1
00:00:00.250 --> 00:00:26.600
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب التوحيد للامام وجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله الدرس الثامن والثمانون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه

2
00:00:26.600 --> 00:00:48.150
باجمعين مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في درس مبارك من دروس التوحيد للامام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله ضيف هذا الدرس هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة

3
00:00:48.150 --> 00:01:06.550
اهلا ومرحبا بالشيخ صالح في هذا الدرس. حياكم الله وبارك فيكم كنا قد قرأنا جزءا من احاديث في باب ما جاء في كثرة الحلف بقي هذا الحديث عن ابن مسعود رضي الله عنه

4
00:01:06.650 --> 00:01:34.700
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خير الناس قرني. ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجيء قوم تسبق شهادة احدهم اه يمينا ويمينه شهادته قال ابراهيم كانوا يضربوننا على الشهادة والعهد ونحن صغار

5
00:01:35.150 --> 00:01:51.150
نعم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه اجمعين وهذا الحديث كالاحاديث التي قبله بان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر

6
00:01:51.250 --> 00:02:11.200
ان خير القرون قرني وهم الجيل القرن المراد به الجيل قرنه الذي بعث فيهم وهم الصحابة رضي الله عنه والصحابة هم خير القرون وليس بعد الانبياء خير من صحابة رسول الله

7
00:02:11.600 --> 00:02:31.550
صلى الله عليه وسلم. الصحابي هو من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على ذلك هؤلاء هم الصحابة رضي الله عنهم ولهم فضل عظيم وهم افظل قرون هذه الامة

8
00:02:32.300 --> 00:02:50.700
المحمدية خيركم قرني ثم الذين يلونهم القرن الثاني وهم التابعون الذين يأتون بعد صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الراوي لا ادري ذكر بعد قرنه قرنين او ثلاثة

9
00:02:51.550 --> 00:03:13.100
هذه تسمى القرون المفضلة القرون المفضلة اربعة قرون اه تأتي بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها الفظل وهم صدر هذه الامة وقدوتها ثم بعد ذلك تفتح عليهم الدنيا

10
00:03:13.500 --> 00:03:45.200
تكثر الفتن والشرور ويكثر النفاق فحينئذ يحصل الخليط في الامة يحصل الخليط الكثير في الامة من اجناس هابطة او قليلة الفضل فكل ما يتأخر الزمان يحصل هذا الوصف للناس كل ما تأخر الناس زمانهم تأخر عن

11
00:03:45.750 --> 00:04:06.000
الزمان القرون المفضلة ويحصل في الناس النقص الا من رحم الله ولكن يبقى الخير في هذه الامة الى ان تقوم الساعة كما قال صلى الله عليه وسلم  الذين يبقى فظلهم

12
00:04:06.450 --> 00:04:29.650
ويبقى مكانتهم قال صلى الله عليه وسلم لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي امر الله تبارك وتعالى فيبقى هؤلاء الصنف من الناس مستقيمين على الحق لا يضرهم من خذلهم

13
00:04:30.050 --> 00:04:52.550
ولم يساعدهم او استهان بهم ولا من خالفهم في دينهم لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين لا يظرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي امر الله تبارك وتعالى فالفضل في هذه الامة باقي ولله الحمد

14
00:04:53.000 --> 00:05:15.850
الى ان تقوم الساعة ولكن تكثر الشرور والفتن ولكن هذا النمط من الناس هؤلاء لا يزالون على الحق ظاهرين  مكانتهم وفي قدرهم عند عند الناس وعند الله سبحانه وتعالى ظاهرين

15
00:05:16.400 --> 00:05:38.550
ومنصورين على عدوهم لا يضرهم من خذلهم ولا يضرهم من خالفهم في امور الدين وامور الاستقامة حتى يأتي امر الله تبارك وتعالى فهذا فيه البشارة من الرسول صلى الله عليه وسلم

16
00:05:38.800 --> 00:06:00.450
ان الخير باق في هذه الامة وان الامة لا تضل كلها وانما يبقى فيها بقية صالحة يكونون قدوة لمن يريد الخير ويريد الاستقامة لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم

17
00:06:00.850 --> 00:06:26.400
حتى يأتي امر الله تبارك وتعالى في نهاية هذه الدنيا وقيام الساعة فهذا فيه فضل هذه الامة مهما تكالب الاعداء عليها ومهما كثر مخالفوها ومهما كثر الذين يريدون التغلب عليها

18
00:06:26.800 --> 00:06:49.950
فان الله يظهرهم ويحميهم ويمدهم بنصره واعانته من اجل ان يبقى هذا الدين هذا الدين العظيم يبقى حيا مصونا الى ان يأتي امر الله جل وعلا عند نهاية هذه الدنيا

19
00:06:50.650 --> 00:07:12.950
نعم احسن الله اليكم. قال المؤلف رحمه الله تعالى في هذا الباب مسائل عدة آآ الاولى الوصية بحفظ الايمان نعم المسألة الاولى وصية بحفظ الايمان. قوله تعالى واحفظوا ايمانكم قيل معناه لا تحلفوا

20
00:07:14.100 --> 00:07:39.300
وقيل معناه لا تحلفوا على الكذب ولا تستهينوا بالكذب ولا تكثروا من الايمان الا عند الحاجة مع الصدق في اليمين. نعم الثانية الاخبار بان الحلف منفقة للسلعة ممحقة للبركة الاخبار من الرسول صلى الله عليه وسلم بان الحلف يحصل به

21
00:07:39.600 --> 00:08:02.900
نفاق السلعة ورواج السلعة لان الناس يصدقون صاحبها اذا حلف انها من الصنف الفلاني ومن الجيد او انه اشتراها بكذا او انها سيمت منه بكذا وكذا يريد ترويجها ويريد نفقها

22
00:08:03.300 --> 00:08:23.300
فهذا يدل على استهانته باليمين ويد على ضعف توحيده نعم. الثالث الوعيد الشديد في من لا يبيع الا بيمينه ولا يشتري الا بيمينه الوعيد الشديد لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم

23
00:08:23.750 --> 00:08:47.650
ويوم القيامة هو لا يزكيهم ولهم عذاب اليم هذه انواع من الوعيد على من استهان بالحلف بالله عز وجل واستخدمها لاجل امور الدنيا واثر الدنيا على الاخرة نعم الرابعة التنبيه على ان الذنب يعظم

24
00:08:47.750 --> 00:09:10.850
مع قلة الداعي ان الذنب يعظم مع قلة الداعي الاوشيمط ليس عنده داع للزنا ولكنه يحب الزنا وهو في هذه السن فهذا دليل على قلة ورعه وقلة دينه. نعم الخامسة ذم الذين يحلفون ولا يستحلفون

25
00:09:11.000 --> 00:09:35.450
نعم ذم الذين يحلفون ولا تطلب يستحلفون يعني لا تطلب منهم اليمين بل يبادرون بها من غير طلب وهذا دليل على استهانتهم بها وعلى نقصان توحيدهم. نعم السادسة ثناؤه صلى الله عليه وسلم على القرون الثلاثة او الاربعة

26
00:09:35.650 --> 00:09:56.150
ثناؤه صلى الله عليه وسلم على القرون اي الاجيال الثلاثة وهم الصحابة والتابعون واتباع التابعين والقرون المفضلة لانها اقرب الى وقت الرسول صلى الله عليه وسلم والى اهل الفضل والايمان

27
00:09:56.350 --> 00:10:23.650
والصدر الاول فهذه هي القرون المفضلة التي يكثر فيها الفضل فيها والاستقامة فيها والتوحيد ثم بعدهم يتغير الامر ويختلط الامر ولكن لا تزال طائفة من من من اهل الحق ومن اهل الدين لا تزال الى ان تقوم الساعة كما اخبر النبي صلى الله عليه

28
00:10:23.650 --> 00:10:44.750
وسلم. نعم السابعة ذم الذين يشهدون ولا يستشهدون. نعم ذم الذين يشهدون يؤدون الشهادة قبل ان تطلب منهم فهذا دليل على تهاونهم في امر الشهادة ولكن اذا اذا كان خشي ان يضيع الحق

29
00:10:45.100 --> 00:11:04.300
ولا يعلم ان عنده شهادة فانه يتقدم بها لاجل ان يحفظ الحق لصاحبه ويؤدي الامانة التي ائتمنه الله عليها وهي الشهادة بالحق نعم المسألة الاخيرة كون السلف يضربون الصغار على الشهادة والعهد

30
00:11:04.650 --> 00:11:28.650
نعم قال ابراهيم يعني ابراهيم النخعي رحمه الله وهو من كبار التابعين قال كانوا كانوا اي السلف الصالح يضربوننا اي يضربون الصغار على الشهادة على الشهادة والعهد لاجل ان يربوهم على تعظيم توحيد وتعظيم الشهادة

31
00:11:28.950 --> 00:11:51.650
تعظيم امور الدين فهذا فيه التربية انها حسن التربية انها مطلوبة واما من ضيعوا اه ذريتهم وضيعوا اولادهم ولم يربوهم على الخير تركوهم للاشرار فهؤلاء خانوا الامانة التي ائتمنهم الله

32
00:11:51.700 --> 00:12:11.850
عليها لان الاولاد امانة في اعناق والديهم ان يحفظوهم وان يؤدبوهم وان يربوهم على الخير وان يكفوهم عن الشر ومن ذلك ان لا يدخلوا وسائل الشر الى بيوتهم بين اولادهم

33
00:12:12.050 --> 00:12:37.100
ينظرون اليها فتأثرون بها فتكون بيوتهم مصونة من هذه الوسائل اه الشريرة والشبكات الفاسدة التي تفسد الاولاد تفسد الذرية وتفسد النساء تفسد من في البيوت وهم امانة في عنق صاحب البيت

34
00:12:37.300 --> 00:12:57.850
لان صاحب البيت مؤتمن على من فيه قال جل وعلا يا ايها الذين امنوا قو انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة قوا انفسكم اولا ثم اهليكم بان تجنبوهم الشر ووسائل الشر

35
00:12:58.050 --> 00:13:22.350
خصوصا في هذا الزمان الذي كثر كثرت وسائل الشر وانتشار الشر بواسطة هذه القنوات الهابطة وهذه الشبكات الفاسدة التي تجلب الشرور والتي يقذف فيها كل خبيث وكل بلاء فتدخل في بيوت هؤلاء

36
00:13:22.450 --> 00:13:49.300
ويتأثر بها اولادهم ونسائهم فهم المسؤولون عن ذلك امام الله سبحانه وتعالى. فعلى المسلمين ان يتنبهوا لهذا الامر. نعم. جزاكم الله عنا وعن امة الاسلام خير الجزاء استفدنا من هذا الشرح الممتع وهذه الاحكام وهذه الفوائد القيمة في كتاب التوحيد. شكرا لكم

37
00:13:49.300 --> 00:14:01.850
والشيخ صالح الفوزان على تفضلكم بشرح هذه الدروس. وشكرا لفريق العمل في هذا البرنامج يتجدد اللقاء ان شاء الله. والسلام وعليكم ورحمة الله وبركاته