1
00:00:00.450 --> 00:00:27.100
بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب اغاثة اللهفان في مصائد الشيطان. الامام ابن القيم الجوزية رحمه الله. الدرس التاسع والثمانون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

2
00:00:27.350 --> 00:00:54.700
اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى ومنها ان امتحانهم بازالة عدوهم عليهم يمحصهم ويخلصهم ويهذبهم كما قال تعالى بحكمة ادالة الكفار على المؤمنين يوم احد قال سبحانه ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين

3
00:00:54.950 --> 00:01:24.200
ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله. وتلك الايام نداولها بين الناس. وليعلم الله الذين امنوا منكم شهداء والله لا يحب الظالمين وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين امح اسيدي ثم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين الى قوله وسيجزي الله الشاكرين

4
00:01:24.200 --> 00:01:48.150
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين الله سبحانه وتعالى يبتلي بالمصائب يبتلي بها المؤمنين والكفار ولكن فرق بين الفريقين

5
00:01:48.750 --> 00:02:17.250
لان اجراء المصائب على الكفار فمن باب من باب الاهلاك لهم ويمحق الكافرين فهو محق لهم المصائب محق لهم واما جريانها على المؤمنين فانها خير لهم. تمحيص تمحيص لهم تخليص لهم من سيئاتهم وذنوبهم

6
00:02:17.600 --> 00:02:39.050
وتربية لهم  الله جل وعلا قال ولا تهنوا في ابتغاء القوم تكونوا تألمون فانهم يعلمون كما تعلمون وترجون من الله ما لا يرجون هذا الفرق المصائب تجري على الفريقين المؤمنين والكفار

7
00:02:39.750 --> 00:03:09.850
ولكن للمؤمنين تمحيص وتخليص وتطهير وهي للكفار هلاك ومحق  عقوبات نعم كما قال تعالى في حكمة ادانة الكفار على المؤمنين يوم احد. ادانة الكفار على المؤمنين يوم احد اي انتصار الكفار على المؤمنين

8
00:03:10.200 --> 00:03:34.850
في وقعة احد الوقعة التي جرت عند جبل احد فسميت بوقعة واحد وذلك ان المشركين تألبوا من جميع القبائل ولذلك تسمى غزوة الاحزاب تألقوا من جميع القبائل على رسول الله صلى الله عليه وسلم

9
00:03:35.600 --> 00:04:07.250
يريدون ان يقضوا على المسلمين على رسول الله وعلى المسلمين ولكن الله سبحانه وتعالى ولكن الله سبحانه وتعالى حمى المسلمين منهم ولم يدركوا من المسلمين شيئا وولوا على ادبارهم كفى الله المؤمنين القتال

10
00:04:08.300 --> 00:04:36.400
وكان الله قويا عزيزا لكن بعد الامتحان ومضايقة المسلمين حتى قال المنافقون لما رأوا الاحزاب قالوا ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا نسأل الله العافية قال المؤمنون هذا ما وعدنا الله ورسوله. صدق الله ورسوله

11
00:04:37.100 --> 00:05:10.950
وما زادهم الا ايمانا وتسليما فكانت العاقبة ان الله دحظ الكفار وردهم خائنين وكفى الله المؤمنين القتال ولم ينالوا شيئا نعم كما قال تعالى في حكمة ادانة الكفار على المؤمنين يوم احد ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين

12
00:05:12.250 --> 00:05:34.100
نعم هذا يوم احد هذا يوم احد وقعة احد وهي بعد بدر وهي بعد وقعة بدر في بدر انتصر المسلمون على الكفار وقتلوا منهم سبعين واسروا منهم سبعين انتصر المسلمون

13
00:05:34.550 --> 00:06:12.600
على الكفار في وقعة بدر لما دارت السنة تجمع الكفار يريدون الانتقام من المسلمين وجاءوا من مختلف القبائل يريدون الانتقام من المسلمين يريدون الانتقام من المسلمين وحصلت واقعة بدر اصلت وقعت آآ

14
00:06:12.650 --> 00:06:44.000
الاحزاب الصلاة وقعت الاحزاب وقعت احد حصلت وقعة احد فقتل من المسلمين سبعون واسر منهم من اسر وهذا من مداولة بمداولة الامور بين المسلمين والكفار ولو ان المسلمين ينتصرون في كل معركة

15
00:06:44.450 --> 00:07:11.400
لاسلم الناس كلهم ولكن يجري عليهم الامتحان فعند ذلك ينخزل المنافقون  يشمت بالمسلمين واما المسلمون فلا يزيدهم ذلك الا قوة ولما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله

16
00:07:11.750 --> 00:07:37.300
وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليما نعم ان يمسسهم قرح فقد مس القوم قرح مثله ان يمسسكم قرح ايها المسلمون مصيبة قتل واسر فقد مس القوم وهم الكفار قرعهم مثله

17
00:07:37.350 --> 00:08:06.650
وتلك الايام نداولها بين الناس اه حكمة حكمة الرب سبحانه وتعالى فما يجري على المسلمين تمحيص وتخليص وتطهير وما يجري على الكفار هلاك ودمار وعذاب نعم وتلك الايام نداولها بين الناس

18
00:08:06.800 --> 00:08:32.000
وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء. ليعلم الله الذين امنوا يعني صدقوا في ايمانهم وثباتهم وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء يقتلون في سبيل الله شهداء الله لا يحب الظالمين وليمحص الله الذين امنوا

19
00:08:32.300 --> 00:08:56.100
طهرهم بما يصيبهم ويمحق الكافرين. نعم ام حسبتم ان تدخلوا الجنة؟ ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين ام حسبتم ان تدخلوا الجنة؟ ولما يعلم الله الله يعلم سبحانه وتعالى لكن هذا علم ظهور

20
00:08:56.650 --> 00:09:25.300
ووظوح امام الناس والا فالله يعلم سبحانه كل شيء لكن هذا علم خاص علم ظهور بوضوح امام الناس نعم الى قوله تعالى وسيجزي الله الشاكرين فذكر سبحانه وسيجزي الله الشاكرين لله عز وجل

21
00:09:25.800 --> 00:09:53.150
يجزيهم بالثواب الذين يشكرون الله على الظراء والسراء يشكرون الله سبحانه وتعالى. نعم وذكر سبحانه وتعالى انواعا من الحكم التي لاجلها ادل عليهم الكفار بعد ان ثبتهم وقواهم وبشرهم بانهم الاعلون بما اعطوا من الايمان

22
00:09:53.300 --> 00:10:20.350
وسلاهم بانهم وان مسهم القرح في طاعته وطاعة رسوله فقد مس اعدائهم القرح في عداوته وعداوة رسوله ثم اخبرهم انه سبحانه بحكمته يجعل الايام دولا بين الناس فيصيب كلا منهم نصيبه منها كالارزاق والاجال

23
00:10:21.100 --> 00:10:51.200
نعم الله جل وعلا يجري هذه الامور لحكمة بالغة وهي تمحيص المؤمنين تطهير المؤمنين واهلاك الكافرين فيعني الكفار عقوبة وعلى المسلمين ابتلاء وامتحان ليطهرهم بذلك ويتخذ منهم شهداء في سبيل الله

24
00:10:51.800 --> 00:11:18.250
عز وجل نعم ثم اخبرهم انه فعل ذلك ليعلم المؤمنين منهم وهو سبحانه بكل شيء عليم قبل كونه وبعد كونه. ولكنه اراد ان يعلمهم موجودين مشاهدين ايمانهم واقعا اي نعم هو يعلم ما ما كان وما يكون

25
00:11:19.250 --> 00:11:49.000
ولكنه يريد ان يظهر ذلك امام الناس حتى تقر اعين المؤمنين  ينهزم اعداء اعداء الله الكافرون ويخسرون نعم ثم اخبر سبحانه انه يحب ان يتخذ منهم شهداء فان الشهادة درجة عالية عنده

26
00:11:49.050 --> 00:12:19.700
ومنزلته ان يتخذ من المؤمنين شهداء يقتلون في سبيل الله ينالون اجر الشهادة وعلو المنزلة نعم فان الشهادة درجة عالية عنده ومنزلة رفيعة لا تنال الا بالقتل في سبيله فلولا ازالة فلولا ادانة العدو لم تحصل درجة الشهادة التي هي من احب الاشياء اليه

27
00:12:19.700 --> 00:12:41.350
للعبد ثم هذا من الحكمة العظيمة انه يجري ما يجري على المسلمين من القتل على يد اعدائهم ليتخذ منهم شهداء الشهادة منزلة عالية لا تنال الا الا بالجهاد في سبيل الله

28
00:12:41.900 --> 00:13:04.900
نعم ثم اخبر سبحانه انه يريد تمحيص المؤمنين اي تخليصهم من ذنوبهم بالتوبة والرجوع اليه واستغفاره من الذنوب التي ازيل بها عليهم العدو وهذا ايضا من الحكمة في ادانة الكفار على المسلمين

29
00:13:05.850 --> 00:13:29.850
ان الله سبحانه وتعالى يوقظ المسلمين على ما عندهم من خطأ او تقصير يوقظهم بذلك فيتوبون الى الله عز وجل ترجعون اليه عما حصل منهم ويعود اقوى ما كانوا اقوى ما كانوا

30
00:13:30.700 --> 00:13:52.050
الى الجهاد في سبيل الله. نعم وانه مع ذلك يريد ان يمحق الكافرين ببغيهم وطغيانهم وعدوانهم اذا انتصروا نعم فالكفار اذا انتصروا ليس ذلك من صالحهم. ليس ذلك من صالح الكفار

31
00:13:52.700 --> 00:14:20.300
لان الله جل وعلا يريد ان ان يمحقهم ان يمحقهم ويعاقبهم على ما فعلوا بالمسلمين نعم ثم انكر عليهم حسبانهم وظنهم دخول الجنة بغير جهاد ولا صبر وان حكمته تأبى ذلك

32
00:14:20.400 --> 00:14:47.300
فلا يدخلونها الا بالجهاد والصبر وليعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين هذا من الحكم يعلم الذين جاهدوا وثبتوا ولم يتراجعوا ويعلم الصابرين الثابتين على الحق ولو اصابهم ما اصابهم فانهم لا يتزحزحون

33
00:14:47.800 --> 00:15:10.900
عن الحق بل هم ثابتون عليه نعم ولو كانوا دائما منصورين غالبين لما جاهدهم احد ولما ابتلوا بما يصبرون عليه من اذى اعدائهم هذا من الحكمة الالهية بازالة الكفار على المسلمين في بعض الاحيان

34
00:15:11.950 --> 00:15:40.700
لاجل ان يتبين الايمان الصادق من الايمان المدعى ايمان المنافقين. المنافقون ينخذلون بوقعة احد رجع عبد الله ابن ابي  ثمان مئة من المنافقين فهما يقربوا من ذلك رجعوا لما قاربوا الوصول الى بقعة احد رجعوا

35
00:15:41.350 --> 00:16:06.250
الى المدينة قيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا. ادفعوا عن المسلمين قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم وما في قتال من باب من باب اه  الدس على المسلمين

36
00:16:06.850 --> 00:16:32.200
وعن ما في قتال كيف ما في قتال والجموع متقابلة ولا في قتال نعم فهذه بعض حكمه سبحانه في نصر عدوهم عليهم وادالته في بعض الاحيان نعم نصر العدو على المسلمين فيه حكم عظيمة وهو من صالح المسلمين. وهو من صالح المسلمين

37
00:16:32.350 --> 00:16:55.850
نعم الاصل التاسع انه سبحانه وتعالى انما خلق السماوات والارض وخلق الموت والحياة وزين الارض بما عليها لابتلاء عباده وامتحانهم ليعلم من يريده ويريد ما عنده ممن يريد ممن يريد الدنيا وزينتها

38
00:16:56.850 --> 00:17:20.300
ولا يتبين هذا الا بالابتلاء والامتحان وما يجريه الله على الناس من خير او شر من نصر او هزيمة ما يتبين الا ما يجريه الله على الناس هذا من حكمه سبحانه وتعالى

39
00:17:21.150 --> 00:17:57.300
المسلمون يكتسبون بالمصائب بالقوة واصلاح ما عندهم من الخلل والكفار يغترون او ييأسون من عند المصيبة ييأسون من روح الله والعياذ بالله فيخسرون دنياهم واخرتهم نعم قال الله تعالى وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرشه على الماء ليبلوكم ايكم

40
00:17:57.300 --> 00:18:19.850
ما احسن عملا نعم وقال تعالى وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكافة ايام. صدق السماوات والارض في ستة ايام بدأت يوم الاحد وانتهت بيوم الجمعة ستة ايام بدأت يوم الاحد

41
00:18:20.450 --> 00:18:46.300
وانتهت بيوم الجمعة وهو قادر على ان يخلق السماوات والارض في لحظة ولكنه خلقها من ستة ايام لاجل تعليم الناس انهم يتأنون بالعمل ولا يستعجلون ويتقنون العمل ولا يستعجلون وكان عرشه اي عرش الله على الماء

42
00:18:46.650 --> 00:19:14.750
وهو بحر هو بحر فوق السماوات فوقه عرش الرحمن فوق البحر وكان عرشه وعلى الماء نعم ليبلوكم ايكم احسن عملا. ليختبركم ليبلوكم يعني يختبركم ايكم احسن عملا احسن عملا لان العبرة

43
00:19:15.300 --> 00:19:35.250
بحسن العمل لا بكثرته لم يقل ليبلوكم ايكم اكثر عملا بل ليبلوكم ايكم احسن عملا ولو كان قليلا اذا كان حسنا بارك الله فيه. ما هي بالعبرة بالكثرة العمل العبرة بالحسنى

44
00:19:35.300 --> 00:19:57.700
بان يكون خالصا لوجه الله وصوابا على سنة رسول الله هذا العمل الحسن ما اجتمع فيه شرطان ان يكون خالصا لله ليس فيه شرك ولا رياء ولا سمعة ان يكون صوابا على سنة رسول الله ليس فيه بدعة

45
00:19:58.250 --> 00:20:25.850
ولا محدثات وانما هو صواب على سنة رسول الله هذا هو هذان الشرطان هما شرط قبول العمل  حصول ثمرته الاخلاص والمتابعة كما في قوله تعالى من اسلم وجهه لله وهو محسن

46
00:20:26.150 --> 00:20:43.100
اسلم وجهه لله هذا الاخلاص وهو محسن اي متبع للرسول صلى الله عليه وسلم هذا شرطان نعم وقال تعالى انا جعلنا ما على الارض زينة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا

47
00:20:43.300 --> 00:21:06.300
انا جعلنا ما على الارض من جميع المخلوقات زينة لها زينة للارض لنبلوهم نختبرهم ايهم احسن عملا ما قال ايهم اكثر عملا لان العبرة ليست بالكثرة العبرة بالنوعية ان يكون العمل حسنا

48
00:21:06.550 --> 00:21:30.950
يعني خالصا صوابا على سنة الرسول صلى الله عليه وسلم هذا هو العمل الذي يتقبله الله ويثيب عليه نعم وقال تعالى الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا قال تعالى تبارك الذي بيده الملك

49
00:21:31.250 --> 00:21:55.100
وهو على كل شيء قدير. الذي خلق الموتى والحياة ليش؟ وش الحكمة ليبلوكم ليختبركم ايكم احسن عملا؟ ما قال ايكم اكثر عملا بل قال احسن والعمل الحسن هو ما اجتمع فيه الشيطان الاخلاص لله والمتابعة

50
00:21:55.400 --> 00:22:19.500
للرسول صلى الله عليه وسلم نعم وقال تعالى ويبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون ونبلوكم يعني نختبركم بالخير وهو ما تحبون والشر وهو ما تكرهون فتنة يعني ابتلاء اختبار ثم الينا

51
00:22:19.650 --> 00:22:48.900
يرجعون يوم القيامة فنجازيكم باعمالكم التي عملتموها في الدنيا نعم. دار عمل والاخرة دار جزاء نعم. وقال تعالى ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو اخباركم قال تعالى ولنبلونكم يعني نختبرنكم

52
00:22:49.200 --> 00:23:12.050
وهذا تأكيد للنون نون التوكيد ولنبلونكم حتى نعلم الله ما يعلم يعلم لكن المراد ظهور هذا وقوعه امام الناس هذا والا علم الغيب هذا عند الله يعلمه في في عالم الغيب عنده

53
00:23:12.400 --> 00:23:39.450
ولكن ايضا يعلمه علم ظهور ووقوع اذا وقع نعم ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلوا اخباركم. نعم. وقال تعالى الف لام ميم حسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون. ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين

54
00:23:39.450 --> 00:24:03.000
وليعلمن الكاذبين احسب الناس ان يتركوا على ما هم عليه ما يليق هذا بحكمة الله ولما يعلم الله الذين جاهدوا ويعلم الصابرين احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون

55
00:24:03.750 --> 00:24:36.150
ولقد فتنا الذين من قبلهم من الامم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين نعم وهو يعلم علم الغيب العام ويعلم علم الظهور والوقوع نعم فالناس اذا ارسل اليهم الرسل بين امرين اما ان يقول احدهم امنت او لا يؤمن بل يستمر

56
00:24:36.150 --> 00:24:59.100
قال السيئات والكفر ولابد من امتحان هذا وهذا فاما نعم فاما من قال امنت فلابد ان يمتحنه الرب ويبتليه ليتبين هل هو صادق في قوله امنت او كاذب فان كان كاذبا رجع على عقبيه

57
00:24:59.300 --> 00:25:26.900
وفر من الامتحان كما يفر من عذاب الله وان كان صادقا ثبت على قوله ولم يزده الابتلاء والامتحان الا ايمانا على ايمانه قال تعالى ولما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله. وصدق الله ورسوله. وما زادهم الا ايمانا وتسليما

58
00:25:27.700 --> 00:25:54.600
لما رأى المؤمنون الاحزاب الذين تجمعوا من سائر القبائل وجاؤوا يريدون القضاء على رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعوته واصحابه احزاب من القبائل الهائلة المؤمنون ما ظعظعهم ذلك ولا نقص من بل زاد من ايمانهم وثقتهم بالله

59
00:25:54.950 --> 00:26:18.600
ولما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله الله وعد انه سيبتلي المؤمنين وسيختبرهم وسيمحصهم هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم ما رأوا من العدو

60
00:26:18.800 --> 00:26:41.900
وكيد العدو ما زادهم الا ايمانا بالله وتسليما لامره وعدم اعتراض عليه سبحانه وتعالى اما المنافقون لما رأوا الاحزاب قالوا ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا. نسأل الله العافية الان تبين نتيجة الامتحان

61
00:26:42.500 --> 00:27:05.450
اللي يقول هذا ما وعدنا الله ورسوله والذي يقول ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا ثم كفى الله المؤمنين القتال بعد ما امتحنهم ورد عدوهم ولم ينالوا خيرا صارت النتيجة في صالح المسلمين

62
00:27:05.950 --> 00:27:32.400
وصارت خسارة على الكفار والمنافقين نعم واما من لم يؤمن فانه يمتحن في الاخرة بالعذاب ويفتن به وهي اعظم المحنتين هذا ان سلم هذا اذا سلم من امتحانه بعذاب الدنيا ومصائبها وعقوباتها. الكافر خاسر حتى ولو انتصر

63
00:27:32.400 --> 00:27:58.900
الدنيا او نال شيئا من الدنيا هو خاسر لانه وان حصل له ما يريد في الدنيا امامه الحساب القيامة وامامه النار والعياذ بالله فمآله الى الخسران اما المؤمن فانه وان اصابه ما اصابه في الدنيا

64
00:27:59.050 --> 00:28:19.700
امامه الجنة فرق بين هذا وهذا نعم واما من لم يؤمن فانه يمتحن في الاخرة بالعذاب ويفتن به وهي اعظم المحنتين. صومهم على النار يفتنون. على النار يفتنون يختبرون. نعم. ذوقوا فتنتكم

65
00:28:19.900 --> 00:28:44.600
هذا الذي كنتم به يستعجلون نعم فانه يمتحن في الاخرة بالعذاب ويفتن به. وهي اعظم المحنتين هذا اذا سلم من امتحانه بعذاب الدنيا ومصائبها وعقوباتها التي اوقعها الله بمن لم يتبع رسله وعصاهم فلا بد من المحنة

66
00:28:44.600 --> 00:29:04.400
في هذه الدار وفي البرزخ وفي القيامة لكل احد نعم فلا بد من المحنة في هذه الدار وفي البرزخ وفي القيامة داران في الدنيا وفي البرزخ يعني القبر الميت اذا وضع في قبره ودفن

67
00:29:05.150 --> 00:29:32.050
وولى عنه اصحابه وانه ليسمع قرع نعالهم يأتيه ملكان منكر ونكير فيقعدانه وتعادل روحه في جسده ويحيى حياة البرزخية ما هي مثل حياته في الدنيا يحيى اياتا برزخية ثم يسألان من ربك

68
00:29:32.150 --> 00:29:52.700
وما دينك؟ ومن نبيك؟ كل ميت اما المؤمن فيقول ربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد صلى الله عليه وسلم في نادي مناد ان صدق عبدي فافرشوه من الجنة وافتحوا له بابا الى الجنة

69
00:29:53.800 --> 00:30:13.900
ويوسع له في قبره مد بصره فيأتيه من روحها وطيبها فيقول يا ربي اقم الساعة حتى ارجع الى اهلي ومالي واما المنافق فانه اذا قيل له ما نبيك؟ قل ها ها لا ادري

70
00:30:14.400 --> 00:30:33.600
سمعت الناس يقولون شيئا فقلته من ربك من نبيك؟ ها؟ لا ادري سمعت الناس يغيب عنه ما كان يقوله في الدنيا يغيب عنه والعياذ بالله سمعت الناس يقولون شيئا فقلته

71
00:30:34.100 --> 00:30:52.750
من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك؟ ثلاث تسليم  كل سؤال يقول ها ها لا ادري سمعت الناس يقولون شيئا فقلته مقلد على غير علم وعلى غير بصيرة فيظرب بمرزبة من حديد

72
00:30:53.050 --> 00:31:18.800
والعياذ بالله يضرب ضربة واحدة بمرزبة مطردة من حديد فيصيح صيحة يسمعها كل شيء الا الانسان ولو سمعها الانسان لصعق يعني لمات نسأل الله العافية فيظيق عليه في قبره حتى تختلف اضلاعه

73
00:31:19.500 --> 00:31:40.700
والعياذ بالله في جحيم وفي ظيق والعياذ بالله وفي عذاب هذا مآله في القبر وما يكون له في الاخرة اشد واعظم نعم فلا بد ولهذا كان عثمان رضي الله عنه

74
00:31:40.950 --> 00:32:02.750
اذا وقف على القبر بكى بكاء شديدا ثم يقول هذا اول منازل الاخرة ان نجا منه فما بعده ايسر منه نعم فلا بد من المحنة في هذه الدار وفي البرزخ وفي القيامة لكل احد

75
00:32:02.950 --> 00:32:22.700
ولكن المؤمن لابد فلا بد من المحنة في هذه الدار. الامتحان يعني والابتلاء في هذه الدار وفي برزخ وهو القبر عند سؤال الملكين نعم وفي القيامة وفي القيامة يومهم على النار يفتنون. نعم

76
00:32:23.450 --> 00:32:48.000
وبالقيامة لكل احد ولكن ولكن المؤمن اخف محنة واسهل بلية فان الله يدفع عنه بالايمان ويحمل عنه به ويرزقه من الصبر والثبات والرضا والتسليم ما يهون به عليه محنته نعم الله جل وعلا

77
00:32:48.300 --> 00:33:21.000
يجري على المؤمن من النعمة ومن الخير ما ينسيه ما يلاقي من الشدائد فيصبح في نعمة نعم واما الكافر والمنافق والفاجر فتشتد محنته وبليته وتدوم المحنة المؤمن خفيفة منقطعة نعم ومحنة الكافر والمنافق والفاجر شديدة متصلة. نعم

78
00:33:21.050 --> 00:33:41.850
فلا بد من حصول الالم والمحنة لكل نفس امنت او كفرت لكن المؤمن يحصل له الالم في الدنيا ابتداء ثم تكون له عاقبة الدنيا والاخرة والكافر والمنافق والفاجر تحصل له اللذة والنعمة ابتداء

79
00:33:41.950 --> 00:34:03.400
ثم يصير الى الالم فلا يطمع احد انه يخلص من المحنة والالم البتة نعم لا احد لازم من الابتلاء والامتحان على الجميع لكن المؤمن له العاقبة الحميدة ويسهل الله عليه هذه الشدائد

80
00:34:04.200 --> 00:34:28.750
واما المنافق الذي يدعي الايمان وهو كاذب والكاذب الذي المنافق المنافق مؤمن في الظاهر كافر في الباطن والكافر الخالص هذا كافر في الظاهر ولا هو الباطن نعم فلا يطمع احد انه يخلص من المحنة والالم البتة

81
00:34:29.000 --> 00:35:01.500
يوضحه الاصل العاشر وهو ان الانسان مدني بالطبع لابد يعني اجتماعي الانسان اجتماعي بالطبع ما يعيش وحده ما يعيش وحده لا بد ان يعيش مع احد من الناس نعم وهو ان الانسان مدني بالطبع لابد له ان يعيش مع الناس. نعم. والناس لهم ارادات وتصورات

82
00:35:01.500 --> 00:35:25.000
فيطلبون منه ان يوافقهم عليها فان لم يوافقهم اذوه وعذبوه وان وافقهم حصل له الاذى والعذاب من وجه اخر نعم فلابد له من الناس ومخالطتهم ولا ينفك عن موافقتهم او مخالفتهم

83
00:35:25.150 --> 00:35:46.950
وفي الموافقة الم وعذاب اذا كانت على باطل وفي المخالفة الم وعذاب اذا لم يوافق اهواءهم واعتقاداتهم ولا ريب ان المخالفة لهم في باطلهم اسهل وايسر من الالم المرتب على موافقتهم

84
00:35:47.800 --> 00:36:09.450
واعتبر هذا بمن يطلبون منه الموافقة على ظلم او فاحشة او شهادة زور او المعاونة على محرم فان لم يوافقهم اذوه وظلموه وعادوه ولكن تكون له العاقبة والنصرة عليهم ان صبر واتقى

85
00:36:09.750 --> 00:36:30.700
وان وافقهم فرارا من الم المخالفة اعقبه ذلك من الالم اعظم مما فر منه والغالب من يقول امنا بالله فاذا اودي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله والعياذ بالله

86
00:36:31.450 --> 00:36:53.100
فرق بين من يصبر على طاعة الله وعلى دينه ويثبت عليه ولو ما له الم ومضايقة يثبت على دينه ولا يتحول عنه وبين من اذا اصابه ادنى شيء تحول عن دينه

87
00:36:53.400 --> 00:37:11.300
مرارا كالذي يفر من الرمظا الى النار والعياذ بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله هذا الخاسر والعياذ بالله عذاب الله اشد من فتنة الناس وعذاب الناس

88
00:37:12.050 --> 00:37:33.200
وهو لابد يبتلى لا بد يبتلى ويجري عليه امتحان يجري عليه ما يجري من المكاره لكن المؤمن يصبر لانه ينتظر العاقبة الحميدة نعم وان وافقهم فرارا من الم المخالفة اعقبه ذلك من الالم اعظم مما فر منه

89
00:37:33.250 --> 00:37:54.100
والغالب انهم يسلطون عليه فيناله من الالم منهم اضعاف ما ناله من اللذة اولا بموافقتهم نعم فالمؤمن يثبت على دينه ولو اؤذي يثبت على دينه ولو اوذي فان اذى الناس

90
00:37:55.100 --> 00:38:16.300
اهون ايسر من عذاب الله عز وجل هذا عذاب الناس يزول لكن عذاب الله لا يزول عذاب الناس يمكن تحمله لكن عذاب الله لا يمكن تحمله نعم فمعرفة هذا ومراعاته

91
00:38:16.400 --> 00:38:39.300
من انفع مال العبد فالم يسير يعقب لذة عظيمة دائمة اولى بالاحتمال من لذة يسيرة تعقب الما عظيما دائما والتوفيق بيد الله سبحانه قال تعالى ومن الناس من يعبد الله على حرف يعني على طرف

92
00:38:39.650 --> 00:39:04.650
فان اصابه خير ما ان به وان اصابته فتنة انقلب على عقبيه خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين نعم الاصل الحادي عشر لان البلاء يكفي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

93
00:39:04.900 --> 00:39:25.950
هذا السائل يقول ما التفصيل في مسألة اظهار الدين في بلاد الكفر بالنسبة للمسلم الذي يعيش في تلك البلاد ان يظهر دينه بمعنى انه يدعو الى الله ولا يسكت يدعو الى الله

94
00:39:26.150 --> 00:39:44.900
يدعو الى الاسلام يقيم دينه ولا يتنازل عن شيء منه صلاته صيامه جميع امور دينه لا يتنازل عن شيء منها لاجل ارضاء الكفار او لاجل ان يعيش معهم لا يتنازل عن شيء من دينه

95
00:39:45.400 --> 00:39:59.900
هذا اظهار الدين ما هو باظهار الدين انهم يتركونك تصلي وتصوم ولا يتعرضون لك هذا ما هو بظهار الدين اظهار الدين ان تبين ما هم عليه من الكفر وان تدعوهم الى الله عز وجل

96
00:40:00.200 --> 00:40:20.550
وان تظهر دينك ولا تختفي بعظهم بعظ المسلمين اذا راحوا هناك يختفون في صلاتهم يصلون بمكان خفي ولا يظهرون دينهم يخافون من الكفار هذا هو الخسران والعياذ بالله. اظهر دينك دينك شرف

97
00:40:20.850 --> 00:40:43.750
دينك شرف وهم اذا رأوا الانسان متمسكا بدينه احترموه اكثر واذا رأوه متساهلا بدينه فانهم يؤذونه يتسلطون علي يسلطهم الله عليه نعم فالدين شرف ولله الحمد ما هو بشيء يخفى

98
00:40:44.000 --> 00:41:04.700
عن الناس بل يظهر كثير من يسلمون اذا رأوا المسلمين يصلون ورأوهم يؤذنون ورأوهم دخل الاسلام في قلوبهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول

99
00:41:04.800 --> 00:41:30.650
انا اقوم ببيع الحلوى المنزلية التي اصنعها في المنزل وهناك تاجر قد طلب مني هذه السلعة ولكنه يوزعها على زبائنه مع ما يسمى بالشيشة فيقدم لهم الحلوى مع الشيشة في محله. سؤاله هل لي ان اجهز له الحلوى واصنعها له

100
00:41:31.300 --> 00:41:49.700
لا ما دام انه اه يخلطها مع العمل الباطل والمحرم فلا يجوز لك هذا من اعانته على الباطل لا تتعاون معه تعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان

101
00:41:50.200 --> 00:42:10.500
واتقوا الله ان الله شديد العقاب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل تخصيص زيارة المقبرة في يوم الجمعة او في ايام العيد هل في ذلك شيء؟ لا يجوز تخصيص

102
00:42:10.900 --> 00:42:35.400
زيارة القبور يوم الجمعة ولا بيوم العيد بل سائر الايام صالحة لزيارة القبور ما يخصص يوم بدون دليل ما ورد دليل بان القبور تجار يوم الجمعة خاصة او يوم اه او غير يوم الجمعة من ايام الاسبوع يوم مخصص

103
00:42:35.900 --> 00:42:59.000
ما عليه دليل هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول فهل استطيع ان اعتمر عن اخ مسلم يعيش في فرنسا وقد اصيب بمرض السرطان عافانا الله واياكم ولا يستطيع السفر ومنع من التطعيم لحصول التأشيرة

104
00:42:59.150 --> 00:43:18.100
وقد اعلمه الاطباء انه لا يمكن علاجه وانه ينتظر اجله في اي وقت هل يجوز ان اعتمر عنه؟ علما بانه ليس لديه امكانيات مادية لاجل السفر ان كان لم يعتمر عمرة الاسلام

105
00:43:18.250 --> 00:43:41.100
فلا بد ان يعمدك وان يوكلك ان تعتمر عنه اما ان كان اعتمر عمرة الاسلام اعتمر عنه ولو لم يعمدك في ذلك تبرع منك واهداء ثواب منك له نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول

106
00:43:41.300 --> 00:44:04.350
اذا جلس الخطيب يوم الجمعة على المنبر وبدأ وقت ساعة الاجابة والمؤذن يؤذن هل ينكر على من رفع يديه بالدعاء عند الاذان اثناء الاذان اي نعم قال له ما هذا ما عليه دليل رفع اليدين عند الاذى ما عليه دليل

107
00:44:04.450 --> 00:44:29.400
والدعاء في ساعة الجمعة ما ترفع اليدين فيه ما ورد انها ترفع اليدين تدعو بدون رفع يديه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما نصيحتكم للدعاة الذين يكونون خارج هذه البلاد اذا دعوا في بلادهم الى الاسلام واوذوا في سبيل ذلك

108
00:44:30.000 --> 00:44:48.000
نصيحتنا ان يصبروا لكن يدعون الى الله بالحكمة وموعظة الحسنة والجدال بالتي هي احسن لا يزعم بالعنف والقسوة وانما يدعون بما امر الله به ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة

109
00:44:48.200 --> 00:45:06.200
وجادلهم بالتي هي احسن هذا المنهج للدعوة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من خارج هذه البلاد يقول في بلدنا في احد المساجد او في احدى المساجد ها

110
00:45:06.250 --> 00:45:28.150
يقول في بلدنا في احد المساجد يوجد قراء يقرأون القرآن لمدة اربع وعشرين ساعة متواصلة هل لهم ان يأخذوا راتبا على هذا العمل علما بان المسجد يرتاده المسلمون والكفار ويستمعون الى التلاوة

111
00:45:28.200 --> 00:45:47.750
فهل يجوز هذا العمل؟ لا يجوز هذا العمل لانه لا دليل عليه اربعة وعشرين ساعة يقرأ القرآن في المسجد لا دليل على هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال

112
00:45:47.950 --> 00:46:12.650
يوشك ان يكون خير مال المسلم غنم يتتبع بها شعث الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن يقول ما المقصود بالفتن المذكورة في هذا الحديث الفتن المذكورة في هذا الحديث ما يعرض للمسلم من الاذى ومن المضايقة ومن

113
00:46:13.150 --> 00:46:37.250
البطش به ومن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول هل هناك بر للوالدين بعد وفاتهما اي نعم سئل الرسول صلى الله عليه وسلم عن هذا قال تصلي لهما مع صلاتك يعني تدعو لهما مع دعائك لنفسك

114
00:46:37.800 --> 00:47:05.600
وتقضي ما عليهما من الحقوق والديون التي في ذمتهم وتبر بصديقهم البر بصديق الوالد بر بالوالد تبر بصديقهم تتصدق عنهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل مجرد حضور مجالس العلم

115
00:47:05.750 --> 00:47:26.200
يكون فيها اجر ولو لم يقصد الحاضر نشر العلم الذي يستمع اليه وله اجرت فاذا نوى بذلك تعليم الناس يكون الاجر اعظم واذا نوى نفع نفسه له اجر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

116
00:47:26.600 --> 00:47:49.500
زوجان كافران نويا الاسلام فاسلمت الزوجة ثم قتل الزوج في اليوم نفسه قبل اسلامه سؤالها هل لها ان تستغفر له؟ وان تدعو له؟ لا ما دام انه مات على غير الاسلام ما كان للنبي والذين امنوا

117
00:47:49.550 --> 00:48:07.650
ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى ما يجوز الدعاء الاستغفار للكافر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل هناك اوقات خاصة يصلى فيها على رسول الله صلى الله عليه وسلم

118
00:48:08.450 --> 00:48:30.700
نعم في يوم الجمعة وليلة الجمعة وعند ذكره عليه الصلاة والسلام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله بل سفر المرأة مع امها وزوج اختها يعد سفرا بدون محرم اي نعم ما تشابه الا مع مع حرام

119
00:48:30.900 --> 00:48:50.850
ما تسافر بدون محرم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومعها ذو محرم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول سجود التلاوة هل هو مشروع في اوقات النهي

120
00:48:51.300 --> 00:49:07.800
اي نعم لانه تابع للتلاوة كما تجوز التلاوة في في وقت النهي كذلك سجود التلاوة اذا مر باية سجدة يسجد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول ما حكم غسل الجمعة

121
00:49:08.100 --> 00:49:31.200
وهل يكفي عنه الوضوء غسل الجمعة مستحب غسل الجمعة مستحب من توضأ يوم الجمعة ففيها ونعمة ومن اغتسل فالغسل افضل هذا حديث فهو مستحب نعم ثم يقول حفظك الله وهل يبدأ غسل الجمعة

122
00:49:31.300 --> 00:49:52.300
من صلاة الفجر او بعد طلوع الشمس يبدأ عندما يريد الذهاب الى الجمعة يغتسل عندما يريد الذهاب الى الجمعة يغتسل لاجل يزيل ما فيه من عرق وروايح لانه سيذهب الى الاجتماع والمسجد

123
00:49:52.650 --> 00:50:16.750
طيب روائحه ويزيل الاوساخ والعرق نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول امرأة مسلمة متزوجة تسب الدين عياذا بالله فهل تطلق من زوجها بهذا الفعل واذا تابت هل يحتاج الزوج الى عقد جديد عليها

124
00:50:17.450 --> 00:50:35.550
تسبوا الدين؟ نعم ان يرد عن دين الاسلام يسب الدين يرتد عن دين الاسلام الا ان كان عقله فيه خلل ان كان في عقلها خلل فلا تؤاخذ اما اذا كان عقلها ليس فيه خلل وتسب الدين هذي ردة

125
00:50:35.750 --> 00:51:03.750
عن دين الاسلام فاذا فعلته فان ان تابت قبل ان تتم العدة فهي مع زوجها وان تمت العدة ولم تتب بانت من زوجها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول المسلم اذا كان في بلاد الكفار فيجب عليه الهجرة اذا كان قادرا

126
00:51:04.000 --> 00:51:24.650
فهل المسلم اذا كان في دولة اسلامية تظهر فيها الفاحشة والمعاصي ونظامها ليس اسلامي. هل تجب عليه الهجرة كيف يكون نظامه غير اسلامي وتكون مسلمة العبرة بالحكم وش تحكم وان كانت تحكم بالشريعة

127
00:51:24.950 --> 00:51:44.300
فهي دولة اسلامية ان كانت ما تحكم بالشريعة فهي غير اسلامية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا اعطي الفقراء من مال الربا فهل يجوز لهم ان يتصرفوا فيه كما شاؤوا

128
00:51:45.050 --> 00:52:05.300
قف اذا اعطي الفقراء من مال الربا لا يأخذونه اذا علموا انه ربا لا يأخذونه لانه سحت حرام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول هل يجوز هذا سائل من فرنسا يقول

129
00:52:05.350 --> 00:52:27.000
امام في فرنسا يقول بانه يجوز ان يصافح الامام بيد نساء الادارة مصافحة بسبب انه يخاف من المشكلات كاغلاق المسجد فيصافحهن لذلك. فهل فعله هذا مشروع؟ لا. هذا غير مشروع

130
00:52:27.400 --> 00:52:47.550
النبي صلى الله عليه وسلم ما مست يده يد امرأة لا تحل له قط انما كان يبايع النساء بالكلام يبايع الرجال بالمصافحة واما النساء فيبايعهم بالكلام ولا يصافح النساء نعم

131
00:52:47.800 --> 00:53:06.050
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من سافر من الرياض الى المدينة ثم بات ليلة في المدينة وبعد ذلك توجه الى مكة لاجل العمرة فهل يحرم من ميقات اهل المدينة ذي الحليفة؟ بلا شك

132
00:53:06.600 --> 00:53:28.000
هن لهن ولمن مر عليهن من غير اهلهن يعني المواقيت ممن يريد الحج او العمرة يلزمه ان يحرم من ميقات اهل المدينة وهو ذو الحليفة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول صرت وكيلا على ما لي ورثة

133
00:53:28.650 --> 00:53:49.050
فهل لي الحق باخراج زكاة مالهم وما هو وقت بداية السنة او بداية الاخراج. ان كانوا بالغين راشدين فهم الذين يخرجون زكاة مالهم او يوكلونك باخراجها. اما ان كانوا قصارا

134
00:53:49.300 --> 00:54:11.700
وانت وكيل على اموالهم فانت تخرج زكاتهم نيابة عنهم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الشخص الذي ينشر مساوئ حكام المسلمين ويحتج بانه انما يبين شرع الله في ذلك ويقول كلمة الحق

135
00:54:11.800 --> 00:54:31.750
يقول ما حكم مثل هذا الفعل؟ هذا فعل الخوارج هذا فعل الخوارج وهذا امر لا يجوز ولي الامر اذا حصل منه قطع فانك تنصحه فيما بينك وبينه ولا تظهر هذا على الناس

136
00:54:32.350 --> 00:54:53.700
انما تنصحه بينك وبينه فان قبل فالحمد لله والا اديت ما عليك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز تلقيب الامام ابي حنيفة رحمة الله عليه تلقيبه بامام الائمة او بالامام الاعظم

137
00:54:54.050 --> 00:55:20.400
الامام الاعظم يقولونها يقوله الحنفية يسمونه الامام الاعظم يسمونه بذلك ولا حرج في ذلك لانه امام جليل رحمه الله لا حرج في ذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول سائل من خارج هذه البلاد يقول في بلدنا لا يسمح لنا باقامة الدروس والمحاضرات

138
00:55:20.450 --> 00:55:41.050
الا اذا سجلنا باسم جماعة دعوية او حزب من الاحزاب هل يجوز لنا ان نسجل باسماء هذه الجماعات من اجل هذه المصالح ان كانت جماعة غير مرظية في منهجها او عقيدتها فلا تسجلوا باسمهم

139
00:55:41.250 --> 00:56:00.700
اما ان كانت جماعة طيبة اسجل باسمه لا مانع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم من ينكر عذاب القبر وحياة البرزخ حكمه انه ضال والعياذ بالله

140
00:56:00.950 --> 00:56:20.250
اذا بلغته الادلة اما اذا كان جاهلا يعلم يبلغ. في ذلك ان كان جاهلا يبين له هذا وان كان عالما فهو ظال نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول

141
00:56:20.350 --> 00:56:41.150
في بلدنا اذا تم دفن الميت فان الناس يقومون برش القبور المجاورة لهذا القبر الجديد بالماء من باب المجاورة فهل يجوز هذا العمل؟ لا لا ما يجوز ما ترش القبور يرش القبر المدفون فقط

142
00:56:41.350 --> 00:57:02.350
لاجل الا يتطاير ترابه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل صحيح ما يذكره بعضهم من ان الموسيقى هي من الامور المسكوت عنها ترعى وانه لم يثبت في تحريمها حديث صحيح ولا اية صريحة

143
00:57:02.700 --> 00:57:25.000
الموسيقى مجمع على تحريمها كما ذكر ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية مجمع على تحريمها فلا يأتي من يقول انها مباحة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله لان من المعازف والمعازف مجمع على تحريمها كما يقول الشيخ

144
00:57:25.450 --> 00:57:48.750
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول زوجتي تهجرني في الفراش لانني لم اجدد عقد الانترنت بسبب انها تترك الاولاد دون مراقبة فيطلعون على مواقع محرمة ما نصيحتكم لي ولها في هذا الأمر

145
00:57:49.150 --> 00:58:17.850
ما هي بتاجرك الهجر بيد الرجل هو اللي يهجرها. اهجروهن في المضاجع لكن انها تطمح عنك هذا من باب النشوز هي ناشز ناشز عاصية فعليك ان تبلغها بذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول انتشر بين عدد من من الشباب ما يسمى بالقزع

146
00:58:18.000 --> 00:58:36.050
يقول ما حكم هذا الامر؟ وما نصيحتكم لهم لا يجوز هذا القزع حلق بعض الراس وكلك بعضه. قال صلى الله عليه وسلم احلقه احلقه كله او اتركه كله اما حلق بعضه وترك بعضه هذا هو القزع

147
00:58:36.250 --> 00:59:02.300
نعم وهذا تشبه بالنصارى تشبهم بالنصارى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول هل يجوز لبس الثياب التي يوجد فيها شيء من المني اثنين هل يجوز مم لبس الثياب التي فيها شيء من المني

148
00:59:02.450 --> 00:59:18.850
المني طاهر لكنه يزال من باب النظافة ولا هو طاهر يحكه كما كانت عائشة رضي الله عنها تحكه من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم يابسا وتغسله رطبا. نعم. من باب النظافة

149
00:59:19.000 --> 00:59:38.500
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل تزوج بامرأة ثم طلقها هل يجوز له ان يصافح امها بعد طلاقه لتلك البنت؟ اي نعم صار محرما لها ولو طلق بنتها صار محرما لها. نعم

150
00:59:38.900 --> 00:59:58.250
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بالنسبة لصيام داوود عليه الصلاة والسلام انه يصوم يوما ويفطر يوما هو امر مشروع لكن اذا ادى الى ان الانسان قد يفرط في بعظ الواجبات

151
00:59:58.400 --> 01:00:23.350
فهل يكون مشروعا في حقه كالنوم عن الصلاة مثلا ما شاء الله يفرط في الواجبات ويفعل المستحب لا يجوز هذا حافظ على الواجبات اولا ثم يأتي بالمستحبات نعم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول معلمة لابنتي

152
01:00:23.650 --> 01:00:43.900
سكنت بجوارنا حديثا واصبحت جارة لنا هل لها حق الجوار؟ وهل يجوز ان نهدي لها وان ندعوها الى طعام؟ ام ان هذا غير جائز كيف يقول معلمة لابنتي سكنت بجوارنا حديثا

153
01:00:44.150 --> 01:01:04.050
واصبحت جارة لنا فهل يثبت لها حق الجوار؟ وهل يجوز ان نهديها؟ وان ندعوها الى طعام عندنا؟ ام ان هذا لا يجوز اي نعم لها حق الجوار والجار ذي القربى والجار بالجنب والصاحب بالجنب لها حق الجوار

154
01:01:04.350 --> 01:01:25.450
واذا صارت معلمة لابنتكم ايظا تأكد الاحسان اليها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول رجل عليه جبيرة قد وضعها على اصابع قدميه او اصابع قدمه اذا اراد ان يتوضأ

155
01:01:25.650 --> 01:01:54.050
فانه يغسل المكشوف ويمسح على الجبيرة. السؤال اصابع قدمه اصابع ما تصير بالقدم اصابع رجله نعم ووضعها على اصابع رجله. نعم. فاذا اراد ان يتوضأ غسل المكشوف ومسح الجبيرة سؤاله هل يجوز له ان يلبس شرابا بعد وضوءه ذاك؟ ويمسح عليها لمدة يوم وليلة

156
01:01:54.800 --> 01:02:20.650
لا اذا اذا مسح على الجبيرة يكمل المسح على الجبيرة بدأ المسح على الجبيرة فيمسح عليها يوم ليلة للمقيم وثلاثة ايام بلياليها للمسافر اما اذا كان لبس الجورب لبسه قبل يبدأ المس يمسح على

157
01:02:20.900 --> 01:02:42.850
على الجورب. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول هل تجب طاعة الاب اذا امر بترك الحجاب؟ ام انه يجب عصيانه في ذلك؟ اي نعم لا تجوز طاعته في المنكر هذا منكر

158
01:02:44.050 --> 01:03:04.250
وهذا اب سيء والعياذ بالله فلا تجوز طاعته في هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هذه الكلمة وهي انني متكل على الله ثم عليك يقول هل يجوز هذا

159
01:03:04.500 --> 01:03:22.800
لا ما يجوز هذا التوكل على الله نوع من أنواع العبادة فلا يجوز ان ان يتوكل على مخلوق لكن يوكل المخلوق وكلتم لا بأس ما تقول توكلت عليك وانما تقول وكلتك

160
01:03:22.950 --> 01:03:45.050
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول رجل وضع جهازا لتعليم القرآن الكريم وضعه في المسجد هل يجوز لاحد جماعة المسجد ان يأخذ هذا الجهاز الى منزله ليستفيد منه علما انه لم يكتب

161
01:03:45.050 --> 01:04:06.800
فعليه انه وقف اذا كان مخصصا للمسجد فلا يخرج من المسجد لانه صار وقفا على المسجد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا اساءت المرأة او الزوجة الى ام الزوج

162
01:04:07.000 --> 01:04:28.700
فهل يجب طلاقها بسبب ذلك وجوبا لا ما يجب عليه لكن يفرق بينهن خلي هذي المنزل وهذي المنزل ما يجمع بينهن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول اذا فاتني متابعة المؤذن من اول الاذان

163
01:04:28.800 --> 01:04:47.200
فهل اكمل معه مما بقي نعم تكمل معه مما بقي. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله بعد السلام من الصلاة اي صلاة الفريضة مباشرة بعض الناس يقول الله اكبر قبل الاستغفار

164
01:04:47.300 --> 01:05:09.150
فهل هذا امر مشروع؟ لا ما شرع التكبير بعد بعد السلام من الصلاة انما شرع ذكر الله بالتهليل والتحميد والتسبيح هذا الذي ورد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول

165
01:05:09.250 --> 01:05:31.350
ارجو من فضيلتكم ان يتكرم بنصيحة لجميع طلبة العلم الحاضرين وغيرهم وممن يسمع هذه الفتوى وذلك بشأن حفظ السنتهم عن العلماء والمشايخ بغيبتهم والقدح فيهم وماذا يترتب على هذه الامور

166
01:05:32.450 --> 01:05:54.050
لا يجوز هذا كبيرة من كبائر الذنوب اللي يغتاب الله جل وعلا قال ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا كرهتموه فكيف اذا كانت الغيبة للعلماء؟ لان هذا ينفر الناس عن العلماء

167
01:05:54.300 --> 01:06:20.750
الذين هم ورثة الانبياء فلا يجوز هذا العمل وعلى فيه اثم عظيم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل صح ان البول قائما اكرمكم الله انه قد فعله النبي صلى الله عليه وسلم احيانا نعم

168
01:06:20.850 --> 01:06:43.200
صح انه فعله احيانا مثلا اذا كانت الارض اه ما تقبل الجلوس فيها ماء فيها طين الى هذا لا بأس فعله النبي صلى الله عليه وسلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اشك كثيرا

169
01:06:43.350 --> 01:07:03.650
بعدد الركعات عندما اصلي فلا ادري كم صليت من ركعة وهذا يتكرر معي دائما. ماذا اصنع حيال ذلك؟ هذا الظاهر انه وسواس. اتركه اتركوا واعمل بما تيقنت هذا وسواس نعم

170
01:07:04.150 --> 01:07:28.450
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول اذا وقعت النجاسة على طرشة او على مفروش من المفروشات وكان كبيرا والنجاسة في جزء منه هل يجب غسله جميعه يغسل ما اصابته النجاسة ان ان كان علم ذلك

171
01:07:28.850 --> 01:07:52.850
او يغسل ما يتوقع انه اصابته النجاسة ويغلب على الظن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول اذا ولد لرجل صبي فانه من السنة ان يحلق رأس الصبي وان يتصدق بزينته ورقاء

172
01:07:53.250 --> 01:08:09.350
يقول بالنسبة للبنت هل يسن هذا الامر فيها؟ ام انه يتصدق مباشرة؟ هذا لا لا يجوز في حق البنت البنت لا يحلق رأسها البنت لا يحلق رأسها الحلق من خصائص

173
01:08:09.800 --> 01:08:28.600
الذكور نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول هل يجوز لها ان تشتري قلما من الذهب وان تستخدمه؟ لا يجوز هذا لا قلم من الذهب والادوات من الذهب

174
01:08:28.700 --> 01:08:46.550
لا يجوز هذا من الاسراف والاواني لا تجوز من الذهب الذي يشرب في انية الذهب والفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم قال صلى الله عليه وسلم لا تشربوا في انية الذهب

175
01:08:46.600 --> 01:09:07.900
وهو الفظة فانها لهم في الدنيا يعني الكفار ولكم في الاخرة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بعض الرجال هداهم الله كانت زوجته تغطي وجهها اذا خرجت معه امام الناس

176
01:09:08.050 --> 01:09:30.000
وبعد ان اثيرت هذه القضية في وسائل الاعلام ضعف بعض الرجال لظنهم انها مسألة خلافية وان الامر واسع فصارت نسائهم يكشفن وجوههن برضاهم. ما نصيحتكم في ذلك وفقكم الله الخلاف لا يبيح المحرم

177
01:09:30.550 --> 01:09:46.950
اذا كان هناك خلاف يؤخذ بالدليل اللي معه الدليل يجب الاخذ بقوله ويترك المخالف للدليل اما نقول المسألة فيها خلاف وهذا مباح لان المسألة فيها خلاف الخلاف لا يبيح المحرم

178
01:09:47.500 --> 01:10:08.200
التحليل والتحريم بالدليل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل استخدام معجون الاسنان يكون مغنيا عن السواك ومساويا له في الاجر لا ليس مغنيا عن السواك السواك عند الصلاة

179
01:10:08.750 --> 01:10:33.850
انت بغيت تصلي تجيب اه اللي تقول هذا السواك عند الصلاة عند الوضوء نعم عند القيام من النوم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول رجل مصاب بالسلس يقول متى يجب عليه ان يتوضأ

180
01:10:33.900 --> 01:10:51.850
هل يجوز له ان يتوضأ قبل الوقت سيتوظأ عند ما يريد ان يصلي. عند ما يريد الصلاة يتوضأ ويصلي ولو نزل منه البول وهو يصلي صلاته صحيحة لانه لا يستطيع اكثر من ذلك

181
01:10:52.000 --> 01:11:09.100
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول هل كل مريض يباح له ان يجمع بين الصلاتين اذا كان يشق عليه كل صلاة في وقتها لكان يشق عليه ذلك فيجمع

182
01:11:09.350 --> 01:11:29.050
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز لي ان ادفع زكاة مالي الى والدي لاجل ان يشتري منزلا له لا يجوز لا تحل زكاة الوالد لولده ولا العكس ولا زكاة الولد لوالده

183
01:11:29.450 --> 01:11:49.250
لا لفرعه ولا لاصله نعم وكذلك وفقكم الله يسأل يقول هل يجوز دفع الزكاة الى رجل لاجل ان يدفع هذا المال في مهر له للزواج اذا كان عاجزا عن المهر فيساعد من الزكاة لا بأس

184
01:11:49.550 --> 01:11:57.867
نعم انتهى وفقه. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه