الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد اول فليس قبله شيء واخر فليس بعده شيء وظاهر فليس فوقه شيء وباطن فليس دونه شيء وهو على كل شيء قدير
واشهد ان سيدنا وامامنا وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا ومرشدنا رسول الله صلى الله تعالى عليه واله وصحبه وسلم وبعد كنا مع هذا الرجل المؤمن الذي حاز صورة في القرآن العظيم الذي لم ينزل على موسى وانما نزل على الخاتم الامين
ويحجز فيه صورة باسمه ويتسطر فيها سطورا والله انه لجدير بذلك. نسأل الله ان يرزقنا ايمانا كايمان مؤمن ال فرعون وهو يعظه ولا يخاف ويلمح بكلام كثير. اللبيب يفهم انه مؤمن
ويعرض ويعرض وكنا مع اخر وقفة معه اثرت الموعظة في فرعون لصالح موسى ولم تؤثر في فرعون ليؤمن لان قلبه خلاص لا اقول مسل قلب الخنزير قلب الخنزير والله فيه تقوى
لا يوجد لمسل قلبه مسل لا يوجد لقلبه شبه. ولا يوجد لعقله ايضا شبه عقلية عفنة جدا وشخصية ساقطة الى ابعد قرارات السقوط لكن الموعظة اثرت لصالح موسى قلنا انه غير قرار القتل لموسى
بعد ما كان بيقول ذروني اقتل موسى هكذا اقتل اتكلم عن نفسه انسحب وجب والموعظة اثرت لكن ليس ليؤمن لان نخوفه يخوف القوم من ينصرنا من بأس الله ان جاءنا
كله يخاف طبعا وزكر لهم قوم قوم نوح وعاد وثمود اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب خافوا فعلا طب ما تؤمنوا بقى لأ وخاف هذا الملعون فجاءت الموعظة لصالح موسى فاختفى من المصحف تماما اي كلمة بعد ذلك لفرعون انه يريد ان يقتل موسى. خلاص
سحب القرار وبعدين يتظاهر بانه شجاع. ويتظاهر انه مش مقتنع بما جاء به موسى اصلا. ويدخل الناس في قضية جديدة خالص تاخد وقت وتشغل الاعلام علشان ينسوا القضية الاساسية والقرار اللي اتخزه بقتل موسى
فيقوم يقول له ايه؟ يقول يا فرياها ما نبني لي صرحا. ده في سورة غافر. لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع اليه الهي موسى. ويا هامان اقول لك تبنيه ازاي
ها في سورة القصص قال له اوقد لي على الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الى اله موسى ها اهي حيلة ويقعد بقى هامان والزبانية بقى اضرب يا الطوب يضربوا طوب. احرق ياد الطوب حرقنا الطوب
قصته يلا نبني هاتوا البنايين. كل ده وقت والناس تنشغل عشان ايه؟ القرار اللي اتخز خلاص فكانت لصالح موسى. ما زلنا مع هذا المؤمن وهو لم يخرج من حيز القص
الوقفات اللي بعد كده بقى بتعلمنا حاجات كتير جدا الوقفة التي معنا اليوم لعلها الوقفة العاشرة بعد الوقفات اللي مضت تشويش اهل الباطل على اهل الحق دي سنة باطلة سيئة من قديم الازل
اول ما تكلم الذي امن وقال رجل مؤمن من ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم واياك كاذبا فعليه كذب وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم. ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب. يا
او لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من بأس الله ان جاءنا اهو التشويش اهو بقى. الراجل بيتكلم والناس بتسمع. ممكن يتأثروا ممكن. يقوم يخرج الملعون. عشان يعمل ايه؟ يشوه
قال فرعون ماء بنص اية شوش هنا في التشويشة الاولى دي في نصف اية. قال فرعون ما اريكم الا ما ارى وما الا سبيل الرشاد. عاوز يقفل عليك الراجل ما اتمسكتش
وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل دأب قوم نوح وعادوا الثامود الذين جاءوا من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد ويا قومي اني اخاف عليكم يوم الثناء يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصي. ومن يضلل الله
فما له من هاد. ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات. فما زلتم في شك مما جاءكم به حتى سهلت قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا. كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب. وعمال يتكلم
يوم يخرج بقى المرة التانية تشويشة تانية يشوش عشان يسكتوا. المرة الاولى قال ما اريكم الا ما ارى وما اهديكم الا سبيل الرشاد ويظل يقطع حديس الرجل المؤمن ليه؟ خايف يأسر في الناس
طب فين السنة السيئة بقى هنيجي من عند فرعون الى ابي لهب في صحيح السنة كما قال الالباني عليها رحمة الله الرسول عليه الصلاة والسلام يتجول في اسواق المشركين. منها سوق ذي المجاز
والناس مجتمعة عليه تلاقي مسلا سوق الماشية ده سوق الصوف ده سوق كزا ده سوق كزا يروح يقف ويقول ايه بقى؟ يا ايها الناس قولوا لا اله الا الله تفلحوا
والناس مجتمعون عليه ويبتدوا يزاكروا في الكلام مع انفسهم. ويفكروا في اللي بيقوله. قولوا لا اله الا الله تفلحوا زي بالزبط طبعا مع فارق التشبيه ده رسول الله وده رجل عادي
نفس الكلام اهو خالفوا مين بقى؟ ابو لهب رجل وضيئ الوجه احول ذو غديرتين ده الراوي اللي بيرويه بقى بيوصفه. بيقول الرجل وشه ابيض عينه حولة وعامل شعره ضفرتين كده
يقول للناس ايه لا تصدقوه انه صابئي كاذب فقال الراوي قلت من هذا؟ قال قالوا عمه ابو لهب. يا الله يبقى التشويش ده مش هينتهي ده على طول اه في الاعلام على النت. الاعلام المقروء المنزور المكتوب اي حاجة. شوش. يشوش ليه
اللي ربنا قال لنا كده وهم هيشوشوا ليه؟ عشان يحولوا بين الناس وبين القرآن. وليه برضه؟ القرآن له جازبيته. وله سحره وتأسيره في الناس وقال الذين كفروا دي على طول يوم الدين. لا تسمعوا لهذا القرآن
والغو فيه لعلكم تغلبون يبقى تشويش من ضمن التشويش برضه تخلوا بالكم منه يجيب لك واحد ويركب له لحية. ودي سهلة. زي ما بيركبوها في الافلام يركبوها في اي حاجة. اي حاجة عاوزين
يشوشه هيشوه يجيب لك واحد ويركب لي طب ما احنا لما انتم ركبتوه ما المخرج ركبها على افسق الناس من الممسلين وقام باحسن دور عمر دور سيدنا علي ادوار كبيرة اوي وهو اصله ايه؟ من افسق الخلق ومركبين له بتاعة كده
ده سهلة برضو من التشويش نركب لحية لاي واحد ونطلعه بقى تال قتلهم. سفاح تاجر مخدرات. ها تشويش برضو نجيب حتة شرموطة ولا حاجة ونلبسها لواحدة ويلحق المنتقبات تشويش بس بيختلف بلغة العاص
ابو لهب ما كنش عنده كاميرات ولا كان عنده كمبيوترات فكان بيطلع كده يجعر في السوق خلف النبي تشويش ما احنا عندنا بقى حاجات جديدة وعندنا قص ولاز وعندنا كمبيوتر يعمل المستحيل. ها ويطلعك
حاجة في منتهى الفسق تبقى شيخ النهاردة على اخر النهار مجرم على اخر النهار بتاع نسوان اي اللي احنا عاوزين نعمله نعمله. كل اوعى تنسى التشويش ده موجود. ومن زمن قوي
من زمان قوي اهل الصلاح عليهم اضواء مسلطة نطلعكم ننزلكم على مزاجنا فهو ابو لهب اهو ومع رسول الله. والملعون ده عمال يقطع الحديس على الذي ايه؟ امن يقول كلمتين يهد كلام اللي بيقوله
ما اريكم الا ما ارى وما اهديكم الا سبيل الرشاد ويخوفهم ويحزرهم يا قومي ما لي ادعوكم الا النجاة وتدعونني الى النار. تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم. وانا
ادعوكم الى العزيز الغفار ها يبقى التشويش ده ما تستغربوش. واسبت واستمر وما وما تنسلخش من دينك ليه الملتحين دول يا عم اعمل معروف انا هخلي ايماني في قلبي وخلاص. ليه؟ بيقولوا عليهم. وجايز يكون صح. لا يا حبيبي
لأ ده دي صومعة دي صنعة اهل الباطل ليوم الدين. مش اول مرة يحصل تشويش على اهل الحق وتشويه صورة لا ده كلام قديم قوي. واقع حديس وازهارهم ان هم مش تمام
قبل هزا الرجل وقف على كده ابدا هزا الرجل والله وانا اقسم غير حانث دي الوقفة التانية معه بقى النهاردة ان هو اولى بالملك واولى بالحكم. مين ده؟ الراجل المؤمن ده هو؟ هو اللي كان اولى بحكم البلاد
ويبقى من على شاكلته هو الاولى ليه بقى ؟ يقول لهم ويا قوم ما لي ادعوكم الى النجاة يا قومي اتبعوني اهدكم سبيل الرشاد تابعوني اسمعوا بس الكلام والله العزيم انا عندي برامج وعندي وعندي وعندي تخليكم حاجة حلوة اوي
يا قومي اتبعوني اهدكم سبيل الرشاد ويا قوم ما لي ادعوكم الى النجاة؟ عاوزكم تعدوا وتنجوا وتدعونني الى النار تدعونني لاكفر بالله. اللهم عارفين جنة ونار؟ اه. عارفين ان بعد الحياة دي فيه حياة تانية. فيها سعادة وفيها الشقاء
اه ممكن تصوره الجنة والنار والحاجات دي مش مكتملة عندهم بس عارفين ان بعد الحياة دي فيه حياة. وفيها سعادة وشقاء. فهو بيقول لهم ما لي الى النجاة وتدعونني الى النار. يبقى فيه سعادة وشقاء. فانا بدعوكم للسعادة. يبقى والله العزيم هزا الرجل هو اولى
لا بان يحكم الناس وان يقود الناس لانه هيقودهم الى سبيل الرشاد. هو ده الاول. دي الوقفة المهمة معنا. يبقى يجب على البشرية عندما تنتقي لا تنتقي في من يقودها يعني الا من يدعوها الى سبيل الرشاد. الا من ينقزها من
الا من يدعوها الى الواحد الغفار. انما اللي يورطها؟ لا ما ينفعش هو ده الاولى. ويا قوم ما لي ادعوكم الى النجاة وتدعونني الى النار الوقفة التالتة من توكل على الله كفاه
من توكل على الله كفاه. حس انه يعني بينفخ في واد بينفخ في رماد بيصيح فؤاد ما فيش امل فيهم. ما فيش امل في الناس دي. بل بالعكس بفكروا يخلصوا مني
شوفوا له اي حاجة اي تلفئة اي حاجة يعملوها لي عشان اصل مؤمن ال فرعون ما هو مش من بني اسرائيل. يعني برضه ده قيل ان ابن عمي فرعون. يعني برضه مركز مش هين. يعني
ان ما كان له مكان فلازم نفكر بقى انما لو من بني اسرائيل كان في الحال على طول طارت رقبته. انما ده ابن عمي فرعون كما قالت بعد التفاسير فيعني وبعدين برضو ما احناش شايفين مش شايفين منه حاجة ايه واضحة اوي كده انما كلام متغطي بس يتفهم. وحسوا
فعملوا ايه مكروا؟ مكروا يعني دبروا في السر شيئا يضله فوقاه الله فوقاه الله سيئات ما مكروا لانه قال ايه؟ قال وافوض امري الى الله ان الله بصير بالعباد. اعمل ايه يا ربي
اللي علي عملته. ناس مش هنا خالص بس اللي عليه عملته وقلته لهم ونصحتهم وبينت لهم حزرتهم لما يئس منهم قال وافوض امري الى الله ان الله بصير بالعباد يبقى من توكل على الله كفاه
فوقاه الله سيئات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العذاب. فوقاه الله سيئات ما مكروا يبقى فكروا فعلا وقاه ربنا ايه بقى يعني؟ العلماء يقولوا نجا مع بني اسرائيل يعني لما ربنا سبحانه وتعالى ادى امر سيدنا موسى تاخد بني اسرائيل وتمشي ليلا
ده مشي معه. ليه؟ لان هو يعتبر واحد منهم بقى كده. ما هو مؤمن زيهم. ومؤمن بموسى. لا يمشي مع قلبه ولهم. روحه معه هو مش معدول خالص هو بس بحكم الوطنية هو موجود هنا. انما هو مش معهم خالص. او انه هرب من فرعون ولم
يعصر عليه ما عرفش يقبض عليه ولا يسيطر عليه. دي او دي المهم فوقاه الله سيئات ما مكروا. نجاة. اما نجا مع بني اسرائيل واما نجا ومن هزا الملعون فلم يسيطر عليه
هكزا انتهت وقفتنا مع مؤمن ال فرعون طب بنو اسرائيل ايه اللي حصل بقى؟ خلاص ما هو الراجل بيقول بقى بيقول لهم كده وافوض امري الى الله. انا ما فيش امل فيكم وافوض امري الى الله وفوقه الله سأته. يبقى المشهد كده نزل وهيدفع على بني على على قوم فرعون بقى ايه اللي فيهم بقى
هم هم قائمون على ما هم عليه عنوان موضوعنا النهاردة او الفصل بتاع اليوم عنوانه كده الله يملي يملي يملي ولا يهمل. الله ويملي ولا يهمل طب يا رب ما تاخدهم بقى
ولع فيهم بقى ، ريح الدنيا منهم بقى. لأ. لسة لهم عند ربنا سبحانه وتعالى شوية حاجات يستنفدوها لازم يخلصوا اللي لهم عند ربنا. لهم ايه تاني؟ لهم برضه شوية حاجات كده
يمكن يفوق يا رب انت تعلم اني مش هيفوق. وفي اللوح المحفوظ عندك مش هيفوق. بس لازم نخلص. ليه؟ اصله وقت. يعني كفر ماء عظيم جدا فبرضو بنجيب له حجج كتير اوي لعله يعني ايه يلين. فقولا له قولا لينا
له يتزكر او يقرأ. ورب العزة يعلم في اللوح المحفوظ ومكتوب ان لن يتزكر ولن يخشى. بس هندي لك كل حاجة يعني تجد مسلا قوم عاد اية من ايات قوم سمود اية ناقة وخلاص ناقة الناقة هتؤمنوا اهلا وسهلا مش هتؤمنوا راحوا في داهية
الموضوع ليه؟ هم كده يعني حجمهم كده. انما حجم ده كبير اوي. فهنخلص بيديله ايات كتير قوي قوي وننوع الابتلاء يمكن ييجي بالسراء يمكن يجي بالضراء نخلص كل حاجة يعني قوم ثمود ناقة بس خلص من الموضوع. فهنا بقى رب العزة يقول لنا ايه في سورة الاعراف ايه؟ ولقد اخذنا ال فرعون
بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم يتذكرون يبقى الشدة مفروض ترقق القلب يعني لما انت هتيجي لك تتورط في ورطة ورطة مرض حادسة اي حاجة من الحاجات دي المفروض قلبك يرق. وتراجع نفسك وتقول له انا عملت ايه غلط في
ها ما تمشيش على طول كده اقف. يعني موقف صدمة صدمت صدمة. فوق كده انا عملت ايه غلط في حياتي اه انا عملت كزا مفروض كده الصدمات ترقق القلوب وتخلي الانسان يرجع الى الله من قريب. هو ده اللي حصل مع بني فرعون. مع قوم فرعون. ولقد اخذنا
فرعون بالسنين. السنين يعني ايه؟ المجاعة. المجاعة. المحاصيل تقل ونقص من الثمرات ونقص من الثمرات قال بعض المفسرين كانت النخلة بتحمل ثمرة واحدة. النخلة تجيب بلا حياة واحدة؟ اه نخلة. بلحة؟ اه
بلح بركات فرعون بقى بركات فرعون نخلة بلحة ما فيش زيادة عن كده بركاته. المهم اخذنا ال فرعون بالسنين ونقص من الثمرات. لعلهم يتذكرون يتذكروا يعني يفوقوا من اللي هم فيه
يبقى الشدة مفروض تلقى انت برضو كده اوعى تكون يا اخواننا والله العزيم يعني انا اقول لك حرام عليك ان تفهم الكلام ده كله ومش لك. الكلام ده كان لأ
كلام بتنزله عليه عشان تستفيد به. القرآن مش لهم. القرآن نزل بعد سيدنا موسى. بيحكي بيحكي. انما نزل لنا عشان احنا نطبقه كلامنا مش حدوتة. الكلام ده مش قصة. يبقى لما ربنا يأخزك بيهزك ويزل ويزلزلك
فوق ما يغركش انك الدنيا مزهزهة معك عملت حاجات كتير غلط وما زلت بتعمله. والكلام ده للشباب رقم واحد. عملت غلط امبارح وعملت غلط بقالك سنة بقى لك سنة بقى لك سنة بتعمل غلط وزي ما انت والدنيا مزهزهة معك. ناجح في الدراسة وهو معك فلوس وابوك جاب لك عربية وعندك شقة معك ومعاك
انت مغرور الصدمات دي لازم تفوقك ما يغركش. ليه؟ انت بتقول فين الصداقة؟ ما انا ما انصدمتش. لا. السراء ونبلوكم بالشر والخير فتنة ونبلوكم بالشر والخير فتنة. ربنا بيبتليك بالخير. فوق من اللي انت فيه. وعمال تجدد لي في
موديلات وتجيب لي احدس حاجة عشان تبقى فاسق من الطراز الاول عشان اللي ما حدش بيعرف يعمله انت تعمله فوق لنفسك دي سراء وانت زي قوم فرعون بالزبط هتبقى زي قوم فرعون لان ربنا اخدهم بالسراء. هزه الانهار تجري من تحتي والدنيا هايصة. ولذلك لما القرآن بيقول ولقد اخزنا
فرعون قال يعني يا رب انت ما كنتش اخدهم قبل كده؟ ايوة. كان ربنا مش واخدهم بنقص من الثمرات. ولا واخدهم بالسنين سايبهم. سايبهم ويلعبوا وبعدين خدهم بالسنين ونقص يعني جد غير نوع الابتلاء. الله كان بيبتليهم بشيء غير هزا النوع
يبتليهم بالسراء فابتلاهم بالايه؟ بالضراء نقص الثمار والحاجات دي لعلهم يذكرون الدرس التاني بقى في المسألة دي يبقى الحاجة الاولانية الشدة ترقق. الشدة المفروض ترقق القلب. والسراء برضو ترقق سيدنا سليمان. سيدنا سليمان يا اخي لما شاف
نملة يكاد يكون باكى. تبسم وضحكا من قولها بس ايه يعني من جواه بيتقطع من الهنا اللي هو فيه والفرحة اللي هو فيها. تمنها ولزلك تقول ذلك من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر انا هفوق ولا لأ يا ربي انا فايع وانا منتبه وعارف واخد
والحمد لله ده كلام سيدنا سليمان فالشاهد جم بعد كده بقى ايه يتشقوا شف برضو مزلة هم ما تغيروش. فاذا جاءتهم الحسنة هنرجع احنا كنا بنقول ولا اهل الباطل بيشوشوا على اهل الحق. لسه
ده برضه ما زال اهل الباطل لهم موقف مع اهل الحق يتشائموا منها حصل اي حاجة من البلد بسببكم احنا ناس حلوة ناس طاهرة ناس بيضا. ناس انتم انتم اللي ميه من تحت كده
تحت الشواهد واهي. ها؟ ما دي امسلة ايه؟ انا اعتقد من انتاجنا. انا ما سمعتهاش في اي دولة دي. هي الامسلة دي من انتاجنا احنا. تحت السواهي دوت تحت المية مية من تحت تب ده انتاجنا ده انتاجنا احنا
ها برضه المسلسل ما زال مستمر تشاؤم اهل الحق. تشاؤم اهل الباطل من اهل الحق فاذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه ده ربنا بيحبنا. ياه! اه. بيحبنا قوي. فاذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه
وان تصبهم سيئة يطيروا بموسى ومن معه الا انما طائرهم عند الله ولكن اكثرهم لا يعلمون الا انما طائرهم يعني مصيبتهم. المصايب اللي بتحل عليهم دي مقدرة من عند الله مش من عند موسى
اذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه شوف تخيل يا اخي كفر وعناد ومع زلك يقولوا الخير اللي احنا فيه ده ربنا بيحبنا وانت برضو تلاقيك بيحصل عندك كده برضو تلاقي نفسك دنيا تانية خالص
ما تعرفش ان ربنا فرض ولا سنة لرسوله ولا اي حاجة. وتقول الحمد لله ربنا مديني من وسع. التجارة ماشية الدنيا ماشية وشغال في شركة بياخد فلوس بالمقطف ها الدنيا ماشية ربنا مديني من واسع ما شاء الله عليك يا ابو واسع
وعمره ما عرف عتبة المسجد بيخطوها منين؟ وربنا مديه من وسع. هو نفس الكلام. ان تصبهم حسنة قالوا لنا هذه. وان تصيبهم سيئة يتطيروا يبص يقارن نفسه مع واحد ايه؟ يهول ده. كل الازان يجري على المسجد. وحالته كار
ما فيش خالص شقة بالايجار والعيال كتير والفلوس ما بتكفيش ما فيش خالص ويقارن نفسه به يلاقي نفسه فوق قوي وده تحت قوي. فيلاقي نفسه حيل هو نفس الكلام. قالوا لنا هذه وان تصبهم سيئة يطيروا بموسى ومن معه. يقول لك هو بس لو يخف شوية من اللي هو فيه ده هيبقى حلو
ولو ينسى شوي البتاع اللي كل شوي اقعد ادرى لي عالمسجد. هو بس لو ينسى الموضوع ده هيبقى حلو. حالته هتتحسن. حالته هتتحسن. ما تسيبك يا ابني من الشغلانة دي. ها
الصلاة دي عملت لك ايه؟ انت مش عارف تعيش اصلا. يا ابني فكها حبتين. اه قالوا لنا هذه وان تصبهم سيئة يطيروا بموسى ومن معه. الا انما طائرهم عند الله ولكن اكثرهم يعلمون
الدرس التالت ما زالوا قائمين على الكفر. مش هنسيبه هنسبت عليه لحد امتى؟ لحد ما نموت الله! هو ابو طالب ما فضل سابت عليه! يا عم ارجع! قل لا اله الا الله! قال له لأ
قل لا اله الا الله الشياطين اللي جنبه اوعى تصغر في الاخر سبب وعلشان كده العزاب جاله من تحت من عند رجليه. علشان سابت. قلبه ميال ناحية الرسول وراسه ميال ناحية الرسول وكله ميال ناحية الرسول
بس سبت على الكفر فجاله العزاب من تحت الشاهد قالوا وقالوا اهم قوم فرعون وقالوا من الاخر بقى لموسى سبحانك يا رب! يعني الايات اللي فاتت دي اه يعني شافوا العصا وشافوا اليد وشافوا السنين ونقص السمرات. كل ده شافوه
اربعة هم قالوا بص بقى وقالوا مهما تأتينا به من اية لتسحرنا برضو تسحرنا اهو بيسحرنا هي الحية اللي كلت البتاع لقفت الحاجات دي. والتمانين الف اللي امنوا كانوا اتسحروا. وقالوا مهما تأتينا به من
من اية من اية لتسحرنا بها فما نحن لك بمؤمنين انسى الموضوع ده يا موسى ايمان دي مرفوضة تماما. ليه؟ زي فوبيا الاسلام كده برضه. زي فوبيا الاسلام. مرفوضة. نعيش اه بس ما تجيبلناش سيرة
اسلام ده ما هو ده الاسلام هو موسى بيدعوهم للاسلام. لتسهرنا بها فما نحن عمرنا ما هندخل الاسلام ده اصلا. مهما تعبنا تدعو ما تدعوش يحصل ما تتعبش نفسك فشوف رب العزة بقى عمال رب العزة عمال يقلب لهم ما احنا قلنا يملي ولا يهمل
اربع ايات فاتح. خدوا دول كمان. فارسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم ايات مفصلات فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين لا اله الا الله طب يا رب ما كنت خدتهم بعد الاربعة اللي فاتوا
ما هو لما يقولوا لنبيك مهما تأتينا به من اية لتسحرنا بها. فما نحن لك بمؤمنين؟ ما تهيج النيل عليهم وتغرقهم. وحتى كمان ما طنش لما يروحوا عند البحر الاحمر. ما تهيج النيل وتتغرقهم وخلاص. وكفاية الاربعة اللي جم اربعة ايات حلوين اوي كفاية. لا هم لهم فعند ربهم
في اللوح المحفوظ وفي قدر ربنا يستنفدوا كل ده. خدوا دي خدوا دي وزي ما قلت لك سمود قوم سمود ناقة. انما دول كل ده؟ اه ارسلنا عليهم الطوفان. الطوفان قال ابن عباس رضي الله عنهما. المطر الغزير اللي يهلك الحرث ويهلك السمار. طوفان
وتزرع الزرع اللي اتزرع وراح لحاله. مطر غزير جدا ضيع كل حاجة الصومال السمار عفنت والمحصول غرق وخلاص راح الحال. ما فيش او الطوفان برضه خلى ابن عباس طائف طاف عليه
من الله هو ايه؟ سكت بقى. ما يعرفش ايه الطائف واستدل بقوله فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون او الطوفان ارتفاع ماء النيل برضو لما يرتفع عليهم ما يبقوش عارفين يزرعوا. خلاص الارض كلها بقت برك. لا عارفين يزرعوا ولا عارفين يعملوا حاجة
طب نعمل ايه؟ مين يحل لنا المشكلة؟ الملعون؟ طب ما هو الملعون غرقان زي الغرقانين. الملعون ده غرقان من ضمن الغرقانين. طب مين يحل ما فيش الا موسى ما فيش الا ام. طب ليه
هو موسى احلو دلوقتي؟ اه ما انتم بتقولوا له يعني ما انتم بتقولوا ده انتم بتقولوا يا سيدي مهما تعمل يا ساحر مش هنؤمن بك. طب نروح للساحر بقى هو الساحر خلي بالك في في
في زمانهم مش عيبة يعني حاجة عزيمة. فبيقول له مهما تعمل مش مين اللي يحل المشكلة؟ موسى نروح لموسى راحوا لموسى. اهو طبعا استدعاه الملعون. تعال يا موسى. ابوس راسك. ابوس رجلك. اي حاجة من الحاجات دي بقى انا تخيلي كده
انا شايفه قدامه موسى كده حتة فار. قال النبي برص وعمال يتحايل على سيدنا موسى. يا موسى ادعو لنا ربك ادعو لنا ربك يدعوا له يعمل لكم ايه؟ حوش الطوفان ده عنده
حاضر يدعي ربنا يا رب اكشف الطوفان عن الاهل يعني. عن اهل مصر طاهر ابن عاشور بيقول ان الطوفان ما كانش بيدخل بيوت بني اسرائيل او الاراضي بتاع بني اسرائيل. اكيد طبعا هم كانوا عازلينهم لانهم زي الجرة بقى بالنسبة لهم
عازلينهم في جنب كده يعني القرى والنجوع التعبانة وهم يروحوا يسكنوا فيها انما الحتت الحضارية بقى هم اللي قاعدين فيها. فاكيد الاطفال ما كانش بيروح عندهم. هكزا قال الطاهر يعني
بيقول الطوفان ما كانش بيدخل اراضي بني اسرائيل. وزكر لها اسم ايه؟ جاسان. طبعا الكلام ده كله ما يقدمش ولا يأخر في موضوعنا. بس المهم هم فعلا بنو اسرائيل تلاقيهم كانوا في مأمن من الموضوع ده
لان اللي بيطلب مين؟ اللي بيطلب الفراعنة. يا موسى ادعو لنا ربك. يكشف الطوفان عشان نزرع مش عارفين نتحرك. مش عارفين نزرع. طيب يا رب اكشف الطوفان ربنا يستجيب لسيدنا موسى ويكشف الطوفان
زارعوا وطلع المحصول وشكله حلو وحاجة مفرحة اشكروا ربنا بقى وربنا يعني استجاب لموسى اهو وموسى شفع وكده لسه برضو زي ما هم برضو مهما تأتينا به من اية محصولك طلع
ربنا سبحانه وتعالى بيلوم الاية التانية. الجراد تعال يا جراد الجراد وما ادراك ما الجراد؟ قال عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقتلوا الجراد فانه من جند الله الاعظم
جند الله الاعظم. يا الله ظن. جند عظيم. مش جند اي كلام. جند عظيم. يتكاسر ازاي؟ يهجم ازاي؟ يروح فين يجي منين يدمر؟ جند الله الاعظم. الجرادة يا اخواني لما تمسكها وتتأمل فيها كده فيها خلقة سبع جبان مراهق
وراسها راس فرس والعنق بتاعها عنق ثور وصدرها صدر اسد وجناحاتها جناحات نسر. ورجلها رجلين آآ جمل وديلها دي الحية وبطنها بطن عقرب صعب بند بند بند من جند الله الاعظم. وحلال اكله عن عبدالله بن ابي اوفى يقول غزونا مع الرسول
الله صلى الله عليه وسلم سبع غزوات نأكل الجراد وقال صلى الله عليه وسلم احلت لكم ميتتان ودمان. الميتتان الحوت والجران والدمان الكبد والطحال ارسل الجراد يعمل ايه الجراد؟ هيكنس
هيكنس المحصول الحلو ده مش هيخلي حاجة. يبقى فايدة الزراعة ايه؟ الحق يا موسى. ادع لنا ربك يحوش عنك الجراد ده. حاضر يا رب ارفع الجراد عن اهل مصر يرفع الجواب
طيب خلاص الزرع بقى في مأمن ضمينا ودرسنا. وشونا دخلنا المحصول حلو اهو بقى عشان الحمد لله مش نتوب الى الله مش نسمع كلام موسى مش نسلم لا لا لا حلوة
المحصول في في الصوماعة وقافلين عليه. مش خايفين من حد. طيب جه القمة القمل يقول ابن عباس السوس الذي يخرج من الحنطة. حنطة يعني القمح او القمل يعني البراغيث. اللي هو الامن المعروف يعني
او القمل نوع من القراد. قراد ممكن لو حد يعني من الفلاحين تلاقيه مسك في الحمير كده يمص الدم يمص دم الانسان نوع من القران يعني كل ده في معنى القنبل
فان كان السوس يبقى كان الواحد يروح منهم يجيبه. يعني زكيبة قمح عشان يطحن حطها في الطاحونة ما نلاقيش حاجة شوية قشر ليه؟ لان السوس كل المحصول طب وبعدين؟ او ان كان الامة القمل اللي هو القمل والبراغيص اديني عقلك بقى. هيعيشوا ازاي في الكمل بقى؟ هيقعد يهرش لما يقطع جن
الهدوم فيها امل ودماغه فيها امل وجسمه فيها امل كله مقبل كله مقمل يا الله تأويه العيشة بقت شكلها ايه كل ده في ديار مين؟ في ديار الفراعنة بس. بني اسرائيل ما عندهمش ولا املك ولا سوسة
ولا املى ولا سوسة ولا قراد ده عندهم هم بس يا موسى اعمل معروف ادعي ربنا يحوش الامر ده عننا. الله! طب ما تدعوا الافندي بتاعكم. الملعون ده مش عارف مش عارف يسيطر على امن
مش عارف يقاوم امن؟ اه. ده جنود ده جنود في نزرك ان هي ضعيفة لأ ده جنود قبل دعا الله اكشف يا رب الامر كشف القول سواء كان السوس ما عدش بياكل في الحبوب او كالقمل اللي هو قمل للملابس والرأس ايا كان
كشف الامر. الجراد والقمل والضفادع الضفادع كان موسى جالس عند فرعون فسمع نقيق ضفدعة قال له هتشوف من دي ايه؟ قال له وده هتعمل ايه دي قال له هتشوف مين انت وقومك هتشوفوا منها ايه دي؟ قال له دي هتعمل ايه هتفضحها هتعمل ايه؟ لم يأتي الغروب الا و
واحد منهم قاعد لحد رقبته في الضو في وسط الضفادع ولو اتكلم وفتح بوقه الضفدعة تقوم داخلة بوقه يعني ما فيش كلام خالص. كل واحد قافل بوقه ويتكلم على جنبه لو فتح بقه تقوم قاصحة
ما هو حلو مجرور حلو مجرور طرنش. ما هم كده ما لهمش وصفة الا كده مجرور مخزن زبالة مخزن قازورات ما هم دول الفراعنة. هم مين غير كده؟ مش قادر يفتح بقه. ليه الضفدعة هتنط
انا مطلوبت على كتافه تنط على دماغه يمينه الشمال كل ده فاضح وكله نقيق الى يومة الله البلد كلها نقيب والناس بتتحرك تنام الضفادع حواليك يمين وشمال تتمرغ على ضفادع تروح في ضفادعك
عملت اكل في الاكل اديني عقلك عامل طبق سلطة ولا طبق فول اكيد برضو كان الفول ايامها فول. ها يتلاقي مليان هتغمس منين بقى ضفادع ايه ده يا موسى اعمل معروف ادعي ربنا يحوش ده
مش عارفين نعيش يا رب راحت فين الضفادع؟ اختفت ازاي؟ زمقت اختفت. اصل دي مش تكاسر اوعى تكون فاهم ان دي نشاط عند الضفادع وتناسل وتكاسر او واخدة هرمونات باظت كتير لا لا لا
لا ده مش تكاسر ده جنود جنود جاية. طب زي ما جت تمشي ادعو لنا ربك دعا لهم رب والضفادع والدم خلصت الضفادع يجي الدم يا رب ما اصبرك ما اصبرك يا ربي وما احلمك
ما احلمك يا ربي والله العزيم ده احنا كبشر انا لو واحد هيعمل معي كده مش هزبط كده هصبر ليه يعني؟ وليه اصبر يعني؟ ما خلاص ما ياخد جزاءه ويروح لحاله. انما لا
شف ربك صابر عليهم وعمال يديهم وكل مرة لما الدعوة تستجاب والركز يكشف يهيأ لهم ان هم صح ودي الحياة هتستمر وربك بيملي وبيستدرج عشان لما ياخد ياخد بقى اخز عزيز مقتدر
جه الدم الدم ده من السوايل كل شيء سائل بقى دم الزيل فيه دم القلة فيها دم الشوربة دم كله دم في دم في دم دم دم. دم اللون مش حلو. وريحته مش حلوة. هو اصلا الدم ما لوش ريحة. مش ريحته مش حلوة اصلا يعني
ها مع ان كان في ناس بتاكله وناس بتشربه معرفش يعني طبعا دي انتكاس في الفطرة اصلا بصرف النزر عن الحرام والحلال ده انتكاس في الفكر اصلا الشاهد بقى كل شيء سائل دم
برضو نفس الكلام ادع لنا ربك الايات خلاص كده كان اخر اية لهم بقى ارسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدبا. ايات مفصلات يعني واحدة بعد التانية بعد التالتة ايات مفصلة فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين. ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسى ادع لنا ربك
بما عهد عندك لئن كشفت عنا الرجس لنؤمنن لك ولنرسلن معك بني اسرائيل اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. الدرس الخامس معنا اليوم
وهو شفاعات موسى ودلالاتها شفاعات موسى ودلالاتها موسى طبعا من اولي العزم من الرسل هيشفع في مين؟ يشفع في ناس كفرة ومش كفر عادي ده ائمة في الكفر يطلبوا منه الشفاعة يشفع
ادع لنا ربك حاضر يدعي وتقبل الشفاعة وتقبل الشفاعة كم مرة؟ طوفان جراد قمل ضفادع دم. خمس شفاعات لمين؟ لناس كفرة عشان ايه ينكشف عنهم رجز طيب والوعد ايه؟ خمس وعود
لان كشفت عنا الرجز لنؤمنن لك اهي جت تاني اهي معنا لنؤمنن لك. وانا قلت لكم قبل كده الايمان بالرسول اقل من الايمان للرسول. الايمان للرسول يدخلك الجنة ان شاء الله
الايمان بالرسول انت على خطر ممكن تدخل الجنة بس بعدين انما مش من اولها ليه؟ اصل انت امنت به بس. ما امنتش له. ما مشتش وراه. يعني ما عملتش لا فرض
ولا سنة ولا اي حاجة. معك ايه؟ معك اصل الايمان بس. ده يدخل الجنة؟ اه. بس بعدين؟ بعدين بعد ما تحاسب على التقصير بتاعك ، فالايمان للرسول اعلى. اعلى اوي اوي اوي. طب هم مؤمنين به ولا مؤمنين له؟ هم مؤمنين به
الاية ادع لنا ربك بما عهد عندك. يعجبني القاسمي والسعدي رحم الله على ائمتنا لان هو ده اللي انا اقول به ان النبوة انت نبي يا موسى. والله العزيم انت نبي انا
احلف عنهم لان هم ده اللي جواهم. ده اللي جواهم انه عارفين ان هو نبي. وعارفين ان بين موسى وبين ربه عهد ايه هو العهد ده؟ اللي هو النبوة اللي قال بها بعض المفسرين دول اللي هو السعدي والقاسمي. عليهم رحمة الله
العهد ايه؟ في عهد شف بقى الفراعنة. عارفة ان بين سيدنا موسى وربه عهد. ايه هو العهد؟ هم مش فاهمين هو ايه العهد. بس نبوة حاجة كبيرة حاجة كبيرة قوي اكبر مننا واكبر من ملعون واكبر من كله. فيه نبوة ما فيش اللي هو الايمان به
طيب لو انت دعيت هنؤمن لك. مش هنؤمن ايه؟ مش هنؤمن بك لان احنا اصلا مؤمنين بك مؤمنين بك ايه؟ على ان بينك وبين ربك اللي احنا مش شايفينه عهد. اللي هو النبوة
فهنؤمن لك بقى تبقى ايه هتبقى انت القائد والزعيم وصاحب الكلمة وهنمشي وراك وهنسيب ده هنسيبه خالص. ليه؟ هو دي بقى معنى نؤمن لك. لان كشفت عنا الرجس لنؤمنن لك
انما بك ما هو انت فعلا مؤمنين انك هتكشف. بدليل احنا دربناك كم مرة اهو. فلما كشفنا عنهم الرجز الى اجل هم بالغوه. اذا هم ينكثوا وفين الاجل بقى؟ لسه الاجل ما جاش. هو الاجل ايه
اللي هو التدمير النهائي لهم لسه ما وصلناش له. فهم بقى بينكسوا. لان بعد كده بقى اللقطة هتتنقل على الغرق والحاجات دي. المهم شفاعة سيدنا موسى يا اخوانا شفاعة لنس كفرة
بس الكلام ده في الدنيا بس. ما فيش شفاعة للكفار في الاخرة فما لنا من شافعين ولا صديق حميم. سورة الشعراء. فهم بيقولوا كده. فما لنا من شافعيه ولا صديق حميم
ما فيش فما تنفعهم شفاعة الشافعين فما لهم عن التذكرة معرضين. كل ده نفي الشفاعة فين؟ في الاخرة. ما فيش شفاعة فيهم في الاخرة لما الشفاعة فين؟ في الدنيا. للكفرة للكفرة. ما فيش مانع. ده استبشار لا تكون على حساب حد من حدود الله. ولزلك سيدنا
هشام ابن زيد لما جه يشفع في حدود الرسول وقفه قال له اتشفع في حد من حدود الله يا اسامة تغفر لي يا رسول الله انا انا مخطئ يا رسول الله. يبقى الشفاعة فين؟ في امور ليس فيها حد
دي في حتى اللي كافر حتى للكافر اللي انا عاوز اوصله لك بقى ان سيدنا موسى شفع وخلاص وصل للاخر كده استنفذوا اللي لهم ما عدش لهم حاجة تاني ما حدش فيهم حاجة تانية خلاص. اللي جاي بعد كده بقى الغرق
اللي جاي بعد كده التدمير بقى والنهاية. هي فصلة بس واحد كده في عيشة بني اسرائيل في مصر بعد بقى ايه ما خلاص ما اللي علينا عملناه هيعيشوا فترة كده وعايشه ازاي وبعد كده بقى ايه هيمشوا الى اخره
الشفاعة يا اخوانا للكافر في الدنيا برضو سبتت عندنا في سنة النبي عليه الصلاة والسلام فيما ليس فيه ايه؟ فيما ليس فيه حد وابو داوود في السنن بسند صحيح ان عن عائشة رضي الله عنها قالت لما ارسل اهل مكة
فداء اسراهم فداء قصرهم في بدر يعني ارسلت السيدة زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فداء زوجها ابي العاص ابن الربيع ارسلت في الفداء ايه؟ قلادة قلادة بتتلبس في الصدر كده. كانت امها خديجة اهدتها لها يوم زفافها على ابي العاص
فبعتت القلادة دي مع برضو بعض الاموال تفدي مين؟ زوجها المشرك في الوقت ده زوجها المشرك. ابو العاصي من الربيع ده تفديه فاللي واخد الحاجة رايح للرسول عليه الصلاة والسلام يقول يا رسول الله اتفضل في دقة بالعصا زوج زينب بنتك يا رسول الله
الرسول عليه الصلاة والسلام شافه شاف القلادة القلادة دي ياما الرسول شافها مع السيدة خديجة رضي الله عنها شافها كتير قوي مع السيدة خديجة وطبعا السيدة خديجة كانت مدياها لبنتها زينب يوم زفافها
فهي بعتاها للرسول عليه الصلاة والسلام لها قيمة طبعا لها قيمة والله ده تيزن تزن كنوز الدنيا اللي كانت كانت على صدر مان ومين اللي كان بيلبسها؟ وبتلبسها لمين تلبسها لرسول الله. خديجة
خلادة خديجة رضي الله عنه فلما شافها الرسول عليه الصلاة والسلام رق لها رقة شديدة يعني عاوز اقول لك ان يعني يكاد الدمع ينزل من من عين رسول الله فيعمل ايه؟ شفع
شفاعة حسنة قال للمسلمين بقى لان ابو العص ده دلوقتي في قبضة المسلمين وآآ في حرز المسلمين. مش ملك الرسول قال لهم ان رأيتم ان تعطوها اسيرها وتردوا لها حاجتها او مالها يعني
فافعلوا قالوا نعم يا رسول الله. يعني بيقول لهم ان كنتم يعني لو سمحتم. لو سمحتم رجعوا لها الاسير بتاعها ورجعوا لها الحاجة اللي هي جايباها. موافقين؟ قالوا نعم يا رسول موافقين
يبقى دي شفاعة من مين؟ من رسول الله. في مين؟ في ابي العاص. مين؟ زوج السيدة زينب. اللي لسه على الايه؟ لسه على الشرك. اللي وقع في اسرى بدر قال له بس بشرط
لما ترجع مكة تبعت لي بنتي ترسل لي زينب ما تفضلش معك بقى خلاص كفاية كده ترسل لي زينب وقال لسيدنا زيد ابن حارثة ورجلا من ورجل من الانصار روحه ببطن يأجج فازا مرت بكم زينب
اباها يعني هاتوها وتعالوا وقد كان فعلا لما رجع مكة ارسل السيدة زينب لرسول الله وهو بعد كده جه ايه؟ اسلم وحسن اسلامه والرسول رجعهم لبعضهم ولم ايه؟ ولم يعقد عقد
جديد يعني استأنف الحياة بينهما. الشاهد يا اخوانا شفاعة المسلم في الكافر في الدنيا وردة. بس بشرط ما يكونش في حد من حدود الله. في الاخرة بقى ما فيش شفاعات خالص
شفاعة الشافعية عباد الله ربكم يوم ليه ولا يهمل. يملي لك على معصيك ويصبر عليك ويحلم عليك وانت ما زلت قائم على معصيك اوعى تفكر ان ده رضا من الله عليك لأ
والا كان رضي على قوم فرعون اداهم ايات وحزرهم وانت لو ما فيش صدمة ولا حاجة بتفوقك اعرف انك مبتلى بالسراء. مبتلى بالسراء الدنيا مزهزهة معك وانت زي ما انت على معصية رجلك هتيجي. طيب ممكن ربنا يغير لك البلاء؟ اه يديك صدمة هتفوق منها
ممكن توقع برضو لو جابت جت لك صدمة مسلا في الضراء حادسة. ممكن تكفر بالقدر تكفر بالله عز وجل. اشمعنى انا واخفش الا انا ولا ايه ؟ يبقى انت خسرت الدنيا والاخرة
في السراء فاشل وفي الضراء فاشل غلط. انتبه يا عبد الله انتبه ما يغركش ان ربك حليم لأ ربك حليم اوي اوي اوي والصبور ده من اسمائه؟ الصبور. الله انا اسأل ان يصلح احوالنا. اللهم اصلح احوالنا. وتولى امرنا واشف
واحسن خلاصنا واختم بالصالحات اعمالنا. وتوفنا وانت راض عنا. اللهم من ارادنا وبلادنا وديننا بخير وفقه لكل خير. ومن ارادنا وديننا وبلادنا بسوء فاجعل كيده في دحره. واجعل تدبيره تدميره. وخذه اخذ عزيز مقتدر
اللهم اشف مرضانا وارحم موتانا واهلك اعداءنا. اللهم امين. وصلى اللهم وسلم وبارك على محمد. اذكروا الله يزكركم واشكروه على نعمه يزدكم واقم الصلاة