1
00:00:00.550 --> 00:00:20.550
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده جل وعلا ونثني عليه الخير كله ونسأله التوفيق والسداد جاية وهو شاد ان يرزقنا واياكم الاخلاص في القول والعمل. وان يعيننا واياكم على ديننا ودنيانا

2
00:00:20.550 --> 00:00:40.550
اننا نصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فقال الامام ابو داوود رحمه الله تعالى في كتابه السنن. قال حدثنا احمد

3
00:00:40.550 --> 00:01:10.550
ابن ابراهيم الموصلي ابو علي. وهو احمد ابن ابراهيم بن خالد الموصلي ابو علي. وهو صدوق وهو اول اسم في كتاب تكويب التهذيب. وهناك ثلاثة مع احمد ابن ابراهيم كلهم بهذا الاسم احمد بن ابراهيم. نعم. وكلهم من اه المقبولين

4
00:01:10.550 --> 00:01:30.550
نعم ومنهم احمد ابن ابراهيم الدورقي وهو ثقة حافظ والباقي صدوق. عليكم السلام. قال محمد بن ثابت العبدي عليكم السلام ومحمد بن ثابت العبدي مختلف فيه وواضح انه لا بأس

5
00:01:30.550 --> 00:01:50.550
به الا في حديثه هذا الذي معنى فقد انكره يحيى بن معين والبخاري وابو حاتم عليكم السلام كما سوف يأتي. قال حدثنا نافع وهو مولى عبد الله بن عمر. وهو ثقة سبت فقيه

6
00:01:50.550 --> 00:02:10.550
وفي عام سبعة عشر ومئة وهو اكثر الناس رواية عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما. قال قال انطلقت مع ابن عمر رضي الله عنهما في حاجة الى ابن عباس رضي الله تعالى عن ابن عباس وعن ابيه قال

7
00:02:10.550 --> 00:02:30.550
فقضى ابن عمر حاجته وكان من حديثه يومئذ ان قال مر رجل على رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم في سكة من السكك. وقد خرج وقد خرج من غائط او بول فسلم

8
00:02:30.550 --> 00:02:50.550
عليه اي هذا الرجل سلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقضي حاجته. عليه الصلاة والسلام. قال فلم رد عليه حتى اذا كاد الرجل ان يتوارى في السكة ضرب بيديه على الحائط

9
00:02:50.550 --> 00:03:10.550
ومسح بها وجهه ثم ضرب ضربة اخرى فمسح ذراعيه ثم رد على الرجل السلام اما طبعا الذي في الحديث انه قد خرج عليه الصلاة والسلام من بول او غائط. نعم قد انتهى من قضاء الحاجة

10
00:03:10.550 --> 00:03:30.550
وسوف يأتي في رواية اخرى نعم او هناك رواية اخرى فيها ذكر قضاء الحاجة ولعل ابو ناصر يراجعها ولا ابو عمرو نعم. قال فضرب بيديه على الحائط ومسح بها وجهه. عليكم

11
00:03:30.550 --> 00:03:50.550
سلام. ثم ضرب ضربة اخرى هنا ضربتان. نعم. الاولى مسح بها وجهه والثانية مسح بها ذراعه اي هي ثم رد على الرجل السلامة وقال انه لم يمنعني ان ارد عليك السلام الا اني لم اكن على طهر

12
00:03:50.550 --> 00:04:10.550
نعم. هذا الخبر كما تقدم قد انكره كبار الحفاظ. نعم وفيه اكثر من شيء هو موضع استشكال وهو اولا فيما يتعلق بالضربتين. وتقدم لنا ان التيمم انما هو ضربة واحدة. نعم

13
00:04:10.550 --> 00:04:30.550
نعم كما في البخاري في حديث سعيد ابن عبد الرحمن ابن ابزى عن ابيه عن عمار ابن ياسر وكما في حديث الاعمش عن ابي وائل عن ابي موسى عن عمار ابن ياسر. وكما في حديث ابي الجهيم حديث عمير مولى بن

14
00:04:30.550 --> 00:04:50.300
عن ابي الجهيم ايضا ليس فيه الا ضربة واحدة. يمسح بها وجهه بعد ان يضرب ضربة يمسح بيديه وجهه ثم يمسح اليسار على اليمين واليمين على اليسار. ويكون قد تطهر. نعم

15
00:04:50.500 --> 00:05:20.500
والموظع الثاني الذي هو محل اشكال قال فمسح ذراعيه والثابت ايضا في الاحاديث المتقدمة انما هو مسح للكفين وليس للذراعين. نعم. نعم. قال الامام البخاري طبعا هذا علة الخبر من حيث المتن واما من حيث الاسناد لعل الشيخ تركي ينتبه اما من حيث الاسناد فقد قال

16
00:05:20.500 --> 00:05:40.500
اما البخاري رواه ايوب والناس عن نافع عن ابن عمر فعله وليس مرفوعا ولا شك ان ايوب اثبت من محمد ابن ثابت العبدي. وكيف ومعه ايضا غيره؟ فالصواب في هذا الخبر انه موقوف على عبد الله بن عمر

17
00:05:40.500 --> 00:05:58.800
فاذا هذا الخبر لا يصح لا من حيث الاسناد ولا من حيث المتن. ويعني لا يصح من حيث الاسناد اي رفع. نعم. ومن حيث المتن هو ما تقدم. قال حدثنا جاء ابن مسافر وهو التنيسي. نعم

18
00:05:59.250 --> 00:06:19.250
نعم اذا هو كما تقدم. نعم. اذا هو كما تقدم انه من فعل عبد الله ابن عمر ويضاف الى من انكره ايضا امام احمد نعم. نعم. نعم. تفضل. ايه. ايه نعم. جميل. نعم. قال حدثنا جعفر بن

19
00:06:19.250 --> 00:06:39.250
سافر وهو التنيسي وهو ايضا صدوق قال حدثنا عبد الله بن يحيى البرغلسي. والله يعني تقدم يعني غالب عندك اخبارنا نعم. وعبدالله بن يحيى البرلسي لا بأس به. وقد خرج له البخاري في

20
00:06:39.250 --> 00:06:59.250
قال اخبرنا حيوة بن شريح وهو التجيب المصري وهو ثقة جليل وتقدم لنا اكثر من بوة انه كان رحمه الله عندما يأخذ عطاءه من بيت المال لا يصل الى بيته

21
00:06:59.250 --> 00:07:19.250
الا وقد نعم تصدق به على المحتاجين. لا يصل الى بيت لعل ابو اسماعيل ينتبه. لا يصل الى بيته الا وقد تصدق به على المحتاجين. ثم يجده كما هو تحت فراشه. نعم. يجده كما هو تحت فراشه

22
00:07:19.250 --> 00:07:39.250
ابن عمه اراد ان يصنع مثله. يعني يقول اتصدق وانفق والمال باقي. نعم. لا ينقص منه شيء. نعم. ففعل تصدق وراح رأسا بعد ما انتهى راح الى فراشه. فلم يجد شيئا. نعم

23
00:07:39.250 --> 00:07:59.250
حيوى رحمه الله يعني كان يفعل هذا ابتغاء مرضاة الله. يريد الثواب من الله عز وجل. فالله تعالى يرده عليه. نعم لو اعلم والحسنة بعشر امثالها نعم وتقدم لنا ايضا مثل هذه القصة قصة اخرى وقعت لاحد علماء

24
00:07:59.250 --> 00:08:19.250
دمشق نعم في القرن الماضي. وقد ذكرت في تاريخ علماء دمشق ليس تاريخ بن عساكر تاريخ دمشق لا تاريخ علماء دمشق الاثنين من المعاصرين بمجلدين. كان ايضا يكثر من الصدقة. كان ايضا هذا العالم يكثر ايضا من

25
00:08:19.250 --> 00:08:49.250
صدقة. فوافق في يوم من الايام تبرع باحد ثيابه. على شخص محتاج. فجاء بعد ذلك شخص وضرب عليه الباب فخرج ابنه وكان الاب يبدو انه غير موجود فاعطاه ملابس بس بعد ان جاء الاب قال له ابنه جاء شخص واما تصدق علينا او اهدى لنا

26
00:08:49.250 --> 00:09:09.250
تسع الثياب فرأسا قال له الاب اين العاشر؟ وين الشيخ بندر المرزوق؟ كيف عرف ان عشر ثياب وهو ما يدري اما الحسنة بعشر امثالها هذا من يقينه من قوة يقينه بالله عز وجل. نعم. نعم هذا من قوة يقينا بالله سبحانه

27
00:09:09.250 --> 00:09:27.800
وتعالى نعم فهو جازم. نعم. والقصص في مثل هذا كثيرة نعم. نسأل الله من فضله. قال عن ابن الهادي وهو يزيد ابن عبد الله ابن الهادي يزيد ابن عبد الله ابن الهادي الليثي وهو ثقة مشهوب

28
00:09:28.000 --> 00:09:48.000
ان نافعا مولى عبد الله بن عمر حدثه عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال اقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم من الغائطين. فلقيه رجل عند بئر جمل. فسلم عليه فلم يرد عليه

29
00:09:48.000 --> 00:10:08.000
هي السلام حتى اقبل على الحائط فوضع يده على الحائط. وضع يده هنا يعني ضرب بيده على الحائط ثم مسح وجهه وجهه ويديه ثم رد رسول الله صلى الله عليه وسلم على الرجل

30
00:10:08.000 --> 00:10:28.000
للسلام. نعم. هذا الاسناد لا بأس به. ولكن ما تقدم من انكار الامام البخاري غير ان المنكر على محمد بن ثابت العبدي هوايته عن ابن عمر بذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم في القصة

31
00:10:28.000 --> 00:10:48.000
قالوا انما هو فعله. فهو قد ينسحب ايضا على هذه الرواية. ولكن جاءت نعم. رواية ثالثة من طريق الضحاك بن عثمان وقد تقدمت هذه الرواية لنا فيما سبق برقم ستة عشر. قال قال الامام

32
00:10:48.000 --> 00:11:08.000
داود باب في الرجل يرد السلام وهو يبول. قال حدثنا عثمان وابو بكر ابن ابي شيبة. عثمان وابو ابو بكر وابو بكر اسمه عبد الله كلاهما ابن محمد بن ابراهيم بن ابي شيبة العبسي الكوفي وعثمان

33
00:11:08.000 --> 00:11:28.000
وابو بكر كلاهما من السقات الحفاظ. قال حدثنا عمر بن سعد وهو ابن عبيد الحفوي. وهو ثقة قال عن سفيان وهو ابن سعيد الثوري الامام سفيان ابن سعيد ابن مسروق الثوري من تيم الرباب

34
00:11:28.000 --> 00:11:48.000
وهو ثقة امامته في عام واحد وستين ومئة. قال عن الضحاك بن عثمان والضحاك بن عثمان صدوق لا بأس به. قال عن نافع قال عن ابن عمر قال مر رجل مر رجل على النبي صلى الله عليه وسلم وهو

35
00:11:48.000 --> 00:12:08.000
هو يقول فسلم عليه فلم يرد عليه. قال ابو داوود وروي عن ابن عمر وغيره ان النبي صلى الله وعليه وسلم تيمم ثم رد على رجل السلامة. كما تقدم في الروايات السابقة انه عليه الصلاة والسلام تيمم قبل

36
00:12:08.000 --> 00:12:28.000
لان يود السلام وابو داوود يقول عن ابن عمر وغيره من غيره يا استاذ علي؟ اي نعم ابو الجهيم تقدم ايضا لنا في الدرس الماضي قال اقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو بئر جمل هذا مكانه فلقيه رجل

37
00:12:28.000 --> 00:12:48.000
فسلم عليه فلم يرد رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه السلام حتى اتى على جدار فمتى مسح بوجهه ويديه ثم رد السلام. نعم. فهذه الان عن ابن عمر ثلاثة اسانيد. كلها عن نافع

38
00:12:48.000 --> 00:13:08.000
عن عبد الله بن عمر محمد بن ثابت العبدي ويزيد بن الهادي والضحاك بن عثمان. نعم. وعندنا نعم عندنا ايضا حديث اخر وقد مر علينا من قبل وهو في نفس المسألة قال حدثنا قال ابو داوود حدثنا محمد ابن المثنى

39
00:13:08.000 --> 00:13:28.000
قال حدثنا عبد الاعلى وهو ابن عبد الاعلى السامي ثقة جليل. محمد ابن المثنى هو العنزي وهو ثقة حافظ قال عبد الاعلى حدثنا سعيد اي ابن ابي عروبة البصري وهو ايضا ثقة سبت في قتادة وهنا عن قتادة

40
00:13:28.000 --> 00:13:48.000
بن دعامة بن قتادة السدوس البصري. قال عن الحسن هو ابن ابي الحسن البصري الامام سيد من سادات التابعين توفي عام عشرة ومئة قال عن حضين بن المنذر ابي ساسان. وهو الرقاشي وهو ثقة من كبار التابعين. حضين بن المنذر

41
00:13:48.000 --> 00:14:08.000
هل هناك من يسمى حضين سواه يا ابو محمد؟ في الكتب الستة ما في الا هذا حضين ليس هناك من اسمه حضين الا حضين بن المنذر عن عن المهاجر بن قنفذ القرشي التيمي رضي الله عنه. انه اتى النبي

42
00:14:08.000 --> 00:14:28.000
صلى الله عليه وسلم وهو يبول. فسلم عليه فلم يرد عليه. حتى توضأ ثم اعتذر اليه فقال اني كرهت ان اذكر الله عز وجل الا على طهر او قال طهارة. نعم توضأ

43
00:14:28.000 --> 00:14:48.000
لان في روايات اخرى وهي اكثر قال وهو يتوضأ. نعم. وفي بعضها وهو يبول عليه الصلاة والسلام. نعم فهذه عدة احاديث في الباب والخلاصة ان حديث نافع عن ابن عمر مرفوع عن قوي. لان

44
00:14:48.000 --> 00:15:08.000
قد رواه يعني اكثر من شخص وحديث الضحاك بن عثمان هذا قد خرجه الامام مسلم في كتابه الصحيح. نعم قد خرجه الامام مسلم في كتابه الصحيح والترمذي وقال حسن صحيح. نعم. وخرجه النسائي ايضا في

45
00:15:08.000 --> 00:15:23.650
مجتبى نعم واللهم انكروا على محمد ابن ثابت العبدي ثم انكروا على محمد ابن ثابت العبدي فقد يكون هالسياق لابن عمر السياق الذي رواه به اه محمد بن ثابت العبدي. نعم

46
00:15:24.050 --> 00:15:44.050
هم انكروا الرفع لكن سياقه يختلف عن باقي السياقات. فقد يكون انكارهم رواية فقط. محمد ابن ثابت العبدي نعم اذا كنت جاء يعني في رواية حضين بن المنذر ابي ساسان قال اني كرهت ان اذكر الله عز وجل الا على طهور

47
00:15:44.050 --> 00:16:04.050
اي مرفوعة رواية حضين عليكم السلام عن المهاجر بن قطب صحيحة. نعم. سم يا شيخ حسن. هو تقدم انكار على محمد بن ثابت منكر انكار على محمد بن ثابت تقدم. نقلنا كلام الحفاظ. لكن هل ايضا هذا الانكار ينسحب على باكو الروايات هنا هذا اللي

48
00:16:04.050 --> 00:16:24.050
مم نعم المهم هذا الخبر اذا لم يكن ثابتا من حديث ابن عمر فهو ثابت من حديث ابي الجهيم في البخاري وثابت ايضا من حديث المهاجر بن قنفذ القرشي التيمي. فعندنا في الباب اكثر من حديث. نعم

49
00:16:24.050 --> 00:16:44.050
وعندي انا حديث الضحاك بن عثمان ثابت. نعم وقد خرجه مسلم وصححه الترمذي. وخرجه النسائي في المجتبى ايضا نعم. القصة صحيحة لكن الكلام يعني على حديث ابن عمر تقدم اذا لم يكن ثابتا من حديث بن عمر مع اني انا قلت يعني اميل

