1
00:00:00.150 --> 00:00:23.200
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فاني اشكر الله عز وجل على ما من به من هذا اللقاء باخوة

2
00:00:23.200 --> 00:00:59.800
بالله من حجاج بيت الله الحرام للتواصي بالحق والتناصح والتعاون على البر والتقوى  واسأله عز وجل ان يجعله لقاء مباركا وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان يمنحنا وجميع المسلمين ثقة في دينه والثبات عليه والنصح له ولعباده

3
00:01:00.000 --> 00:01:17.400
كما اسأله سبحانه ان ينصر دينه ويعلي كلمته وان يصلح احوال المسلمين في كل مكان وان يولي عليهم خيارهم ويصلح قادتهم كما اسأله سبحانه ان يوفق ولاة امرنا بهذه المملكة لكل خير

4
00:01:17.550 --> 00:01:38.550
وان يعينهم على كل خير وان ينصر بهم الحق وان يصلح لهم البطانة وان يجعلنا واياكم واياهم من الهداة المهتدين انه سبحانه وتعالى سميع قريب ايها الاخوة في الله ان الله عز وجل

5
00:01:38.650 --> 00:02:00.500
انما خلق الخلق ليعبد وحده لا شريك له لم يخلقهم عبثا ولا سدى قال تعالى ايحسب الانسان ان يترك سدى المعنى ايحسبوا ان يترك مهملا معطلا لا يؤمر ولا ينهى كلا

6
00:02:00.950 --> 00:02:24.200
وهو استفهام انكارا من ربنا لهذا الحسبان بل خلق لامر عظيم خلق ليعبد ربه ويطيع اوامره وينتهي عن نواهيه ووعد له داران دار نعيم لمن اتقى ودار هوان وعذاب لمن عصى

7
00:02:25.950 --> 00:02:49.450
وقال تعالى افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون فتعالى الله الملك الحق لا اله الا هو رب العرش الكريم. يتعالى ويتقدس سبحانه ان يكون خلقهم عبثا يعني من غير علة ولا حكمة

8
00:02:50.800 --> 00:03:10.850
ولهذا انكر ذلك افحسبتم وهذا استفهام انكار يرد به على اهل الباطل وقال تعالى وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار

9
00:03:11.400 --> 00:03:32.550
لم يخلق ما باطلا بل خلق السماوات والارض وما بينها لحكمة عظيمة خلقهم ليعبدوه ويطيعوه ويعظموه وخلق لهم كل شيء ليستعينوا بهذا طاعته كما قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون

10
00:03:32.650 --> 00:03:56.550
يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون وخلق لهم كل شيء. قال تعالى هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا ليستعينوا بذلك على طاعة خلق له الانهار والحيوان النافع حيوانات نافعة والثمار والزروع وغير ذلك

11
00:03:56.550 --> 00:04:21.150
وغير ذلك لينتفعوا ليستعينوا بنعم الله على طاعة الله قال تعالى وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه وقال تعالى ولقد كرمنا بني ادم وحملناه في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات

12
00:04:24.000 --> 00:04:46.800
وبعث الرسل بهذا الامر بعث الرسل عليهم الصلاة والسلام بهذا الامر. قال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وقال سبحانه وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون

13
00:04:47.000 --> 00:05:08.650
قال تعالى واسأل من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون كلا ليس هناك اية تعبد جعلها الله ولكنها باطلة جعلها الناس عبدوا من دون الله الاوثان والاصنام وانكر الله عليهم ذلك

14
00:05:11.200 --> 00:05:26.500
قال جل وعلا ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفاؤنا عند الله فانكر عليهم بقوله سبحانه ولا تنبؤون الله بما لا يعلم في السماوات والارض سبحانه وتعالى عما يشركون

15
00:05:26.950 --> 00:05:52.800
قال جل وعلا ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا لذهب كل اله ما خلق ولعلى بعضهم على بعض سبحان الله عما يشركون قال تعالى تنزيل كتاب من الله العزيز الحكيم. انا انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين. الا لله

16
00:05:52.800 --> 00:06:13.750
الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله ذنبا. يعني يقولون ما نعبدهم الا ليقربون الى الله هذا دعواهم دعوى المشركين ما نعبدهم الا ليقررون منه

17
00:06:15.200 --> 00:06:31.900
هذي يدعون انهم فعلوا هذا ليتقربوا باصنامهم واوثانهم. فافظل الله ذلك انا انزلنا اليك الكتاب الحق فاعبدي الله مخلصا له الدين. الا لله الدين الخالص. اوضح سبحانه له الدين الخالص

18
00:06:32.500 --> 00:06:49.150
والذين اتخذوا من نونه اولياء ما نعبدهم الا ليقال من زعف هذا من اباطيلهم ان الله يحكم بينهم فيما هم يختلفون. ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار. سماهم كذبة كفرة

19
00:06:51.150 --> 00:07:18.150
في قولهم انها تقرب الناس كفراه في انه النهار يقربه الى الله فلا تقربهم وهم بها كفار ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار وقد كذبوا في زعمهم انها تقربهم وانها شفعاء وقد كفروا بهذا الفعل

20
00:07:19.250 --> 00:07:40.700
وقال النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد ولما قيل عن النصارى وما في كنائسه من الصور قال اولئك اذا مات بهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا وصوروا في تلك الصور اولئك

21
00:07:40.700 --> 00:07:59.350
شرار الخلق عند الله اخبر انهم شرار الخلق باتخاذهم المساجد على القبور واتخاذهم الصبر على القبور وهكذا ذم الله قوم نوح لما اتخذوا ودوا وسواعا وقالوا لا ترون الهتكم ولا تردوا

22
00:07:59.350 --> 00:08:18.950
ولا سواعا ولا يغوث ويا ونصا وقد اضلوا كثيرا. ولا تزد الظالمين الا ضلالا. مما خطيئاتهم افرقوا فادخلوا نارا الى كفرهم وعبادهم والالهة من دون الله واتخاذهم ود وسواء الهة لما عبدوا وعبدوا ودا وسباعا ويغوث ويعود

23
00:08:18.950 --> 00:08:44.100
صاروا بذلك كفارا واستحقوا الغرق استقوا العذاب لانهم اتخذوا هذه الاله وغيرها من الاصنام معبودات لهم يعبدونها مع الله ينظرون لها ويذبحون لها ويسألونها قضاء الحاجات وتفريج الكربات. يزعمون انها تقرب من الله المنفى

24
00:08:44.400 --> 00:09:10.000
فكفرهم الله بهذا واضلهم بهذا وعاقبهم بهذا فالواجب على جميع جميع الثقلين جميع الجن والانس ان يعبدوا الله وحده وان يخصه بالعبادة دون كل ما سواه عربا كان كانوا او عجما ذكورا كانوا او اناثا اغنياء فقراء هذا الواجب على الجميع كلهم خلقوا ليعبدوا الله

25
00:09:10.400 --> 00:09:38.600
ويتوجهون بقلوبهم واعمالهم والسنتهم والصلاة لله والصوم لله والجهاد لله والذكر والتسبيح لله وهكذا بقية العبادة كلها لله وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. اياك نعبد واياك نستعين قال سبحانه وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء. ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة

26
00:09:38.650 --> 00:10:05.400
قال جل وعلا فاعبد الله مخلصا له الدين. الا لله الدين الخالص فانت يا عبد الله مأمور بالاخلاص لله بعبادة وحده فالدعاء لله والذبح لله والدار لله والصلاة لله وهكذا بقية العبادات

27
00:10:08.500 --> 00:10:25.450
وبهذا يعلم ان ما يفعله كثير من الناس من العكوف على القبور ودعائها من نور الله ان هذا هو الشرك الاكبر وان اتخاذ المساجد عليها والابرية من وسائل الشرك ولهذا نهى الرسول عن عن

28
00:10:25.650 --> 00:10:43.200
تجلس القبور وعن البناء عليها وعن اتخاذ المساجد او القباب عليها كل ذلك لانه وسيلة للشرك. وسيلة للغلو فلهذا لعن الله من فعل ذلك قال لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد

29
00:10:43.600 --> 00:11:09.000
وقال الاوان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم وصالحهم مساجد. الا فلا تتخذوا وسائل فان ينهاكم عن ذلك وقال لا تصلوا الى القبور ولا تجلسوا عليها وقد بلي الناس بهذا في غالب انصار المسلمين وقع هذا الشرك

30
00:11:10.000 --> 00:11:29.300
تعليم القبور واتخاذ المساجد عليها وعبادتها من وعباد اهلها من دون الله ومن الناس من عبد الاصنام والاحجار والكواكب وغير ذلك والواجب على جميع المكلفين يعبدوا الله وحده وان يخصه بالعبادة دون كل ما سواه

31
00:11:29.350 --> 00:11:42.200
فلا يصل الا لله ولا يذبح الا الله ولا يدعو الى الله ولا يستغيث الا بالله هذا الواجب على الجميع قال تعالى قل ان صلاتي يعني قل يا محمد الناس ان صلاتي ونسكي

32
00:11:42.250 --> 00:12:02.100
ومحياي ومماتي لله ربا لا شريك له. وبذلك امرت وانا اول المسلمين قال تعالى انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر قال سبحانه ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه انه لا يشفع كاذب. كل مسلم

33
00:12:02.100 --> 00:12:25.450
هذا وصف لازم كل مسلم ليس عنده برهان ما عنده الا الباطل كل مشرك ليس له برهان على شركه وانما عنده باطل وكذب على الله واتباع الهوى وتقليده الاسلاف انا وجدنا ابائنا على امة وانا على اثارهم هذي حجة اعداء الله وعباد او عباد القبور

34
00:12:25.700 --> 00:12:43.350
حجتهم التقليد الاعمى انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم مقتدون والواجب الحذر لا يجوز الاقتداء في الباطل. يجب اتباع الحق والحذر من الباطل ولو كان عليه ابوك واسلافك. الحق والحق بالاتباع

35
00:12:44.300 --> 00:13:05.950
والله بعث الرسل عليهم الصلاة والسلام لانكارها الشرك ودعوة الناس الى توحيد الله وطاعته واول شيء توقعه في العالم في قوم نوح واسبابه الغلو في الصالحين ود وسواع ويغوث ويعوق نشره

36
00:13:08.500 --> 00:13:30.750
ثم تبعهم الناس وماذا جرى على قوم نوح بسبب ذلك من العقوبات اصابهم الغرق والهلاك بسبب ذلك انزعه الله الارض من تحتهم وانزل المطر من فوقهم فالتقى الماءان على امر قد قدر

37
00:13:31.100 --> 00:13:48.950
ثم ارتفع الماء حتى عم الغرق اهل الارض ولم ينجوا من الغرق الا نوح ومن معه في السفينة قال تعالى ولقد ارسلنا نوحا الى قومه فلا بد فيهم الفساد الا خمسين عاما فاخذهم الطوفان وهم ظالمون

38
00:13:49.150 --> 00:14:09.950
فانجيناه واصحاب السفينة وجعلناها اية للعالمين خلهم الطغاة بسبب شركهم وكفهم وتعلقهم بالاصنام والاوثان ولم ينجوا من هذا الغرق ولهذا العذاب الا من كان مع نوح في السفينة فانجيناه واصحاب السفينة

39
00:14:14.300 --> 00:14:36.000
وهكذا قومهود لما كفروا وتعلقوا الانداد والاصنام وعبدوها من دون الله عذبهم الله بالريح الحكيم حتى هلكوا عن اخرهم وهكذا قوم صالح وهم ثمود لما استمروا في الشرك عاقبهم الله بالصيحة حتى هلكوا عن اخرهم

40
00:14:36.100 --> 00:15:02.950
والصاعقة وهكذا قوم شعيب وهكذا قوم لوط كلهم لما استمروا في الكفر عاقبهم الله قوموا لوط بالخس والرمي بالحجارة وقاموا شعيب الرجفة والصيحة حتى هلكوا عن اخرهم قال تعالى فان اعرضوا فقل انذرتم صاعقة مثل صاعقة العدو وتموت

41
00:15:05.100 --> 00:15:31.250
انذر قريشا بذلك وجاهدهم عليه الصلاة والسلام يوم بدر ويوم احد ويوم الاحزاب وابتلى الله المؤمنين يوم احد ثم نصرهم على عدوهم يوم الاحزاب بجنود من عنده ثم فتح الله على نبيه مكة فتحا عظيما

42
00:15:33.200 --> 00:15:55.950
ودخل الناس في دين الله افواجا بعد جهاد وصبر ومصابرة ودعوة الى الله عز وجل فالواجب على جميع المكلفين ان يعبدوا الله وحده وان يتبعوا رسوله عليه الصلاة والسلام وان يحكموا القرآن

43
00:15:56.400 --> 00:16:17.050
كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وهذا كتاب انزلناه فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ان هذا القرآن يهدي للتي اقوم يا ايها الناس قد جاءتكم من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى والرحمة للمؤمنين

44
00:16:17.450 --> 00:16:31.200
على الناس على الثقلين جميعا ان يحكموا هذا الكتاب العظيم وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم وان يعظموا شرعه وان يعبدوه وحده وان ينفذوا احكامه وان يحذروا محارمه. هذا الواجب على الجميع

45
00:16:33.100 --> 00:16:47.500
واصل الدين واساسه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله هذا اول واجب واصوم واعظم واجب الشهادة بانه لا اله الا الله المعنى لا معبود حق الا الله

46
00:16:47.600 --> 00:17:03.850
والشهادة بان محمد بن عبدالله بن عبد المطلب هو رسول الله الى جميع الثقلين لابد من هاتين الشهادتين عن علم ويقين وصدق ان تشهد عن علم ويقين انه لا اله الا الله لا معبود حق الا الله وان ما عبده الناس من دون الله

47
00:17:03.850 --> 00:17:21.850
وتشهد عن علم ويقين وصدق ان محمدا ابن عبد الله ابن عبد المطلب هو رسول الله حق الى جميع الثقلين كما قال تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله لكم جميعا. قال تعالى وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا. قال تعالى وما ارسلناك الا

48
00:17:21.850 --> 00:17:44.150
رحمة للعالمين وهو خاتم الانبياء كما قال الله سبحانه ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله هو خاتم النبيين بهدن الشهادتين والصدق فيهما يدخل العبد في الاسلام. اذا قالهما صادقا عالما بمعناه عاملا به دخل في الاسلام

49
00:17:44.800 --> 00:18:02.900
ثم يؤمر بالصلاة والزكاة والصوم والحج بعد ذلك قال تعالى ان الدين عند الله الاسلام ومن يبتغي غير الاسلام فلن يقبل منه قال تعالى اليوم اكملتم لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا

50
00:18:02.950 --> 00:18:23.000
فدين الله هو الاسلام لا يقبل من احد سواه هو توحيد الله وطاعته واتباع اوامره وترك هذا هو الاسلام. دين الله وهو العبادة التي انت مخلوق لها الاسلام هو العبادة التي انت مخلوق لها. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. هذه العبادة هي الاسلام. هي الايمان والهدى. هي توحيد الله وطاعته

51
00:18:23.000 --> 00:18:42.550
هي البر والتقوى هذه العبادة التي انت مخلوق لها يسمى اسلاما وتسمى ايمانا وتسمى هدى وتسمى برا وتقوى. ولقد جاءهم من ربهم الهدى يا ايها الناس اتقوا ربكم يا ايها الناس اعبدوا ربكم فاتقوا في عباده

52
00:18:42.950 --> 00:19:07.750
ان الابرار في نعيم ولكن البر من اتقى فالابرار هم الاتقياء هم المؤمنون قد بين النبي صلى الله عليه وسلم هذا لما سأله جبرائيل عن الاسلام والايمان قال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة

53
00:19:07.750 --> 00:19:22.650
تصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا. فقال جبر ان صدقت ثم قال اخبرني عن الامامة قال انتم من بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بقدر خيره وشره قال صدقت قال اخبرني عن الاحسان

54
00:19:22.650 --> 00:19:36.900
قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه لك. هذا هو دين الله. ثلاث مرات اسلام وايمان واحسان وعند الاطلاق تجتمع الثلاث ان الدين عند الله الاسلام يدخل فيه الايمان والاحسان

55
00:19:39.500 --> 00:19:56.350
وهكذا قوله جل وعلا يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله يدخل فيه الاسلام والاحسان وهكذا قوله جل وعلا انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زنات ايمانا يعني المؤمنون مسلمون نحن في

56
00:19:56.350 --> 00:20:19.000
الاسلام والايمان والاحسان وهكذا قوله جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعظهم اولياء بعظ يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله  المؤمنون يعني المسلمون المحسنون وقال النبي صلى الله عليه وسلم اهل الايمان بضع وسبعون شعبة داخل الاسلام والايمان

57
00:20:19.200 --> 00:20:37.600
والاحسان الايمان بظع وسبعون شعبة فافظلها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان وبين الرسول صلى الله عليه وسلم ان اركان الاسلام خمسة اركانه الظاهرة خمسة

58
00:20:37.700 --> 00:20:49.900
واركان الايمان الباطنة ستة فقال بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت. هذي اركان الاسلام

59
00:20:49.900 --> 00:21:13.150
الظاهرة وكل اعمال الاسلام الظاهر تتبع هذا تتبع هذا الجهاد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر كله من الاسلام ويسمى ايمان عند الاطلاق كله ايمان ايضا واركان الايمان ستة وهي ما يتعلق القلوب. ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله. واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره

60
00:21:13.250 --> 00:21:27.450
اي اصول الايمان وهي اصول الاسلام. فلا اسلام الا بايمان ولا ايمان الا باسلام. لابد منهما جميعا لابد ان تؤمن بقلبك ولابد ان تسلم بجوارحك. وتنقاد لشرع الله وتؤدي حق الله

61
00:21:28.000 --> 00:21:45.200
فتؤمن بقلب وتصدق ان الله معبودك الحق والهك وتؤمن باسمائه وصفاته وبكل ما اخبر الله به ورسوله عن الاخرة والجنة والنار وغير ذلك ولابد من الايمان بالملائكة والكتب المنزلة على الانبياء والرسل جميعا

62
00:21:45.350 --> 00:22:05.400
ولابد من الايمان باليوم الاخر والبعث بعد الموت والحساب والجزاء ولابد من الايمان بقدر. وان الله قدر الاشياء وعلمها كل شيء مضى في علمه مقدر يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله قدر مقادر الخلائق قبل ان يخلق السماوات بخمسين الف سنة وارشوا على الماء

63
00:22:05.650 --> 00:22:24.450
قال تعالى ان كل شيء خلقناه بقدر قال جل وعلا الم تعلم ان الله يعلم ان ذلك في كتاب ان ذلك كله في كتاب قد سبق به علم الله ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في امر الله في كتاب من قبل ان نبرأه

64
00:22:25.150 --> 00:22:46.050
كل شيء بقدره قد مضى به علم الله وكتابته وكل يعمل على ما قدر له لما قال الصحابة يا رسول الله لما قال لهم ما منكم من احد الا وقد علم مقعده من الجنة ومقعده من النار. قالوا يا رسول الله ففيما العمل؟ قال اعملوا فكل ميسر

65
00:22:46.050 --> 00:23:06.000
لما خلق له. اما اهل السعادة فيسأل لعمله السعادة. واما اهل الشقاوة فيسر من عمله الشقاوة. ثم قال ثم تلا قوله تعالى فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره العسرى

66
00:23:07.550 --> 00:23:23.850
القدر سابق وانت مأمور بالعمل وكل ميسر لما خلق له. عليك ان تجتهد اعطاك الله العقل اعطاك الله السمع والبصر ان تجتهد عليك ان تؤدي حق الله وان تسارع الى ما رضي الله وان تحضر معاصي الله

67
00:23:23.900 --> 00:23:40.650
هذه عبادة انت مخلوق لها عليك ان تعبد الله وحده وان تؤمن بالله ورسوله وان تؤدي ما اوجب الله وان تنتهي مما حرم الله وان عند حدود الله واعظم الفرائض بعد الشهادتين الصلوات الخمس

68
00:23:41.050 --> 00:23:54.450
فعلى كل انسان يحافظ عليها الصلاة الخمس عمود الاسلام يقول النبي صلى الله عليه وسلم بالاسلام وعموده الصلاة ويقول صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر

69
00:23:54.700 --> 00:24:08.950
ويقول صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة والصلاة عمود الاسلام وهي اعظم الاركان بعد الشهادتين. فالواجب على كل مسلم ان يحافظ عليها. وان يعتني بها وان يؤديها في المساجد مع اخوانه

70
00:24:08.950 --> 00:24:22.600
وعلى المرأة ان تؤديها في البيت وان تحافظ عليها في اوقاتها. عمود الاسلام ثم الزكاة حق المال. يجب على كل مسلم ان يؤدي الزكاة كل من عنده مال فيه الزكاة يجب ان يؤديه

71
00:24:22.700 --> 00:24:41.450
ثم صوم رمضان ركن من الركن الرابع لابد من صوم رمضان على الجميع كل سنة ثم الحج هو الرجل الركن الخالص والحج فرض العمر مرة مرة في العمر قال الله تعالى ولله ان نحج البيت من استطاع اليه سبيلا

72
00:24:41.650 --> 00:24:58.150
وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله فرض عليكم الحج فحجوا. فقالوا في كل عام قال صلى الله الحج مرة الحج مرة فمن زاد فسقوا. هذا من رحمة الله. لما كان الحج له مؤونة وكلفة جعله الله مرة في العمر

73
00:24:58.300 --> 00:25:15.400
ويسر على عباده فعلى كل انسان ان يحج مرة اذا استطعت رجال ونساء في مشارق الارض ومغاربها مرة في العمر والباقي سنة والباقي تطول وقد حج النبي صلى الله عليه وسلم

74
00:25:16.050 --> 00:25:43.500
بعد هجرته مرة واحدة هاجر مدينة ومكث بها عشر سنين ولم يحج في السنة العاشرة خرج من بيته فشل رداءه وإزاره ثم اتى الموقف اتى الميقات للحليفة فصلى فيه الظهر يوم السبت بخمس بقيت من ذي القعدة ثم احرم. لما ركب دابته ولبى بالحج

75
00:25:43.650 --> 00:26:02.450
والعمرة قال اللهم لبيك عمرة محجة قارن ومعه هدي معه الابل اهداها تذبح هناك في مكة والذي معه هدي السنة بالحج والعمرة فاحرم بالحج والعمرة وخير الناس قال الناس من شاء يحلم بالحج

76
00:26:02.500 --> 00:26:12.850
ومن شاء يهم بعمرة ومن شايهم بحج عمرة. خيره في الميقات قال من شاء ان يحر ان يفهم بحج فلا بأس. من شاء ان يحل بعمرة. من شاء ان يحل بالحج عمرة

77
00:26:13.100 --> 00:26:31.750
بعض الصحابة هل بحج وبعضهم احل بعمرة وبعضهم هل بحج وعمرة؟ واهل ازواجه بالعمرة  وقال لما ركب راحلته اللهم لبك عمرته وحج. بعد ركوب الدابة هذا هو الافضل. وان احرم في الارض قبل ان يركب فلا بأس. لكن

78
00:26:31.750 --> 00:26:57.150
بعد الصلاة يركب الدابة او السيارة ويلبي فالنبي لما صلى الظهر يوم السبت ركب دابة لخمس بقيت من ذي القعدة وقال لا اللهم لبيك عورة وحجا. هذا سنة عند ركوب الدابة يقول او السيارة لبيك كان حج يقول لبيك حجا كان عمرة يقول لبيك عمرة كان عمرة وحج يقول لبيك عمرة وحجا

79
00:26:57.150 --> 00:27:12.100
ثم يشتغل بالتقية. لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. هكذا لبى النبي صلى الله عليه وسلم في الى مكة هكذا لبيك اللهم والناس حوله يلبون

80
00:27:12.350 --> 00:27:26.900
ومنهم من يذكر الله ومنهم من يزيد وينقص ومن شاء كبر الله ومن شاء زاد كان ابن عمر يقول لبيك وسعديك وخير كله يدك زيادة. جاء في حديث اخر لبيك اله الحق لبيك

81
00:27:27.950 --> 00:27:47.950
لكن التلبية التي لزمها صلى الله عليه وسلم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. ومن زاد فلا بأس النبي اقره على زيادة من زائر قال لبيك وسعديك وخير الخلق بيديك فلا بأس ومن قال لبيك حقا حقا تعبدا ورقة كما جعل الناس

82
00:27:47.950 --> 00:28:02.450
لبيك اله الحق كما جاء في بعض الاحاديث او كبر وسبح الله كله حسن قال انس رضي الله عنه وابن عمر لما توجه الى عرفات من المنبي ومن المكبر منهم من يكبر ومنهم من يلبي

83
00:28:02.800 --> 00:28:18.650
وتو التلبية افضل لانها شعار المحرم شعار الحج. ومن كبر مع التلبية فلا بأس  والواجب على كل حاج ان يحرم من الميقات اللي يمر عليه النبي صلى الله عليه وسلم وقت مواقيت

84
00:28:18.700 --> 00:28:37.400
للناس وقتل اهل الشام لاهل المدينة ذا الحليفة الابيض علي. ولاهل الشام الجحفة وهي الان تعرف برابع ولاهل اليمن يلملم ولاهل نجز قرن المنازل وجاء في حديث اخر لاهل العراق ذات عرق

85
00:28:38.200 --> 00:29:00.700
وقال هن لهن ولما اتى عليهن وغير اهلهن ممن اراد الحج والعمرة ومن كان دون ذلك فمهله من حيث اشاء. حتى اهله وقته هذه مواقيت خمسة اهل المدينة بير علي وهي الان وهي مسمى ذو الحذيفة ذو الحذيفة تسمى الانابي

86
00:29:01.150 --> 00:29:24.900
واهل الشام لهم الجحبة وهي رابغة الان واهل اليمن لهم يلمذم معروف واهل العراق لهم ذات عرق يسمونها الظريبة ولاهل نجد قالوا المناسك ويسمى السيل ويسمى قرن فالحاج اذا مر على واحد من هذه من هذه المواقيت احرم منه

87
00:29:25.000 --> 00:29:43.250
فليأتي من طريق المدينة يحرم من ميقات المدينة ولم ينطلق الساحل من الشام او المغرب او مصر يحرم من الجحة ولن يأتي من طريق اليمن يحرم من من يلملم والذي يأتي من طريق العراق من ذات عرق والذي يحرم والذي يأتي من طريق نجد يحرم من

88
00:29:43.550 --> 00:30:09.200
ليس له تجاوزه الا باحرامه لكن قصد الحج او العمرة لا يتجاوز الا بالاحرام ومن كان دون ذلك من المواقيت احرى من محالة من منزله مثل اهل جدة جدة. اهل ام السلام من ام السلام. اهل البحرة من بحرة يخليها من مكانه. اذا كان

89
00:30:09.200 --> 00:30:27.500
من المواقيت  فلما دخل فلما وصل الحرم عليه الصلاة والسلام لما دخل المسجد قدم يده اليمنى قال بسم الله والصلاة على رسول الله اعوذ بالله العظيم ووجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان

90
00:30:27.550 --> 00:30:43.700
اللهم افتح لي ابواب رحمتك عند كل مسجد المسجد الحرام وغيره. اذا اتى المسجد يقدم له اليمنى ويقول بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان اللهم افتح لي ابواب رحمتك

91
00:30:45.000 --> 00:31:05.450
فلما دخل عليه الصلاة والمسجد وهو يلبي وقرب من الكعبة اذ طبع جعل رداءه تحت بطنه الايمن واطرافه على عتق الاسر هذا الطباع فالسنة للقادم يطبع الرجل يجعل نداءه تحت ابطه الايمان واطرافه على عاتق ايسر. وقت الطواف

92
00:31:05.950 --> 00:31:24.400
اما المرأة تطوف في ثيابها مستورة المرأة تطوف بها مستورة لكن لا تلبس النقاب ولا القفازين تغطي وجهها بغير ذلك وتغطي يديها بغير بغير قفازين كالاباء او غيرها وطاف سبعة اشواط

93
00:31:24.650 --> 00:31:48.550
من الحجر الى الحجر من الحجر الاسود الى الحجر الاسود وقبل الحجر الاسود واستلمه بيده وكبر وهذا السنة اذا تيسر يقبل الحجر الاسود ويستلم يده ويكبر ثم رمل ثلاثا منشأ اربعة

94
00:31:49.300 --> 00:32:05.200
وهذه السنة في طواف القدوم يغبل ثلاث ويمشي اربعة لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة والرسول صلى الله عليه وسلم قال خذوا عني من اشركتهم علمهم فالسنة لمن قدم اول ما يقدم يطبع عند قبل ان يطوف

95
00:32:05.250 --> 00:32:19.500
الرجل يجعل وسط الرداء تحت الايمان واطرافه على عاتقه الايسر ثم يعطوه سبعة اشواط يبدأ بالحجر الاسود وينتهي به يرموا في الثلاثة الاولى يعني يخب فيها خب ويمشي في الاربعة

96
00:32:21.100 --> 00:32:35.300
ويذكر الله فيها ما يسر الله له النبي صلى الله عليه وسلم يقول انما جعل الطواف بيت والسعي بين وهو ورمي الجمار لاقامة ذكر الله قل لي يا شريعة الاقامة ذكر الله

97
00:32:35.850 --> 00:32:51.500
فيكبر عند الحجر وبعد هذا يشتغل بذكر الله في طوافه. وان قال اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك اتباع سنة نبيك محمد صلى الله هذا حسد كما كان من عمر يقول ذلك

98
00:32:52.300 --> 00:33:09.050
وهكذا اذا دعا في طوافه اللهم اجعله حج مبرورا ان كان عمرة قال اللهم اجعل عمرة مقبولة اللهم تقبل مني ودعا لنفسه ولوالديه المسلمين اودع للمسلمين او طلب المغفرة او سأل الجنة وتعوذ بالله من النار كله طيب

99
00:33:09.350 --> 00:33:24.750
يذكر الله في طوافه ويدعو في طوافه في السبعة كلها بما يسر الله من الذكر والدعاء. سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله. سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

100
00:33:24.750 --> 00:33:42.300
اللهم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا كان حج. اللهم مقبولة. اللهم تقبل مني الى غير ذلك  ويقول بين الركنين الحجر ركن اليماني والاسود ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار

101
00:33:42.500 --> 00:33:56.000
بكل شوق بين الركنين النبي كان يقول هذا بين الركنين ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار واذا تيسر له السلام ابو سليمان استلمه بيده يمسح بيده ويقول بسم الله والله اكبر اذا تيسر

102
00:33:56.150 --> 00:34:09.100
لم يكن هناك زحام ومر على اليماني يستلم بيده ويقول بسم الله والله اذا تيسر اما اذا كان زحام يمشي ولا يقول شيء ولا يشير اليه لانني ما كان يشير اليه عليه الصلاة والسلام

103
00:34:09.650 --> 00:34:21.650
لكن اذا تيسر لها استلامه استلامه بيديه وقال بسم الله بيده اليمنى قال بسم الله والله اكبر ويقول بين الركنين ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار

104
00:34:21.850 --> 00:34:37.000
وكل ما حذر الحجر الاسود كبر والسلامة بيده وقبل ان تيسر وان لم يتيسر سلامه بيده او بالعصا وقبل طرف قبل يده وطرف العصا. اذا استلمه بيده او بالعصا فان كان فيه مشقة زحام

105
00:34:37.300 --> 00:34:52.350
اشار من بعيد وكبر اشار اليه وكبر والحمد لله حتى يكمل سبعة اشهر يرموا الفشاة الاشواط الثلاثة يخبوا فيها ويمشي في الاربعة ويكبر عند الحجر في اول شوط واخره جميع الاشواط

106
00:34:52.450 --> 00:35:09.000
حتى الشوط الاخير في نهايته يستلم الحجر ويكبر في نهاية الشوط الاخير السابع يستلم الحجر بيده او بعصا ويكبر عند النهاية ثم يأتي مقام ابراهيم فيصلي ركعتين اذا تيسر ذلك

107
00:35:09.300 --> 00:35:25.000
ركعتين فإن كان زحام صلى هذه بقية المسجد. ولو في الأروقة وان تيسر خلف مقام ابراهيم فهو افضل لقوله تعالى واتخذوا من مقامهم يصلون ولانه صلى الله عليه وسلم صلى ركعتين خلف المقام لما فرغ من الطواف

108
00:35:28.800 --> 00:35:43.000
ركعتين خفيفتين يقرأ فيهما بالحمد الاولى وقل يا ايها الكافرون وفي الثانية بالحمد وقل هو الله احد. كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم  ثم بعد الفراغ يتوجه الى المسعى

109
00:35:43.400 --> 00:35:58.850
بعد الركعتين يتوجه الى الصفا والمروة يسعى لعمرة ان كان عمرة وان كان الحج يسعى لحجه مع طواف القدوم بين الصفا والمروة يصعد الصفا ويقول ابدأوا بما بدأ الله به

110
00:35:59.200 --> 00:36:15.950
ثم يصعد على الصفاء ويستاق القبلة ويرفع يديه ويدعو ويذكر الله يكبر ثلاثة الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله وحده انجزه

111
00:36:15.950 --> 00:36:36.000
وعده ونصر عبده وهزم له وحده ويكررها ثلاث هذا هو الافظل ثم ينزل يدعو بين بين هذا الذكر يذكر الله ويدعو ثلاث مرات يكرر هذا هو الافضل الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

112
00:36:36.650 --> 00:36:58.100
ويدعو في لا اله الا الله وحده انزل وعده ونصر عبده وهزم وحده يفرغ هذا له ويدعو باثناء الذكر مستقبل القبلة رافعا يديه هذا هو السنة وان لم يأتي بهذا بل مرأت هذه مرة واحدة اجزأ لكن الافضل ان يكرر ثلاث

113
00:36:59.750 --> 00:37:19.200
ثم ينزل من الصلاة ويمشي بنفسه مرة ويذكر الله في الطريق في مسعى يذكر الله ويدعو وهي ويخب بين العالمين بالعلمين في بطن وادي يخب يرمل فاذا انتهى من العام الثاني مشى مشي حتى يصل المروة

114
00:37:19.550 --> 00:37:31.450
ويفعل المروة مثل ما فعلها الصفا يصعد عليها ويرفع يديه ويستقبل القبلة ويكبر ثلاث ويقول لا اله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

115
00:37:31.500 --> 00:37:45.650
لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم يكررها ثلاثة ويدعو ثم ينزل ويمشي في موضع المشي ويربط في موضع الرمل كما فعل في الشوط الاول

116
00:37:45.850 --> 00:38:15.200
حتى يأتي الصلاة ويصعدها سبع مرات واذا ما تيسر له الصعود الصق قدمه بالصفا والمروة  يمشي ما بينهم بالصفا والمروة اذا لم الصعود يستهوي ما بينهما ويلصق قدمه بالصفاء وقدمه بالمروة. حتى يستوعب ما بينهما. اذا ما تيسر له الصعود بسبب الزحام

117
00:38:15.400 --> 00:38:36.350
ويكثر من ذكر الله والدعاء في اشواطه السبعة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وهو على كل شيء قدير. وهذا وهكذا بالتلبية اذا كان بحج  الطواف الاول في الحج وسعي الاول في الحج يلبي

118
00:38:36.950 --> 00:38:57.750
اما العمرة يقطع التلبية اذا شرع فيها طواف العمرة يشتغل بالذكر والتكبير اما في الحج طواف القدوم يلبي اوسع لا بأس حتى ينتهي من الحج حتى يرمي جمرة عقبة فاذا

119
00:38:58.800 --> 00:39:12.800
وما جبرت العقبة يوم العيد قطع التلبية عند رمي الجمرة كما يأتي ان شاء الله المقصود انه يسعى سبعة اشواط يصعد الى الصفا والمروة يبدأ بالصفا ويختم بمروة. ويشتغل بذكر الله والدعاء

120
00:39:13.350 --> 00:39:23.350
ويقول لا يكبر ثلاث عند الصفاء على الصفاء ثلاث مرات ويقول لا اله لا اله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا اله الا

121
00:39:23.350 --> 00:39:41.650
الله وحده انجز له وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده. ويكثر من الدعاء فاذا ثلاث مرات على الصفا والمروة في جميع الاشواط السبعة ويختم بالمأوى يبدأ بالصلاة ويختم بالمرض وبعد هذا تمت العمرة ان كان عمرة

122
00:39:41.800 --> 00:39:54.350
يقصر او يحلف تمت العمرة. الرجل يحلق وهو افضل او يقصر ان كان الحج قريب. ان كان عمرة في تمتع يقصر حتى يترك الحلق للحج لكن العمرة في شوال او ذي القعدة يقصر

123
00:39:54.450 --> 00:40:11.600
حتى يبقى الحلق للحج والمرأة تقصص ليس عليها حق من اجلها الحق. المرأة تقص من اطراف شعارها من عموم شعارها. ان اطراف كل عميلة قليل وبهذا تنتهي العمرة يحل حلا كاملا

124
00:40:11.850 --> 00:40:29.900
يا الطيب يلبس المخيط يأتي اهله حلا كاملا اذا طاف وسعى وقصر او حلق والمرأة كذلك لكنها تقصر فقط اما في الحج فانه اذا طاف وسعى يبقى على احرامه لك هذا مفرد

125
00:40:30.150 --> 00:40:55.050
او وردا او قاننا ولم ولم يرد حل فانه يبقى حلالا يبقى حراما حتى يكمل حجه والذي حل من احرامه متمتعا اذا كان اليوم الثامن يلبي بالحج اذا حل من احرامه بعد عمرة يشتغل بالصلاة في المحرم في

126
00:40:55.350 --> 00:41:11.000
ويحافظ على الصلوات والجماعة ويعتني بالصلوات يكثر من الخير والصدقة واعمال الخير حتى يأتي وقت الحجر يجتهد في الطواف تطوع يتصدق على الفقراء والمهاوين يكثر من ذكر الله والتسبيح والتهليل

127
00:41:11.100 --> 00:41:30.250
و الصلاة على الجنائز واتباع الجنائز وغيرها من وجوه الخير فاذا جاء يوم الثامن لبى بالحج من بيته من منزله من خيمته اللي في خيمته من خيلته واللي في خيامه في منى من منى واللي في اي مكان يحرم مكانه بالحج يوم الثاني

128
00:41:31.750 --> 00:41:55.500
والافضل يغتسل يصلي ركعتين توضأ يصلي ركعتين ثم يلبي بالحج قبل الظهر ويتوجه الى منى قبل الظهر فيصلي الظهر بمنى ركعتين بوقتها والعصر ركعتين في وقتها والمغرب ثلاث في وقتها والعشاء ثنتين في وقتها والفجر تنتهي في وقتها مع سنتها الراتبة للفجر صليها مع

129
00:41:55.500 --> 00:42:10.200
الراتبة اما الظهر والعصر والمغرب والعشاء فلا يصلي معها شيء صلي الهرفق هذا السنة كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم والذي قدم من بلاده للحج فقط يفعل مثل هذا

130
00:42:10.500 --> 00:42:24.600
اذا قدم بلاده يوم الثامن او التاسع ملبي بالحج او بالحج او الجميع ولم يحل يقصد مناء ويصلي فيه الظهر ركعتين والعصر ركعتين والمغرب ثلاث والعشاء ركعتين ويصلي الفجر ركعتين مع سنتها

131
00:42:26.300 --> 00:42:41.750
فاذا ارتفعت الشمس يوم التاسع يتوجه الناس الى عرفات يلبون ومن كبر فلا بأس قال ابن عمر وانس كان يكبر المكبر فلا يكرر عليه ويلبي الملبي فلا يكرر عليه. اذا توجهوا من منى

132
00:42:41.850 --> 00:43:03.200
بعد ارتفاع الشمس يوم التاسع السنة التلبية على فضل التلبية ومن كبر ولبى فلا بأس. كله طيب فيصلوا الظهر والعصر بعرفات باذان واحد واقامتين كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. فانه صلى في عرفات الظهر والعصر باذان واقامتين. خطب الناس وذكرهم

133
00:43:03.200 --> 00:43:25.450
واخبرهن امور الجاهلية مطروحة الربا كله موضوع امور الجهل كلها موضوعة وامره ان يتمسكوا بالاسلام ويستقيموا على الاسلام واخبره انه تارك فيهم ما لن يضلوا الصبو بكتاب الله وقال اني تارك فيكم ما لن تضلوا ان احصنتم بكتاب الله اي القرآن

134
00:43:25.650 --> 00:43:55.300
وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم فاوصاهم بالقرآن والاقصان به وبسنته عليه الصلاة والسلام واوصى الرجال بالنساء خيرا ووصى النساء بازواجهم وان يسمعوا ويطيع لازواجهم بالمعروف وقال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعض رقاب بعض. وقال ان دمائكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام. كحرمة يومكم هذا

135
00:43:55.300 --> 00:44:16.250
وهكذا فطرهم يوم النحر يوم العيد ايضا وقال لهم ان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كعومة يومكم هذا شهرنا هذا وقال من لم يجده زار فليلبس السراويل يعني من الرجال اللي ما حصل نزار

136
00:44:16.400 --> 00:44:43.000
ولما حصل نعلين يلبس الخفين والا فالواجب عليه الاجابة والنعال ما دام محرمة لكن اذا عجز ما وجد السراويل ما وجد ازار يلبس سراويل. او عجز النعلين يلبس الخفين والواجب على المسلمين الحذر من الدماء والاموال والاعراض الواجب على كل من يتقي ان يتقي الله وان يراقب الله وان يحذر ظلم اخوانه

137
00:44:43.000 --> 00:44:54.650
لا في نفس ولا في بل ولا في ارض الله يقول والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض اولياء. كل المسلم على المسلم حرام دمه عرضه. هكذا قال صلى الله عليه وسلم

138
00:44:55.150 --> 00:45:11.300
الواجب الحذر من الظلم يقول صلى الله عليه وسلم المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يحقره ولا يكذبه ولا يخذله. التقوى ها هنا واشار الى صدره من المقواة يعني متى صلح القلب استقام العمل

139
00:45:11.350 --> 00:45:30.400
متى صلحت القلوب استقامت الجوارح ثم قال كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله اعظم والواجب على كل المسلمين ان يتقوا الله وان يراقبوا الله وان لا يتظالموا بل يجب ان يكونوا اخوان يجب ان يكونوا اخوة بالله متحابين

140
00:45:30.400 --> 00:45:54.350
موسى على البر والتقوى كما قال تعالى وتعاونوا على البر والتقوى. قال تعالى والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا المؤمنون يعملون الصالحات يؤمنون بالله ورسوله ويعملون بما اوجب الله وينتهون بما حرم الله ويتواصوا بالحق يتواصون بالحق بطاعة الله ورسوله

141
00:45:54.350 --> 00:46:12.000
ويتواصون بالصبر ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. هكذا يجب على المسلمين. اينما كانوا في بلاد الله اينما كانوا في البر والبحر وفي الجو وفي كل مكان عن من يتواصوا بالحق وان يتناصحوا وان يعملوا بطاعة الله وان يحذروا معاصي الله

142
00:46:15.300 --> 00:46:32.300
ثم لم ثم لما صلى الظهر والعصر باذان واقامتين قصرا وجمعا توجه الى عرفات هكذا السنة الامام يخطب الناس او نائبه ويذكرهم بالله يوم عرفة. ويعلمهم مناسك حجهم ويحذرهم من الشرك والمعاصي

143
00:46:32.600 --> 00:46:52.550
ثم يصلي الظهر ركعتين والعصر ركعتين باذان واحد واقامتين ثم لما فعل هذا توجه الى عرفات توجه الموقف فوقف على دابته على ناقته يدعو الله ويذكره حتى غابت الشمس. وهو واقف على دابة رافع يديه يرفع يديه ويدعو

144
00:46:52.750 --> 00:47:04.900
ويذكر الله يروى عنه ان قال خير الدعاء دعاء عرفة وخير ما قلت وانا والنبي من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء

145
00:47:05.450 --> 00:47:20.550
فينبغي الدعاء افضل الذكر لا اله الا الله لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء ينبغي الاكثار من هذا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر

146
00:47:20.750 --> 00:47:30.750
ولا حول ولا قوة الا بالله. يقول النبي صلى الله عليه وسلم احب الكلام الى الله اربع. سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. ويقول صلى الله عليه وسلم

147
00:47:30.750 --> 00:47:58.700
الباقيات الصالحات سبحان الله والحمدلله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ويقول صلى الله عليه وسلم كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان الشمس

148
00:47:59.200 --> 00:48:21.900
جالس او واقف او مضطجع هذا هو الرؤساء تستقبل القبلة ترفع يديك وتدعو تلبي ايضا تذكر الله تكثر من الدعاء يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما من يوم  يقول صلى الله عليه وسلم ان الله ما من يوم اكثر عتيقا من النار من يوم عرفة

149
00:48:22.500 --> 00:48:35.800
يقول صلى الله عليه وسلم ما من يوم اكثر عتيقا من النار من يوم عرفة وان الله سبحانه ليدنو فيباهي باهل الموقف الملائكة يوم عظيم ما في الدنيا يوم اكثر ارتقاء من النار من يوم عرفة

150
00:48:37.350 --> 00:48:57.350
فالجدير بالحاجة ان يخضع لله وان يخلص لله وان يعظم امره ويكبره تكبيره ويكره سبحانه وان يعزم الا يعبد الا الله ان كان عنده شركيات سابقة فليتوب الى الله. كان قد يتعلق بقبور او بغير قبور من الالهة

151
00:48:57.350 --> 00:49:15.250
فليعبد الله وليتب الى الله وليقرر وليؤمن بانه لا معبود حق الا الله. وليعزم عزما صادقا الا يعبد الا الله يدعو الاموات والا يستغيث بالاموات ولا باحجار ولا بالاصنام ولا بالجن ولا بغير ذلك. يعبد الله وحده

152
00:49:17.450 --> 00:49:33.150
فاذا غابت الشمس انصرف الناس الى مزدلفة النبي عليه السلام لما غابت الشمس انصاف الى مزدلفة وامر الناس بالهدوء قال ايها الناس عليكم اياكم والايظاع لهم نهوا عن الايظاع يعني الاسراع

153
00:49:35.150 --> 00:49:56.200
وامرهم بالهدوء عليه الصلاة والسلام قال ان البر ليس بالايظاع ليس بالاسراع قال السكينة السكينة يأمرهم بالهدوء والسكينة حتى لا يضر بعضهم بعض فلما وصل مزدلفة صلى الظهر المغرب والعشاء ركعتين المغرب ثلاثة والعشاء ركعتين جمعا وقصوا

154
00:49:56.300 --> 00:50:13.600
مثل ما فعل في عرفات صلى المغرب والعشاء باذان واحد واقامته المغرب ثلاث والعشاء اثنتين قبل حط الرحال هذا هو الافظل اذا وصل الحجاج الى مزدلفة صلوا المغرب والعشاء باعداد واحد واقامتين قبل حط الرحال

155
00:50:14.400 --> 00:50:29.950
ومن تعطل في الطريق وخاف الوقت صلى في الطريق لا يؤخر الصلاة عن نصف الليل اذا في الطريق صلي في الطريق ولا يعطل الصلاة وان تيسر له المشي بمزدلفة مبكرا صلى في مزدلفة

156
00:50:30.150 --> 00:50:46.950
اما من تعطل في الطريق فانه يصلي في الطريق ولا يؤجل الصلاة الى الى بعد نصف الليل فان وقت العشاء الى نصف الليل كما في الحديث  فيبيت في مزدلفة بات الناس بات النبي في مزدلفة

157
00:50:47.400 --> 00:51:02.750
ومن صلى في الليل وتهجد بالليل واوتر بالليل كله فكله حسن والنبي صلى الله عليه وسلم اضطجع ونام والظاهر والله لانه كان قد تعب من الوقوف بعرفة عليه الصلاة والسلام فاضطجع قال جابر اضطجع حتى

158
00:51:02.750 --> 00:51:20.400
طلوع الفجر فاذا كان عند الانسان قوة وتهجد بالليل فلا بأس لان لا محل التاجر الداعي في كل وقت واذا اوتر بركعة او اكثر كفى ذلك والحمد لله ثم بعد طلوع الفجر

159
00:51:21.100 --> 00:51:37.400
يصلي الحجاج الفجر في اول وقتها اذا طلع الفجر واتظعه صلوا الفجر  بسنتها ركعتين ثم الفريضة ركعتين باذان واقامة كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم ثم يذكرون الله بعد ذلك

160
00:51:37.650 --> 00:51:54.750
وبعد صلاة الفجر يذكرون الله ويعظمونه ويدعون مستقبل القبلة رافع الايدي كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم حتى يسروا فاذا اسفروا انصرفوا الى منى قبل طلوع الشمس هذي السنة كما فعلها النبي صلى الله عليه وسلم

161
00:51:54.950 --> 00:52:12.500
ينصرف الى منى قبل طلوع الشمس عند الاسفار  والنبي صلى الله عليه وسلم رخص للضعفاء ان يصلوا بالليل في اخر الليل ظعف من النساء ومن معهم والمرضى ان ينصرفوا قبل حطبة الناس

162
00:52:12.600 --> 00:52:31.900
في اخر الليل فالسنة للضعفاء ان ينصرفوا للضعفاء ينصرفوا في اخر الليل. في النصف الاخير الى منى قبل حضرة الناس المرضى والنساء والاطفال كبار السن الافظل لهم ان يتعجلوا في اخر الليل قبل حضرة الناس اذا تيسر ذلك

163
00:52:32.500 --> 00:52:50.300
ومن معهم حكم حكمهم فاذا وصلوا منى جلسوا بها ومن احب ان يرمي رمى الجبر في اخر الليل لا بأس ومن احب يذهب الى مكة للطواف لا بأس ام سلمة رضي الله عنها رمت الجبرة قبل الفجر ثم مضت وافاضت

164
00:52:50.950 --> 00:53:05.150
وهي من الضعف غدرت لرسول الله قبل ان ارمي قال لا حرج ومن رمى وذهب الى مكة وطاف الافاضة في اول في او يوم العيد فلا بأس في اول النهار

165
00:53:05.300 --> 00:53:18.100
ومن افاق قبل ان يرضي فلا بأس ولكن الافضل ان يرمي يوم العيد ويذبح ثم يحلق او يقصر ثم يطول. هذا هو الاصل كما فعلها النبي صلى الله عليه وسلم فانه رمى

166
00:53:18.200 --> 00:53:34.250
ثم حلق ثم طال هذا الترتيب الافضل وسئل عن هذا فقال لا حرج. سئل عن من قدم بعض على بعض فقال لا حول. قال يا رسول الله حلقتك ان اذبحك؟ قال لا حرج

167
00:53:34.350 --> 00:53:50.050
قال اخذني حرثه قبل ان ارميه قال لا حرج قال قبل ان ارميه قال لا حرج فدل على التوسعة وان الامر واسع والحمد لله لكن الافضل ان يرمي جمرة جمرة العقبة يوم العيد ثم ينحر الانسان عنده هدي

168
00:53:50.100 --> 00:54:10.550
ثم يحلق او يقصر ويحل. يلبس المخيط ويتطيب. هل حلا تاما الا من النساء ومرة كذلك الا من زوجها يبقى عليه التحل الثاني. يبقى عليه تحريم النسا فاذا طاف وسعى حل له كل شهر وما عليه بالاحرام حتى النساء

169
00:54:11.450 --> 00:54:30.000
اما قبل الطواف والسعي فانه اذا رمى وحلق وقصر يلبس النخيل ويتطيب يقص اظفاره لا بأس هذا حل يسمى الحل الاول فاذا طاف طواف الافاضة ووسع ان كان لسعي تم حله

170
00:54:30.200 --> 00:54:47.950
وحل له اهله نساؤه  والافضل ان يطوف يوم العيد وان اخر الطواف في اخر ايام التشريق او بعد التشريق فلا بأس لما خلقته السعي بعد ايام منى  اخر ذي الحجة فلا حرج

171
00:54:48.100 --> 00:55:05.850
وان تيسر له تعزيز الطواف والسعي فهو افضل ويرى من الجمرة بسبع حصيات واللحظات مثل حصى الخدف مثل بعظ الغنم ليس بكبير يرمي كل جمرة بسبع يكبر مع كل حصاة

172
00:55:05.950 --> 00:55:20.850
يوم العيد جبرة واحدة جمرة العقبة فقط يرميها بسبع الظحى افظل وان رماها الظهر او العصر فلا بأس وان فاته النار رماها بالليل ليلة احدى عشر اذا فات النهار رمى بالليل والحمد لله

173
00:55:21.250 --> 00:55:41.250
سبع يكبر مع كل حصاة ثم يحلق او يقصر وبذلك يتحلى الحل الاول ويبقى عليه الطائف والسعي وهو اليوم الثاني عشر يرمي الجبار الثلاث الاولى والثانية والثالثة كل واحدة بسبع

174
00:55:42.400 --> 00:55:59.400
وهكذا في اليوم الثاني عشر لرمي الجمار الثلاثة بعد الزوال ما يرمي قبل الزوال بعد الزوال يرمي الاولى بسبع ويكبر مع كل حصاة ثم الثاني من السابع يكبر مع كل حصاة ثم الثاني بسبب يكبر مع كل حصاة

175
00:56:00.400 --> 00:56:16.300
والافضل ان يقف عند الاولى والثانية الافضل اذا رماها يتقدم ويجعلها ان يساره ويقف مستقبل القبلة. يدعو الله ويرفع يديه. يذكر الله ويدعو ويلح بالدعاء. ثم يأتي الوسط او يرميها بسبع حصيات

176
00:56:16.300 --> 00:56:31.350
ثم يتقدم ويجعله عن يمينه ويرفع يديه ويستقبل القبلة ويدعو الله هذا افضل. فعله النبي صلى الله عليه وسلم اذا تيسر ثم يمضي الثالثة ولا يقف عندها في اليوم الحادي عشر والثاني عشر

177
00:56:31.600 --> 00:56:46.800
يرمي الثاني ولا يقف عندها اما الاولى والثانية فيرميها يرميهما يسبيحته كل واحدة من سبيح سيئات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولى يجعلها عن يساره عند الثاني واجعله عن يمينه ويرفع يديه ويدعو

178
00:56:47.000 --> 00:57:04.150
كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم والرمي يكون بعد الزوال لا قبل الزوال  ثم له التعجل يوم الثاني عشر بعد الظهر بعد الرمي ان شاء تعجل الى مكة وان شاء بقي في منى

179
00:57:04.450 --> 00:57:25.100
حتى الغروب وبات بها ليلة ثلاثة عشر رمى يوم الثالث عشر بعد الزوال اذا حب يتأنى ولا يعجل فهو افضل وفي يوم الثالث عشر بعد الزوال قبل الغروب فاذا رمى جمرة رمى الجمار الثلاث يوم الثالث عشر انتهى الرمي

180
00:57:25.850 --> 00:57:44.450
بعد الرمي يذهب الى مكة لطواف الوداع ولا يجوز تأخير الرمي بعد الى الغروب يوم الثالث عشر. الرمي بعد الزوال فقط في اليوم الثالث عشر من الغروب. واذا غابت الشمس انتهى الرمي

181
00:57:44.450 --> 00:58:10.400
يوم الثالث عشر ويشرع في ايام عشر وفي ايام منى التكبير. والاكثار من الذكر ذكر الله سبحانه وتعالى ايام عظيمة ايام فاضلة. يشرع فيها الذكر كما قال جل وعلا يشهد ما فعله ويذكر اسم الله فهي المعلومات ايام العشر وتطلق على الايام كلها على ايام العشر وعلى ايام التشريق كلها تسمى

182
00:58:10.400 --> 00:58:30.650
معلومات وتسمى ايام التشريق ايام معدودات ايضا واذكروا الله في ايام معدودات هي ايام التشكيل يكبروا الله فيها ويكثر من ذكر الله سبحانه وتعالى ويكبر في الايام الخمسة الاخيرة ادبار الصلوات بيوم عرفة وما بعده

183
00:58:30.700 --> 00:58:50.600
وفي بقية الاوقات مطلق ومقيد ادبر الصلاة في جميع الاوقات وفي الثمانية الاول قبل عرفة تكبير مطلق يكبر تكبيرة مطلقة وكان ابن عمر وابو هريرة يخرجان الى السوق فيكبران ويكبران في تكبيرهما رضي الله عنهما

184
00:58:51.250 --> 00:59:08.000
ويقول صلى الله عليه وسلم ما من ايام اعظم عند الله من هذه الايام العشر فاكثروا فيهن من التحميد والتكبير والتحميد. فاكثروا فيهن من التهليل والتحميد والتكبير وقال صلى الله عليه وسلم ما من ايام العمل الصالح فيها احب الى الله من من هذه الايام

185
00:59:08.600 --> 00:59:25.200
ما من ايام خير ما من ايام العمل فيها خير واحب الى الله من هذه الايام. يعني ايام العشر قالوا يا رسول ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله. الا رجل خرج بنفسه وماله. ثم لم يرجع من ذلك بشيء

186
00:59:26.100 --> 00:59:48.300
فالسنة الاكثار في هذه الايام من ذكر الله والتكبير وفي ايام التشريق بذكر الله والتكبير والتسبيح والتهليل اي يوم عظيمة مع الصدقة على الفقراء والمساكين والاكثار من سائر العبادات  ومن صامها فصومها فيه خير عظيم

187
00:59:48.450 --> 01:00:05.550
لكن يوم عرفة لا يصومه الحجاج النبي وقف مخطئا فالحاج لا يصوم يوم عرفة وبانتهاء الرمي يبقى على الانسان طواف الوداع. يبقى على الحاج طواف الوداع اذا كان طواف الحج وسعى يبقى عليه طواف الوداع

188
01:00:05.900 --> 01:00:20.900
فلا يخرج من الى بلده حتى يودع لقوله صلى الله عليه وسلم لا ينفر احد منكم حتى يكون اخر اهل البيت وقال صلى الله عليه وسلم وقال ابن عباس امر الناس ان يكون اخر عهد من بيته الا ان نخف عن المرأة الحائض

189
01:00:21.200 --> 01:00:38.150
وكل الحجاج عليهم ان يودعوا الا المرأة الحائض الوساء فلا ودع عليهما للعذر اما غيرهما فانه يودع البيع بطوافه سبعة سبعة اشواط يطوف بالكعبة سبعة اشواط هذا اخر الودع اخر

190
01:00:38.250 --> 01:00:55.700
اعمال الحج الوداع عند السفر والنبي صلى الله عليه وسلم لما صلى بالناس الفجر لما دخل مكة اليوم الثالث عشر بات بابطح ثم طاف الوداع في اخر الليل ليلة اربعة عشر

191
01:00:55.800 --> 01:01:13.200
ثم صلى بالناس الفجر في صلاة الفجر بسورة الطور ثم لما صلى الفجر سافر الى المدينة في اليوم الرابع عشر عليه الصلاة والسلام. بعد طواف الوداع هكذا الحجاج عليهم يطوفوا الوداع قبل السفر عند السفر

192
01:01:13.500 --> 01:01:30.100
ولو خاطبه الاشارة وطاف عند الودود لو اخذ طواف الافاضة وسعي الافاضة وطاف عند السفر اجزأ عن الوداع ولكن الافضل ان يطوف طواف الافاضة ويسعى ثم اذا جاء السفر طاف الوداع هذا هو الاكمل والافضل

193
01:01:31.700 --> 01:01:54.100
اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم. لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. عليه الصلاة والسلام وينبغي في هذا الزمن انت فيه اشرف زمان في مكشة في اصعب مكان مكة المكرمة وفي زمن عظيم ايام هي اعظم الايام وافضلها فينبغي لك ان تجتهد في انواع الخير وان تحذر

194
01:01:54.100 --> 01:02:11.200
معاصي في هذا البلد الامين العظيم ومن يرد فيه بالحاد من ظلم يذيقه من عذاب اليم فعليك يا اخي بالاجتهاد في طاعة الله والاكثار من ذكر الله والنفقة والصدقات وسائر وجوه الخير واحذر المعاصي في هذه الايام

195
01:02:11.200 --> 01:02:31.100
تعظيم هو المكان العظيم احذر معاصي الله احذروا الغيبة والنميمة واكل الربا وسائر المعاصي احذروا المعاصي وحافظ على الصلوات في الجماعة وبادر اليها واتق الله في كل زمان. في كل اوقاتك في كل مكان وفي كل زمان. ولا سيما وانت في

196
01:02:31.100 --> 01:02:51.100
بيت الله الحرام وفي اداء مناسك النسك. احذر ما حرم الله. واحذر معاصي الله. واكثر من طاعة الله وذكره. والله ان يوفق الجميع للعلم النافع والعمل الصالح وان يتقبل من الجميع عمرته وحجهم نسأل الله ان يتقبل من الجميع وان يعين الجميع على ذكره وشكره وحسن عبادته

197
01:02:51.100 --> 01:03:11.100
كما اسأله سبحانه ان يرد اخوان الحجاج الى بلادهم سالمين. غانمين موفقين مقبولين. نسأل الله ان يمنعهم ان يمنحهم التوفيق نسأل الله ان يمنحهم التوفيق والهداية وان يردهم سالمين وان يمنحهم الفقه في الدين. نسأل الله ان يمنحنا واياهم الفقه بالدين والبصيرة

198
01:03:11.400 --> 01:03:33.250
حتى يكون كل واحد منهم على بسيطة في دينه وعلى فقهه في دينه وعلى عبادة الله وحده. نسأل الله ان يمنح الجميع الفقه في الدين والثبات على الحق في الدين وان يوفق الجميع لطاعته والاخلاص له والثبات على دينه والسلامة من اسباب غضبه انه سميع قريب وصلى الله

199
01:03:33.250 --> 01:04:26.800
سلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان    نعم  الله اكبر الله اكبر  الله اكبر الله اكبر استطع الحج متمتعا وليس عنده قدرة على الهدي ولا الصوم يبقى في ذمته

200
01:04:27.300 --> 01:04:51.400
الامران متى استطاع هذا او هذا فعله ان استطاع الى مكة ذبح هناك. واذا وان عجز صعب متى استطاع الصيام صام في اي مكان ومتى استطاع الهدي ارسله الى مكة يذبحونه اذا تيسر ذلك يرسل الى مكة مع الحجاج او مع غيرهم لذبح مكة نعم

201
01:04:51.400 --> 01:05:09.450
احسن يوصي من يشتري دراهم ويصل من يشتري له. نعم احسن الله اليك سماحة الشيخ انا من المقيمين في مكة وقد نويت الحج هذا العام واريد ان اسافر الى خارجها بعد انهاء

202
01:05:09.450 --> 01:05:28.850
الحج وسؤالي هل يجب علي الطواف للوداع؟ اعد اعد انا من المقيمين في مكة وقد نويت الحج هذا العام واريد ان اسافر الى خارجها بعد انهاء مناسك الحج. وسؤالي هل يجب علي

203
01:05:28.850 --> 01:05:47.050
طواف للوداع اذا كنت عزمت لقاء مكة انت من اهلها اما اذا كنت اقمت لحاجة تودع عند السفر. مثل ما يودع غيرك والوداع مطلوب لكل من حج الا اهل مكة فقط لانهم في بلدهم

204
01:05:47.250 --> 01:06:08.300
لكن اذا كنت اقمت لعارض وثم اردت السفر ودع البيت يقال لا ينفر احد منهم حتى يكون اخر عهده بالبيت  ولو ودع اهل مكة الاول وكان من اهل مكة لو اراد السفر للطائفة وغيره وطاف عند السفر كله حسد عبادة عظيمة

205
01:06:08.300 --> 01:06:35.800
احسن الله اليك فضيلة الشيخ من اراد التعجل بعد اداء مناسك الحج ولكن منعه الزحام من الوصول الى الجمرات الا بعد الغروب. فهل يلزمه المبيت تلك الليلة في منى تقدم ان من لم يستطع الرمي بالنهار وما بالليل. عن يوم العيد يأتي احدى عشر

206
01:06:35.850 --> 01:06:47.700
وعن اليوم الثاني عشر عن الحادي عشر ليلة اثنا عشر وعن الثاني عشر ليلة ثلاثة عشر اما اليوم الاخير ينتهي بالغروب ينتهي الرمي بالغروب الاخير اليوم الاخير في الثالث عشر

207
01:06:48.050 --> 01:07:06.200
فالذي ما تيسر له بالنهار يعني بالليل عن يوم العيد ليلة احدى عشر. وعن يوم الحادي عشر ليلة اثنى عشر. وعن اليوم الثاني عشر ليلة ثلاثة عشر ويبيت هذا هو الصوم هذا هو الصواب في هذا. واذا غابت عليه الشمس اليوم الثاني عشر

208
01:07:06.250 --> 01:07:24.300
ولم ينفر الى مكة يبيت. يبيت في مناه حتى يرمي اليوم الثالث عشر. نعم احسن الله اليك فضيلة الشيخ امرأة انتقض وضوءها في الطواف ومع ذلك اكملت عمرتها وتحللت. فهل عمرتها

209
01:07:24.300 --> 01:07:39.800
هذه صحيحة اذا انتقض الوضوء من الرجل او المرأة والطواف بطل الطواف. على ان يعيد الطواف والسعي يجزي لكن عليه ان يعيد الطواف وان عاد السعي خروج من الخلاف حسن

210
01:07:40.450 --> 01:07:57.550
فاذا انتقض طواف المرأة من ريح او غيره او الرجل يريد الطواف لان الطواف صلاة. لابد من الطهارة فعليه يعيد الطواف وان عاد السعي فهو افضل خروجا من الخلاف ويعيد التقصير

211
01:07:57.750 --> 01:08:19.250
قصد من رأسه او او كان رجل ولا يجوز لها التساهل ولو كان في بلاده يرجع ولو يرجع حتى يكمل عمرته وان كان اتى دهله عليه ذبيحين ما اتى اهله عليه ذبيحة يذبحها في مكة للفقراء لانه افسد عمرته فيطوف ويسعى لعمرته يكملها

212
01:08:19.250 --> 01:08:37.700
ويأتي بعمرة جديدة ايظا من الميقات الذي يحرم منه بدل المرأة التي افسدها بالبطء  احسن الله اليك فضيلة الشيخ اتيت الى مكة للعمل فيها واريد الان الحج فمن اين يكون احرامي

213
01:08:38.750 --> 01:08:57.050
من من مكة لانك جئت للعمل صرت مثل هذا مكة. تحرم من مكة بالحج احسن الله اليك. سماحة الشيخ من كان متمتعا ثم سافر الى المدينة المنورة فما حكم تمتعه

214
01:08:57.050 --> 01:09:13.800
ايش؟ من كان متمتعا ثم سافر الى المدينة المنورة فما حكم تمتعه؟ الراجح ان الباغية لا تعمد اذا لم يرجع الى اهله يا ساهر المدينة او غيرها او الطائف وغيره وعلى تمتعه هذا هو الراجح

215
01:09:13.950 --> 01:09:28.650
عليه الهدي واذا اتم دينه الافضل له والاحوط ان يحرم بالحج او بعمرة جديدة لانه جاوز الميقات وهكذا الذهاب الى الطائف جاوز مواقيت الاحوط له ان يرجم بعمرة او بحج او يحرم بالحج

216
01:09:29.350 --> 01:09:49.350
وهو على تمتعه الا اذا رجع الى بلاده اذا رجع الى بلاده فهذا معروف عند اهل العلم انه يكون مفيدا اذا رجع بحج مثل زياد رجع الرياض ويد رجع بريدة يرجع بحج او بحايل او غيره او من اهل المدينة ورجع الى المدينة او من اهل جدة ورجع الى جدة يحارب بحج ويكون مفرد

217
01:09:49.900 --> 01:10:15.550
يكون نقض تمتعه رجع الى اهله. نعم لا احد لا شيء عليه. هم احسن الله اليك فضيلة الشيخ حججت متمتعا ولدي مبلغ من المال لا يكفيني الا لمعاشي واخشى ان اشتريت منه الهدي الا يكفيني للرجوع الى الى بلادي. فهل يجوز لي الصيام

218
01:10:16.100 --> 01:10:34.000
نعم الذي لم يبقى معه من النقود الا قدر حاجته يصوم الذي ما بقي معه النقود الا قدرها يخشى ان ان تكفية يصوم ثلاثة ايام في الحج قبل عرفة او بعد عرفة وسبعة درجات يصوم عرفة

219
01:10:34.400 --> 01:10:57.100
او في ايام التشريق رخصة لمن عزل الهدي اي منتهي ان يصومها خاصة من عزل عن هذه ايام التشريق والافضل قبل عرفة. نعم والسبعة عند اهله. نعم اثابكم الله فضيلة الشيخ هل ذبح هدي التمتع يجب ان يكون في منى ام يجوز في جميع

220
01:10:57.100 --> 01:11:12.150
مكة ايش؟ هل ذبح هدي التمتع؟ يجب ان يكون في منى؟ ام يجوز في جميع مكة في جميع الحرم انما في بناء فهو افضل ولا في جميع الحرم والحمد لله

221
01:11:12.300 --> 01:11:30.200
يذبح الهدي في منى او في جميع الحرم. كله الامر واسع. نعم احسن الله اليك سماحة الشيخ ما هو الضابط في الضعفة الذين يجوز لهم الدفع من مزدلفة بعد منتصف الليل؟ اين؟ ما

222
01:11:30.200 --> 01:11:50.200
هو الظابط في الظعفة الذين يجوز لهم الدفع من مزدلفة من يشق عليهم البقاء مع الناس. الشيء الكبير والعزم الكبيرة والاطفال والمرضى هؤلاء هم الضعفاء. ومن معهم في حاجاتهم او مرافقا لهم حكم حكمهم. رفيقهم

223
01:11:50.200 --> 01:12:08.700
من كان معه في حاجتهم او رفيقا لهم وحكمه حكمه ينصرف معهم في اخر الليل مم ومتى يجوز لهم رمي جمرة العقبة ان يرموها في اخر الليل فلا بأس وان اخروها الى طلوع الشمس فهو افضل. وان رموها في اخر الليل فلا بأس

224
01:12:09.000 --> 01:12:25.750
وما في اخر الليل رظي الله عنها ثم اذا فات الى مكة للطواف فاذا انصرفوا اخر الليل ومروا الجمرة ورموها لا بأس هم اللي معهم وان اخروها الى بعد طلوع الشمس كان افضل اذا تيسر ذلك

225
01:12:26.550 --> 01:12:52.850
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ من كان متمتعا ولا يستطيع ذبح الهدي فمتى يبدأ في صيام الثلاثة ايام في الحج؟ وهل يجوز ان يصومها متفرقة اذا كان ما عنده ذهبية صوم قبل عرفة اذا كان يعرف هذا يصوم قبل عرفة ثلاثة ايام او في ايام التشريق خاصة لمن فقد عجز عن الهدي يصوم ايام التشريق

226
01:12:52.850 --> 01:13:07.350
هذه رخصة لخاصة تقول عاشوا ابن عمر رضي الله عنهما لم يرخص لاجل ان يصومن الا لمن لم يجد الهدي من اجل الصيام يوم التشريق ابدا باحد الا لطائفة واحدة

227
01:13:07.500 --> 01:13:29.550
وهم الذين عجزوا عن ثلاثة ايام التي هي بدل الهدي يصوم ايام التهجير ولا يجوز لغيره ان يصوم ايام التشريق لانها ايام عيد الا لمن عجز عن هديه وان يصوم الثلاثة ايام اذا كان ما صامها قبل عرفة واحب يصومها ايام التشريق فلا بأس. والسبعة بعد ذلك اذا رجع الى اهله

228
01:13:29.550 --> 01:13:47.550
وان صامها في مكة كلها العشرة فلا بأس احسن الله اليكم سماحة الشيخ من وكل بالرمي عن غيره من الضعفة فما السنة في ذلك يبدأ بنفسه ثم يرمي عنه موكل

229
01:13:48.100 --> 01:14:03.250
عن زوجته عن ابيه عن امه من بخشل وكالة شرعية عن عاجز يرمي عن نفسه كل جبرة قل جبرهم وهو وازف مع النفس عن صاحبه ثم وصى عنه وعن صاحبه وهكذا

230
01:14:03.700 --> 01:14:22.950
نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول هذا السائل هل يشترط جمع الحصايا؟ الحصيات من مزدلفة ام من داخل الحرم سواء كان في منى او في خارج منى من اي مكان من منى ومن مزدلفة ومن غيرها

231
01:14:23.050 --> 01:14:38.800
يلقط الحصى ويرمي بهم سواء من منى او من المزدلفة او من غيرهما سبع لكل جمرة وظن بعض العامة انها من مزدلفة غلط مهو بلازم مزدلفة النبي صلى الله عليه وسلم لقط له ابن عباس الحصى من منى

232
01:14:39.200 --> 01:14:58.800
فالحصى يقط من منى او مزدلفة او من غيرهما. نعم احسن الله اليكم سماحة الشيخ هل يجوز للمرأة اذا كان عليها قضاء من شهر رمضان ان تقدم صيام عرفة الذي القضاء يبدأ بالقضاء

233
01:14:59.750 --> 01:15:19.300
يبدأ بالقضاء هو اهم. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ حفظكم الله هل يجوز للمرأة الحائض دخول المسجد لاستماع المحاضرات والدروس او لحفظ القرآن في حلقات نسائية؟ لا ليس لها دخول المسجد

234
01:15:19.550 --> 01:15:35.700
الا معرة الا عابر سبيل ثم تجلس في المسجد وهي حائض المسألة ولكن لها المرور فقط عند الحاجة الا اذا اضطرت اذا خشيت على نفسها واضطرت الضرورة لها احكامها والا فليس لها جلوس في المسجد. نعم

235
01:15:36.350 --> 01:15:52.500
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هل الصلاة في اي مسجد من مساجد مكة تعدل في الاجر الصلاة في المسجد الحرام كل الحرم يسمى مسجد حرام كل الحرم يسمى مسجد الحرام

236
01:15:53.650 --> 01:16:08.000
في الصلاة وهي مضاعفة بمسجد الذي حول الكعبة وبقية الحرم هذا هو الصواب هذا هو الراجح بجميع مساجد مكة وبيوتها الصلاة مضاعفة النافلة والفريضة فضلا من الله جل وعلا مم

237
01:16:08.550 --> 01:16:30.100
احسن الله اليكم. والسؤال الاخير يعتقد كثير من الحجاج ان من مقتضيات الحج ان يمكث في المدينة ويصلي فيها اربعين صلاة فما صحة هذا الاعتقاد حفظكم الله؟ ليس له الحديث ضعيف في هذا

238
01:16:30.400 --> 01:16:48.650
الحديث الضعيف ومن زار المدينة يصلي ما تيسر. يوم يومين اقل اكثر ما في حد محدود اما اربعين صلاة جاء في حديث ضعيف لكن اذا زارها يصلي ما تيسر حسب ما تيسر له. يوم يومين شهر شهرين على حسب ما تيسر له. ما في حد محدود

239
01:16:48.700 --> 01:17:07.400
وليست زيارة من شرط الحج ولا تابعة للحج زيارة المدينة مستقلة تستحب بزيارة المسجد النبوي ولو في غير الحج يقصدها قصد بلاده يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تشدوا الرحال الا الى ثلاث مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا ومسجد الاقصى

240
01:17:07.450 --> 01:17:31.150
زيارة المسجد الحرام والمسجد الاقصى ومسجد النبي كلها مستقلة كل واحد مستقل فاذا زار المسجد الحرام للعمرة او الحج هذا سنة اذا كان ادى الفريضة سنة والفريضة هو مرة في العمر واجبة للمسجد الحرام يؤدي العمرة والحج والمسجد النبوي سنة اذا قصده رأسا من بلاده ليصلي فيه او المسجد الاقصى

241
01:17:31.150 --> 01:17:37.000
افضلها المسجد الحرام. ثم مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ثم المسجد الاقصى