بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة التاسعة والثمانون في سلسلة وثائق لغة البصائر. وهي بعنوان
لا يعمل ويمكن ان يعمل. اول مرة احط لك قاعدة في العنوان. هي بصيرة لا يعمل ويمكن ان يعمل. ايه الكلام ده. الكلام ده خاص بالمشتقات او بمعنى اخر الشبيه بالفعل اللي هو اسم الفاعل وصيغ المبالغة
واسم المفعول اللي هي الحاجات اللي بتعمل عمل الفعل تعمل عمل الفعل المضارع بالتحديد واحنا عارفين ان اسم المفعول بيعمل عمل الفعل المضارع المبني للمجهول. مبني للمجهول احنا ما بنتكلمش في الموضوع ده دلوقتي ولكن هنتكلم في حكاية آآ لا يعمل ويمكن ان يعمل. يعني ايه؟ القاعدة بتقول لا يعمل ويمكن
ان يعمل بيساوي نكرة. بيساوي الحال زائد الاستقبال بيساوي الفعل المضارع بالتحديد برضه انا مش فاهم حاجة ايه اللي انت بتقوله ده! انت اول مرة تكتب لنا قاعدة كده والقاعدة دي مش موجودة في الكتب ولا حاجة
خلي بالك معي وركز معي انا هقول ايه المعروف في الاعمال في الاعمال اللي هي المشتقات التي تعمل عمل الفعل بيستشهدوا دايما بالاية اللي بتقول هديا بالغ الكعبة سورة المائدة الاية خمسة وتسعين. بالغ دوت اسم فاعل. اه يعني شبيه بالفعل اه صح
هنا لا يعمل لا يعمل لان الكعبة هنا مضاف اليه. ما هو علشان يعمل علشان يعمل هنا هوت لازم يكون بالغا الكعبة يبقى هنا اهوت بالغا منوا يبقى يبلغ والكعبات تطلع مفعول به. جميل. يبقى
اذا اذا هنا هوت ادان الكعبة مضاف اليه يبقى هنا المشتق او اسم الفاعل لا يعمل ولكنه يمكن ان امل خد بالك اوي اوي اوي من القاعدة ديت. يمكن ان يعمل يعني يمكن ان يكون بالغا الكعبة. اه
يبقى ادام هو لا يعمل بس يمكن ان يعمل يبقى هو نكرة. علشان كده وصف النكرة يا سلام يا سلام يا سلام النكرة لانه نكرة وبيدل على الحال والاستقبال يعني ايه؟ يعني ايه؟ اه هو قال لك ان ايه
ان هديا هديا هو لو لو هيشتغل او يعمل يبقى هديا يبلغ الكعبة صح ولا لأ صلاح. واحنا عندنا الجمل الجمل بعد النكرات النكرات بعدها الجمل صفات. اه صح يبقى هنا وصف النكرة يعني هنا بقى صفة. بقى صفة زي ما الجملة اللي هتتحط مكانه هتبقى صفة. يبقى هو
وصفة حلو اوي اوي اوي اوي. يبقى اذا كان لا يعمل ويمكن ان يعمل فهو نكرة فهو نكرة لانه اساسا هيبقى يمكن ان يعمل يعني هتحط مكانه الجملة والجملة ديت قبليها النكرة يعني الجملة ديت جمل بعد النكرات صفات يعني الجمل صفة يبقى هو صفة للايه؟ للناكرة. طيب
حلو قوي. تعال هنا اهو. كل نفس ذائقة الموت سورة الانبياء خمسة وتلاتين ذائقة الموت ذائق. ده اسم فاعل لا يعمل ليه لا يعمل؟ لان الموت هنا مضاف اليه. طب يمكن ان يعمل؟ اه يمكن. ان يعمل
يبقى ذائقة الموتى يعني تذوق الموتى صح. يبقى اذا لو كان لا يعمل ويمكن ان يعمل فهو نكرة نكرة اهو الكلام ده صح مية في المية. لان كل هنا مبتدأ
وذائقة خبر والخبر نكرة. الاصل فيه ان هو يكون نكرة. لا يمكن تقول لي ان ده هي معرفة ليه؟ لان كل نفس ده مضاف اليه. اه مضاف اليه بس المضاف اليه نكرة
يبقى كل دوت مش معرفة اوي لانه مخصص بالاضافة يعني مش معرف بالاضافة يعني شبه ايه معرفة فهو اساسا نكرة فمش معقول تقول لي ان دوت معرفة ذائقة الموت ادام دوت معروف بالاضافة مش معرف بالاضافة لا لا لا لا مش معرف بالاضافة
فريق لانه لا يعمل ويمكن ان يعمل فهو نكرة طيب. الاية الاخرى بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. انكم لذائق العذاب الاليم. سورة الصافات. الاية تمانية وتلاتين. ذائقوا العذاب
العذاب ده مضاف اليه وده ده اسم فاعل. وخد بالك اسم فاعل هنا جمع اللي بيقول لي المشتقات او آآ الشبيه بالفعل لا يجمع لا يجمع ويشتغل عادي خالص يعني هنا لا يعمل لا يعمل ليه لان في بعديه مضاف اليه
انما يمكن يمكن ان يعمل اهو. انكم لذائقون. العذاب. صح لان ذائقون كانها ذائق لو في المفرد العذاب. اه اتنون اهو اتنون. تنوين المفرد هو هو النون بتاعة الجمع. فكأن نونته
يبقى يعمل يبقى كل الكلام دهوت يديني على طول في الاخر نكرة نكرة نكرة اه لان ان وادي اسم ان الكوم دوت الضمير دوت في محل نصب اسم ان. والخبر الخبر بيكون نكرة
وخد بالك ان المعنى ذائقو العذاب الاليم يدل على الحال زائد الاستقبال يعني هتتعزبوا دلوقتي وفيما هو ات من الزمان كلام جميل اوي اوي اوي. اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. فلما رأوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا
وهذا عارض ممطرنا سورة الاحقاف. الاية اربعة وعشرين. مستقبل اوديتهم ده مضاف اليه ومستقبل ده اسم فاعل. الله هو كله اسم فاعل! مش اشكال! ما انا قلت لك اسم الفاعل او صيغة مبالغة او اسم مفعول. بس انا باتكلم على اسم الفاعل كنوع من
تبسيط علشان ما ما يخشلكش بقى في ايه ؟ في الصفة المشبهة باسم الفاعل وصيغ المبالغة وابهدل الدنيا وابوز الايه ؟ المسائل يبقى ازا دهوت آآ لا يعمل لا يعمل ليه؟ لان بعديه مضاف اليه يمكن ان يعمل. صح اقول ايه؟ مستقبلا
عارضا مستقبلا اوديتهم. هيبقى دوت مفعول به. يبقى اذا دهوت اكيد دهوت نكرة بالرغم من ان بعده مضاف اليه. صح؟ لانه وصف الناكرة. اهو زي دوت بالزبط نكرة بالرغم من ان بعديه مضاف اليه يعني
انه وصف الناكرة نفس الكلام بالزبط. يعني هدية بالغ الكعبة هي هي عارضا مستقبل اوديتهم خطورة الخطورة دي مهمة اوي اوي اوي. في سورة الفاتحة. سورة الفاتحة ايه الخطورة اللي فيها بيجي يقول لك اعوذ بالله من الشيطان
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين. سورة الفاتحة اتنين وتلاتة واربعة والله رب العالمين ديت آآ صفة صفة حلوة عايز تقول عليه بدل اوكي الاتنين صح. الله طب هو آآ رب العالمين ده هنا استناني. ده رب العالمين
ان دي زي الخليفة والله زي عمر زي جاء الخليفة عمر. استناني بقى استناني ده مش هينفع بدل دي ازاي دي رب العالمين. الله كان التقدير آآ الحمد لرب العالمين الله. ما هو البدل كده اهو البدل للتخصيص. لان الخليفة دوت
عام وعمر خاص. انا عاوزك ترجع محاضرتين تلاتة اربعة كده هوت هتلاقي قايل ان في اية فيها وجه من اوجه الاعلام جاء فيها البدل على العكس على العكس. بحيث بحيث يكون هنا الخاص وهنا العام
انا عاوزك ترجع بقى يعني ايه ؟ خليك معي في التفاصيل وعلشان ما تدورش كتير ارجع للمحاضرة رقم اربعة وتمانين بالتحديد بعنوان التطبيق على شيئا. هتلاقي فيها البدل اللي هو مش من العام الى الخاص ولكن من الخاص الى العام. كلام جميل
جدا. الرحمن هتقول لي ديت صفة صفة. اه والرحيم دي صفة. جميل. ما لك يوم الدين. تعال لمالك يوم الدين. هي كده هيت مالك دهيت اسم فاعل. اسم فاعل صح
اولا الرحمن والرحيم. آآ الالف واللام تفيد التعريف على طول. فهي صفة للايه؟ للعلم المعرفة. صح آآ لما تلاقي فيها الالف واللام على طول ما فيش فيها اشكال. ولكن المشكلة في ما لك يوم الدين
ده اسم فاعل. اه مشتق اه شبيه بالفعل اه ما لك يوم يومي هنا مضاف الهي. طب وايه الاشكال؟ استناني بقى استناني. هنا لا يعمل؟ اه لا يعمل لا يعمل ليه
ليه؟ لان فيه بعديه مضاف اليه يمكن ان يعمل؟ اه يمكن ان يعمل اقول ايه؟ الحمد لله رب العالمين الحمد لله مالك يوم الدين. هكتبها فين هكتبها انا مش لاقي حتة اكتبها فيها
هتبقى لو هيعمل هتبقى مالك يوم الدين مالك بالكسرة لانها مرتبطة لله والتنوين يخليه يعمل ويبقى يوم مفعول به. يبقى هو لا يعمل. اه ويمكن ان يعمل فهو نكرة. اوعى تقول ان هو
صفة النكرة لا تصف المعرفة ولكن مالك هنا هوت بدل من لفظ الجلالة لازم يكون بدل ولما تلاقي كتب في اعراب القرآن بتقول لك مالك يوم الدين ديت صفة. اعرف ان الكلام دوت مش مزبوط. ولكن اجازه بعض العلماء
اجازه فلان. قال لك يمشي يمشي. لا ما يمشيش. يمشي يمشي ازاي؟ ما هو اهو اهو لا يعمل ويمكن ان يعمل نكرا. لا يعمل ويمكن ان يعمل نكرا. لا يعمل ناكرا. اعمل ايه في كل دول؟ تقول لي لا اجازه يمشي
كله نظام فتة واديها وخلاص كله يمشي كله كويس هيعربها صفة. صفة منين؟ صفة منين؟ احنا هنا بنوثق النحو العربي بنوثق لغة القرآن بنوثق اعرابات القرآن فلازم لما لما تكون بتعرب واخد بالك جدا من القاعدة بتاعة لا يعمل ويمكن ان يعمل تدي له
دايما نكرة وتدل على الحال والاستقبال. وهنا لا يمكن تصف المعرفة بالنكرة فتعرب بادالا. ويبقى خد بالك اوي هو نفس الكلام بتاع الاعجاز بتاع المحاضرة رقم اربعة وتمانين التطبيق على شيئا محاضرة في منتهى الخطورة جدا
جدا جدا وتبقى عارف الخاصية الخطيرة بتاعة البدل ان الاصل بتاعه من العام الى الخاص ولكن يمكن ان يكون من الخاص الى العام كما هو في سورة الفاتحة الحمد لله رب العالمين مالك يوم
الدين وهنا برضه الحمد لله رب العالمين من الخاص الى العام نوع من انواع المبالغة والتوكيد فيه في البدل وهذا من اعجازات القرآن الكريم التي اعجز بها لغة العرب. فلم يستطع احد
ان يأتي بمثله او بصورة من مثله. تحيا مصر. ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله. شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته