الاستعاذة من دعاء لا يسمع. قال محمد ابن ادم عن ابي خالد عن محمد ابن عبدالله عن سعيد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه اللهم اني اعوذ بك من العزة لا تشفع ومن دعاء لا يسمع. قال ابو عبدالرحمن سعيد لم تسمعه ابي هريرة
ولا معنى يحيى عن اخيه سعيد انه سمع ابا هريرة يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك لو الاستعاذة من دعاء النفس العظيم سليمان
صلى الله عليه وسلم يقول لا احدثكم الا ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا به ويامرنا ان نقول اللهم اني اعوذ بك من العجز والجسد والبخل والبغض والهرم وعذاب القبر. اللهم ات نفسي تقواها وسترها
ومن زكاها انت وليها ومولاها. اللهم اني اعوذ بك من نفس لا تشفع ومن قلب لا يخشع ومن علمه لا يقطع دعوة الله سفيان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا
بسم الله او اجهل او يجهل عليك كتاب الاشربة باب تحريم الخبر. قال الله تبارك وتعالى يا ايها يا ايها الذين امنوا انما الخمر والانس والامر عمل الشيطان لعلكم تفلحون. انما يريد الشيطان ان يوقع بها
عن ذكر الله وعن الصلاة. هل انتم منتقون؟ قال قال ابو بكر احمد بن حنبل ابو عبدالرحمن احمد بن شعيب النسائي رحمه الله تعالى ولا معنى ابو داوود قال عن عمر رضي الله عنه قال لما نزلت من قبل قال عمر اللهم بين لنا في القبر ما
ونزلت الاية التي في البقرة وهي عمر فطيلت عليه فقال عمر اللهم بين لنا شافيا. ونزلت الاية التي للنساء فكان منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اقام الصلاة ماذا لا تقرأ الصلاة وانتم
فقال اللهم صلي قال عمر رضي الله عنه فهل ام فهمنا عن انس ابن مالك قال بينا انا قائم على الحج وانا اصغرهم سنا على عمومته اذ جاء رجل فقال انا قد قدمت الخمر وانا قادر على المسكين
فقالوا لم ينكر انس قال انبأنا مباركا سعيد ابي عدو فدخل علينا رجل فقال فكافئنا قال وما هي يومئذ الا الفضيق خليط البصر قال عن انس ابن مالك قال حرمت القبر حين حرمت وانه لشراب. باب استحقاق الخلق لي لشرار
قال الاسرة قال عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الزبيب قال النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن البلح والدم والزبيب والامر لا مخالف البلح والزهو. قال قال نواسك
عن كعب قال انها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوفاء والحنكة والمزفت والنبي نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الكتاب مرة اخرى وان يخلق الامر بالزبيب
عن ابي عن ابي سعيد قال لها رسول الله صلى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تجمعوا بين النمل والزبيب قال محمد بن موسى صلى الله عليه وسلم قال لا تمزجوا
عن عمر ابن سعيد عن سليمان عن ابي سعيد قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن طريق الدم والزبيب عن ابي داود
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقليط ولا ولا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. انه نادى الامة الزبيب عن سعيد ابن عباس نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال ولا قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صحيح. عن علي ابن الحسن واخيه. يقول يا رسول الله عندي هشام النبي صلى الله عليه وسلم قال عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. انه نهى اهل البديل
عن انس ابن مالك قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم يبغيه احدهما على الصحيح اخبرنا قال قال عن انس انه كان لا يدع شيئا قد ارقب الا عزله عن صديقه
اسماعيل ابن مسعود رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان النبي صلى الله عليه وسلم باب التنفس عن ابي سعيد قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اي او زبيب او زميل وقال من شرب منه فليشعر كل واحد منهم فردا فردا
قال ان النبي ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يخلق ان يخلط بصرا من اجل وقال من شرب منكم فليشرب كل قال ابو عبدالرحمن هذا ابو المتوفي اسمه علي بن داوود باب البلاد في السبيل وحده قال
قال حدثنا ابو كثير. قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم كل واحد هنا على حدة باب الرخصة من بلاد مصر وحده ولا اخبرنا محمد بن عبدالله بن مالك والحديس عن معافى يعني ابن عمران عن اسماعيل
ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يخبز التمر والزبيب. وقال انتبه يزيدك عبدالرحمن في الباب الذي قبله. ها هذا في الباب الذي قبله. اليس كذلك نعم. ما معنى الزوجة؟ مم
الزهو هو الرطب اذا يعني البسر يكون اول ما يخرج. ويكون شديدا فاذا بدأ فيه اللوم احمرار هذا زهو. المقصود هنا في النهي عن الخريطة يعني آآ هذا كان في اول
الامر انه نبعد عن المزفت والمقير وكل هذا الذي جاء في الحديث وما نهي عنه الخليطين الى اخره هذه كلها لما كان نزل تحريم الخمر سد الباب كله والطريق اليه. فلما لقنوا العلة وفهموها اباح النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك كما قال المصنفون باب الرخصة في انتباب
يعني البثق وهنا انتباه وحده ثم الرخصة في الانتباه في الاسقية الى اخره نعم. اذا لون اذا لون يعني صار احمر ولا اصفر نعم. باب تأويل قوم الله تعالى ومن ثمرات اكيد وافعال حسنة. قال عبدالله الاوزاعي قال
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال قال حدثني ابو كثير عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال عن سعيد بن جبير قال الستر
والرزق الحسن ده مزيت انواع الاشياء التي كانت عمر رضي الله عنه عمر ابن الخطاب رضي الله عنه لرسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اما بعد فان القبر نزل تحليلها
قال قال احمد بن سليمان قال على اختلاف قال واشهد الله عليك انهاك عن واشهد الله عليك ويسمونه كذا وكذا وكذا يسمونه كلا وكذا احدنا العسل باب اسبات من فضل كل مسلم من الاشياء
قال حدثنا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كل مسلم حرام وكل مسلم قد قال حدثنا عبدالرحمن المهدي قال حدثنا عن ايوب عن عمر خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم. كل مسلم قال الحسين قال احمد والحديث صحيح
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم رحمه الله تحريم كل شراب اثبات اسم الخمر لكل مسكر من الاشربة اليس كذلك؟ رد به الرد على اهل الكوفة في يعني يعني قصر
الخمر مما يتخذ من التمر او العنب. او التمر. ها؟ اي نعم. نعم نعم. قال قال عبد الله عن محمد ابن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال كل مسلم حرام
صلى الله عليه وسلم قال كل حرام سيدنا محمد ابن ابي سلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن محمد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان يثبت في القرآن
وكل مسلم حرام عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تنبتوا في ولا النقيض وكل مسلم حرام. قال سفيان عن سوريا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل شراب النبي صلى الله عليه وسلم قال
رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن البدع فقال ان حرام عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم والبتر من العسل. رضي الله
رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عنه كيف قال ابن بشراء اسبابه حرام ابن عبدالله بن سويد في من جوف وعبدالله بن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل مسلم حرام
بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم انه معاذ بالله فقال وما اشرب قال اشرب ولا تشرب الصيام ولا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ادري اوعيتها فقال كل مسلم حرام. فذهب يعيد فقال كل مسلم حرام. ذهب يعيد فقال هو ما اقول لك. قال
قال كتب الينا عمر بن عبدالعزيز لا تشربوا من القيادة حتى يذهب ويبقى ثلثه وكل مسكر حرام كتب عمر بن عبد العزيز ابو داوود بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم
والله ان بها اشرب فما اشرب وما ادع. قال وما هي؟ قلت البر والبزر. قال وما البتر والنسر؟ قلت واما البتر فلا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تشرب مسفرا فاني الرب
قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله قال وما البئر؟ قال كل شراب يكون العسل من قال كل ابراهيم فقال رجل يا رسول الله ارأيت الازرق؟ قال حبة تصنع باليمن. وقالت
قال نعم باب سعيد قال حدثنا عمر بشير النبي صلى الله عليه وسلم قال اخبر احمد قال حدثنا سعيد بن الحكم قال محمد بن جعفر قال عن النبي صلى الله عليه وسلم
ان النبي صلى الله عن ابي هريرة رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم فتحيا وقال اضرب بهذا الحائط فان هذا شراب من لا يؤمن بالله قال ابو عبدالرحمن وفي هذا دليل على تحريم السنة بقليله وكثيره وليس كما يقول البخاري
الذي يشرب ولا خلاف بين اهل العلم لا يحدث عن الاولى والثانية بعدها التوفيق وهو شراب يتخذ من الشعير. قال محمد بن عبدالله المبارك قال احتسب يحيى يحيى ابن ادم
عن علي رضي الله عنه قال انهاني النبي صلى الله عليه وسلم قال قال رضي الله عنه انا يا اميرة عن ما نهاك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدعاء والحنك
ده مزيد من ما كان ينبغي للنبي صلى الله عليه وسلم فيه. ان النبي صلى الله عليه وسلم كان الاوعية بعض الاوعية تؤثر في سرعة التخمر هذا المقصود بالمال نعم
باب النهي عن ابيه في الجنة ينش يعني يغلي جاءه يطبخ يعني طبخ رآهم يغلي وقد تعقد يعني صار تخين هذا خلاص وصل درجة التخمر الاسكار. نعم. قال قال نعم
وابراهيم ابن عمر قال انها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم زاد ابراهيم في حديثه قال ابن عباس نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نبيه الحسين قال حدثنا عن جبل
عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى الاعلى قال حدثنا قال حدثنا شعبة ان اسلم نهانا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ايوب وهل حرمه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ اتيت ابن عباس فقلت سمعت اليوم شيئا عجبت منه؟ قال ما هو كنت سألت ابن عمر
ولا حرمه رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال صدق ابن عمر قلت ما الفرق قال كل شيء هدر قد اخبرنا عمود زوارة عن رجل عن سعيد بن دبي. قال كنت عند ابن عمر فسأل عن دين الله فقال حرام
رسول الله صلى الله عليه وسلم وشق علي لما سمعته فاتيت عباس عن شيء فجعلت اعظمه ولما هو قال قلت سئل عن المنزل الجنة فقال صدق حرمه رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال قلت ومنكرني؟ قال
وكل شيء صنع منه هذا لا ممتد للاطراف والاخبار قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا ادري. ولا حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سألت الحسن عن يمين الله احرامه وقال حرام
قد حدثنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن نبيه حتى عن ابراهيم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنه كما قال النبي عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الحجاب باب النهي عن حديث البكاء والمسبت
عن عائشة قالت لها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن سفيان عن سفيان عن علي رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم وحدثنا شعبة عن النبي صلى الله عليه وسلم
انه اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن البكاء والمسببات ان يهبد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المزكر باب زكر النهي عن
قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ابي سعيد الخدري قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثني ابو هريرة قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجيران
انه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن شراب سمعة نداء او حنبل او مزفت لا يكون زيتا قلا. ما يجوز للانسان ان الخمر يخلله المسلم ما يحل له ان يخلل هذا حتى يعني يستفيد بذلك. فالواجب عليه
لكن الفقهاء رحمهم الله استأذنوا من هذا الصورة يعني او سورتين ما ما لو تخلل بنفسه انه اراد ان يلقيه انتظر الى الغد ما لم يكن حيلة. فتخلل صار خلى
جاهز وهكذا لو خلى له ذمي لو خلى له ذمي يعني بدون اذن هذا الانسان فتخلل ما لم يكن حيلة وها هنا ذكر الفقهاء يعني في هذا يعني يعني لغزة
يعني وهو لما الامة لو جاءت انسان يعني اتلف يعني ما مالين الرجل اتلف مالين هذا اتلف واتلف لمسلم لا يضمن في المسلم ويضمن للذمي كيف يكون هذا؟ هذه مسألة الخل هذه
يعني يعني الخمر ما محترم عند الذمي فالفقهاء ما اوجبوا فيه فاوجبوا فيه الظمان. لكن المسلم لانه غير محترم. فلو نعم السكر ينقلب الى حمض نفس هذه السكريات دي تنقلب الى احماض. يعني ها؟ الزيتون
لا ليه لا نتكلم عن المخلل نتكلم عن هذه السكريات التي يعني تعالج بطريقة معينة وتنقلب الى خلف نعم عبدالرحمن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لقيت عائشة قد سألتها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألوه فيما
النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنها نهى عن الدبان بذاته. قال قال محمد الاعلى. قال عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن والمقيد في حديث ابن علية قال اسحاق
قال قال حدثني عائشة رضي الله عنها فسألتها عن العدد فنهتني عنه وقالت لي عشية وشرابيه غدوة باب ما ما ادري انا عندي هنا من ابان لا هو في في بعض النشاط في بعضها زبان. هنا عندنا قال في قال في تحفة الاشراف زبان
قال وكتب في الهامش ما نصه؟ كان فيه اذان وهو خطأ انتهى فليحرر وكذلك تهذيب الكمال. بسم الله نقف على هذا