1
00:00:00.050 --> 00:00:41.950
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. وسارعوا الى مغفرة ان من ربكم وجنة وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين في زمن ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا

2
00:00:43.200 --> 00:01:02.950
من يهد الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى

3
00:01:03.150 --> 00:01:30.000
واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد

4
00:01:30.250 --> 00:01:53.750
وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم العالمين انك حميد مجيد. ابن شهاب هو الامام محمد ابن مسلم ابن ويد الله ابن عبدالله الزهري المشهور بلقب الزهري

5
00:01:54.650 --> 00:02:13.500
لانه في النهاية من بني زهرة واشتهر بهذه النسبة والزهري الامام محمد ابن مسلم ابن شهاب الزهري. لو انا حبيت اتكلم واطنب في يعني آآ الكلام فيه ربما ياخد حلقة وحلقتين وتلاتة

6
00:02:14.350 --> 00:02:35.450
لان ابن شهاب الزهري من الائمة الكبار الذين عقدت عليهم الخناصر وروى مسلم في صحيحه انه تفرد بتسعين سنة لم يشركوا فيها احد وقبلتها الامة وهذا كافي في جلالة الزهري

7
00:02:35.800 --> 00:02:59.650
لان انت عارف تفرد الرواة آآ ساعات او يعني العلماء تفرد الثقات الكبار اللي زي دول ممكن العلماء يحكمون عليها بالشذوذ الزهري التسعين سنة التي انفرد بها ولم يشاركوا فيها احد حكم الامام مسلم في صحيحه انه انها رويت عن الزهري باسانيد جياد

8
00:03:01.300 --> 00:03:23.250
وهذا يعني يدل على جلالة الزهري انه لم ترد مفاريده والزهري هو اول من دون علم اول من كتب الحديث انت عارف العرب امة امية لا تحسب ولا تقرأ ولا تكتب كما قال النبي صلى الله عليه وسلم

9
00:03:23.650 --> 00:03:45.350
انا امة امية فكانوا يعتمدون على الحفظ وحفظهم عجب من العجب الجماعة اللي هم بتوع النهاردة دول اللي بلعوا كلام المستشرقين ما يصدقش ان لما اقول له الامام احمد كان يحفظ الف الف

10
00:03:47.400 --> 00:04:11.050
الف الف يعني مليون حديث باسناده ما يدخلوش اسناد في متن ولا يغير يعني كان يحفظها كقل هو الله احد. البخاري كان حافظ تلتميت الف ستميت مسلم ستميت الف شعبة تلاتين الف

11
00:04:11.700 --> 00:04:25.200
انت عارف كل الائمة كانوا ينزلوا كده لناحية الامام احمد والكلام ده كان بيحوز بالالوف المؤلفة وتستغرب وابو حاتم الرازي وبيزورها الرازي والكلام ده كان يمضي في الاحاديث كما يقرأ الواحد قل هو الله احد

12
00:04:26.250 --> 00:04:42.750
فيجي سيئوا الحفظ من ابناء هذا الزمان اللي اللي لو سألته في الضهر انت فطرت ايه يقعد يهرش في دماغه ويقول فطرت ايه فطرت ايه وما يعرفش يجيب الفطار هذا السيء الحفز دهو

13
00:04:44.000 --> 00:05:00.450
يقوم يستغرب جدا ان الائمة يحفزو هذا يقول لك ده من اساطير الاولين وده خرافات لكنه ما عرف العرب  وما عرف حافظة العرب وان الله عز وجل اختصهم بهذا دون سائر الامم

14
00:05:00.550 --> 00:05:23.900
فكان الحديث انما يحفظ في الصدور ما كانش بيدون لحد ما اه دخل بقى العجم في الاسلام والكلام ده وبدأت قصة الرواية بالمعنى فخشي العلماء من هذا فعمر بن عبدالعزيز آآ رضي الله عنه واسأل الله ان يرفع درجات آآ درجاته. ده

15
00:05:23.900 --> 00:05:49.550
امر بقى بكتابة الحديث. والى هذا اشار السيوطي في الفيته هو بيتكلم عن هذا الموضوع. فقال اوال جامع الحديث والاثر ابن شهاب امرا له عمر ابن شهاب اللي هو الزهري اللي احنا بنتكلم عنه. امرا له عمر اللي هو ابن عبدالعزيز

16
00:05:49.850 --> 00:06:03.650
اي ان عمر ابن عبدالعزيز امر ابن شهاب ان يكتب آآ حديث النبي صلى الله عليه وسلم في ايه؟ في كتب. ومن هنا سنة بقى ايه؟ هذه السنة المباركة. وبدأ كل عالم من العلماء يحتذي هذا

17
00:06:03.650 --> 00:06:24.250
ويألف ما تيسر له وبدون تبويب ابن شهاب لو انا قلت فيه ثقة امام حافظ جبل مش هيؤدي ايه؟ حقه. لن اؤدي حقه ولزلك انا مش هقعد انقل كلام العلماء فيه لان ما فيش حد اتكلم فيه خالص. الا بقى الروافض

18
00:06:24.500 --> 00:06:40.100
اللي هم بيكرهوا بني امية كلهم على بعضهم كده او المستشرقين زي جولد اتسيهر والكلام ده الجماعة الحاقدين الناقمين اللي يقول لك كان آآ كان يخترع الاحاديث ويكذب على النبي صلى الله عليه وسلم لاجل بني امية

19
00:06:41.350 --> 00:06:57.800
وطبعا يعني هذه كما يقول القائل ضرطة عين في فلاة يعني حاجة ما لهاش اي قيمة ولم يتهم احد من العلماء قط ابن شاب الزهري بشيء من هذا ولا بقريب من هذا وحاشاه. لكن انا هحاول ان انا اجيب بعض حكايات عن آآ ابن

20
00:06:57.800 --> 00:07:17.050
زهري او بعض كلمات عن ابي شهاب الزهري واوريك شخصية هذا الامام عشان تعرف من هو هذا الامام؟ الامة دي امة عظيمة ولما نقص على الشباب الواعد طريق اللي المفروض يبقى هو الطليعة للتمكين بازن الله تعالى. يقوم يعرف انه ينتسب الى امة مجيدة

21
00:07:17.050 --> 00:07:43.400
فيقوم يرتفع يعني قدره وترتفع قامته ايضا. آآ ابن هشام الزهري مرة من المرات اه قرر الا يحدث وساعات كان المحدثون يفعلون هذه كنوع من العقوبة للتلامزة. جاءه الحسن ابن عمارة اظن وسأله ان يحدثه

22
00:07:45.800 --> 00:08:04.350
فقال لا احدث او كان الحسن ابن عمار عارف انه لا يحدث فذهب اليه يسأله التحديث فامتنع قال له اما ان تحدثني  او احدثك فالزهري قال له ايه؟ حدثني او مش عايز يقول

23
00:08:05.650 --> 00:08:29.650
فقال حدثني الحكم الحكم ده اللي هو ابن عتيبة احد مشايخ آآ شعبة والجماعة دول حدثني الحكم عن علي ابن الجزار قال سمعت علي بن ابي طالب رضي الله عنه يقول

24
00:08:29.900 --> 00:08:51.100
ما اخذ الله عز وجل الميثاق على اهل الجهل ان يتعلموا الا واخذ الميثاق على اهل العلم ان يعلمه  يبقى وقعه في ايه وقعه في حيس الرايس كانه بيقول له انا جاهل

25
00:08:51.450 --> 00:09:11.500
وقد اخذ الله علي الميثاق ان اتعلم قال الله عز وجل فسلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون فهذا امر من الله جل جلاله للجهلاء ان يسألوا اهل العلم طيب اذا العالم كتم الكلام

26
00:09:11.850 --> 00:09:28.900
وكتم المعلومة من الذي يعلم الجاهل ها ربنا عز وجل قال وقد اخذ الله ولقد اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمون ما هو ده ميثاق اهو كمان

27
00:09:29.050 --> 00:09:49.900
والنبي عليه الصلاة والسلام قال من آآ كتم علما الجمه الله بلجام من نار يوم القيامة حديث ابي هريرة وحديس عبدالله بن عمرو بن العاص وحديس عبدالله بن عمرو بن عمرو امثل الاحاديث دي كلها في هذا الباب. حديث ابي هريرة له طرق كثيرة متكلم فيها

28
00:09:49.950 --> 00:09:59.950
وكذلك رواه ابن عباس وغيره بس حديس عبدالله بن عمرو بن العاص يعتبر هو امثل هذه الاحاديث كلها. من ايه؟ سئل عن علم فكتمه الجمه الله بلجام من نار يمر

29
00:09:59.950 --> 00:10:16.450
كام فحدثه الزهري باربعين حديثا مع انه كان ممتنع من الايه ممتنة من التحديث وده اللي انا عايز بقى انبه عليه بقى في القصة دي ان الطالب لابد ان يكون فطنا ذكيا

30
00:10:17.000 --> 00:10:32.750
فهنا الطالب الذكي قبل ما يروح لاي شيخ من الشيوخ يسأل تلامزة الشيخ  الشيخ ده صفاته ايه هل هو حليم هل هو يعني اه لو انا رحت اتقيت عليه يقبل مني

31
00:10:33.150 --> 00:10:45.550
هل هو سريع الغضب هل الفاظه رقيقة هل الفاظه غير رقيقة؟ ما فيش حد فيما اتصور من الطلبة الا ما شاء الله ممكن يكون بيعمل قصة ده قبل ما يروح لاي شيخ من الشيوخ

32
00:10:48.400 --> 00:11:07.550
لأ لازم تسأل عشان تعرف مفاتيح الشيخ وتدخل له بقى تدخل له من هنا وهذا ما يسمى بفقه النفس فقه النفس ده يولد المرء به ويتعلم ويلتمس بس لو الواحد مخلوق حكيم وآآ عاقل

33
00:11:07.950 --> 00:11:26.850
آآ العلم يزكيه ما عندكش فقه النفس دي ممكن تتعلمها ولا تزال تتعانى هذا العلم حتى تتعلمه زي تعلم الفراسة ممكن الانسان ما يكونش متفرس لكن من كتر ما بيقرأ في كتب الفراسة ممكن يبقى متفرس

34
00:11:27.700 --> 00:11:43.650
قد يبلغ الطالع شأوى الضليع. ويعد في جملة المتعاقلين المتعاقل الرقيع. زمان الشوكاني في مقدمة كتابه نيل الاوتار يعني ممكن الانسان ما يكونش عنده الحاجة دي وممكن بالاكتساب والخبرة والدربة والممارسة ممكن يجيبها

35
00:11:44.250 --> 00:12:04.350
فاذا اوتيت هذا تعرف ازاي تتعامل مع الطلبة وكيف تبعد هذا عنك وهذا عنك ده دخل لمين للزهر من قول لا يستطيع ان يرده  قال له كلام علي ابن ابي طالب ما اخذ الله عز وجل الميثاق على اهل الجهل

36
00:12:04.400 --> 00:12:19.500
ان يتعلموا الا اخذ الميثاق على اهل العلم ان يعلموا فانا راجل جاهل اهو جاي استفتيك وعايز منك احاديث وانت عالم وقد اخذ الله عليك الميثاق ان تعلم كيف تكتم الذي عندك؟ لم يستطع الزهري

37
00:12:19.500 --> 00:12:38.700
ان يبقى عند هذا الايه؟ الموقف انه لا يحدث ابدا وحدثه باربعين حديثا آآ يحضرني آآ اشياء من هذا القبيل منها اه الفضل من ذو كيف ابو نعيم الامام الكبير العلمي من مشايخ البخاري ومشايخ احمد برضو

38
00:12:38.850 --> 00:12:57.850
وهو من كبار مشايخ البخاري مع الثقة والجلالة والامامة قل ما شئت في الفضل من ذكيب فالطلبة يعني يعني اضجروه يوما يخبطوا على الباب ما بيفتحش فواحد ظريف لطيف كده

39
00:12:58.050 --> 00:13:13.450
عارف بقى ان الفضل ابن دكين كان يعني يميل الى الدعابة والكلام ده فقام طرق الباب فالفضل قال له من قال رجل من بني ادم ما رضاش يقول لي ايه؟ لعلان ولا محدث ولا فلان ولا الكلام ده

40
00:13:13.900 --> 00:13:33.900
رجل من بني ادم فالفضل ابن كريم يقول لك صاحب دعابة فقام فاتح الباب واخده بالحضن وقال ما ظننت ان احدا من هذا الجنس بقي ها كانهم انقرضوا على اساس ان ايه كل اللي بييجوا علشان كأنهم مش بني ادمين يعني

41
00:13:34.000 --> 00:13:47.800
ممكن يضدير المحدس ويزعلوه ويلقاحوا جتاتهم عليه وبتاع والكلام ده. فهو عايز يفك الايه عايز يفك الازمة اللي هو عملها دي وانه لا يحدث وعايز اي سبيل يطلع منه فقام عامل القصة دي

42
00:13:48.050 --> 00:14:10.750
قال ما ظننت ان احدا من هذا الجنس بقي فانا مقصودي من الكلام بتاع الحديث بتاع الزهري ده ان التلميذ عرف كيف يدخل للشيخ فدخل له بهذا الايه؟ بهذا الاثر كأنه قال لا يسعك ان تكتم العلم عني فانا جاهل وقد اخذ الله الميثاق عليك

43
00:14:10.750 --> 00:14:25.800
لتبيننه للناس ولا تكتمونه. يبقى انا بنصح بقى طلبة العلم لما يكون رايح يحضر او عايز يتعلم على شيخ من الشيوخ يعرف ترجمة الشيخ من خواص الشيخ او من اهل البلد

44
00:14:25.850 --> 00:14:48.450
وما يسألش واحد جايز يكون الواحد ده بيحب الشيخ جدا فيضفي عليه من صفات الكمال ما ليس فيه. او يكون بيكرهه فيقوم يبغضه فيفلبه مسلا لأ انت اسأل خمسة ستة سبعة تمانية كده عشرة حدا تبلغ مبلغ التواتر. ازا لقيت اغلب الناس يقول لك صفته كزا كزا كزا كزا كزا

45
00:14:48.450 --> 00:15:09.200
شف بقى انهي مدخل ممكن تدخل عشان تدخل قلب الشيخ على طول. فيعني الحاصل عشان اختم بس الكلام حتى لا يطول الحاصل ان اي طالب علم لابد يعرف ترجمة الشيخ اخلاق الشيخ يعرف كل شيء عن شيخ قبل ما يروح. ازا كان

46
00:15:09.200 --> 00:15:27.950
لعلم الشيخ قوي والشيخ اه اه بيشتد يبقى لازم يتخن وشه ويتحمل بقى الشيخ يدي له كلمة يمين كلمة شمال يبقى جتته انها حزاقة. جتته منحاسة. يبقى عشان عايز يستفيد. لكن هو بقى النسيم بيجرحه ها واد ما

47
00:15:27.950 --> 00:15:45.400
تبع المزهب الفافيشن بقى والكلام ده لأ ما ينفعش. اللي زي ده ما ينفعش يروح يشوف له شيخ بقى ايه بيطبطب عشان خاطري ده يقولوا له كزا او كزا. يبقى دي احدى الفوائد اللي احنا ممكن نستفيدها من وهذه الواقعة في ترجمة الزهري رحمه الله

48
00:15:45.650 --> 00:16:03.200
آآ الزهري آآ امام كبير وانا لما بتكلم على الائمة دول بتكلم بقلبي عن علماء الحديث على وجه الخصوص وعن علماء الامة. عموما يعني اتكلم بقلبي بالزات لما اكون انا عايش مع العالم من اول ما فتحت عيني وعرفت حاجة اسمها علم الحديث وانا عايش مع

49
00:16:03.200 --> 00:16:21.700
زهري وعايش مع سفيان واحمد وابو حاتم هؤلاء العلماء الكبار. اقول اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والحمد لله رب العالمين

50
00:16:22.250 --> 00:16:24.091
يسير