بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال الترمذي علينا وعليه رحمة الله
حدثنا علي ابن حجر قال حدثنا محمد ابن عمار قال حدثني اسيد بن ابي اسيد عن موسى ابن ابي موسى الاشعري اخبره عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
ما من ميت يموت فيقوم باكيهم فيقول واجبلاه وسنده وسيداه او نحو ذلك الا وكل به ملكان يلهزانه اهكذا كنت قال بعيث هذا حديث حسن غريب اقول الترمذي علينا وعليه رحمة الله قال حدثنا علي ابن حجر وهو علي ابن حجر ابن اياس السعدي
ابو الحسن المروزي نزير بغداد ثم مرو وهو من الطبقة التاسعة وهم صغار اتباع التابعين توفي عام اربع واربعين ومئتين خرج له البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وهو ثقة حافظ وقال الذهبي في الكاشف حافظ المروء قال النسائي ثقة مأمون حافظ
قال حدثنا محمد بن عمار وهو محمد ابن عمار ابن حصن ابن عمر ابن سعد القرن المدني ابو عبد الله المؤذن لقبه كشاكش مولى الانصار ويقال مولى عمار ابن ياسر. وهو من الطبقة السابعة
وهم كبار اتباع التابعين خرج له الترمذي قال فيه الحافظ ابن حجر لا بأس به وفي الكاشف قال فيه الذهبي وثقه ابن المديني قال حدثني اسيد بن ابي اسيد وهو اسير ابن ابي اسيد يزيد البراد ابو سعيد المدني من الطبقة الخامسة صغار التابعين
توفي في اول خلافة ابي جعفر المنصور يعني عام ست وثلاثين ومئة وقد روى له البخاري في الادب المفرد وابو داوود في سننه والترمذي والنسائي وابن ماجه وهو صدوق كما في التقريب والكاشف
عن موسى ابن ابي موسى الاشعري وهو موسى ابن ابي موسى الاشعري الكوفي خرج له الترمذي وابن ماجة في التقريب قال فيه مقبول اي مقبول حيث يتابع وفي الكاهتف قال فيه
وثق اشارة ان ابن حبان قد وثقه ولكن يعني نرى قبوله لانه قد وثقه يحيى ابن معين اخبره عن ابيه وهو ابو موسى الاشعري عبد الله ابن قيس ابن سليم ابن حمار ابن حرب ابن عامر ابن الاشعر ابو موسى الاشعري صحابي جليل في عام خمسين
قيل بمكة وقيل بغير ذلك خرج حديثه الجماعة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من ميت يموت طبعا انا موت حقيقي واشرف على الموت فيقوم باكيهم فيقول واجبلاه وا سنداه وسيداه او نحو ذلك الا وكل به ملكان
يا الهزانة طبعا اللهج هو الدفع بجمع اليد في الصدر اهكذا كنت؟ قال ابو عيسى هذا حديث حسن غريب وهذا الحديث صححه ابن العربي في عارضة الاحوذي الجزء الثاني صحيفة ثلاث مئة وخمسة وثمانين
فقال ابن حجر في التلخيص الحبير جزء الثاني صفحة مئة واربعين رواه الحاكم وصححه وشاهده في الصحيح عن النعمان ابن بشير طبعا لما الحديث يكون في التلخيص الحبير معناه انه موجود في البدر المنير لابن الملقب
لكن لما رجعنا الى تحدث الاشراف الى تحفة المحتاج ايضا الابن الملقن صحبة المحتاج في تخريج احاديث المنهاج. قال رواه الترمذي وقال حسن غريب والحاكم بنحوه وقال صحيح الاسناد ثم فسر اللهجة قال اللهجة الدفع بجميع اليد هكذا قال
الدفع بجميع اليسر الصدر هكذا قال ابن الملقن ابن الملقن يا الماز بقوة التخريج وجودة شرح المعالم الحديث اورده اللغوي في كتابه النفيس شرح السنة الجزء الخامس صفحة اربع مئة وخمسة واربعين وقال ورؤي باسناد غريب
روي باسناد يعني يقصد ان الراوي قد تفرد فيه. يعني هذا الحديث حصل فيه تفرد في رواية الا ان له شاهد فالحديث قد يتقوى بشاهده. والحديث قد اورده في النووي علينا وعليه رحمة الله في رياض الصالحين وقال ونقل قول الترمذي
حسن غريب ونحن سكتنا عنه في طابعتنا للكتاب لم نعقب عليه فالحديث له ما يقويه ان شاء الله تعالى ونسأل الله تعالى ان يحيينا واياكم حياة السعداء هو ان يتوفانا وفاة الصالحين
انه ولي ذلك والقادر عليه هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد طبعا لو اردنا ان نخرج الحديث يعني تخريج ولعلنا في الدروس اللاحقة يعني ايضا نهتم بهذا الحديث يعني هو في احمد
والترمذي هنا وقبل الترمذي ايضا ابن ماجد ان ابن ماجة اقدم وفاة من الترمذي رقم الف وخمس مئة واربعة وتسعين والحاكم في المستدرج الثالث صفحة اربع مئة وواحد وسبعين وابو نعيم في اخبار اخ بوهان جزء اول صف واحد وستين والمجزي المجزي
في تهذيب الكمال الجزء التاسع والعشرين صحيفة مية وخمسة وخمسين الى مية ستة وخمسين لماذا المزي؟ لان المزية يرحمه الله تعالى لما يمر احد الرواة ويروي حديث يمترد به يسوق الحديث من فريقه
فهؤلاء جميعا من طرق عن اثير ابن ابي اسيد البراد قال سمعت موسى ابن ابي موسى الاشعري يقول سمعت ابا موسى رفع فذكره اذا قال حسن غريب الحاكم قال صحيح الاسناد البوصيري في مصباح الزجاجة
قال هذا اسناد حسن وهذه مسألة مهمة يا اخوان لما انت تجد الحديث يروى في كتاب من الكتب انظر من خدم هذا الكتاب فما دام انه حديث رواه ابن ماجه فانظر من خدم كتاب ابن ماجة ارجع الى قوله. فالبصيري اوردها في مصباح الزجاجة
في زوائد ابن ماجة قال هذا اسناد صحيح اذا هو كما قال فاتيت صدوق كما في الكاز والتقريب وموسى ابن ابي موسى ذكره ابن حبان في الثقات ولذا قال الحافظ ابن حجر مقبول وقال الذهبي وثق لكن يكفينا قول ابن معين انه قال فيه ثقة يكفينا قول النعيم والحديث له
جاء في الحديث قوي ان شاء الله تعالى يحتج به والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته