1
00:00:00.050 --> 00:00:10.050
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد حياكم الله وبياكم في هذا الدرس من شرح

2
00:00:10.050 --> 00:00:30.350
منظومة فقه النوازل اه هذا الدرس يتكلم عن الحسابات البنكية يقول الناظم عفا الله عنه حساب بنك منه الاستثماري ومنه ما يدعونه بالجاري فاولا يجوز بالقيراط ونحوه والثاني ذو اقراض

3
00:00:31.000 --> 00:00:56.450
طيب الحسابات البنكية يا شيخ اشهر انواعها نوعان النوع الاول الحساب البنكي الاستثماري  والنوع الثاني الحساب الجاري بالنسبة للحساب الاستثماري تروح للبنك تعطيهم فلوس تقول لهم شغلوها جزاكم الله خير في التجارة

4
00:00:56.600 --> 00:01:12.600
ما ادري عاد تقولون جزاكم الله خير ولا كيفك انت تقول خذوا هذي الفلوس انا ابغى اسوي بيني وبينكم عقد انكم تستثمرون لي هذه الفلوس كويس تشغلوها في البيع في الشرا في التجارة في الاسهم الى اخره

5
00:01:12.750 --> 00:01:31.250
وانا اخذ نسبة من ايش؟ من الارباح فهل هذا جائز؟ نقول يجوز هذا بمراعاة احكام القيراط. ولهذا قال الناظم حساب بنت منه الاستثماري ومنه ما يدعونه بالجاري فاول يجوز بالانقراض. القراظ ايش هو يا شيخ؟ القيراط. المضاربة

6
00:01:31.400 --> 00:01:50.400
شركة المضاربة لايش كيف صارت مضاربة؟ انت صاحب ماء والبنك صاحب عمل عامل يشتغل ويشغل الماء فيجوز ذلك مع مراعاة احكام القرض. ليش نقول مع مراعاة احكام القراط؟ لانه مما لا يجوز في القيراط مثلا ان يكون العامل

7
00:01:50.400 --> 00:02:10.650
ضامنا لرأس المال فهل يجوز البنك الخاص يعطينا؟ ونظمن لك رأس المال يجوز لا يجوز ذلك باتفاق اذا تراعي فيه احكام القيراط اثنين هل يجوز للبنك ان يضمن لك ربحا ثابتا يقول لك شوف لك كل شهر ربح الف ريال

8
00:02:11.150 --> 00:02:27.550
لك كل سنة ربح قدره اثنين ونص بالمئة من رأس المال عشرة بالمئة لا يجوز ذلك فلا يجوز ان يضمن العامل ان يضمن العامل رأس المال ولا ان يضمن لرب المال ربحا معينا

9
00:02:28.750 --> 00:02:45.250
اذا ايش حكم الشركة؟ نقول يا صاحب المال اذا خسرت الفلوس ها فالله يعوضك ولا يلزم البنك ان يدفع لك شيئا الا اذا تعدى وفرط الا اذا تعدى او فرط

10
00:02:46.150 --> 00:03:00.550
رقم اثنين اذا الفلوس ربحت لك النسبة المتفق عليها من الارباح. انت لك خمسين بالمئة من ربح عشرة بالمئة حسب اتفاقك مع البنك واضح؟ فهذا هو الذي يجوز في هذه المسألة

11
00:03:01.200 --> 00:03:16.300
فاما اذا ضمن البنك رأس المال او ضمن جزءا من الربح لا يجوز. طيب ايش رأيك؟ لو البنك اعطاك دراسات جدوى مثلا انه قال لك والله نحن من خلال دراساتنا فالمتوقع انه الارباح تكون كذا وكذا

12
00:03:16.550 --> 00:03:31.000
وان الارباح لا تنقص في الاوضاع من خلال دراسات اقتصادية كذا وكذا ولكن العقد اللي بيني وبينك انه لك خمسين بالمئة من هو الربح واذا خسر انت الخسران هذا جائز هذا يعطيك تصور

13
00:03:31.100 --> 00:03:49.500
وليس عقدا واضح طيب  ثم النوع الثاني من الحسابات البنكية وهو الحساب الجاري. قال ومنه ما يدعونه بالجاري فاول جزء من القراظي ونحوي طبعا انقراض ونحو القراظ يعني قد يكون عناد مثلا. يعني بالنسبة

14
00:03:49.550 --> 00:04:07.650
الاستثماري انقراض ونحو قد يكون عناد كيف عناد قد يكون عنان كيف عنان انو البنك يكون له جزء ايضا من الفلوس هو مشغل فلوسه وهو يعمل وانت مشغل فلوسك بس ما تعمل هذا منال

15
00:04:07.750 --> 00:04:29.750
وقد يكون ايضا في صور اخرى ممكن ايجارة يعني ممكن هو يصير وكيل عنك في الايجارة مثلا يقول لك انا باشتري اعيان عطني فلوس بندخلها في التأجير انت تتملك هذي الاعيان ولك الاجرة وانا لي اجرة على عملي وتشغيلي المقصود

16
00:04:29.750 --> 00:04:44.200
انه يكون استثمار وتشغيل هذا المال بصور من الصور الشرعية وفق ضوابطه وشروطه النوع الثاني من الحسابات وهو الحساب الجاري قال والثاني اللي هو الحساب الجاري ذو اقراظي يعتبر قرضا

17
00:04:45.900 --> 00:05:00.200
يعتبر قرا من هو المقرض ومن هو المقترض؟ العميل المقترض. العميل الغلبان ها اللي جايب خمسة الاف ريال ولا عشرة الاف ريال للبنك قال افتح لي فيها حساب. العميل هو المقرض

18
00:05:00.800 --> 00:05:27.050
والمقترض مين هو؟ البنك الملياردير  وهل يمتنع شرعا او يمنع من تكييف العقد بانه قرض ان يكون المقترض غنيا والمقرض فقيرا؟ لا  هل يمتنع شرعا او فقها ان نكيف العقد بانه قرض. مع ان قصد المقرض هو حفظ ماله

19
00:05:27.150 --> 00:05:45.900
وظمانه لا لا يمنع وفيه قصة مشهورة يتداولها الاقتصاديون والمتكلمون في هذه المسائل وهي مسألة الزبير رضي الله عنه وهي قصة في صحيح الامام البخاري ان الزبير رضي الله عنه كان الناس يأتونهم باموالهم اذا يبغوا يسافروا يبغوا يروحوا

20
00:05:46.000 --> 00:06:04.600
يجيبون الفلوس سيدنا الزبير رضي الله عنه يقول له تفضل هذي نبغى نحطها عندك وديعة فيقول لا اجعله سلفا لا امانة خليه قرض لا تخليه ايش؟ وديعة ليش فائدتان فائدة لصاحب الوديعة

21
00:06:04.700 --> 00:06:21.800
انها مضمونة مطلقا. لانه لو خلاها وديعة اذا تلفت من غير تعدي ولا تفريط فهي غير مضمونة. ومين اللي القول قول من؟ في نفي التعدي والتفريط قول مين اخذ القابض اللي اخذ الوديع

22
00:06:22.100 --> 00:06:41.950
فبالنسبة للمقرظ يقول لا يا اخوي بالنسبة صاحب الوجيع يقول لا لا لا تدري خليه قرض احسن عشان اضمن ايش؟ مرتاح رسمي. فرطت ما فرطت مني شغل فيه وبالنسبة المقترض او قابل الوديعة هي من هي الوديعة بس يعني المقترض يقول انا اشغلها وابيع وتاجر

23
00:06:41.950 --> 00:06:56.050
استثمرها على راحتي والربح بالكامل لي انا وذاك الرجال ياخذ راس ماله ويتوكل على الله. واضح؟ فهي قرظ اذا الحسابات الجارية طيب ايش الفائدة من اعتبارها قرض؟ لما نقول قرض

24
00:06:56.350 --> 00:07:12.250
يترتب على هذا عشرات المسائل على طول اجري عليها مسائل باب القرض يعني خل ناخذ امثلة ولا نستوعب من الامثلة على اعتبارها قرضا من الامثلة على احكام القبض انه لا يجوز للمقترض

25
00:07:12.350 --> 00:07:28.650
ها انه لا يجوز للمقرض ان يشترط زيادة على المقترض. يقول شوف خلي الفلوس عندك تحفظها ها بس ترد لي زيادة فوائد بنكية لا يجوز ذلك بل لا تجوز الهدايا

26
00:07:29.050 --> 00:07:46.150
اذا كانت بسبب القرض يقول ترى شوف اذا فتحت عندنا حساب اكثر من مئة الف لك سنويا تذكرة سفر مجانا لا يجوز ذلك واضح لا بشرط هذا واظح هذي قرض جر نفع ولا حتى بغير شرط

27
00:07:46.250 --> 00:07:56.250
منذ ان تفتح حساب ان احنا ما نشترط فايدة بس يتصلون عليك السلام عليكم انت فلان اللي حسابك اكثر من مئة الف ولذلك احنا قررنا نعطي لعملاء لحساباتهم اكثر من مئة الف

28
00:07:56.250 --> 00:08:09.150
لا يجوز قبولها لان الفقهاء عندنا في المذهب يقولون لا يجوز للمقرض ان يقبل هدية المقترض ما لم تجري العادة بها من قبل طبعا البنك ما فيه حاجة اسمها اكيد اني ما جرت العادة

29
00:08:09.600 --> 00:08:26.950
واضح؟ الا اذا نوى انه يكافئه عليها او يحتسبها من الدين وهذا غير متصور في صورة البنوك. هذه بعض المسائل المتعلقة بالحسابات البنكية. وسيأتي معنا بعض المسائل المتعلقة بالبطاقات ولها ارتباط بهذا. والله اعلم وصلى الله

30
00:08:26.950 --> 00:08:33.150
وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. الحمد لله رب العالمين