بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله في هذا اللقاء المبارك وفي هذا اليوم يوم الاربعاء الموافق للخامس عشر من شهر رجب من عام ستة واربعين واربع مئة والف للهجرة كتابنا زاد المعاد في هدي خير العباد
لابن القيم الجوزي رحمه الله تعالى قال المؤلف فصل في ذكر الهجرة الاولى والثانية بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد اللهم اغفر لشيخنا وللسامعين
قال ابن القيم رحمه الله فصل في ذكر الهجرة الاولى والثانية فلما كثر المسلمون وخاف منهم الكفار اشتد اذاهم لهم وفلسفتهم اياهم فاذن لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في الهجرة الى الحباشة. وقال
ان بها ان بها ملكا لا يظلم لا يظلم لا يظلم الناس عنده فهد ترى من المسلمين اثنا عشر رجلا واربع نساء واربع واربع واربع نسوة منهم منهم عثمان بن عفان
من خرج ومعه زوجته رقية فاقاموا في الحبشة فقاموا اه بالحبشة اه في احسن جوار. فبلغهم ان قريشا اسلمت وكان وكان هذا الخبر كثيرا اه فراجعوا الى مكة فلما بلغاهم ان الامر اشد مما مما كان مما كان اه رجع منهم من رجع ودخل
فلقوا من قريش اذان شديدا. وكان ممن دخل عبدالله ابن مسعود ثم اذن لهم في الهجرة الثانية الى الحبشة فهاجر من الرجال ثلاثة ثلاثة وثمانون رجلا ثلاثة وثمانون رجلا اه ان كان اه ان كان فيهم عمار
فانه اه يشارك فيه ومن النساء اه ثمانية اه عشرة امرأة وقاموا عند النجاشي على احسن حال. وبلغ ذلك قريشا فارسلوا عمرو بن العاص في جماعة يكيدوهم عند النجاشي. فرد الله كيدهم في نحورهم. فاشتد اذاهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فحصروه
واهل بيته في الشعر. شعر ابن ابي طالب. ثلاث سنين وخرج من الحصر وله تسع واربعون سنة ثمان واربعون سنة اه وبعد ذلك باشهر مات عمه ابو طالب وله سبع وثمانون سنة
وفي الشعر ولد عبد الله ابن عباس فنالت منه الكفار اذى شديدا اه بعد ذلك بيسير اه فاشتد هذا الكفار له فخاطر جماهير الطائف هو وزيد بن هو وزيد بن حارثة. يدعو الى الله وقام
اياما يجيبوه واذوه واخرجوه وقاموا له سماطين اه فرجموه بالحجارة حتى ادموا كعبيه رسول الله صلى الله عليه وسلم راجعا الى مكة. وفي طريقه لقي عدسا النصراني فامن بي وصدق
وفي طريقه ايضا بنقلة آآ بنخلة بنخلة صرف اليه نفر من الجن سبعة من اهل اه فاستمعوا القرآن واسلموا وفي طريقه آآ تلك ارسل الله اليه ملكة الجبال يأمره بطاعته وان يطبق وان يطبق على
اخ شبي مكة وهما جبالها آآ ان اراد قال بل استأني بهم كأن الله ان يخرج من اصلابهم من يعبده لا يشرك به شيئا. وفي طريقه دعا بذلك الدعاء المشهور
اللهم اليك اشكو ضعف قوتي الحديث. ثم دخل مكة في جوار المطعم لعدي. طيب بارك الله فيك. ثم طيب. نعم مؤلف الان دخل في السيرة النبوية وذكر الهجرة والهجرة معروف انها هجرتان الهجرة الاولى والثانية
وذلك ان مثل ما ذكر ان ان المسلمين يعني اذى شديدا من الكفار عندما اسلموا في مكة فاذن النبي صلى الله عليه وسلم لهم بالهجرة الاولى ثم اذن لهم بالهجرة الثانية
كما ذكر هنا ثم ان اهل مكة ايضا اشتد اذاهم فحصروا يعني الة عبد مناف اه في في في شعب ابي طالب ثلاث سنوات ومنع عنهم الاكل والشرب والطعام والبيع والشراء
وقطعوا عنهم اي علاقة وبقوا في هذا الشعب في شدة وجوع هم ومن معهم من الكفار حتى ابو طالب معهم وبعد ذلك لما يعني اجتمع بعض يعني بعض المشركين وقالوا كيف يعني نمنع هؤلاء من الطعام والشراب؟ وكيف ان نفعل كذا
وكأنهم يتراجعوا عن ذلك وقع عنهم الحصار وبعد فك الحصار مات عم النبي صلى الله عليه وسلم ابو طالب يقول المؤلف وله سبع وثمانون سنة لما مات ابو طالب نالت
نالت منه الكفار اي نالت من النبي صلى الله عليه وسلم اذى شديدا لان كانوا يهابون ويعظمون ابا طالب. فلما مات مات ابو طالب يعني اشتد الاذى ونالت قريش من النبي صلى الله عليه وسلم
وايضا بعد موت ابي طالب الذي كان يدافع عنه في الخارج ماتت خديجة رضي الله عنها ام المؤمنين التي دائما شجعه وتعززه في الداخل فقد من يعني من يكون معه في الخارج ومن يكون معه في الداخل
فرأى انه يخرج الى الطائف ليستعين بهم. يدعوهم ويستعين بهم ولكن مثل ما ذكر هنا مع الاسف اهل الطائف رفضوا دعوته ولم يقبلوا منه واذوه واخرجوا واخرجوه من الطائف وقاموا له
سيمعطي السماط الشيء الممتد مثل السماد المعروف الشهرة السماط الشيء الممتد سواء من اي شيء يمتد يسمى سمار وهم اتوا بصبيان وسفهاء وجعلهم على يعني ممتدين على يعني على طريقين
واذى والنبي صلى الله عليه وسلم وادموا كعبيه ورجع الى مكة فلما رجع الى مكة مر ببستان وهذا البستان وقف عنده فجاء صاحب او العامل في البستان وهو نصراني فسمع النبي صلى الله عليه وسلم ونظر اليه فعرف انه على الحق
فسأله عن ذلك فقال انا نبي وانا يوحى الي فامن به فامن به ثم بعد ذلك نزل الى يعني من الطائف الى مكة هبط بوادي نخلة وارسل الله اليه نفر من الجن
يستمعون القرآن فصلى الفجر واذا الجن قد اجتمعت عليه قال المؤلف هنا كانوا سبعة من اهل نصيبين ونصيبين موضع بالشام كانوا هؤلاء الجن يبحثون يعني لما بدأوا يصعدون الى السماء فاذا قد ملئت حرسا شديدا
وقالوا قد حدث في الارض شيء لا ندري. فبدأوا يبحثون يبحثون حتى وجدوا النبي صلى الله عليه وسلم يصلي ويقرأ فعرفوا ان هذا هو الذي حدث انه بعث نبي فاستمعوا القرآن
واسلموا. والنبي صلى الله عليه وسلم قابل الجن في اكثر من مرة يعني يمكن ثلاث مرات او اربع وهو يقابل عدد يعني نفرة من الجن فيسلم منهم من يسلم يقول في طريقه الى مكة
ارسل الله اليه ملكي جبال يأمره ان يطبق عليهم الاخشبين وهما جبلان عظيمان في مكة جبل وجبل ابي قبيس وقيقعان شمال وابي قبيس شرق ان يطبق عليهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم
لأ بل انتظر واستأني يعني اتأنى لعل الله ان يخرج من اصلابهم من يعبدوا الله ولا يشرك به شيئا واخرج الله من اصلابهن فما من رأس من رؤوس الشرك الا
وقد امن ابنه في الغالب فمثلا الوليد بن المغيرة ابناؤه خالد والولي وغيرهم ومثلا العاص بن وائل ابنه عمرو وابو جهل ابنه عكرمة. وامية ابن صفوان. كل هؤلاء من الصحابة
طيب يقول دعا بالدعاء المشهور اللهم اليك اشكو ضعفاء. قوتي الى اخرها ان دليل او الى اخر الدعاء هذا دعا به وهذا الدعاء فيه كلام في كلام بعضهم يضعفه او الكثير منهم يضعفه
ويقول ثم دخل مكة في جوار المطعم ابن علي لما اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يرجع الى مكة لبيته ولاولاده منعته قريش والله لا يدخل انتظر انتظر فمر به المطعم ابن عدي
قال ادخل بجواري فدخل بجواره وكان المطعم ابن عدي يعني اخبر اهل مكة عندما اتى باولاده وطافوا بالبيت وقد رفعوا السيوف وقالوا ان محمدا في جوارنا ولا يمسه احد منكم باذى
فدخل النبي صلى الله عليه وسلم في جوار كافر شف شدة الظيق النبي صلى الله عليه وسلم يدخل بجوار كامل. طيب. بعد ذلك يتحدث المؤلف عن عن الاسراء والمعراج. في هذه السنة
عاد منها من الطائف وقابل الجن ودخل مكة مرة اخرى لما ضاقت عليه الارض واشتد الاذى به بعد موت زوجته وموت عمه رفعه الله الى سعة السماء خش لي يا ابني. طيب تفضل اقرأ
احسن الله اليك. قال ابن القيم رحمه الله واسرع جسده وروحه الى المسجد الاقصى. ثم عرج به الى فوق الى الله عز وجل. فخاطبه وفرض عليه الصلوات وكان ذلك مرة واحدة
هذا اصح الاقوال. وقيل كان ذلك غلاما. وقيل بل يقال اسري به ولا يقال آآ يقظة ولا كان الاسراء الى بيت المقدس يقظة والى السماء مناما. وقيل كان الاسراء مرة يقظة ومرة
وقيل من اسري به ثلاث مرات. وكان ذلك بعد المبعث من اتفاق. واما ما وقع في حديث شريك ان ذلك كان قبل ان يوحى اليه فهذا مما عد من اغلاط شرائط الثمانية
وسوء حفظه للحديث الاسراء. وقيل ان هذا كان اثراء المنام قبل الوحي واما اسراء اليقظة فبعد النبوة. وقيل بل نحيي مقيد وليس بالوحي المطلق الذي هو مبدأ النبوة اه ومراد قبل ان يوحى اليه في شأن الايطاء عسري به فجأة من غير تقدم اعلان
والله اعلم صلى الله عليه وسلم بمكة ما اقام يدعو القبائل الى الله تعالى. ويعرض نفسه عليهم في كل موسم ان يأوه حتى يبلغ رسالة ربه. ولهم الجنة. فلا يستجب له فلم فلم يستجب
له قبيلة وذكر الله ذلك اكراما للاعصاب. فلما اراد الله الحردي ونصر ونصر نبيه والانتقام من ادائه ساق اليه الانصار لما اراد بهم من الكرامة فاتى الى نفع منهم ستة اقيل ثمانية وهم وهم آآ يحلقون رؤوسهم عند آآ عقبة آآ منى
اه في الموسم فجلس اليهم ودعاهم الى الله وقرأ عليهم القرآن فاستجابوا لله فاستجابوا لله ورسوله ورجعوا الى المدينة فدعوا قومهم الى الاسلام حتى فشافيهم. ولم يبقى دار من الانصار الا وفيها ذكر من رسول الله صلى الله عليه وسلم. اول مسجد قرأ فيه
قرآن بالمدينة مسجد بني زبيق ما قدم مكة في العام القادم اه اثنا عشر رجلا من الانصار. خمسة منهم من الستة الاولين في البيع رسول الله صلى الله عليه وسلم بيعة النساء عند العقبة
اه تبايع النبي صلى الله عليه وسلم على بيعة النساء عند العقبة ثم انصرفوا الى المدينة اقدم عليهم في العام القابل منهم ثلاث وقدم عليه في العام القابل منهم ثلاثة ثلاثة وسبعون رجلا
امرأتان وهم اهل العقبة الاخيرة. فبايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم على ان يمنعوه مما يمنعون منه نسائهم وابنائهم وانفسهم ويرحل هو واصحابه اليهم. واختار رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم اثنا اثني عشر نقيبا
واذن رسوله صلى الله عليه وسلم لاصحابه في الهجرة الى المدينة. فخرجوا ارسالا اولهم فيما قيل ابو سلمة. المخزومي وقيل مصعب بن عمير اه تقدم على الانصار في دورهم فاوهم ونصروهم وفشى الايتام بالمدينة. ثم اذن الله لرسوله صلى الله عليه وسلم في الهجرة
فخرج من مكة يوم الاثنين في شهر ربيع الاول. وقيل في سفر وله ازاء ثلاث وخمسون سنة الله ابو بكر الصديق وعامر بن فهيم بن فهيرة مولى ابي بكر فدخل غار ثور هو وابو بكر واقام فيه ثلاثا. ثم اخذ على طريق الساحل. فلما انتبهوا الى
المدينة وذلك يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الاول. وقيل غير ذلك نزل بقباة في اعلى المدينة على بني عمرو بن عوف ونزل على اه كلثوم ابن اه من الهند
وقيل على سعد ابن هيثم والاول اشهر فاقام عندهم اربعة اربعة اشهر يوما واسس مسجد ثم خرج يوم الجمعة فادركته الجمعة في بني سالم فجمع اه فجمع بهم في تجمع بهم
اه في من كان معه من المسلمين وهم مائة المراكب اعطته وسار وجعل الناس يكلمونه في النزول عليهم. ويأخذون بختام الناقة فيقول خلوا سبيلها فان مأمورة فبركت عند انت بس لي اليوم عند مسجده اليوم وكان غلامين من بني النجار
فنزل عنهما فنزل عنها على ابي ايوب الانصاري ثم بنى مسجده موضعا مرقد اه بيده هو واصحابه بالجريد والنبأ واللبن. واللبن. واللبن. نعم. واللبن. واللبن. ثم بنى الجليدي واللبن بيده هو واصحابه بالجريد واللبن. ثم بنى
مساكننا ومساكن ازواجه الى جنبه عائشة ثم تحول بعد سبعة اشهر من دار ابي ايوب اليها وبلغ اصحابه وبلغ اصحابه وبلغ اصحابه بالحبشة هجرته الى المدينة. فرجع منهم ثلاثة وثلاثون رجلا
اه منهم بمكة سبعة وانتهى وانتهى بقيتهم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة ثم هاجر بقيتهم آآ في السفينة مخيبر سنة سبعين بارك الله فيك هذي الان تكلم المؤلف رحمه الله
عن عن الاسراء وقال ان في تلك السنة التي خرج فيها الى الطائف ثم عاد الى مكة بجوار المطعم بن عدي اشرب هل اسري بجسده او بروحه وجسده او بروحه هل اسري يقظة؟ هل اسري مناما؟ اقوال كثيرة. المؤلف
يعني اختار انه اسري بجسده وروحه سواء يسري به من من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى كما صرح القرآن بذلك ثم عرج به الى السماوات السبع او فوق السماوات السبع
يلا فخاطبه جل جلاله وفرض عليه الصلوات وكان ذلك مرة لم يتكرر هذا هو الصحيح ثم ذكر عدد من الاقوال فيها لكن الصحيح لماذا ما ذكر المؤلف انه اسي بجسده
وروحه يقظة طيب يقولون هل اسري به قبل البعثة؟ ولا بعد البعثة؟ نقول اسري به قبل الهجرة بثلاث سنوات يعني بعد البعثة بعشر سنوات هذا هو الصحيح هو ذكر قال حديث شريف
وانها وان هذا وهم منه واغلاط والصحيح انها مثل ما ذكرنا قبل الهجرة بثلاث سنوات وبعد البعثة بعشر سنوات يقول هنا فاقام بمكة بعد بعدما ثلاث سنوات يدعو القبائل ويعرض نفسه عليهم خاصة في مواسم الحج
اذا جاء الحجاج يعلم نفسه عليهم. حتى وافق انه عرض نفسه على انصار المدينة اللوس الخزرج فقبلوا ذلك واصدق واعمل بدعوته فبايعوا بيعة العقبة الاولى هو ثم من السنة القادمة بايعوه بيعة العقبة الثانية
ثم بدأ بدأت الهجرة الى المدينة هاجر من هاجر الى المدينة وبدأ الصحابة يهاجرون او يهاجر الكثير منهم الى ان اذن للنبي صلى الله عليه وسلم بالهجرة الى المدينة فهاجر كما ذكر مؤلفنا خرج من مكة الى المدينة
ومعه الصديق رضي الله عنه لما اختفى ثلاث ايام ثم نزل ومعه عامر ابن فهيرة وهذا مولى لابي بكر يساعدهم ويعينهم في طريقهم ثم معهم ايضا عبد الله ابن اريقط وهو الدليل الذي يدلهم الطريق
وانطلقوا الى المدينة يقول هنا نزل بقبا وهذا معروف وبنى مسجد قباء الذي هو اول مسجد وسع التقوى بناه ومكث فيه مدة من الزمن ثم ذهب الى المدينة وفي الطريق
الجمعة فصلى بهم ثم نزل في المدينة عند بيت ابي ايوب. الى ان بنى مسجده صلى الله عليه وسلم وبنى مساكنه هذا ما يتعلق بالهجرة بالهجرة الان ينتقل المؤلف الى
ما يتعلق في اولاد النبي صلى الله عليه وسلم تفضل اقرأ قال ابن القيم رحمه الله في اولاده صلى الله عليه وسلم اولهم القاسم وبه كان يكنى مات طفلا عاش الى ان ركب الدابة
وستر على النجيبة ام زينب وقيل هي اسن من القاسم. ثم رقية وام كلثوم وفاطمة وقد قيل اه في كل واحدة منهن انها اسن من اختها وقد ذكر عن ابن عباس ان رقية اسن الثلاثة وام كلثوم اصغرهن
ثم ولد له عبدالله وهو ولد بعد النبوة او قبلها ثم ولد له عبدالله وهل ولد بعد النبوة او قبلها؟ فيه وصحح بعضهم انه ولد بعد النبوة وهل هو الطيب والطاهر او هو طيب
على قولين والصحيح انهما لقبان له. والله اعلم. وهؤلاء كلهم من خديجة. ولم يولد له من زوجة وغيرها وولد له إبراهيم في المدينة من اه اه من من سريته ماريا القبطية سنة ثمان من الهجرة
وبشاه به ابو رافع مولاه فوهب له عبدا ومات طفلا قبل الفطام. اختلف هل صلى عليه ام لا على وكل اولاده توفي وكل اولاده توفي اه قبله اه وكل اولاده
توفي قبله الا فاطمة. فانها تأخرت بعده بستة اشهر. اه فرفع الله لها بصدرها واحتسابها من الدرجات ما فضلت به نساء العالمين وفاطمة افضل بناتها على الاطلاق. وقد قيل انها افضل نساء للعالمين. وقيل بل امها خديجة وقيل من عائشة. وقيل
بالوقف في ذلك. طيب. هذا ما يتعلق باولاده. الذكور والاناث يقول اكبرهم القاسم وهو يكنى بأبي القاسم ومات صغيرا يقول ثم زينب وزينب تزوجها العاص ابن ابي الربيع وزينب ماتت بالمدينة
يعني قبل وفاة النبي يمكن باربع او خمس سنوات توفيت في المدينة وصلى عليها النبي صلى الله عليه وسلم وهي ممن هاجر من مكة الى المدينة ثم هاجر ثم لحق بها زوجها وكان كافرا
وهو العاص بن الربيع ثم اسلم بعد ذلك ثم رقية وهي زوجة عثمان رضي الله عنه وماتت في سنة السنة الثانية من الهجرة في بدر ولذلك يا عثمان لم يحضر بدرا
ثم زوجها النبي صلى الله عليه وسلم باختها ام كلثوم ولذلك يسمى بذي النورين ثم فاطمة التي اخذها علي وتزوجها يقول مختلف في اسنانه ايهما اكبر الله اعلم بذلك لكن المشهور مثل ما ذكر المؤلف زينب ثم رقية ثم ام كلثوم ثم فاطمة