50
00:16:44.050 --> 00:17:04.050
لانه ثابت من حديث ابن عمر وقد صححه ايضا جمع. صححه مسلم والترمذي. واخراج النسائي له وسكوت عنه هذا مما يدل على صحته. قال ابو عيسى عن حديث الضحاك بن عثمان قال هو اصح شيء في الباب. نعم

51
00:17:04.050 --> 00:17:24.050
نعم في هذا الحديث طبعا فيه التيمم في الحطب. الجدار يا شيخ حسن وين يوجد في البر ولا في الحضر؟ في الحضر. فهذا فيه التيار في الحظر وهذا ايضا فيه التيمم او مشروعية الطهارة لذكر الله عز وجل. فالرسول عليه الصلاة

52
00:17:24.050 --> 00:17:44.050
هو السلام تيمم من اجل ان يرد السلام. والسلام ذكر وتقدم انه قال كرهت ان اذكر الله عز وجل الا على طهب. فاستحباب الطهارة لذكر الله عز وجل. هذا قد دلت عليه هذه النصوص

53
00:17:44.050 --> 00:18:04.050
وهي ثلاثة احاديث حديث المهاجر وحديث عبد الله بن عمر وحديث ابن الجهيم. نعم. والله هو جاء بارك الله فيك في حديث ابي الجهيم التيمم وفي حديث ايضا ابن عمر التيمم. نعم. وجاء في حديث المهاجم ابن قنفذ جاء ذكر

54
00:18:04.050 --> 00:18:25.450
طهارة كان يتوضأ عليه الصلاة والسلام وجاء بانه كان يبول. نعم ليس فيه ذكر التيمم. نعم. ففيه شيوعية الطهارة لذكر الله سبحانه وتعالى. وان الانسان يستحب له ان لا يذكر الله عز وجل الا على طهر. وفي

55
00:18:25.450 --> 00:18:45.450
هذا هذه الاحاديث مسألة مهمة قد عرضنا لها بالامس. وهي ان الماء موجود هو في المدينة الماء موجود الرسول عليه الصلاة والسلام انما فعل ذلك وهو في المدينة. نعم. وفعل ذلك لان هذا الشخص الذي سلم عليه

56
00:18:45.450 --> 00:19:05.450
اذ لو ذهب عليه الصلاة والسلام وتوضأ كان الرجل ماذا؟ ذهب وفاة محل رد السلام. نعم وفاته محل نود السلام. هو يعني فات محل رد السلام. وذهب الرجل. نعم. فالرسول عليه الصلاة والسلام بادوا وتيمم

57
00:19:05.450 --> 00:19:25.450
بعض اهل العلم اخذ من ذلك انه اذا خشي الانسان فوات الجمعة او العيد او الجنازة او الجماعة كما ذهب الى هذه المسائلة الاربعة الامام ابن تيمية. فقال اذا خشى حتى فوات الجماعة انه ماذا يصنع

58
00:19:25.450 --> 00:19:45.450
يتيمم انه يتيمم. نعم. وتابعه غيره على ذلك. ايه هو هو في المدينة يعني لا يخفى ان العيد افرض يعني شخص عندما عندما عفوا دخل الامام لكي يصلي بالناس العيد وتعلمون ليس هناك اذان ولا اقامة للعيد

59
00:19:45.450 --> 00:20:05.450
نعم انتقض وضوء هذا الشخص. ابي يذهب يتوضأ قد يذهب ويتوظأ ويجد ان العيد ماذا؟ قد فاتته وخاصة يعني فيما سبق كانت ليست هناك مطاهر عند المساجد. اي نعم والان حتى حتى المصليات يعني قد يوجد فيها مطهر. يعني لا

60
00:20:05.450 --> 00:20:25.450
عفوا المساجد غالبا لكن كان فيما سبق ليس هناك مطاحن وانما احدثت فيما بعد. نعم. المهم قد الانسان يذهب وتعلمون يعني غالبا ان ايضا العيد يعني المصليات او المساجد كبيرة. وقد تكون مليئة من الناس وعلى ما يخرج ويعود

61
00:20:25.450 --> 00:20:45.450
اني قد تفوته تفوته وكزا الجمعة. فزهب الامام ابن تيمية الى انها في كلها يتيمم. نعم. وغيره زهب الى هزا الامام البخاري ممن عرض لهذه المسألة في كتابه الصحيح. فقال باب التيمم في الحضر اذا لم يوجد ماء وخشي

62
00:20:45.450 --> 00:21:05.450
هي فوات الصلاة. اذا لم يوجد ما ليس مطلقا لان هو اين؟ هو في الحضر. نعم. ومما يدل على انه ليس مطلقا قوله اذا خشي فوات الوقت نعم قال واذا خشي فوات وقت الصلاة هل يتيمم وذكر حديث ابي الجهيم. نعم

63
00:21:05.450 --> 00:21:25.450
فيعني والله اعلم يعني المال ليس الان حاضرا. نعم. فالامام البخاري يعني فيما يظهر ممن يذهب الى هذا على القيد او على القيدين اللذين ذكرهما. نعم. نعم. نعم احسنت. هذا نعم كان في المسجد هو اذا كان في بيته

64
00:21:25.450 --> 00:21:45.450
يعني الصلاة قد تفوته تفوته نعم لكن اذا كان في المسجد نعم طبعا هو جمهور اهل العلم يرون ذلك ويرون ان الانسان لا يتيمم الا اذا كان لا يوجد الماء او كان به عذر يمنعه من استعمال

65
00:21:45.450 --> 00:22:05.450
التيمم نعم وفعله عليه الصلاة والسلام لا شك هو القدوة والاسوة. هذا في شيء مستحب الوضوء او الطهارة لذكر الله الطهارة هنا واجبة ولا مستحبة؟ مستحبة. ليست واجبة. ليست مثل طهارة الصلاة

66
00:22:05.450 --> 00:22:25.450
نعم هي واجبة هي مستحبة. ففي مثل هذه الحالة عندما يحصل للشخص يعني مثلا مثلا مسألة رد السلام. هذا يعني راح يفوت يذهب نعم فهنا انت محتاج الى ان ترد السلام. فلا بأس ان تتيمم كما فعله نبينا عليه الصلاة والسلام

67
00:22:25.450 --> 00:22:45.450
نعم. واما انت يعني تريد ان تذكر الله عز وجل. والماء بجانبك ما في شيء يفوت هنا نعم يعني الاصل انك تستعمل الماء. وهذه رخصة واهل العلم يقولون انه رخصة لا تتعدى

68
00:22:45.450 --> 00:23:05.450
الى ماذا؟ الى غيرها. نعم الاصل الاقتصار على موضع الرخصة. نعم. فبعض اهل العلم يعني المسألة كبيرة ليست بالسهلة المسألة عظيمة وكبيرة وليست بالسهلة. والله الجنازة الجنازة ما تفوت. يعني الجنازة هو يعني ممكن ان يتبعها

69
00:23:05.450 --> 00:23:25.450
الصلاة دي ممكن ان يتبعها يعني هو ممكن ان يتوضأ ويتبعها. لكن العيد العيد بتفوت. ايه والجمعة نعم بتفوت نعم الجماعة يعني هو قد يجد جماعة اخرى. نعم الجماعة قد يجد جماعة اخرى يعني ليست مثل العيد

70
00:23:25.450 --> 00:23:45.450
ومثل الجمعة نعم يوازن والله يعني كما تقدم فطرة والله هو يا ابا اسماعيل هي المسألة مستحبة وليست واجبة. فانت انت يسر لك انك تتوظف بها وان ما تيسر الحمد لله

71
00:23:45.450 --> 00:24:05.450
وتقدم لنا الحديث الصحيح لا يحافظ على الوضوء الا مؤمن. وهذا كان صنيع نبينا عليه الصلاة والسلام. ثم لا لا بالرباح رضي الله تعالى عنه. وبهذا سبق غيره الى الجنة. فكان اذا احدث توظأ واذا توظأ صلى ركعتين

72
00:24:05.450 --> 00:24:25.450
ما يحدث يتوضأ واذا صلى واذا توضأ عفوا صلى ركعتين. هذا بلال رضي الله تعالى عنه. نعم. الوضوء نعم والايمان. قال الامام ابو داود بابنا الجنب يتيمم. نعم. قال حدثنا عمرو بن عون وهو الواسطي

73
00:24:25.450 --> 00:24:45.450
وهو ثقة حافظ توفي عام خمسة وعشرين ومئتين. قال اخبرنا خالد وهو ابن عبد الله الواسطي. وهو نعم وهو ايضا ثقته الحافظ كما قال ابو عيسى التقمدي قال وحدثنا مسدد وهو ابن مسرهد ابن مسربل ابن مستورد الاسدي البصري. لا هو راح ياتي

74
00:24:45.450 --> 00:25:05.450
نعم المهم عندنا اخبارنا خالد حاء وحدثنا مسدد هذا ترى اصح الليل. ومسدد ثقة ثابت كما قال الامام البخاري مسدد كاسمه. قال حدثنا خالد يعني ابن عبد الله الواسطي قال عن خالد الحداد وخالد الحزاه هو خالد بن مهوان

75
00:25:05.450 --> 00:25:25.450
اتحدى البصري وهو ثقة مشهور. قال عن ابي قلابة وهو عبد الله بن زيد الجرمي البصري. وهو ثقة عالم توفي بعد مئة مئة وثلاثة وقيل غير ذلك. قال عن عمرو بن بجدان وهو عم لابي قلابة. وعمرو بن بجدان هذا ليس

76
00:25:25.450 --> 00:25:45.450
فيه جهالة. نعم. قال عن ابي ذوي الغفار رضي الله تعالى عنه. جندب بن جنادة قال اجتمعت غنيمة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا ابا ذر ابدو فيها. يعني اخرج بهذه الغنم الى البادية. قال

77
00:25:45.450 --> 00:26:14.050
دوت الى الربزة وهي على طريق المدينة. فكانت تصيبني الجنابة فامكث الخمس والست يعني لا يصلي فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال ابو ذر فسكت فقالا ثكلتك امك ابا ذر نعم. وهذا الدعاء ليس مقصودا. ثكلتك امك يعني فقدتك. فقتتك امك. لكن ليس هذا

78
00:26:14.050 --> 00:26:44.050
مقصودا لامك الويل وهذا ايضا ليس مقصودا فدعا لي بجارية سوداء. فجاءت بعس فيه ماء بثوب واستترت بالواحلة واغتسلت فكأني القيت عني جبلا. الانسان عندما يتوضأ ويرفع يشعر بمازا؟ بالراحة. فقال الصعيد الطيب وضوء المسلم. الصعيد ما صعد على وجه الارض. الطيب الطاهر

79
00:26:44.050 --> 00:27:04.050
وضوء المسلم ولو الى عشر سنين. نعم لو استمر به الحال عدم الماء الى عشر سنوات. يستعمل التيمم وتقدم لنا ان التيمم او التراب يكون مقام الماء. ولذا اذا صليت بالتيمم ثم جاءت صلاة العشاء

80
00:27:04.050 --> 00:27:24.050
وانت على طهارة تصلي ماذا؟ العشاء. فاذا وجدت الماء فامسه جلدك. فان ذلك خير نعم وقال مسدد غنيمة من الصدقة اذا هذه الاغنام هي من اغنام الصدقة. نعم هذا الخبر قد صححه

81
00:27:24.050 --> 00:27:44.050
نعم نعم قال ابو داوود وحديث عمرو اتم. هذا الخبر قد صححه الترمذي وصححه ايضا ابو جعفر عقيل وانا اذهب الى قولهما. نعم وان كان عمرو بن بدان ليس بالمشهور. نعم. ولعل نقف عنده

82
00:27:44.050 --> 00:27:47.135
ونكمل بمشيئة الله فيما بعد