1
00:00:00.450 --> 00:00:34.750
واذا سألك عبادي عني فإني قريب اجيب دعوته الداعي اذا دعاني فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين

2
00:00:35.050 --> 00:00:47.600
سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه الى يوم الدين رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي. النبي عليه الصلاة والسلام لما قال الدعاء هو العبادة

3
00:00:47.650 --> 00:01:03.900
علمنا ان الدعاء له اداب يعني في اوقات معينة الدعاء بيكون اقرب للاجابة. طبعا الانسان بيدعي ربنا في اي وقت الله سبحانه وتعالى سميع قريب قال تعالى واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان

4
00:01:04.350 --> 00:01:20.100
لكن في اوقات معينة بيكون الدعاء اقرب الاجابة في اماكن خاصة يكون الدعاء فيها اقرب للاجابة. وفي اداب معينة لما بيتأدب بها الانسان الدعاء يكون اقرب للاجابة من الاداب ان الانسان يبدأ بحمد الله

5
00:01:20.750 --> 00:01:35.550
ويثني على الله سبحانه وتعالى ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. فالنبي عليه الصلاة والسلام علمنا ازاي ندعي يعني ازاي ان انت تسأل ربنا سبحانه وتعالى ان طريقة الادب في وقت الدعاء تفرق

6
00:01:35.700 --> 00:01:58.900
يعني فرق بين واحد يدخل عليك يطلب طلب على طول كده مباشرة وبان واحد يقدم بين يدي السؤال الثناء يعني ايه ان ان واحد مسلا بيقدم طلب لمسئول ولله المثل الاعلى يقدم لمسؤول فما بيدخلش يكتب كده في الطلب بتاعه آآ انا عايز واحد اتنين تلاتة اربعة

7
00:01:59.100 --> 00:02:20.950
بيقدم ديباجة كده قبل ما يبدأ يا يثني ويتقدم بالثناء وبعدين يقدم الطلب في صياغة معينة كذلك الدعاء يعني اذا كان الانسان بيعمل كده وهو بيكلم مسؤول من مسئولين الدنيا وهو انسان. فما بالك اللي بيسأل ربنا سبحانه وتعالى؟ فالانسان يتأدب بالادب

8
00:02:20.950 --> 00:02:40.400
ده في اول ادب من اداب الدعاء ان الانسان ما يستعجلش كده ويدخل على الدعوة على طول يبدأ بحمد الله ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ويختم بذلك فعن فضالة ابن عبيد رضي الله عنه قال سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته

9
00:02:40.700 --> 00:02:56.950
لم يمجد الله تعالى ولم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. يعني واحد بيدعي وبعدين دخل في الدعاء مباشرة فقال صلى الله عليه وسلم عجل هذا استعجل ثم دعاه فقال له اذا صلى احدكم

10
00:02:57.000 --> 00:03:16.350
فليبدأ بتمجيد ربه عز وجل والثناء عليه ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يدعو بعده بما شاء. يعني لما تيجي تدعي تبدأ  تحميد الله وتمجيد الله والثناء عليه سبحانه وتعالى بما هو اهله. ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يدعو بعده بما شاء

11
00:03:16.400 --> 00:03:35.300
وفي رواية قال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد اذ دخل رجل فصلى فقال اللهم اغفر لي وارحمني فقال صلى الله عليه وسلم عجلت ايها المصلي اذا صليت فقعدت فاحمد الله بما هو اهله وصل علي ثم ادعه

12
00:03:35.550 --> 00:03:48.900
قال ثم صلى رجل اخر بعد ذلك. جه واحد تاني بدأ يصلي. فحمد الله وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ايها المصلي ادع تجب

13
00:03:49.100 --> 00:04:09.100
يعني لما الانسان التاني ده قدم قبل الدعاء الادب الثناء على الله سبحانه وتعالى حمد الله سبحانه وتعالى تمجيد الله سبحانه وتعالى وبعدين صلى على النبي صلى الله عليه وسلم لما بدأ في الدعاء النبي عليه الصلاة والسلام قال ايها المصلي ادعو تجب لان هو قدم الادب قبل الدعاء

14
00:04:09.700 --> 00:04:21.500
فده المعنى وده واضح في دعوات النبي صلى الله عليه وسلم في في دعوات الانبياء في كتاب الله وفي حتى في دعاء الفاتحة الثناء على الله سبحانه وتعالى قبل الطلب

15
00:04:22.300 --> 00:04:43.400
الادب التاني ان الانسان يدعو في وقت الرخاء وفي وقت الشدة يعني الدعاء احنا قلنا ان هو عبادة وهو من اعظم معاني العبودية لان فيه بيان افتقار الانسان. وحاجة الانسان الى ربه سبحانه وتعالى ومولاه. فالانسان مش بس

16
00:04:43.400 --> 00:05:02.450
بيرعي في وقت الشدة في وقت الكرب لان اغلب الناس لما بيقع في مشكلة بيدعي يعني مسلا تلاقي هو في وقت مسلا محتاج توفيق ربنا سبحانه وتعالى في ايام الامتحانات فتلاقيه نازل وطالع رايح فين رايح المسجد ولابس الجلابية والطاقية ورايح يصلي ايام السانوية العامة ايام الامتحانات

17
00:05:02.650 --> 00:05:15.350
فهو في وقت مسلا محتاج ايه؟ هو عايز يدعي ربنا يكرمه كده في في النتيجة. فتلاقيه ايه بيصلي وبيعمل اعمال صالحة فيجي في وقت الشدة تلاقيه بيدعي تحصل عليه مصيبة يدعي

18
00:05:15.800 --> 00:05:33.700
قال تعالى واذا انعمنا على الانسان اعرض ونأى بجانبه. واذا مسه الشر فذو دعاء عريض. يعني لما يقع في مصيبة يدعي العبد بيسأل ربنا سبحانه وتعالى بيدعو الله سبحانه وتعالى في وقت الرخاء وفي وقت الشدة

19
00:05:33.950 --> 00:05:52.450
يعني انت بتلزم العبودية سواء انت امورك تمام ومستقرة في وقت الرخاء في وقت الامن او انت في مصيبة في وقت الشدة مش معنى كده ان عيب او غلط ان الانسان في وقت الشدة يلجأ لربنا سبحانه وتعالى. لأ هو وعبد صالح. لكن الاكمل ان الانسان يكون

20
00:05:52.450 --> 00:06:06.750
اللي عنده حال له ورد سابت من الدعاء. ولذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اه كما في سنن الترمذي حديس حسن قال من سره ان يستجيب الله له عند الشدائد والكرب

21
00:06:06.900 --> 00:06:31.600
فليكثر الدعاء في الرخاء يعني لو انت عايز تكون المعاملة في وقت الشدائد وفي وقت الكرب ان انت تدعي ربنا سبحانه وتعالى. فالله سبحانه وتعالى يستجيب هذه الدعوات فليكثر الدعاء في الرخاء. فكده نفهم كلام العلماء لما قالوا لان من شيمة المؤمن ان يريش السهم قبل ان يرمي وان يلجأ الى الله تعالى

22
00:06:31.600 --> 00:06:48.700
كون دائم الصلة به ويلتجئ اليه قبل الاضطرار وقال تعالى عن يونس عليه السلام لما لما آآ التقمه الحوت قال تعالى فالتقمه الحوت وهو ملين فلولا انه كان من المسبحين

23
00:06:48.800 --> 00:07:11.550
فلولا انه كان من المسبحين يعني قبل البلاء وفي حال البلاء في وقت البلاء. يعني قبل لما يقع فيه الشدة قبل لما الحوت يأكله يلتقمه يبتلعه قال فلولا انه كان من المسبحين. يعني هو كان له عبادة. كان له حال مع ربنا سبحانه وتعالى. كان يذكر ربنا سبحانه وتعالى بيثني على

24
00:07:11.550 --> 00:07:26.350
ففي وقت الرخاء كان هو بيتعرف على الله سبحانه وتعالى يتعرف الى الله سبحانه وتعالى في وقت الرخاء فلما وقع في البلاء وقال لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. ربنا سبحانه وتعالى نجاه. قال

25
00:07:26.400 --> 00:07:43.850
فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الى يوم يبعثون فمن اداب الدعاء ان الانسان يدعو في وقت الرخاء وفي وقت الشدة. ولذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن عباس رضي الله عنهما احفظ

26
00:07:43.850 --> 00:08:06.150
يحفظك احفظ الله تجده تجاهك. اذا سألت فاسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله. قال في رواية تعرف الى الله في الرخاء يعرفك الشدة تعرف الى الله في الرخاء. يعني في وقت الرخاء خليك صاحب عبادة. يعرفك في الشدة لما تقع في بلاء وترفع ايدك وتدعي ربنا سبحانه وتعالى

27
00:08:06.150 --> 00:08:25.950
يقبل الدعاء ويستجيب. الادب التالت من اداب الدعاء ان الانسان لا يدعو على اهله او ماله او ولده او نفسه عايز جابر رضي الله عنهما ان النبي عليه الصلاة والسلام قال للرجل الذي لعن بعيره قال من هذا اللاعب؟ اللاعن بعيره قال انا يا رسول الله. قال انزل

28
00:08:25.950 --> 00:08:38.600
انه فلا تصحبنا بملعون ثم قال صلى الله عليه وسلم لا تدعوا على انفسكم ولا تدعوا على اولادكم ولا تدعوا على اموالكم. لا توافقوا من الله ساعة يسأل فيها عطاء

29
00:08:38.600 --> 00:08:50.650
فيستجيب لكم يعني الانسان اللي دايما بيدعي على نفسه يدعي على اهله يدعي على ماله في وقت المصيبة في وقت الشدة. النبي عليه الصلاة والسلام قال ان هذا ليس من الادب مع الله سبحانه وتعالى. لان

30
00:08:50.650 --> 00:09:12.800
ان في دجر تلاقي كتير من الناس في وقت المصيبة يدعي على نفسه. يا رب خدني او الام تدعي على على على اولادها. ولذلك قال صلى الله عليه وسلم لا يتمنين احدكم الموت لضر اصابه او من ضر اصابه ونزل به. فان كان لابد فاعلا فليقل اللهم احيني

31
00:09:13.350 --> 00:09:30.500
ما كانت الحياة خير لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا. الادب الرابع ان الانسان وهو بيدعي يخفض صوته في الدعاء بين المخافة والجهر. والخامس يتضرع الى الله في دعاءه. قال الله عز وجل ادعوا ربكم تضرعا

32
00:09:30.500 --> 00:09:53.450
انه لا يحب المعتدين وقال تعالى واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والاصال. ولا تكن من الغافلين. تضرعا الانسان وهو بيدعي يبقى في حالة من المسكنة تزلل صوت واطي خفية مش بيعلي صوته وهو بيدعي لذلك النبي عليه الصلاة والسلام لما لما كان مع

33
00:09:53.450 --> 00:10:12.350
ابوا رفعوا اصواتهم بالتكبير وبالتهليل قال ايها الناس ارضعوا على انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غائبة انه معكم انه سميع قريب. وقال الحسن رحمه الله ان كان الرجل لقد جمع القرآن وما يشعر به الناس. راح اتحفظ القرآن

34
00:10:12.350 --> 00:10:29.550
وقال وجمع القرآن وما يشعر به الناس وان كان الرجل لقد فاقه الفقه الكثير وما يشعر به الناس. وان كان الرجل ليصلي الصلاة الطويلة في بيته وعند له الزور وما يشعرون به. يصلي وعنده ضيوف وما حدش حاسس به

35
00:10:29.700 --> 00:10:53.350
ولقد ادركنا اقواما ما كان على الارض من عمل يقدرون ان يعملوه في السر فيكون علانية ابدا. ولقد كان المسلمون يجتهدون في الدعاء وما يسمع لهم صوت ان كان الا همسا بينهم وبين ربهم سبحانه وتعالى. وذلك ان الله تعالى يقول ادعوا ربكم تضرعا وخفية

36
00:10:53.350 --> 00:11:09.150
انه لا يحب المعتدين وذلك ان الله ذكر عبدا صالحا رضي فعله فقال اذ نادى ربه نداء خفيا. قام زكريا عليه السلام قال يكره رفع الصوت الانسان وهو بيدعي يعلي صوته

37
00:11:09.200 --> 00:11:30.000
يكره رفع الصوت والتضرع قال تعالى عنه فاخذناهم بالمأساء والضراء لعلهم يتضرعون. يعني التضرع تسلل والانكسار. قال فلولا اذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون

38
00:11:30.150 --> 00:11:50.350
من الاداب ان الانسان لا يعتدي في الدعاء لا يعتدي في الدعاء يعني ايه؟ يعني يطلب من ربنا سبحانه وتعالى آآ طلب من امور المستحيلة يقول مسلا يا رب ابقى نبي مسلا يعني. فيطلب طلب مستحيل يتجاوز الحد في الدعاء. اقول يا رب ابقى من العشرة المبشرين بالجنة مسلا. في طلب فيه

39
00:11:50.350 --> 00:12:11.300
في تعدي او ان هو يطلب امر مستحيل شرعا او عادة. او يتكلف في السجع في الدعاء. لذلك ايه ايه لما في الحديث عن مولى ابن سعد سعد ابن ابي وقاص ان سعدا سمع ابن انه يدعو وهو يقول اللهم اني اسألك الجنة ونعيمها

40
00:12:11.300 --> 00:12:23.600
ورقها ونحو من هذا كان حد من الشباب بيحكي لي بيقول لي واحد بيصلي وبيدعي يقول ايه؟ اللهم بحق صلاتي وبحق قيامي وبحق ركوعي وبحق سجودي وبحق دعائي خلاص؟ انت

41
00:12:23.600 --> 00:12:48.350
قلت بحق صلاتي لازمتها ايه؟ التفاصيل الكتير دي. ده من الاعتداء في الدعاء. فهو بيقول اسألك الجنة واستبرقها ونعيمها كزا وكزا واعوز بك من النار وسلاسلها واغلالها وقال لقد سألت الله خيرا كسيرا وتعوذت بالله من شر كثير واني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انه سيكون قوم

42
00:12:49.100 --> 00:13:06.300
يعتدون في الدعاء وقرأ هذه الاية ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين. وان بحسبك ان تقول اللهم اني اسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل

43
00:13:06.850 --> 00:13:28.650
وفي رواية قال سمعني ابي وانا اقول اللهم اني اسألك الجنة ونعيمها وبهجتها وكزا وكزا. واعوذ بك من النار وسلاسلها وكزا وكزا فقال يا بني اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سيكون قوم يعتدون في الدعاء فاياك ان تكون منهم فانك ان اعطيت

44
00:13:28.650 --> 00:13:46.050
الجنة يعني لو ربنا سبحانه وتعالى اكرمك واعطاك الجنة اعطيتها وما فيها من الخير. وان وعزت من النار اعزت منها وما فيها من الشر فده معناه التعدي من في الدعاء. لذلك كان آآ آآ عبدالله بن المغفل

45
00:13:46.100 --> 00:13:59.200
رضي الله عنه يسمع انه وهو بيدعو بيقول اللهم اني اسألك القصر الابيض عن يمين الجنة ازا دخلتها. اقول له انا عايز القصر الابيض اللي اول لما تدخل كده من باب الجنة تلاقيه على اليمين

46
00:13:59.450 --> 00:14:19.450
فقال اي بني سل الله الجنة تعوز من النار. ده معنى الايه؟ ان الانسان يتعدى في الدعاء. الانسان يلزم الادب. وعلشان الانسان ما يصلش للتعدي انت محتاج ان انت تشوف النبي عليه الصلاة والسلام كان بيدعي بايه. يعني الزم الدعوات اللي النبي عليه الصلاة والسلام كان بيدعو بها. اخر

47
00:14:19.450 --> 00:14:33.800
ادب ان الانسان يترك السجع في الدعاء تكلف السجع. يعني في دعوات فيها سجع زي دعوات النبي عليه الصلاة والسلام اللي هي هو النبي عليه الصلاة سلام لا يتكلف مثلا يقول اللهم اني اعوذ بك من جهد البلاء

48
00:14:33.950 --> 00:14:51.800
ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الاعداء. ماشي ده دعاء النبي عليه الصلاة والسلام آآ لكن واحد ايه بيتكلف ان هو يخلي الكلام كله ماشي على بعضه زي حد بيحكي لي بيقول لي ان واحد بيدعي دعاء النبي عليه الصلاة والسلام فحب ايه؟ يزود

49
00:14:51.800 --> 00:15:06.700
من عنده كده في السجع يعني. فيقول اللهم اهدنا فيمن هديت. وعافنا فيمن عافيت. وتولنا فيمن توليت. وتوفنا فيمن توفيت. فهو ايه؟ هو شغال يعني هو مكمل عايز يحط الكلام لايق على بعضه فمش واخد باله هو بيقول ايه

50
00:15:06.800 --> 00:15:19.950
فالانسان ينتبه للمعاني دي فا كل ما كان الانسان بيتأدب بالاداب اللي النبي عليه الصلاة والسلام كان بيعلمها لنا في اداب الدعاء كل ما يكون الدعاء اقرب للاجابة. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا

51
00:15:19.950 --> 00:15:51.300
ادب وان يعلمنا ما ينفعنا. اقول قولي هذا واستغفر الله تعالى لي ولكم. والحمد لله رب العالمين. وايوب اذ نادى ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين  فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر واتيناه اهلا

52
00:15:51.300 --> 00:16:09.642
ومثلهم ما هم رحمة من عندنا رحمة من ان عندنا وذكرى للعابدين