يقولون ثم عبد الله اولاده من الذكور اثنانا. القاسم الاول وعبدالله الاخير وكل ماتوا صغار واما البنات فهن اربع بنات رقية وام كلثوم وفاطمة اربع بنات الذكور الابناء اثنان اذ قال الطيب والطاهر هل هما ابناء اخرين
هم القرب لهم القاب لعبد الله اما ابراهيم فانه ولد في السنة الثامنة من سريته يعني من امته هذه ماريا القبطية اهداها اليه المقوس ملك مصر لما ارسل النبي صلى الله عليه وسلم
السنة السابعة ارسل اليه يدعوه للاسلام لما ارسل الى الملوك الى هرقل والى كسرى وغيرهم ارسل اليه وقبل دعوته وارسل هذه جارية الى النبي صلى الله عليه وسلم مارية اه تسرع النبي صلى الله عليه وسلم فحملت بابراهيم
ولدت ابراهيم ثم ان ابراهيم مات رضي الله عنه يقول كل اولاده ماتوا في حياته اولا بيبقى الا فاطمة وفاطمة لحقته بعد ستة اشهر صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنه
عن اولاده جميعا طيب فصل في اعمامه. طيب تفضل قال ابن القيم رحمه الله اصل في اعمامه وعماته صلى الله عليه وسلم. فمنهم اسد الله واسد رسوله سيد الشهداء حمزة ابن عبد المطلب
والعباس وابو طالب واسمه وابو لهب واسمه عبد العزى وعبد الكعبة والمقور وضرار وقسم والمغيرة ولقبه حدا. والغداء وعشقه مطعم وقيل نوفل وزاد بعضهم العوام ولم ولم يسلم منهم الا حمزة والعباس
واما عاماته ام الزبير ابن العوام عاتكة وآآ اروى واميمة وام حكيم البيضاء اسلم منهن صبريا وقد صرف في اسلام عاتكة واروى. وصح بعضهم اسلام اروى واسن اعمامه الحارث واثرهم سنا العباس
والعاقل منه منه له آآ حتى والعقد منه له حتى ملأ ولده الاب طويل في زمن المأموم بلغوا ست مئة الف اه وفي ذلك نظر لا يخفى. وكذلك اعقب ابو طالب واكثر
والحارث هو ابو لهب وجعل بعضهم عبد الكعبة ومقوم واحدا وبعضهم الغيداء اه حجلا واحدا. طيب يقول في اعمامه وفي عماته. اما اعمامه فذكر هؤلاء الذين هم اعمامه صلى الله عليه وسلم وانه لم يسلم من اعمامه الا حمزة قد اسلم مبكرا وهاجر مع النبي صلى الله عليه وسلم للمدينة وقتل في
والعباس اسلم عام الفتح هؤلاء هم الذين اسلموا. اما العمات فذكر عدد منهم وقال ان الذين اسروا صفية. عمة رسول الله وبعضهم مختلف فيه يقول اصغر اعمام النبي صلى الله عليه وسلم
العباس وهو اكبر من النبي صلى الله عليه وسلم يقول والعقب منه له حتى ملأ ولده العرض يعني ان عقبه يعني ذريته كثير كثير جدا يعني ان العباس انتشرت ذريته
وكذلك ابو طالب اعقب الله له ذرية كثيرة والحارث وابو لهب وابو طالب والحارث وابو لهب كلهم ماتوا على الشريك الان سينتقل المؤلف الى ازواج النبي صلى الله عليه وسلم
وازواجه على الصحيح على الصحيح احدى عاش احدى عشر احدى عشرة امرأة احدى عشرة امرأة ومختلف في ريحانة على القول انها زوجة او ليست بزوجة مات عن تسع مات عن تسع
طيب الكلام في زوجاته كلام يطول جدا نؤجل الكلام عن زوجاته في لقاء قادم لو دخلنا فيه ياخذ منا وقت طويل فنقف عند هذا القدر ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما توقفنا عنده
والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين