1
00:00:14.850 --> 00:00:34.850
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما في هذه هي المحاضرة الثامنة والثمانون في سلسلة وثائق لغة البصائر. وهي بعنوان

2
00:00:34.850 --> 00:00:58.650
المحذوف بتقدير كان. طبعا هي بصيرة المحذوف بتقدير كان. يعني هتقول المحذوف هو الفعل كان في قاعدة بتقول ان لو لو حرف شرط والشرط نفسه يرتبط يرتبط بالفعل بالتحديد ولزلك

3
00:00:59.200 --> 00:01:27.500
نقول ان تذاكر تنجح فالشرط بيرتبط بفعل معين هتفعله. ولذلك قال لك لو بما انها حرف شرط اذا يليها الفعل سواء كان ظاهرا يعني بارزا او مقدرا. وهنا بقى تقدير الفعل اللي انا باقول لك عليه ان الفعل

4
00:01:27.500 --> 00:01:50.850
هنقدره بكان بالتحديد ازاي قال لك كثر مجيء الفعل كان بعد لو في القرآن الكريم مثل الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنا فد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا سورة الكهف مية

5
00:01:50.850 --> 00:02:04.900
مية وتسعة قل لو كان. جميل الاية الاخرى بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. لو كان هؤلاء الهة ما وردوها. سورة الانبياء تسعة وتسعين لو كانت

6
00:02:04.900 --> 00:02:24.900
لو كان يبقى كثر مجيء الفعل كان اكان كثير بعد لو. ده كلام كويس اوي اوي اوي اوي اوي اوي اوي. والفعل قلنا انه يكون ظاهر او مقدر. انا هتكلم عن التقدير بس قدام شوية هنشوف الفعل الظاهر لو حطيت هنا

7
00:02:24.900 --> 00:02:55.650
اهو اهو. ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة. سورة النحل الاية واحد وستين ولو دافع لان الكلام في الشرط والشرط يرتبط بالافعال. فقالوا قالوا  ان اتعامل معاملة لو ازاي؟ وان احد من المشركين استجارك فاجره سورة التوبة قال لك ان هنا

8
00:02:55.650 --> 00:03:22.050
في فعل محذوف يدل عليه الفعل المذكور. بتقدير وان استجارك احد يطلع احد داهية فاعل للفعل المحذوف الذي يدل عليه الفعل المذكور اللي هو استجارك. ده كلام كويس اوي اوي اوي

9
00:03:22.150 --> 00:03:37.500
طيب هتتصرفوا ازاي في الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. قل لو انتم تملكون خزائن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق. سورة الاسراء الاية مية

10
00:03:37.600 --> 00:03:50.400
هنا ما جاش فعل ما جاش فعل لو انتم تملكون قال لك اه ديت ممكن نعملها ازاي؟ نعملها زي وان احد من المشركين استجارك اهو. يبقى تملكون دوت هو الفعل

11
00:03:50.400 --> 00:04:20.900
الدال على الفعل الايه؟ المحذوف. ويبقى التقدير كما يلي. لو تملك انتم لو تملكون انتم تملكون خزائن وتكمل الاية فحصل ايه؟ ان الفعل اللي هو دهوت اتحزف اتحزف خالص خالص خالص وفضل انتم. الله! طب ما هو آآ لما

12
00:04:20.900 --> 00:04:40.900
انت قلت لي هنا لما قلت لي استجارك هنا آآ طلع احد عرفت اعرب احد. احد استجارك احد طلع احد هو الفاعل. اه. طب انت هتقول لي ان هنا دوت يدل على الفعل المحزوف وتحط لي الفعل محزوف وتحزفه. وما تعربليش انتم؟ قال لك لأ ما هو انتم هنا هتبقى ايه

13
00:04:40.900 --> 00:05:00.900
توكيد لفظي للضمير المتصل اللي هو واو الجماعة واو الجماعة داهية لو تملكون انتم. قال لك يا خبر اسوح! طب ما هو معنى زلك ان آآ معنى ذلك آآ هل يجوز حذف

14
00:05:00.900 --> 00:05:20.350
المؤكد المؤكد اتحزف والفعل بتاعه والفعل آآ تبعه معه قال لك اه اجازه فلان. اجازه فلان ده بقى يعني اه اه كلمة بتعصبني جدا جدا. اجازه فلان انا مش هقول لك اسم العالم اللي اجاز هزا

15
00:05:20.350 --> 00:05:38.750
الكلام ده ان انا احزف الفعل والضمير بتاعه واسيب الايه التوكيد اللفظي. اجازه فلان فاجازه بلا بلا دليل بلا توثيق بلا برهان بلا اي حاجة اجازه فلان هو عشان فلان يعني

16
00:05:38.750 --> 00:05:58.750
يعني خلاص اللي يقوله آآ آآ سمعا وطاعة. فين يا عم؟ فين الدليل؟ فين البرهان؟ فين الكلام العلمي؟ اين الكلام؟ اين البرهان العلمي لما تقول اجازه اه انا ماشي تقول لي ليه ليه يعني ايه السبب مش مجرد بس اه لا والله يمشي يمشي ما ينفعش الكلام ده هو ده بوز الدنيا

17
00:05:58.750 --> 00:06:15.700
وبهدل مسائل كلها قال لك طيب آآ ده رأي  قال لك طب ما تستنى طب ما مقدرها بكانا. اه وده ده كويس اوي اوي اوي انهم يقدروا بكانا. لان احنا لسة مستعرضين كان اهو قال لك لو دايما

18
00:06:15.700 --> 00:06:31.250
نيجي بعدها كانا يبقى خلاص. لو قدرناه في كانة هنتكلم هنا بقى لان ما فيش مكان يبقى لو كنتم تعلموا آآ تملكون تملكون. اه كده معقول اوي تبقى العملية مزبوطة يعني حتى لو تملكون

19
00:06:31.250 --> 00:06:51.250
انتم تملكون مش مش وان استجارك احد من المشركين استجارك اهي ماشية. يعني لغويا او يعني اه خفيفة شوية النبا لو تملكون انتم تملكون خزائن يعني شكلها مش حلو. قال لك طب لو كنتم دي كويس قوي ده ناس بتفكر كويس جدا لان كانت تيجي بعد لو

20
00:06:51.250 --> 00:07:08.700
شيء ظريف جدا طب وبعدين ايه اللي حصل؟ قال لك حذف حذف الفعل اللي هو كان ففضل تم التم ده ضمير متصل المنفصل بتاعه انتم صح حلو اوي اوي اوي جميل خالص

21
00:07:08.700 --> 00:07:34.700
خالص خالص ويبقى انتم دهوت الضمير المنفصل بتاع تم اللي هو كان اسم كان او في محل رفع اسم كان ده كلام حلو اوي اوي اوي اوي طيب آآ واحد تاني قال آآ استنى استنى طب ما هو آآ نقدر كان برضه نقدر كان بس انا مش مش لاقي حتة بقى معلش خليها هنا

22
00:07:34.750 --> 00:08:02.350
نقدر كان بس كده. لو كنتم تملكون تملكون خزائن رحمة ربي وحصل ايه بقى؟ وحصل ان انا حزفت الفعل والضمير بتاعه اللي هو الاسم اسم تيانا. ويبقى ده هو التوكيد توكيد للضمير المحذوف مع

23
00:08:02.350 --> 00:08:20.150
فعله هو نفس الايه؟ نفس الكلام هنا هوت. لما كان ده توكيد للضمير المحذوف مع الفعل بتاعه. ولكن كان تقديره تملكون انتم والكلام دهوت تملكون انتم تملكون ولكن هنا خففوها شوية وقال لك لأ لو كنتم انتم تملكون واحزف بقى الفعل

24
00:08:20.550 --> 00:08:40.550
ولكن برضه هنا يبقى حزف الفعل مع اسمه مش اسم كان بقى مش مش الفاعل. وبرضه اجازه فلان بدون اي ايه اشكال فهو الصح الصح الحتة الاخرانية ديت لو كنتم تملكون وشال الفعل وساب

25
00:08:40.550 --> 00:09:04.300
بتاعه اللي هو الاسم كان فانفصل الضمير. آآ مكانه. جميل. المشكلة او الخطورة ايه هي الخطورة؟ الخطورة الاية دي هتلاقي في كتب الاعراب الاية تقول ولو انهم امنوا واتقوا لمثوبة من عند الله خير. سورة البقرة مية وتلاتة. قال لك لا لا لا

26
00:09:04.300 --> 00:09:26.200
هنا في فعل والفعل تقديره وقع لو وقع انهم امنوا واتقوا او لو وقع ايمانهم لان انهم امنوا دوت مصدر مؤول يبقى لو وقع ايمانهم اي كلام في اي حتة. حط بس اي فعل وخلاص. وقل لي واقع. طب ما هو يعني خليك بس يعني آآ

27
00:09:26.200 --> 00:09:47.350
مساء الخير احنا عارفين ان في حاجة اسمها كان التامة كانت تامة بمعنى بمعنى حدث او وقع اللي انت بتقول عليها دهيت. يبقى ازا ولو كان انهم امنوا واتقوا لمثوبة من عند الله خير. يبقى نقدر

28
00:09:47.350 --> 00:10:06.850
وكان بالتحديد وهتبقى هنا كانت تامة يا عمي كانت تامة يا عمي يعني بعدها فاعل وما تقوليش بقى واقعة وخلاص او حدث والكلام دهوت لان احنا قلنا لما نقدر في القرآن لازم يكون عندنا دليل على المقدر

29
00:10:06.850 --> 00:10:27.300
ازا ما كانش فيه دليل يبقى بنقدره في ايه اضيق الحدود بس آآ مش معقول تكون لو بعديها كان كان كان وهنا هوت تقدرها بكانة وانت بتعرب وتيجي هنا هوت تقول لي تقدرها بواقع اي كلام في اي حتة في اي مشكلة في اي بتاع انت انت قدرتها كده على اساس ايه على اساس ان كان البحر

30
00:10:27.300 --> 00:10:37.300
مدادا اسم كان وخبر كان. كان هؤلاء الهة اسم كان وخبر كان. فهنا قال لك لا لا وقع. طب ما هو وقع طب ما احنا عندنا كانت تامة يا عمي. كانت تامة

31
00:10:37.300 --> 00:10:57.300
ما قالتش لأ. وهي بمعنى واقعة او بمعنى حدث. وبعدها فاعل. وانتهت المشكلة. ويبقى تقدير المحزوب بالفعل كان لان لو اثير فيها ان يأتي كان بعدها لانها شرط والشرط يرتبط بالافعال. تحيا مصر. ونستكمل في المحاضرة

32
00:10:57.300 --> 00:11:03.450
بازن الله شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته