وذكر العلماء للرقى الشرعية ثلاثة شروط. ذكرها السيوطي رحمه الله ونقلوها عنه في الشروع هنا. قال السيوطي رحمة الله عليه اجمع العلماء على جواز الرقى عند اجتماع ثلاثة شروط. هذا جوازها بالاجماع اذا اجتمعت فيها ثلاث
الاول ان تكون منك ان تكون بكلام الله او باسمائه وصفاته. يعني توسل بأسمائه وصفاته اشف انت الشافي. هذا الدعاء اللهم اشف انت الشافي. اذهب البأس رب الناس. هذا دعاء او بكلام الله تقرأ الآيات من القرآن
من القرآن من سورة الفاتحة او سماها النبي صلى الله عليه وسلم الشافي. وقاسمها الرقية قال وما يدريك انها رقية واية الكرسي والمعوذات كان نزلت يرقى بها النبي صلى الله عليه وسلم نزلت لرقيته صلى الله عليه وسلم. وكان جبريل يقرأها عليه يرقيه بها. وكان النبي صلى الله عليه وسلم
يرقيه نفسه كل ليلة. الشرط الثاني قال وباللسان العربي وما يعرف معناه ان شاء الله ان تكون بلسان عربي حتى يعرف. او لسان يعرف معناه. كلام يعرف معناه. باللسان العربي اي باللغة العربية. اما
ان يكون لا يعرف معناه طلاسم وكلام غير مركب صحيح لان بعض السحرة تجده يقرأ بعض الايات ويسقط بعض الايات بعض الكلمات ما يستطيع ان يقولها كلها. فهنا ان تكون باللسان ان يقول مثلا آآ اللهم
اشفه اللهم اشفه اللهم اشفه رقية دعاء. اللهم اذهب اي دعاء اللهم اشف مريضك او اشف عبدك فلان كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. ينكأ لك عدوك الى اخره. فهذا لسان عربي دعاء. او الشرط الثالث ان يعتقد
ان الرقية لا تؤثر بذاتها. بل بتقدير الله تعالى. هي سبب من الاسباب. اليس يروي من الظمأ ها هو سبب من الاسباب. من الذي قدر انه يروي من الظمأ؟ هو الله. لو شاء الله لسلبه هذه الخاصية. واصبح
كما لو شيء يشرب الانسان ها زيتا. الذي يشرب الزيت يروي من الظمأ. ما يروي من الظمأ. الذي يأكل الخبز يروي من الظمأ. لا يأكل انه يشبع من الجوع. فهذه جعل الله لهذا خاصية ولهذه خاصية. كذلك الرقية جعلها الله سببا ولذلك اذن
الله قال وننزل من القرآن ما هو شفاء فالقرآن شفاء. كما جعل العسل شفاء كما جعل غير غيرها من الادوية شفاء