1
00:00:00.250 --> 00:00:20.250
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. كتاب الحديث للامام محمد ابن عبدالوهاب يرحمه الله. يشرحه ويعلق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان

2
00:00:20.250 --> 00:00:40.250
عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء. الحلقة الثامنة والثمانون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اهلا وسهلا

3
00:00:40.250 --> 00:01:00.250
مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات المستمعون والمستمعات الكرام مستمعي اذاعة نداء الاسلام. الى هذه الحلقة الجديدة من سلسلة دروسنا ومجالسنا في شرح كتاب الحديث للامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى. والذي يتفضل بشرحه وبيانه والتعليق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان

4
00:01:00.250 --> 00:01:19.050
عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء الذي نرحب به في مطلع هذا اللقاء. فاهلا وسهلا ومرحبا بمعالي الشيخ حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله معالي الشيخ نستأنف ما توقفنا عنده في باب قراءة القرآن

5
00:01:19.100 --> 00:01:39.100
اذ قال رحمه الله تعالى وعن ام سلمة انها نعتت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم سرة حرفا حرفا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد

6
00:01:39.100 --> 00:02:02.400
وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فان الله جل وعلا امر رسوله صلى الله عليه وسلم بقوله رتل القرآن ترتيلا والمراد بالترتيل هنا ان يقرأه مترسلا يقرأه مترسلا ويقف على رؤوس الايات

7
00:02:02.450 --> 00:02:29.000
ويسأل عند اية الرحمة ويستعيذ عند اية العذاب. فكان صلى الله عليه وسلم يرتل القرآن كما امره ربه بذلك. نعم وعن ابن عباس لان اقرأ اية ارتلها احب الي من ان اقرأ القرآن كله بغير ترتيل

8
00:02:29.000 --> 00:02:53.200
نعم وهذا اثر عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما لان اقرأ اية ارتلها  خير من ان اقرأ القرآن بدون ترتيل لان الله امر بترتيله فالذي يرتله نكون ممتثلا لامر الله

9
00:02:54.250 --> 00:03:30.250
والترتيل خلاف الهذ والهذرمة القراءة تكون متوسطة  ليس فيها تمطيط آآ يعني زيادة في المدود والغنة وما اشبه ذلك من احكام التجويد لان هذا العلم علم التجويد امر مستحدث وانما كان النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمون بطبيعتهم يرتلون القرآن

10
00:03:30.850 --> 00:03:52.150
بدون ان يتعلموا هذه المصطلحات وهذه المصطلحات اذا لم يبالغ فيها لا بأس تعين على التلاوة واما المبالغة في آآ التجويد فهذا امر لا يجوز. القراءة تكون متوسطة بين الهذ والهذرمة

11
00:03:52.250 --> 00:04:20.450
وبين التمطيط وآآ المبالغة في الغنة واحكام التجويد. الوسط الوسط خير. النبي صلى الله عليه وسلم يقول الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة يعني الملائكة والذي يقرأ القرآن ويشق عليه وهو عليه ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له اجران

12
00:04:20.750 --> 00:04:45.050
نعم وعن ابي الدرداء انه كان يدرس القرآن ومعه نفر يقرأون جميعا ابو الدرداء الصحابي الجليل رضي الله عنه كان يتدارس القرآن مع اخوانه من الصحابة تدارس القرآن امر طيب

13
00:04:46.250 --> 00:05:13.500
بان يقرأ بان يقرأ مبلغا من الايات ثم يقرأ الاخر مثلها في العدد او يقرأها نفسها ويكررون الايات بينهم او انه يقرأ واحد ويقرأ الثاني عند نهايته والثالث عند نهاية الثاني وهكذا

14
00:05:13.650 --> 00:05:38.850
يتدارسون القرآن وكان جبريل عليه السلام ينزل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم كل ليلة من ليالي رمضان يدارسه القرآن نعم  وروي ايظا عن علي انه سمع ضجة ضجة ناس في المسجد يقرأون القرآن فقال طوبى لهؤلاء

15
00:05:38.850 --> 00:06:00.050
احب الناس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك امير المؤمنين علي ابن ابي طالب اثنى على الذين يتدارسون القرآن في المسجد واخبر ان الله يحب هؤلاء فهذا تشجيع

16
00:06:00.400 --> 00:06:22.550
لمدارسة القرآن  نعم ولهما عن عبد الله مرفوعا لا يقل احدكم نسيت اية كيت وكيت بل هو نسي نعم لا يقل نسيت لان كونه ينسى القرآن هذا دليل على الاهمال ولكن يقول نسيت كذا

17
00:06:22.950 --> 00:06:46.350
يعني شغله شيء عنها ولم يكن آآ غافلا عنها وانما انشغل عنها هذا يحصل لكثير من الناس نعم ولهما عن عائشة في حديث لقد اذكرني اية كنت انسيتها نعم لقد اذكرني

18
00:06:46.800 --> 00:07:09.000
اي اعاد الى ذاكرتي اية كنت انسيتها ما قال نسيتها وانما قال انسيتها. نعم وعن ابن عباس مرفوعا من قال في القرآن برأيه او بغير علم فليتبوأ مقعده من النار. نعم

19
00:07:09.000 --> 00:07:33.850
من قال للقرآن برأيه رأيه فليتبوأ مقعده من النار. لا يجوز تفسير القرآن بالرأي وانما يفسر القرآن بالاثر الوارد عن الرسول صلى الله عليه وسلم لان الله اوحاه اليه وفسره له

20
00:07:34.350 --> 00:07:56.000
قال جل وعلا لا تحرك به لسانك لتعجل به. ان علينا جمعه وقرآنه فاذا قرأناه فاتبع قرآنه قرأناه اي قرأه جبريل على الرسول صلى الله عليه وسلم الرسول يتلقى القرآن

21
00:07:56.150 --> 00:08:18.950
عن جبريل عليه الصلاة والسلام وجبريل يتلقاه عن الله عز وجل نعم قال رحمه الله وصح المراء في القرآن كفر. نعم المراء اللي ماري في القرآن ويفاخر ان هذا من كفر النعمة ليس كفر آآ

22
00:08:19.050 --> 00:08:42.950
الاكبر المخرج من الملة وانما هو كفر الاصغر كفر النعمة نعم. وروى الزهري عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال سمع النبي صلى الله عليه وسلم قوما يتدارؤون فقال انما هلك من كان قبلكم بهذا ضربوا كتاب الله

23
00:08:42.950 --> 00:09:03.000
بعضه ببعض، وانما نزل كتاب الله يصدق بعضه بعضا. فلا تكذبوا بعضه ببعض ما علمتم منه فقولوا وما جهلتم فكلوه الى عالمه نعم لا يجوز القول بالرأي في تفسير القرآن

24
00:09:03.150 --> 00:09:31.300
وانما يفسر القرآن بالاثر الواردة عن الرسول صلى الله عليه وسلم وعن صحابته الكرام القرآن لا يفسر بالرأي لان تفسيره آآ معناه انك تتكلم عن الله انه اراد كذا او اراد كذا

25
00:09:31.450 --> 00:09:56.350
فكما ان القرآن يتلقى نصه فكذلك يتلقى تفسيره ولذلك كتب التفسير والحمد لله حافلة بالتفسير المأثور عن الرسول صلى الله عليه وسلم وعن صحابته وعن السلف الصالح مثل تفسير ابن جرير رحمه الله

26
00:09:56.700 --> 00:10:20.950
هذا هو ابو التفاسير جامع شامل وكل التفاسير التي جاءت بعده فانها تمتد او تستمد منه نعم ولاحمد عن عبدالرحمن بن شبل مرفوعا اقرأوا القرآن ولا تغلوا فيه ولا تجفوا عنه ولا

27
00:10:20.950 --> 00:10:46.650
كلوا به ولا تستكثروا به اقرأوا القرآن ولا تغلوا فيه ولا تغلوا فيه بالغلو الزيادة زيادة في في تلاوة القرآن باحكام التجويد ونحو ذلك هذا لا يجوز وانما تقرأ قراءة ميسرة

28
00:10:47.150 --> 00:11:17.800
قراءة واضحة ليس فيها مبالغة في احكام التجويد والمدود والغنات وما اشبه ذلك وانما يقرأ القرآن بالسليقة ويقرأ القرآن باللغة العربية الفصيحة التي نزل بها والانشغال باحكام التجويد يشغل عن تفهم القرآن وعن

29
00:11:18.050 --> 00:11:51.800
اه طلب معانيه والعمل به نعم. قال ولا تجفوا عنه ولا تجفوا عنه. يعني لا تتركوه. تبطئوا عن تلاوته بل اجعلوا السنتكم رطبة بتلاوة القرآن ولو في حدود الشهر يعني يختمه في كل شهر مرة هذا اخر شيء

30
00:11:52.000 --> 00:12:18.150
ومنهم من يختمه لعشر عشر ليالي ومنهم من يختمه لثلاث ليالي. وهذا اخر الحد ثلاث ليالي. فان زاد عن ثلاث ليالي فهذا فهذا تكلف الا ان يكون ذلك عن رغبة فقد كان عثمان رضي الله عنه

31
00:12:18.450 --> 00:12:40.600
يقرأ القرآن في ليلة واحدة وروي عنه انه قرأ القرآن كله في ركعة واحدة رضي الله عنه نعم. قال ولا تأكلوا به ولا تأكلوا تتخذوه حرفة اه تقرأونه بالاجرة في المحافل وغيرها

32
00:12:40.950 --> 00:13:10.500
مما يفعله بعض المتأكدة بالقرآن الذين يجعلون عملهم وحرفتهم بالقرآن يتأكدوا به ويحصلوا به طمع الدنيا. هذا لا يجوز. نعم. قال ولا تستكثروا به ولا تستكثروا به. يعني استكثار يعني الطمع

33
00:13:10.600 --> 00:13:30.000
ارادة المال نعم الكثرة نعم احسن الله اليكم آآ من يتخذ الاجرة على تعليم القرآن وتدريسه او بذلك اخذ الاجرة اخذ الاجرة على تعليم القرآن واخذ الاجرة على الرقية بالقرآن

34
00:13:30.250 --> 00:13:49.900
قال صلى الله عليه وسلم ان حق ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله اه يجوز اخذ الاجرة على تعلم القرآن وتعليمه ونشره نعم احسن الله اليكم قال ولاحمد في حديث عبد الله ابن عمرو

35
00:13:49.950 --> 00:14:09.950
اقرأ القرآن في كل شهر. قال قلت يا نبي الله اني اطيق افضل من ذلك. قال فاقرأه في كل عشرين. قال يا نبي الله اني اطيق افضل من ذلك. قال فاقرأه في كل عشر. قال قلت يا نبي الله اني اطيق افضل من ذلك

36
00:14:09.950 --> 00:14:35.350
قال فاقرأه في كل سبع ولا تزد على ذلك. نعم. هذا اخر حد من يريد ان يكرر القرآن نعم في كل شهر هذا حد الاقصى في كل شهر. والحد الذي ارفع منه

37
00:14:35.350 --> 00:14:56.250
ان يقرأوا لكل عشرين والحد الذي ارفع منه ان يقرأه لكل عشر الحد الذي يرفع منه ان يقرأه كل سبع وهذا اخر حد لمن يريد اه اتقان القرآن ويريد الاجر والثواب بتكراره

38
00:14:56.400 --> 00:15:22.900
نعم. ولابي داوود ان قال ان بقوة. قال اقرأه في كل ثلاث. اي نعم في كل ثلاث يعني يختم القرآن في كل ثلاث يعني في الشهر ثلاث مرات نعم احسن الله اليكم آآ من يهجر القرآن اكثر من الشهر احيانا تكون ختماته تزيد عن الشهر واكثر من ذلك

39
00:15:22.900 --> 00:15:40.211
هذا خلاف السنة وهذا تضييع وفوات للاجر. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ وضاعت منتوبتكم الى هنا نأتي واياكم ايها الكرام الى ختام هذا الدرس. نلتقي واياكم في الدرس القادم ان شاء الله وانتم على خير. والسلام