بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال ابو عبدالله محمد بن يزيد
او وضع المعروف بابن ماجة القزويني قال في كتابه السنن في كتاب الوضوء باب الوضوء من القبلة وقد اختلف اهل العلم في الوضوء من القبلة هل هي تنقض او لا على قولين والاقرب ان
انها لا تنقض وان قول الله عز وجل او لامستم النساء المقصود به الجماع وقد جاءت احاديث وتكلم فيها ان الرسول عليه الصلاة والسلام قبل بعض نسائه ولم يتوضأ. كما سوف يأتي
ولكن هذه الاحاديث لا يصح منها شيء وجاء ايضا عن عمر ذلك وان بنت عمه عاتك الظاهر وهي زوجته كانت تقبله اذا اراد ان يخرج نعم الى الصلاة فالمهم لم يثبت حديث في كوني ان القبلة تنقض وجاءت احاديث لا تخلو من كلام انها لا
كما سوف يأتي باذن الله قال والاصل عدم النقض الا لدليل. قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وهو العبس الكوفي عبد الله بن محمد وعلي بن محمد الطنافسي بو ناصر يسألك عن القبلة. ترى الزاوية الزاوية ها. لا لا. الزاوية في الزاوية الزاوية كذا عكس. في الزاوية. ايه ايه الزاوية
ادخل الغرفة صار لي الزاوية وعلي بن محمد وهو التنافسي ثقة مشهوك تقدم ان ابن ماجه اكثر عنه قال حدثنا وكيل ابن الجواح ابو قاسي الحافظ توفي عام سبعة وتسعين ومئة. قال حدثنا الاعمش سليمان ابن مهران الاسدي الحافظ قال عن حبيبنا ابي ثابت
كالاسد الكوفي وهو ثقة لكن يدلس ويغسل قال عن عروة ابن الزبير وهو ابن الزبير امام ولكن قد هذه في هذه الرواية نسب الى ابن الزبير وقد اختلف في عروة هذا قيل ابن الزبير كما في الرواية وقيل ابن الورد
وقال سفيان لم يحدثنا الاعمش او حبيب الا عن عروة ابن الورد وعوض من الورد مجهول وا اذا قلنا عوض بن الزبير فلا يقبل تفوض حبيبنا ابي ثابت عنه وايضا قد قال البخاري انه لم يسمع منه
عن عائشة رضي الله نعم عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعض نسائه ثم خرج الى الصلاة ولم يتوضأ. قلت من هي الا انت؟ فضحكت
وهذا يؤيد طبعا انه ابن الزبير لان لا يمكن لعمر ابن الورد ان يسألها مثل هذا السؤال وعوا ابن الزبير وابن اخيها هي خالته ابن اختها فهي خالته. قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة العبسي قال حدثنا محمد بن فضيل بن غزوان الضب
عن حجاج وهو ابن عطاه عن عمرو بن شعيب ابن محمد بن عبدالله بن عمرو القويشي السهمي. عن زينب السهمية وزينب ليست بالمشهورة اعطنا اياها نعم. قال عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ ثم يقبل
قال لي ولا يتوضأ وربما فعله فهذا لا يصح من اجل حجاج ولا يدوى عن سماعه من عمرو وظنه لم يسمع وزينب ليست بالمشهورة قال باب الوضوء من المدي قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة العبسي قال حدثنا هشيما بن بشير الواسطي. قال عن يزيد ابن ابي زياد
القرشي الهاشم مولاهم وفيه ضعف عن عبدالرحمن بن ابي ليلى الانصاري وهو ثقة عن علي رضي الله تعالى عنه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البدي فقال فيه الوضوء. وفي المني الغسل
وهذا الاسناد لا يصح من اجل يزيد ابن ابي زياد ولكن الحديث صحيح فقد توبع يزيد ابن ابي زياد هذا الحديث قد جاء عن علي رضي الله وعن من طرق متعددة وخوجها الشيخان وخرج بعضها الشيخان وغيرهما
فهو حديث مشهوب فالمذي يوجب الوضوء ينقض الوضوء واما المني فيوجب الغسل قال حدثنا محمد بن بشار العبد البصري الحافظ قال حدثنا عثمان بن عمر الزهراني العبد عثمان ابن عمر ابن عبد العبد البصري
حدثنا عثمان بن عمر العبد البصري وهو ثقة. قال حدثنا ما لك بن انس بن ابي عامر الاصبحي عن سالم ابي النضو. وهو ثقة عن سليمان انا بن يسار الهلال المدني وهو ثقة
عن المقداد ابن الاسود رضي الله عنه انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجل يدنو من امرأته فلا ينزل. قال اذا وجد احدكم ذلك فلينضح يعني ليغسله ويتوضأ
يعني لا ينزل وانما يخرج منه مذي. وهذا منقطع بين سليمان ابن يسار والمقداد ابن باش بين سليمان بن يسار والمقداد بن الاسود بن عباس كما في مسلم قال حدثنا ابو كريب محمد بن العلا قال حدثنا عبد الله بن المبارك الامام
توفي توفي عام واحد وثمانين ومئة وعبدة بن سليمان الكلابي توفي عام سبعة وثمانين ومئة عن محمد بن اسحاق بن يسوع المطلبي صاحب الصيغة توفي عن خمسين ومئة. قال حدثنا سعيد بن عبيد بن السباق
ووثق عن ابيه عبيد بن السباق عن سهل بن حنيف رضي الله عنه. قال كنت القى من البدء شدة فاكثر منه الاغتسال فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انما يجزيك من ذلك الوضوء
قلت يا رسول الله كيف بما يصيب ثوبي؟ قال انما يكفيك كف من ماء تنظح به من ثوبك حيث ترى انه اصاب وهذا يفيد ان المذي نجس ولكن نجاسة مخففة
وهذا الاسناد لا بأس به صالح. قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة العبسي. قال حدثنا محمد بن بشر العبد قال حدثنا محمد ابن عفوا قال حدثنا مسعى وابن كدام ابن ظهير الهلالي عن مصعب بن شيبة وهو
لا يحتج به عن ابي حبيب كذا عندكم عن ابي حبيب بن يعلى بن منية عن ابن عباس انه اتى ابي ابن كعب ومعه عمر فخرج عليهما فقال اني وجدت مدين فغسلت ذكري وتوضأت فقال عمر او يجزئ ذلك؟ قال نعم
قال سمعتهما رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم وهذا فيه مصعب بن شيبة لا يحتج به وابو حبيب فيه جهالة وابو حبيب بن يعلى بن منيا فيه جهالة
طلوا عنا ايه نعم وينظر ايضا في سماعه من ابن عباس قال باب الوضوء من النوم قال حدثنا علي بن محمد الطنافجي الطنافسي قال حدثه كابن الجواح قال سمعت سفيان الثوري يقول لزائدة ابن قدامة الثقف
في يا ابا الصلت هل سمعت في هذا شيئا؟ قال حدثنا سهل سلمة بن كهيل الحضرمي عن قريب مولى بن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قام من الليل فدخل الخلاء. فقضى حاجته ثم غسل وجهه
وكفيه ثم نام. قال حدثنا ابو بكر بن خلاد الباهلي قال حدثني احمد بن سعيد الباهل البصوي. قال حدثنا يحيى ابن سعيد القطان البشق قال حدثنا شعب البصر قال انبأنا كذا عندكم
هي هذا الاقوى. لقد اخبرنا هنا ان بعنا. وهذا خطأ ايه نسخة دار السلام فيها ضعف صاحي. مم. شكرا خطأ قال نعم نعم وهذه اسانيد صحيحة هذه اسانيد صحيحة كأن ابن ماجة هنا يستدل به على وجوب الوضوء من النوم والوضوء من النوم فيه تفصيل
ان كان نوما مستغرقا فهذا يوجب الوضوء واما اذا كان نوم ليس بمستغرق انتظاعه للصلاة فهذا لا ينقض الوضوء الا اذا ثبت انه احدث فالصحابة كانوا ينامون انتظارا للعشاء كما كان عليه الصلاة والسلام يؤخر احيانا العشاء فمرة ناموا
واستيقظوا وناموا واستيقظوا فكانوا يقومون الى الصلاة ولا يتوضأون وجاء في رواية يسمع لهم غطيط ويضعون ذنوبهم نعم ولعل نقف عند هنا