ففي اول المعركة قبل الضرب قبل البدء حتى قبل التبارز اللي صار بين اه عتبة بن ربيعة وشيفة بن ربيعة والوليد ابن عتبة عندما خرجوا من صفوف المشركين وقالوا يا محمد اخرج
قوما يبارزوننا. فخرج اليهم شبابه من الانصار قالوا من انتم؟ قالوا من الانصار؟ قالوا والله انتم ونعم الايه ونعم يعني الجماعة ولكن احنا ما علينا غرض بكم غرضنا في بني عمنا
ما نبي الا من قريش فامر النبي عليا والحمزة وعبيدة او ابو عبيدة ابن الحارث ابن المطلب اخرجوا فخرجوا حمزة كر على قال حمزة كر على صاحبه فقتله في الحال
وعلي كر على صاحبه فقتله في كبس الذهب ما قعد معه ولا حظر. والوليد والوليد ابن عتبة اختلفت الضربتان هذا ضرب هذا وضرب هذا فكل واحد منهم طيح صاحبه لكن بدون موت
بس اسخن وما عاد يقوم يعني ولا يقاتل. فكر علي وحمزة على الوليد ابن عتبة فاجهز عليه ثم حمل اه عبيدة رضي الله عنه الى كما اشرت في اول او في حديث سابق الى انه وضع لما جربوه من قدم النبي محمد عليه الصلاة والسلام من النبي محمد عليه الصلاة والسلام النبي قدم قدمه له
فوضعوا خده على قدم النبي صلى الله عليه وسلم فنظر الى النبي وقال كنت اود ان يكون ابو طالب يراني في هذه الحالة يعني كم كنت اتمنى ان ابو طالب عم النبي محمد يراني يكون معي عشان يشوفني ليعلم اني احق منه بقوله
اصلها ولا مسلمة. اصلها ولا مسلمة. والعرب والعرب في الجاهلية يحذفون بعض الحروف لانهم يعلمون انها مرادة ويأتون ببعض الحروف وهي غير مراده مثل قوله تعالى وعلى الذين يطيقونه فدية يعني وعلى الذين لا يطيقونه. ومثل تالله تالله تفتأ تبرأ تذكر يوسف
والله لا تفتح. لا ابرح في كلمات العرب لا يستعملونها الا مسبوقة بلا كلمات عند العرب لا يمكن العرب يستعملها الا بالله. فاذا حذف لا هي مراده ومقصودة. ويسمعون يعرفون انها مرادة
فلما يسمع واحد لواحد مثل امرئ قيس ولا غيره فآليت يعني البيت يقول اني اقعد اني ما ابرح نبرح قاعدا ولو قطعوا رأسي لديك واوصالي. فقلت البيت الشعري يقول فقلت يمين الله. هذا البيت. فقلت
يمين الله ابرح قاعدا اول عربي ما يسمعها يقول هو يريد لا افرح قاعدا. يعني قاعد عندك حتى لو قطعوا رقبتي وراسي واوصالي وقطعوني ماني مخلي تالله ابرح قاعدا فقلت يمين الله ابرح قاعدا ولو قطعوا يديك ولما قال ربنا تبارك وتعالى في اخوة يوسف قالوا تالله
تالله تفتأ تذكر يوسف. اصلها تالله لا تبكي. لان فتئ وبرح لا يستعملان الا مسبوقين بما. او بحرف نفسه فهذا مثاله. هذا مثال وسفيان لما يبقى ابو طالب لما يقول
ونسلمها وقالوا له سلم لنا محمد. اذا كنت انت تريد السلام لنفسك ولقريش سلم لنا محمد. على قول نعطيك شاب جميل صبيح من اجمل شبابنا من اجمل شبابنا وخلينا محمد اسلم لكم ولدي تقتلونه وتعطوني ولدا يعني ما اتفه احلامكم
ثم عمل القصيدة الطويلة اللامية فيقول فيها ونسلمه. يعني ولا نسلمه. لا نسلم لكم ونسلمه حتى حوله فهمت كلمة مصرع يعني يصير صرع ما لنا حديث ولا كلام ما نقدر نتحرك ونتكلم. ونسلمه حتى نصرع حوله ونذهل عن
ابنائنا والحلائل وينهض قوم في الحديد اليكم نهوض الرواية تحت ذات الصلاصل فيقول عبيدة رضي الله عنه للنبي محمد يعني كان كنت لو رآني ابو طالب لعلم اني احق منه بقوله ومسلمه
فلما مات قال النبي اشهد انك