي قارون لا تفرح ان الله هذا فرح الاشر والبطل
ان الله لا يحب الفريقين نعم وان تصيبهم سيئة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور وان تصبهم سيئات بسبب ما قدمت ايديهم من الذنوب والمعاصي فان الانسان كفور ينسى نعمة الله عليه وينسى ما اعطاه الله
نعم وقال تعالى واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيئة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون نعم يفرحون عند السراء ويقنطون عند الضراء هذه صفة الانسان الا من رحم الله عز وجل. نعم
وقال تعالى او يوبقهن بما كسبوا ويعفو عن كثير ومن اياته الجواري في البحر كالاعلام ان يشأ يسكن الريح يظن ان الرواكب على ظهر هذا من ايات الله ان المراتب
البحرية المحملة تقف على ظهر الماء ولا تغوص يحملها الماء ولا تغوص فيه هذا من رحمة الله سبحانه وتعالى ولو شاء لاغرقها ولا شاخت في الماء سفن محملة مراكب ظخمة
تقف على الماء هذا من ايات الله سبحانه وتعالى نعم او يوبقهن بما كسبوا ويعفو عن كثير. يوبقهن ان يهلكهن بالغرق في الماء بما كسبوا اي بسبب ذنوبهم ويعفو عن كثير من ذنوب العباد
ولو يؤاخذهم الله بذنوبهم لهلكوا. لكنه يعفو عن كثير من ذنوبهم نعم وقال تعالى ما اصابك من حسنة فمن الله. وما اصابك من سيئة فمن نفسك ما اصابك من حسنة
فمن الله والمراد بالحسنة هنا سعة الرزق آآ الخصب في الارض والنبات في الارض هذا من الله تفضل من الله سبحانه وتعالى. ما اصابك من سيئة اي من عقوبة فمن نفسك
سببها اعمالك وكسبك السيء. نعم ولهذا امر الله سبحانه وتعالى رسوله والمؤمنين باتباع ما انزل اليهم وهو طاعته وهو المقدمة الاولى وامر بانتظار وعده وهو المقدمة الثانية وامر بالاستغفار والصبر
لان العبد لا بد ان يحصل له نوع تقصير وسرف يزيله الاستغفار الاستغفار له مكانة عند الله عز وجل وهو طلب المغفرة ما هو باللسان طلب المغفرة باللسان وبالقلب ولا بالمغفرة باللسان وبالقلب. اما الذي يقول استغفر الله بلسانه فقط
ولا يستغفر بقلبه هذا لا ينفعه الاستغفار. نعم وامر بالاستغفار والصبر لان العبد لا بد ان يحصل له نوع تقصير وسرف يزيله الاستغفار ولابد في انتظار الوعد من الصبر نعم لان الانسان محل التقصير
فيحتاج الى الاستغفار ولذلك شرع الله الاستغفار بعد العبادة شرع الله الاستغفار بعد العبادة فاذا صليت وسلمت من الصلاة تستغفر الله ثلاثا اذا قمت من المجلس تستغفر الله كفارة المجلس في ختام العمر فاستغفروا الله اذا جاء نصر الله والفتح
ارأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا هذه علامات اجل الرسول صلى الله عليه وسلم فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا امره ان يختم حياته بالاستغفار والتوبة. مع انه رسول الله صلى الله عليه وسلم
فكل مسلم بحاجة الى الاستغفار والتوبة الى الله عز وجل نعم وامر بالاستغفار والصبر لان العبد لا بد ان يحصل له نوع تقصير وسرف يزيله الاستغفار ولابد في انتظار الوعي
من الصبر فبالاستغفار تتم الطاعة وبالصبر يتم اليقين بالوعد اي نعم يعني ما اذا تأخر المطلوب يصبر فلا يستعجل ويقنط ويقول دعوت ودعوت فلم يستجب لي لا يصبر يصبر وينتظر الفرج
نعم فبالاستغفار تتم الطاعة وبالصبر يتم اليقين بالوعد. وقد جمع الله سبحانه بينهما في قوله فاصبر ان بعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار. اصبر يا ايها الرسول ان وعد الله حق
واستغفر لذنبك صبر واستغفار هذا الذي امر الله به رسوله وهو امر للامة. نعم. وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار. سبح اي نزه ربك التسبيح والتنزيل اي نزه ربك عما لا يليق به من الشرك ومن
النقائص والعيوب نزه ربك عز وجل نعم بالعشي والابكار بالعشي وهو من آآ صلاة من زوال الشمس بالعشي من زوال الشمس يبدأ العشي من زوال الشمس دخول وقت الظهر والابكار اول النهار الفجر صلاة الفجر نعم
وقد ذكر الله سبحانه وتعالى في كتابه قصص الانبياء واتباعهم. وكيف نجاهم بالصبر والطاعة ثم قال لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب لقد كان في قصصهم اي قصص الانبياء
وامامهم مما ذكره الله في كتابه لنا لقد كان في قصصهم عبرة اه لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب. عبرة اي عظة لاولي الالباب اي اصحاب العقول الذين ينتفعون بالقصص
ويستفيدون منه هم اصحاب العقول. نعم فصل يكفي نقض ايش عنده وتمام الكلام في هذا المقام العظيم يتبين باصول يكفي. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في قوله عز وجل واسأل القرية
هل هذا دليل على ما يقوله بعضهم من وجود المجاز في القرآن الكريم لا ليس فيه دليل على هذا القرية المراد بها اهل القرية والتقري هو الاجتماع فالمجتمعون يقال لهم قرية
يقال لهم قرية اذا اجتمعوا يعني من التقري وهو الاجتماع نعم اسأل القرية يعني اسأل اهله القرية ما يسأل المباني والطين يسأل اهلها فهم يقال لهم قرية من التقري وهو الاجتماع
ولهذا يقال قرية النمل هل النمل لها مباني؟ لا معناه اجتماع النمل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول ما تفسير قول الله سبحانه فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون
نعم اخوة يوسف عليه السلام لما قال لهم يوسف وهم ما عرفوه اكالهم قال اتوني باخ لكم من ابيكم تغني باخ لكم من ابيكم وهو بنيامين اصغر اصغر اولاد يعقوب عليه السلام
فان لم تأتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربوا قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا حضرت المرأة الى الجامع في صلاة الجمعة
فهل تصلي ركعتين ام تصلي اربع ركعات ظهرا تصلي مع المسلمين ركعتين جمعة وتكفيها عن الظهر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول اعتمرت ولم استطع ان اصلي ركعتي الطواف لشدة الزحام
ثم انسيتها ولم اصلها الا في الرياض. فهل علي شيء في ذلك ما تصلى الا في الحرم انها تصلى في الرياض ولا في غيرها وهي سنة ما هي ما هي واجبة طوافك صحيح ان شاء الله. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول ما يسمى بالاربعين التي تجعل للميت بعد وفاته. هل هي امر مبتدع نعم امر مبتدع وليس هناك اربعين للميت ولا لغيره نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
هذا سائل يقول انتشر بين عدد من النساء انهن يخرجن الى الاسواق وغيرها متعطرات متجملات. وبملابس مزخرفة. يقول ما النصيحة في مثل هذا الامر؟ وما ولاة امورهن في ذلك لا يجوز هذا اذا ارادت ان تخرج الى السوق
فانها تخرج بثياب رثة تفيلات. قال صلى الله عليه وسلم وليخرجن تفلات يعني بثياب غير زينة ثيابا عادية ساترة لكنها ما فيها جمال ولا فيها ما يلفت النظر الا تتجمل المرأة عند خروجها الى السوق ولا تتعطر
ولا تنظر الى الرجال وانما تكون محتشما غاية الاحتشام. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول المنكرات الظاهرة التي تنتشر بين الناس بين فينة واخرى. ما كيفية انكار هذه المنكرات الظاهرة
التي تكون عامة قال صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه يغيره بيده هذي لاصحاب السلطة لاعضاء الهيئة الذين عينهم ولي الامر لانكار المنكر
فان لم يستطع يعني ما له يد وليس من رجال الهيئة فبلسانه يبلغ الهيئات بلغهم هذا من انكار المنكر باللسان فيبلغ اعضاء الهيئة هذا من الانكار ولا يكفي انه يسكت
يقول انا ما علي ولا انا من الهيئة لا انت منهم. من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه تنهاهم عن المنكر فان لم يمتثلوا تبلغ الهيئة تسعى في ازالة
هذا المنكر فان لم يستطع فبقلبه ابتعد بقلبك يعني ابتعد عن هذا المكان ولا تجلس وتقول انا منك لم قلبي. لا اذا انكرت بقلبك ابتعد عن المكان هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
هذا سائل يقول متى يشرع للمأموم ان يقول امين؟ نعم؟ متى يشرع للمأموم؟ ان يقول امين. هل هو يكون مع الامام مع تأمين الامام ام يكون بعده لا اذا انقطع صوت الامام
فانه يؤمن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول من يرتكب المنكرات والكبائر ثم يتوب منها ويرجع مرة اخرى لهذه الكبيرة. ويندم؟ يقول ما النصيحة في مثل هذا؟ هل يستمر على استغفاره وندمه؟ اما
ماذا يصنعان؟ نعم لابد ان يستمر على التوبة والاستغفار ولو تكرر منه ذلك كل ما حصل منه ذنب ومعصية يستغفر ويتوب ما هو بلسانه فقط لكن بلسانه وبقلبه وبفعله ايضا
استغفار صادق ما هو باستغفار باللسان ولا يقنط من رحمة الله قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول
اذا دخل المسافر مع الامام المقيم في صلاة العشاء وهذا المسافر يريد صلاة المغرب هل ينفصل عن الامام بعد الثالثة ويتشهد ويسلم؟ ام انه ينتظر الامام حتى يسلم فيسلم معه؟ اذا ايش
اذا دخل المسافر مع الامام المقيم في صلاة العشاء وهذا المسافر يريد صلاة المغرب هل ينفصل عن الامام بعد الثالثة ويتشهد؟ اي نعم اي نعم اذا قام الامام للرابعة فان هذا يجلس
ويأتي بالتشهد فان شاء انتظر الامام وسلم معه وان شاء سلم لنفسه نعم ثم رعاك الله ووفقك يقول واذا سلم هذا المأمون بعد الثالثة هل يصح له ان يدخل مع الامام مباشرة في ركعته
لا لا ما يقسم الصلاة الواحدة بين صلاتين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول انا اشتري سلعا في صناديق مغلقة واعلم ان بداخل هذه الصناديق ان بداخلها ثيابا مستعملة
لكنني لا اقلبها قبل شرائها فهل هذه المعاملة صحيحة وهذا الشراء جائز ايش لون؟ انا اشتري سلعا في صناديق مغلقة واعلم ان بداخلها ثيابا مستعملة لكنني لا اقلبها. ما يصح شراء الشيء المجهول
لابد ان تفتح الصناديق وتشوف الثياب الذي فيها وتفرزها تكون على بينة ما تشتري شيء ما تدري ما بداخله لابد ان يكون الثمن معلوما وان يكون المبيع معلوما نعم هذا من شروط صحة البيع
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول من فاتته صلوات كثيرة فهل يصلي ما فاته عقب الصلاة تلك فيصلي الفجر مع الفجر والظهر مع الظهر وهكذا؟ لا يبادر بقضائها مرتبة
في مجلس واحد ان استطاع وان لم يستطع يوزعها على مجالس حسب استطاعته ولا يقرنا بالصلوات يصلي كل بعد كل صلاة يصلي الصلاة الفائتة. لا تصليها متتابعة في مجلس واحد حسب استطاعته. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول امام مسجدنا يجلس جلسة الاستراحة وكثير من الاحيان بعض المأمومين يقوم قبله. سؤاله هل الاولى للامام ان يترك هذه الجلسة في هذه الحال
نعم اذا كان اذا كان يحصل على المأمون اللبس في ذلك ويقومون قبله فانه يترك جلسة الاستراحة الا اذا اراد انه يعلمهم يقول لهم نجلس جلسة الاستراحة يبين لهم اما انه يجلس هو ولا يبين لهم هذا فلا يجوز هذا. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من عاهد زوجته الا يتزوج عليها ثم احتاج الى الزواج فهل يجوز له ان يتزوج ويخالف ما عاهدها عليه تزوج وكفر عن يمينه
كفر عن يمينه ويتزوج نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل من فرنسا يقول ما حكم ان اساهم من اجل دفن ابي الكافر في مقبرة الكفار وذلك في بلاد فرنسا
مم يقول ما حكم ان اساهم ماليا يقول من اجل دفن ابي الكافر في مقبرة للكفار في بلاد فرنسا اذا كان عنده من يواريه آآ فانت غير مكلف. بدفنه اما اذا لم يكن عنده من يواريه فانك تواريه انت
النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي بن ابي طالب لما مات ابو طالب وكان كافرا قال له اذهب فواره نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم الصلاة امام الامام؟ في صلاة الفريضة وصلاة الجنازة هل صلاة المأموم
باطلة ما حكمه؟ ما حكم الصلاة امام الامام في صلاة الفريضة وفي صلاة الجنازة. هل صلاة المأموم باطلة؟ نعم لا يكون المأموم امام الامام. انما يكون خلفه فاذا كان امامه بينه وبين القبلة
فان صلاته لا تصح نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول يقول اخي يعمل في بنك وهو الذي يقوم بالانفاق علينا وعلى الاسرة سؤاله هل نقبل ما ينفقه علينا؟ وهل نأكل منه
اذا كنتم لا تجدون غيره فكلوا منه واذا كنتم تجدون غيره فلا يجوز لكم ان تأكلوا منه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول ما حكم دخول الرجل الى بيت اخيه
ومخالطته لزوجة اخيه باذن اخيه. ووجهها مكشوف لا يجوز هذا هذا منكر يأمرها بستر وجيها يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن يعني يغطينا وجوههن باطراف
الجلباب والجلباب هو الجلال الكبير. مثل العباءة فتغطي وجهها بطرف جلبابها نعم عن الرجال الذين ليسوا من محارمها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هناك من العلماء المتأخرين وايضا الله جل وعلا قال واذا سألتموهن متاعا
اسألوهن من وراء حجاب حجاب يعني حجاب للوجه الملابس او الجدار او الباب او غير ذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هناك من العلماء المتأخرين من يقول بان العمل هو شرط للايمان
يقول ما المقصود بهذا الكلام؟ وهل هو قول صحيح؟ هذا كلام غير صحيح العمل من الايمان الايمان قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح يزيد بالطاعة بالمعصية هذا تعريف الايمان فالعمل من الايمان وليس شرطا للايمان. نعم
فضيلة الشيخ وفقك الله وما قال هذا احد من اهل العلم المعتبرين. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل من خارج هذه البلاد يقول في في بلدنا لا توجد الا مدارس مختلطة
وفي هذه المدارس منكرات عديدة نتيجة هذا الاختلاط. سؤاله ما الذي ينبغي علينا نحن المسلمون هناك تجاه ابنائنا الذكور والبنات حيال هذا. كي يكونوا مدارس اهلية لي اولاد لابنائكم وبناتكم
كونه مدارس خاصة بكم في بلاد الكفر درجسوهم فيها. تعاونوا على البر والتقوى انتم واخوانكم مراكز الاسلامية ايضا يكون لها يد في هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول كيف يستطيع المسلم ان يميز
ان المصيبة التي وقعت عليه هي بسبب معاصيه او هي ابتلاء من الله عز وجل هي بمعاصيه كما قال الله جل وعلا وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم وهل هناك احد يسلم من المعاصي
ما احد يسلم لكن باب التوبة مفتوح ولله الحمد نعم فضيلة الشيخ فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الذي لا يصلي وقد قمت بنصحه لكنه لم يستجب. هل ابلغ عنه اخوانه واقاربه بشأن هذا؟ نعم
بلغ من يأخذ على يده ويلزمه بالصلاة ان كان هناك في البلد رجال حسبة وهيئة تبلغهم وان كان ما في حسبة ولا هيئة بلغ اقاربه واخوانه من اهل الخير ليأخذوا على يده. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول بعض النساء تذهب الى محلات الملابس وتشتري فستانا ثم تلبسه لمناسبة معينة في ذاك اليوم ثم تقوم بعد ذلك بغسله وارجاعه الى المحل على انها لم تلبس
فهل يجوز لها هذا الامر لا يجوز لها هذا الامر الا اذا اذن لها صاحب المحل اذا اذن لها بذلك فلا بأس اذا لم يأذن لها فلا يجوز لها ذلك. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول هل يجوز للمسلم ان يكثر من الحلف عند البيع والشراء من الذين لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظروا اليهم ولهم عذاب اليم. رجل جعل الله بضاعته
لا يشتري الا بيمينه ولا يبيع الا بيمينه ما يجوز هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول والدي قبل وفاته اوصانا بان نحج ونعتمر عنه يقول هل يلزمنا ان نعتمر ونحج عنه؟ وهل هذه الوصية صحيحة
هذا من البر به هذا من البر به ولو ما اوصاكم انكم تحجون عنه حج نافلة اذا كان ادى الفريضة وتعتمرون عنه عمرة نافلة هذا من البر به. اذا اوصاكم تأكد هذا عليكم. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ذكر الله عز وجل ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر يقول احيانا صلاتي هذه لا تجعلني انتهي عن هذه الامور. فما الحل في هذا
باب التوبة مفتوح الحل بالتوبة تتوب الى الله وتحاسب نفسك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من خارج هذه البلاد يقول يقام عندنا دروس قبل خطبة الجمعة وقبل
صلاة الجمعة فما حكم اقامة هذه الدروس؟ لا بأس بذلك اذا كان فيها فائدة فلا بأس بذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول صلاة الكسوف هل وقعت عدة مرات في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ لا
حصلت مرة واحدة كسفت الشمس في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلاها بهم صلاة الكسوف واما القمر فلم يحصل منه خسوف في عهده صلى الله عليه وسلم. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل هناك صلاة تسمى بصلاة التوبة اذا اذنب الانسان ذنبا فانه يتوضأ ويصلي ركعتين ويستغفر الله؟ نعم ورد هذا فاذا فعلها فلا بأس. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول هل يجوز لي ان ادخل الى دورة المياه والحمامات بمتون علمية صغيرة في جيبي. يكره ان يدخل ان يدخلها بشيء فيه ذكر الله
الا ان يخاف عليها من السرقة او من الضياع فيدخل بها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل البدء بالدعوة الى توحيد الله عز وجل هو اصل من اصول اهل السنة والجماعة
قبل كل شيء ما في شك الرسول صلى الله عليه وسلم مكث بمكة ثلاث عشرة سنة يدعو الى التوحيد فيبدأ بالدعوة الى التوحيد اول شيء العقيدة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول يقول امي متعلقة جدا بالاولياء وتعتقد نفعهم
وضرهم وتزورهم وهي تصلي وتقوم بما يقوم به المسلمون. وقد التبس علي الامر في كيفية التعامل معها وهذا هو اعتقادها هل اعاملها معاملة الكفار انصحها وبين لها ربما انها جاهلة
خذ مختصر من مختصرات العقيدة واقرأه عليها وان كانت هي تقرأ اعطها اياها وخلها تقرأه اه قم عليها جزاك الله خيرا بين لا باي طريقة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذهبوا كل يوم الى العمل مسافة ثمانين كيلو متر
هل يجوز لي ان اجمع واقصر اذا كانت المسافة بين بلدك وبين محل العمل ثمانين كيلو كما ذكرت فيحل لك القصر والجمع لانك تذهب يوميا وترجع. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا ايضا سائل يقول عملي بعيد عن بيتي بمسافة مئة واربعين كيلو مترا
وهناك مسجد اصلي فيه صلاة الجمعة لكن الخطيب يسب اهل السنة والجماعة. هل يجوز لي ان اترك الجمعة في هذا المسجد علما بانه يوجد مساجد اخرى لكنها بعيدة عن عملي
لا تصلي معه وهو يسب اهل السنة والجماعة هذا منكر عظيم لا تصلي معه صلها ظهرا صلها ظهرا لا تصليها جمعة الا ان كان حولك تجامع تصليها فيه وليس فيه محظور صل فيه. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول ما حكم تعليق اعلان في المسجد يكون فيه اسماء المتبرعين الذين يقومون ببناء المسجد والقيام عليه. وذلك للحث على بنائه واكماله تكون خارج المسجد الاعلانات فيها فتوى من اللجنة الدائمة ما تكون في المسجد
يكون خارج المسجد على باب المسجد عند باب المسجد من برا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا قال الرجل لزوجته لن اخذ من ما لك ولن اكل منه شيئا. وهو حرام علي
ثم اكل منه هل عليه شيء في ذلك؟ وهل هناك كفارة اذا قال هو حرام علي يكفي الكفارة يمين. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول ما حكم صلاة جماعتين في مسجد واحد
وهل صلاتهم صحيحة في وقت واحد لا يجوز اقامة جماعتين في مسجد واحد لا يجوز خيان واحد اما اذا كانت جماعة فاتت ثم اقاموا جماعة بعد ما فاتت الجماعة الاولى فلا بأس بذلك
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول في سنوات ماضية تركت صيام بعض ايام رمضان ولا ادري كم هي هذه الايام. فما الواجب علي؟ علما بانني كنت ذاك الوقت غير ملتزم. واصلي
بعض الصلوات اذا كنت تترك الصلاة لم يصح صيامك فعليك التوبة الى الله عز وجل والمحافظة على دينك في مستقبل حياتك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم صنع او ما حكم صنع الطعام لاهل الميت
نعم هذه السنة في ايام في قريب من وفاته الايام التي قريبة من وفاته قال صلى الله عليه وسلم اسمعوا لال جعفر طعاما فانهم اتاهم ما يشغلهم لما اه استشهد جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه
في غزوة مؤتة امر النبي صلى الله عليه وسلم بصنعة طعام لاهله لانهم مشغولون بالمصيبة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول انا تاجر واسكن في بلاد المغرب وساسافر الى فرنسا لاجل التجارة
سؤاله يقول لدي زوجتي هي حامل وتفقد الوعي بعض المرات. فلا استطيع ان اتركها في المغرب وحدها وليس عندها احد. هل يجوز لي ان اسافر بها الى بلاد الكفر لا بأس بذلك
اذا كان كما ذكرت انه بحاجة الى من يكون عندها ويساعدها وانها اذا ذهبت عنها يمكن يحصل عليها ضرر يسافر بها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل ترتيب السور وترتيب الايات هو امر توقيفي ام اجتهادي
ترتيب الايات توقيتي لامر الرسول صلى الله عليه وسلم ما توضع اية الا بامر الرسول صلى الله عليه وسلم واما ترتيب السور هذا محل اجتهاد من الصحابة فيجوز قراءة هذه قبل هذه
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول والدي يشدد علي في امر اللحية ويأمرني بحلقها وقد يقطع عني النفقة. يقول اذا لم تحلقها فانك لن تجد عملا. يقول ما الواجب علي في هذه المسألة
لا يجوز طاعة معصية الخالق لا يجوز طاعة المخلوق في معصية الخالق فلا تحلق لحيتك والرزق عند الله سبحانه وتعالى توكل على الله وحافظ على السنن والواجبات ولا تلتفت الى من يخذلك من هذا او يتوعدك
علق قلبك بالله عز وجل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الصدقة عن الميت يوم الجمعة بخصوصه هل لها فضل في الشرع؟ لا هذا بدعة تخصيص يوم الجمعة للصدقة عن الميت هذا بدعة الصدقة مشروعة ايوب من ايام السنة
ولا سيما وقت الحاجة اذا صار انسان محتاج تقول تجي لمي يوم الجمعة اعطيك ومحتاجة الان نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم نحر الابل وهي باركة
وهل ينكر على من فعل هذه الطريقة لا ما ينكر على من فعل المهم انه يذكيها الزكاة الشرعية باركها وواقبها لكن كونها واقفة آآ اريح لها اريح للبعير انه ينحر وهو واقف
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله عليها صواب صواب يعني قائمة معقولة يد اليمنى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول ما حكم ذهاب المسلم بعائلته واطفاله الى الحدائق وغيرها
والتي فيها اختلاط ومنكرات. هل يجوز هذا الامر؟ لا يجوز هذا الامر لا يجوز للكبار ولا للصغار الذهاب اليها وفيها منكرات نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول رجل رأى قريبه في المنام يأمره بان يتصدق عنه
هل يلزم هذا الرائي ان يتصدق عن الميت الرؤيا لا يبنى عليها احكام شرعية ولكن اذا تصدق عليه من باب الاحسان اليه لا بأس. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل صحيح ان السيئات تجري على الميت حتى بعد وفاته
الايش؟ الصحيح ان السيئات تجري على الميت حتى بعد وفاته لا بعد وفاته ما تجري عليه يجري عليه اثمها اذا لم يتب منها يمكن اما انها تجري عليه بمعنى انه كأنه فعلها وهو ميت لا. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله في قول الرسول صلى الله عليه وسلم الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهات هذه الامور المشتبهات ما حكم ان يعمل الانسان بها وان يأخذ بها؟ هل هو حرام او حلال
كمل الحديث فمن اتقى الشبهات قد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام. كالراعي يرعى حول الحمى يوشك ان يقع في الا وان لكل ملك حمى. الاوان حمى الله محارمه
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول ورد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يرد الهدية فهل اذا رد الانسان هدية من شخص هل يعد قد ارتكب امرا محرما
لا ما هو محرم لكن الاولى ان يقبل الهدية كان صلى الله عليه وسلم يقبل الهدية ويثيب عليها فلا يردها لكن لا يلزمه ان يقبلها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول هل يجوز للاب
ان يفضل بعض ابنائه وذلك من ناحية انه يقرض بعضهم دون بعض محتاج اذا كان منهم احد محتاج فيقرظه قدر حاجته. نعم ان جاء وفقك الله. الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه