الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس التاسع من مجالس القراءة والتعليق في الكتاب العظيم الادب المفرد للامام ابي عبد الله محمد بن اسماعيل البخاري رحمه الله
ونحن في مغرب الخميس الحادي والعشرين من شهر الله رجب عام سبعة وثلاثين واربع مئة بعد الالف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم كنا قد وقفنا على قول المصنف باب اذا قال فلان
يقرئك السلام من ها هنا يبدأ اه بحسب تقسيمنا كتاب اداب الكتاب كتاب اداب الكتاب او الكتابة كتاب اداب الكتابة والكتابة والقراءة مع الشيخ يوسف جاسم العيناتي الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه
وللمسلمين والمسلمات يا رب العالمين باسانيدكم حفظكم الله تعالى الى الامام ابي عبد الله محمد بن اسماعيل البخاري انه قال في كتاب الادب المفرد باب اذا قال فلان يقرئك السلام. حدثنا ابو نعيم قال حدثنا زكريا قال سمعت عامرا يقول
حدثني ابو سلمة ابن عبد الرحمن ان عائشة حدثته ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها جبريل يقرأ عليك السلام فقالت وعليه السلام ورحمة الله. قال رحمه الله تعالى باب جواب الكتاب. حدث العلماء
قالوا يستحب ان يقول الانسان اذا قيل فلان يقرأك السلام ان يقول عليك وعليه السلام ورحمة الله لان الناقل للسلام ليس باقل مرتبة من الرد عليه من المنقول وهذا له اصل في حديث ام المؤمنين خديجة
رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها ان جبريل يقرئك السلام فقالت عليك وعليه السلام احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب جواب الكتاب حدثنا علي ابن حجر قال اخبرنا شريك عن العباس ابن ذريح عن عامر عن ابن عباس
رضي الله تعالى عنهما انه قال اني لارى لجواب الكتاب حقا كرد السلام. قال رحمه الله تعالى باب الكتابة الى النساء وجوابهن حدثنا ابن رافع قال جواب الكتاب مشكل في بعض الرسائل اليوم
يرسل بعض الناس رسالة السلام عليكم هذا يعتبر كتاب القاء السلام سنة ورده واجب فاذا جاءتك رسالة بالواتساب او بالايميل يجب ان ترد ان رد الجواب واجب نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الكتابة الى النساء وجوابهن. حدثنا ابن رافع قال حدثنا ابو اسامة قال حدثني موسى ابن عبد الله
قال حدثت مع عائشة بنت طلحة قالت قلت لعائشة وانا في حجرها وكان الناس يأتونها من كل مصر. فكان الشيوخ ينتابون تابوني لمكاني منها وكان الشباب يتأخوني فيهدون الي ويكتبون الي من الامصار فاقول لعائشة يا خالة هذا كتاب
فلان وهديته فتقول لي عائشة اي بنية فاجيبيه واسيبيه فان لم يكن عندك ثواب اعطيتك. فقالت اعطيني. قال رحمه الله تعالى باب كيف يكتب صدر الكتاب. حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن عبد الله ابن دينار ان عبد الله ابن عمر كتب
الى عبد الملك بن مروان يبايعه فكتب اليه بسم الله الرحمن الرحيم لعبد الملك امير المؤمنين من عبد الله ابن عمر سلام عليك فاني الله اليك الله فاني احمد اليك الله الذي لا اله الا هو واقر لك بالسمع والطاعة على سنة الله عز وجل وسنة
برسوله صلى الله عليه وسلم فيما استطعت هذا فيه من الادب ان المرسل اليه اذا كان فوق المرسل في المنزلة فانه يقدم اسمه لان عبد الله ابن عمر قدم اسم عبد الملك
على اسم نفسه اما اذا كان المرسل اعلى منزلة فيقدم نفسه كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من محمد عبد الله ورسوله الى هرقل عظيم الروم نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب اما بعد حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن زيد ابن اسلمة انه قال ارسلني ابي الى ابن عمر قال فرأيته يكتب بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد. قال رحمه الله تعالى حدثنا رواه ابن عبد المؤمن قال حدثنا ابو اسامة عن هشام ابن عروة
قال رأيت رسائل من رسائل النبي صلى الله عليه وسلم كلما انقضت قصة قال اما بعد قال رحمه الله الا باب صدر الرسائل بسم الله الرحمن الرحيم. حدثنا اسماعيل ابن ابي هويس قال حدثنا ابن ابي الزناد عن ابيه عن خالد بن زيد
عن كبراء عن كبراء ال زيد بن ثابت ان زيد بن ثابت كتب بهذه الرسالة بسم الله الرحمن الرحيم لعبدالله معاوية امير المؤمنين من زيد ابن ثابت سلام عليك امير المؤمنين ورحمة الله وبركاته فاني احمد اليك الله الذي لا اله الا هو
اما بعد؟ اه التسمية فغير البسملة البسملة مسنونة في موضعين عند كتابة الرسائل وعند قراءة القرآن تبسمل تقول بسم الله الرحمن الرحيم اما التسمية فما عدا هذين الموظعين تدخل المسجد تسمي بسم الله
تاكل وتسمي بسم الله تذبح تسمي بسم الله الله اكبر نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد الانصاري قال حدثنا ابو مسعود الجريري وانه قال سأل رجل الحسن
قراءة بسم الله الرحمن الرحيم. ولهذا يقول العلماء كل سورة في القرآن رسالة اليك مستقلة ولذلك هي مصدرة بالبسملة قال رحمه الله تعالى باب لمن يبدأ في الكتاب حدثنا قتيبة قال حدثنا يحيى ابن زكريا عن ابن عون عن نافع انه قال
كانت لابن عمر حاجة الى معاوية فاراد ان يكتب اليه فقالوا ابدأ به فلم يزالوا به حتى كتب. بسم الله الرحمن الرحيم الى معاوية. قال وعن ابن عون عن انس ابن سيرين انه قال كتبت لابن عمر فقال اكتب باسم الله الرحمن الرحيم. اما بعد الى
قال وعن ابن عون عن انس ابن سيرين انه قال كتب رجل بين يدي ابن عمر بسم الله الرحمن الرحيم لفلان فنهاه ابن عمر وقال قل بسم الله هو له
قال رحمه الله تعالى احدثنا اسماعيل قال حدثني ابن ابي الزناد عن ابيه عن خالدة ابن زيد عن كبراء ال زيد هذه الرسالة لعبد الله معاوية المؤمنين من زيد ابن ثابت سلام عليك امير المؤمنين ورحمة الله ورحمة الله فاني احمد اليك الله الذي لا
اله الا هو اما بعد. قال رحمه الله تعالى حدثنا موسى قال حدثنا ابو عوانة. قال حدثنا عمر عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال انه سمعه يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا من بني اسرائيل وذكر الحديث وكتب الى اليه صاحبه من فلان
يا فلان قال رحمه الله تعالى باب كيف اصبحت حدثنا ابو نعيم قال حدثنا ابن الغسيل عن عاصي بن عمر عن محمود بن لبيد انه قال لما اصيب سعد اكفل سعد يوم الخندق فثقل
طولوه عند امرأة يقال لها رفيدة وكانت تداوي الجرحى فكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا مر به يقول كيف امسيت؟ واذا فاصبح كيف اصبحت في خبره قال رحمه الله تعالى حدثنا احد بن صالح قال حدثنا اسحاق ابن يحيى الكلبين قال حدثنا الزهري انه قال اخبرني عبد الله بن كعب بن مالك الانصاري وانه قال وكان كعب بن مالك
لكن احد الثلاثة الذين تيب عليهم ان ابن عباس اخبره ان علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه خرج من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجعه الذي
توفي فيه فقال الناس يا ابا الحسن كيف اصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال اصبح بحمد الله بارئا. قال فاخذ عباس عبد المطلب بيده فقال ارأيتك فانت والله بعد ثلاث عبد العصا واني والله لارى رسول الله صلى الله عليه وسلم سوف
متوفى في مرضه هذا اني اعرف وجوه بني عبد المطلب عند الموت فاذهب بنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلنسأل فيمن هذا الامر فان كان فينا علمنا ذلك وان كان في غيرنا كلمناه فانصى بنا فقال علي انا والله ان سألناه
انا عناها لا يعطيناها الناس بعده ابدا. واني والله لا اسألها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله تعالى باب من باب من كتب اخر الكتاب السلام عليكم ورحمة الله وكتب فلان ابن فلان ابن عشر
من الشهر حدثنا ابن ابي مريم قال اخبرنا ابو ابي الزناد قال حدثني ابي انه اخذ هذه الرسالة من خالد بن زيد ومن كبراء ال زيد بسم الله الرحمن لعبدالله معاوية امير المؤمنين من زيد ابن ثابت سلام عليك امير المؤمنين ورحمة الله فاني احمد اليك الله الذي لا اله الا هو
اما بعد فانك تسألني عن ميراث الجد والاخوة فذكر الرسالة ونسأل الله الهدى والحفظ والتثبت في امرنا كله ونعوذ بالله ان نضل او نجهل او نكلف ما ليس لنا به علم. والسلام عليك امير المؤمنين ورحمة الله وبركاته ومغفرته. وكتب وهب يوم
الخميس لثنتي عشرة بقيت من رمضان سنة اثنين واربعين. طبعا هذا زيد ابن ثابت كاتب النبي صلى الله عليه وسلم فمنه نتعلم ادب الكتابة ولابن قتيبة الدينوري خطيب اهل السنة
كتاب بعنوان ادب الكاتب نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب كيف انت؟ حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة عن انس ابن مالك
رضي الله تعالى عنه انه سمع عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وسلم عليه رجل فرد السلام ثم سأل عمر عمر الرجل كيف انت؟ فقال احمد الله اليك قال عمر هذا الذي اردت منك
قال رحمه الله تعالى باب كيف يجيب اذا قيل له كيف اصبحت؟ حدثنا ابو عاصم عن عبد الله بن مسلم عن سلمة المكي عن جابر بن عبدالله قيل للنبي انه قيل للنبي صلى الله عليه وسلم كيف اصبحت؟ قال بخير من قوم لم يشهدوا جنازة ولم يعودوا مريضا
قال رحمه الله حدثنا محمد الصباحي قال حدثنا شريك عن مهاجر هو الصائغ قال كنت اجلس الى رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ضخم من الحظر من من الحضرميين فكان اذا قيل له كيف اصبحت؟ قال لا نشرك بالله. قال رحمه الله تعالى احدثنا موسى قال احدثنا ابن عبد الله ابن ابن الجارود
الهدى لي قال حدثنا سيف بن وهب قال قال قال لابو الطفيل كم اتى عليك؟ قلت انا ابن ثلاث وثلاثين قال افلا احدثك بحديث سمعته من حذيفة ابن اليمان؟ ان رجلا من
يقال له عمرو بن صنيع وكانت له صحبة وكان بسنه يومئذ وانا بسنك اليوم اتينا حذيفة في مسجد فقعدت في اخر فانطلق عمرو حتى قام بين يديه قال كيف اصبحت؟ او كيف امسيت يا عبد الله؟ قال احمد الله قال ما هذه الاحاديث التي تأتينا عنك
قال وما بلغت عني يا عمرو؟ قال احاديث لم اسمعها قال اني والله لو احدثكم بكل ما سمعت ما انتظرتم بي. ما انتظرتم بي هذا الليل ولكن يا عمر بن صليع اذا رأيت قيسا توالت اذا رأيت قيسا توالت بالشاب فالحذر الحذر. فوالله لا تدع
قيس عبدا لله مؤمنا الا اخافته او قتلته. والله ليأتين عليهم زمان لا يمنعون فيه ذنبة. قال ما ينصبك على قومك يرحمك الله قال ذاك الي ثم قعد اه من هذا الباب باب خير المجالس اوسعها يبدأ المصنف رحمه الله بذكر اداب المجالس سميناه كتاب اداب المجالس
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب خير المجالس اوسعها. حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا ابو عامر العقابي قال حدثنا عبدالرحمن بن ابي الموالي قال اخبرني عبد الرحمن ابن ابي عمرة الانصاري قال اودن ابو سعيد الخدري بجنازة قال فكأنه تخلف حتى اخذ القوم جالسا
ثم جاء معه فلما رآه القوم تسرعوا عنه وقام بعضهم عنه ليجلس في مجلسه فقال لا اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خير المجالس اوسعها ثم تنحى فجلس في مجلس واسع. قال رحمه الله تعالى باب استقبال القبلة. حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني
ارملة ابن عمران عن سفيان ابن منقذ عن ابيه انه قال كان اكثر جلوس عبدالله ابن عمر وهو مستقبل القبلة فقرأ يزيد ابن عبد الله ابن قصيط سجدة لطلوع الشمس فسجدوا وسجدوا الا عبد الله ابن عمر فلما طلعت الشمس حل عبدالله حبوته ثم سجد وقال الم تر سجدة اصحابك
هم سجدوا في غير حين صلاة. الصحيح ان سجود التلاوة هذا السجود يجوز في اي وقت ليس فيه وقت نهي وقت نهي وهذا انما هو قول ابن عمر رحمه الله ورضي عنه وقول بعض الفقهاء
ولكن جمهور الصحابة يرون وهو قول جمهور الفقهاء ان سجود التلاوة لا وقت له ولا شك ان استقبال القبلة جاء عند الطبراني حديث جيد المجالس ما كان قبالة القبلة حديث حسن
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب اذا قام ثم رجع الى مجلسه. حدثنا خالد بن مخلد قال حدثنا سليمان بن بلال قال سهيل ومعن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا قام احدكم من مجلسه ثم رجع اليه فهو احق
قال رحمه الله تعالى باب الجلوس على الطريق حدثنا محمد وسلام قال اخبرنا ابو خالد الاحمر عن حميد عن انس رضي الله تعالى عنه انه قال اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبيان فسلم علينا ثم ارسلني في حاجة وجلس في الطريق ينتظرني حتى رجعت اليه
قال فابطأت على ام سليم فقالت ما حبستك؟ فقلت بعثني بعثني النبي صلى الله عليه وسلم في حاجة قالت ما هي؟ قلت انها سر؟ قالت فاحفظ سر رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال رحمه الله تعالى باب التوسع في المجلس. حدثنا الحميدي قال حدثنا ابن عيينة
هنا حدثنا عبيد الله بن عمر عن ما في عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يقيمن احدكم الرجل من مجلسه
ثم يجلس فيه ولكن تفسحوا وتوسعوا. لا يجوز ان يقيم احد احد. لكن لو ان احدا قام هل يجلس الاخر في مجلسه فيه قولان للصحابة رضوان الله عليهم والصحيح انه اذا قام من نفسه طيبة نفسه
جاز الجلوس في مكانه نعم لانه يريد اكرام الجالس نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب يجلس الرجل حيث انتهى. حدثنا محمد ابن الطفيلي قال حدثنا شريف عن سماك عن جابر ابن سموط انه قال
اذا اتينا النبي صلى الله عليه وسلم جلس احدنا حيث انتهى. قال رحمه الله تعالى باب لا يفرق بين اثنين. حدثنا ابراهيم موسى قال حدثنا الفرات ابن خالد عن اسامة ابن زيد العمري بشعيب عن ابيه عبدالله بن عمرو ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لرجل ان يفرق بين اثنين الا
باذنهما. قال رحمه الله تعالى باب يتخطى الى صاحب المجلس. حدثنا بيان ابن عمرو قال حدث النظر قال اخبرنا ابو عامر المزني هو صالح الوسط من عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه انه قال لما طعن عمر رضي الله تعالى عنه كنت في من حمله حتى ادخلناه
فقال لي يا ابن اخي اذهب فانظر من اصابني ومن اصاب معي فذهبت فجئت لاخبره. فاذا البيت ملآن فكرهت ان نتخطى رقابهم وكنت السني فجلس وكان يأمر اذا ارسل احدا بالحاجة ان يخبره بها واذا هو مسجى. وجاء كعب فقال والله لان دعا امير المؤمنين ليبقين
انه الله وليرفعنه لهذه الامة حتى يفعل فيه كذا وكذا. حتى ذكر المنافقين فيمن ذكر قلت ابلغه ما تقول. قال ما قلت اما وانا اريد ان تبلغه فتشجعت فقمت فتخطيت نقابهم حتى جلست عند رأسه قلت انك ارسلتني بكذا واصاب معك كذا ثلاثا
عشر واصاب كليمن الجزار وهو وهو يتوضأ عند المهراس وان كعبا يحلف بالله بكذا فقال ادع كعبا فدعي قال ما تقول؟ قال اقول كذا وكذا قال لا والله لا ادعو ولكن شقي عمر ان لم يغفر الله له. كان عمر مستجاب
لو دعا الله كما قال ابي لو دعا الله ان يعافي لعافاه من هذا لكنه رضي الله عنه اراد ان يموت شهيدا على يد هذا المجوسي لعنه الله هذا ابو لؤلؤ المجوسي
الذي الى الان المجوس الى اليوم يعظمونه اما اهل الاسلام فالى اليوم يلعنونه نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد وسلام قال اخبرنا عبده عن ابن ابي خالد عن الشعبي انه قال جاء رجل الى عبد الله
لهم القوم جلوس يتخطى اليه فمنعوه فقال اتركوا الرجل فجاء حتى جلس اليه فقال اخبرني بشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه. قال رحمه الله تعالى باب باب اكرم الناس الرجل جليسه. حدثنا ابو عاصم قال حدثنا ابن عمر قال حدثني عيسى ابن موسى عن محمد ابن عباد ابن جعفر انه قال قال ابن عباس
جليسي. قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو نعيم عن عبد الله بن مؤمل عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما انه قال اكرم الناس علي جليسيا
يتخطى رقاب الناس حتى يجلس اليه. قال رحمه الله باب هل يقدم الرجل رجله بين يدي جليسه؟ حدثنا محمد بن عزيز قال حدثنا اسد بن موسى قال حدثنا وعد بن صالح قال حدثني ابو الزاهرية قال حدثني كثير ابن مرة انه قال دخلت المسجد يوم
دموعتي فوجدت عوف بن مالك الاشجعين جالسا في حلقة مد رجليه بين يديه فلما رآني قبض رجليه ثم قال تدري لاي شيء ان مددت رجلي ليجيء رجل صالح فيجلس. قال رحمه الله تعالى باب الرجل باب الرجل يكون في القوم فيبزوغ. حدثنا
ابو معرن قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عتبة ابن عبد الملك قال حدثني زهرة ابن كليم ابن الحارث ابن عمر السهمي ان الحارث ابن عمر السهمي حدثه انه قال
النبي صلى الله عليه وسلم وهو بمنى او بعرفات وقد اطاف به الناس ويجيء الاعراب فاذا رأوا وجهه قالوا هذا وجه مبارك قلت يا رسول الله استغفر لي فقال اللهم اغفر لنا فدرت فقلت استغفر لي. قال اللهم اغفر لنا فزرت فقلت استغفر لي فقال اللهم
لنا فذهب يبزق فقال بيده فاخذ بها بزاقه ومسح به نعله كره ليصيب احدا من حوله قال رحمه الله تعالى باب مجالس الصعودات حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا سليمان بلال عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي
الله عليه وسلم نهى عن المجالس بالصعودات فقالوا يا رسول الله لا يشق علينا الجلوس في بيوتنا قال فان جلستم فاعطوا المجالس حقها قالوا وما حق يا رسول الله قال ادلال السائل ورد السلام وغض الابصار والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. قال رحمه الله حدثنا محمد ابن
عبيد الله قال حدثنا الدار وردي عن زيد بن اسلم عن عطاء ابن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اياكم وجوس في الطرقات قالوا
يا رسول الله ما لنا بد من مجالسنا نتحدث فيها؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما اذا ابيتم فاعطوا الطريق حقه قالوا وما تقوى الطريق يا رسول الله؟ قال غض البصر وكف الاذى والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. قال رحمه الله تعالى باب من ادلى رجليه
من البئر اذا جلس وكشف عن الساقين. حدثنا سعيد بن ابي مريم قال حدثنا محمد بن جعفر عن شريك عبد الله عن سعيد بن المسيب عن ابي موسى الاشعري انه
قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم يوما الى حائط من حوائط المدينة لحاجته وخرجت في اثره فلما دخل الحائط جلست على بابه وقلت لاكونن اليوم ابواب النبي صلى الله عليه وسلم ولم يأمرني فذهب النبي صلى الله عليه وسلم فقضى حاجته وجلس على كف البئر وكشف عن ساقيه ودلاهما في البئر
جاء ابو بكر رضي الله تعالى عنه ليستأذن عليه ليدخل فقلت كما كما انت حتى استأذن لك. فوقف وجئت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ابو بكر يستأذن عليك قال ائذن له وبشره بالجنة
فدخل فجاء عن يمين النبي صلى الله عليه وسلم فكشف عن ساقيه ودلاهما في البئر فجاء عمر فقلت كما انت حتى استأذن لك. فقال النبي صلى الله عليه وسلم دله وبشره بالجنة فجاء عمر ان يسأل النبي صلى الله عليه وسلم اذ كشف عن ساقيه ودلاهما في البئر فامتلأ فلم يكن في مجلس ثم جاء
عثمان فلم يكن فيه مجلس ثم جاء عثمان فقلت كما انت حتى استأذن لك فقال النبي صلى الله عليه وسلم ائذن له وبشره بالجنة معها بلاء يصيب فدخل فلم يجد معهم مجلسا فتحول حتى جاء مقابلهم على شفة البئر فكشف عن ساقيه ثم دلاهما في البئر فجعلت اتمنى ان يأتي
تقل لي وادعو الله ان يأتي به فلم يأتي حتى قاموا. قال ابن المسيب فاولت ذلك قبورهم. اجتمعت ها هنا وانفرد عثمان اه تأويل صحيح جمعهم الله تبارك وتعالى بالحياة صحبة ومكانا
الممات صحبة ومكانا. نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا علي قال حدثنا سفيان عن عبيد الله بن ابي يزيد عن نافع بن جبير بن مطعم عن ابي هريرة قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم في طائفة
من النهار لا يكلمني ولا اكلمه حتى اتى سوق بني قينقاع فجلس بفناء بيت فاطمة فقال اثم لكع اثم لكع فهبز فحبسته شيء فحبسته شيئا فظننت انها تلبسه سخابا او تغسله فجاء يشتد حتى عانقه وقبله وقال اللهم
احببه واحبب من يحبه. اللكاع يعني هذا هذه كلمة تستخدم عند العرب تسمية الصغير مثل العرف من الحين يعني ورع وين الورع نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب اذا قام له رجل من مجلسه لم يقعد فيه. حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن عبيد الله عن نافع
عن ابن عمر انه قال لها النبي صلى الله عليه وسلم ان يقيم الرجل من المجلس ثم يجلس فيه وكان ابن عمر اذا قام له رجل من مجلسه لم يجلس في
قال رحمه الله تعالى باب الامانة حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سليمان عن ثابت عن الناس انه قال خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما حتى اذا ارأيت اني قد فرغت من خدمته؟ قلت النبي صلى الله عليه وسلم فخرجت من عنده فاذا غلمة يلعبون فقمت انظر اليهم الى لعبهم فجاء النبي صلى الله عليه وسلم
فانتهى اليهم فسلم عليهم ثم دعاني فبعثني الى حاجة فكأنه يعني جلس في فيئ حتى اتيته وابطأت على امي فقالت ما حبسك؟ قلت بعثني صلى الله عليه وسلم الى حاجة قالت ما هي؟ قلت انه سر للنبي صلى الله عليه وسلم. فقالت احفظ على رسول الله صلى الله عليه وسلم
سره فما حدثت بتلك الحاجة احدا من الخلق فلو كنت محدثا حدثتك بها قال رحمه الله تعالى باب اذا التفت التفت جميعا. حدثنا اسحاق بن معلاء قال حدثني عمرو بن حارث قال حدثني عبد الله المسالمي عن الزبيدي انه قال اخبرني محمد موسى
عن سعيد بن المسيب انه سمع ابا هريرة رضي الله تعالى عنهما يصف رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ربعة وهو الى وهو الى الطول من الطول نعم قال وهو الى الطور اقرب شديد البياض اسود اسود شعر اللحية. حسن الثغر اهدب واشفار العينين
بعيد ما بعيد ما بين المنكبين مفاض وجبيني يطأ بقدمه جميعا ليس لها اخمص يقبل جميعا ويدبر جميعا لم ارى مثله ولا بعد قال رحمه الله تعالى باب اذا ارسل رجلا في حاجة فلا يخبره. حدثنا محمد قال اخبرنا عبد الله بن زيد بن اسلم عن ابيه عن جده انه قال قال لي عمر
اذا ارسلتك الى رجل فلا تخبره بما ارسلتك اليه فان الشيطان يعد له كذبة عند ذلك قال رحمه الله تعالى باب هل يقول من اين اقبلت حدثنا حامد بن عمر قال عن حماد بن زيد عليته عن مجاهد انه قال كان يكره ان يحد الرجل النظر الى اخيه
او الاثر السابق ابن عمر يقول اذا ارسلتك الى رجل فلا تخبره بما ارسلتك اليه فان الشيطان يعد له كذبة عند ذلك معنى هذا الكلام انه يقول اذهب الى فلان قل له ابن عمر يريدك
ولا تخبره بماذا يريدك لماذا؟ لانه اذا اخبره ان ابن عمر يدرك لماذا؟ ربما يزور في نفسه كلاما حتى يصل اليه ابن عمر يريد ان يفاجئه في الامر ولذلك المسؤول اذا اراد ان يستفهم احد الموظفين عنده
ويرسل اليه يقول له المدير يريدك او الوزير يريدك او الوكيل يريدك لا يخبره بماذا يريد فيفاجئه في السؤال هذا المقصود نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب هل يقول من اين اقبلت؟ حدثنا حامد ابن عمر عن حماد بن زيد عن ليث عن مجاهد انه قال كان يكره ان
احب الرجل النظر الى اخيه او يتبعه بصره اذا قام من عنده او يسأله من اين جئت واين تذهب؟ قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو نعيم قال حدثنا زهير عن ابي اسحاق عن ما لك بن زبيد انه قال مررنا على ابي ذر بالربدة فقال من اين اقبلتم قلنا من مكة او من البيت العتيق قال هذا عملك
كن قلنا نعم قال اما معه تجارة ولا بيع؟ قلنا لا قال استأنفوا العمل. قال رحمه الله تعالى باب من استمع الى حديث قوم وهم له كارهون حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا ايوب عن عكيمة عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من
سورة كلف ان ينفخ فيه وعذب ولن ينفخ فيه ومن تحلم كلف ان ان يعقد بين شعيرتين وعذب ولن يعقد بينهما ومن استمع الى حديث قوم يفرون منه صب في اذنيه الانك. قال رحمه الله تعالى باب الجلوس على السرير
حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا الاسود بن شيبان قال حدثنا عبد الله بن مضارب عن العريان بن هيثم بابن الهيثم انه قال وفدا ابي الى معاوية وانا غلام ثم دخل عليه قال مرحبا مرحبا ورجل قاعد معه على السرير قال يا امير المؤمنين من هذا الذي ترحب به؟ قال هذا سيد اهل المشرق وهذا الهيثم
اسود قلت من هذا؟ قالوا هذا عبد الله بن عمرو بن العاص قلت له يا ابا فلان من اين يخرج الدجال؟ قال ما رأيت اهل بلد اسأل عن بعيد ولا اترك للقريب من اهل بلد انت منه ثم قال يخرج من ارض العراق ذات شجر ونخل. قال رحمه الله الدجال له
وثلاث خرجات كما نص عليه العلماء رحمهم الله اول خروجه يكون بارض خراسان ثم اول ظهوره يكون في ارض اصبهان يتبعه ستون الفا من يهودها من بلدة او قرية خاصة في محلة خاصة في اصبهان يقال لها اليهودية
ثم يأتي العراق فحينئذ يصبح له ملكا نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا يحيى قال حدثنا وكيل قال حدثنا قال ابن زيار عن ابي العارية انه قال جلست مع ابن عباس على سرير ورحم
الله تعالى حدثنا عن الامام الجعدي قال حدثنا شعبة عن نبينا انه قال كنت اقعد مع ابن عباس فكان يقعدني على سريره فقال لي اقم عندي حتى اجعل لك سهما
ما لي فاقمت عنده شهرين. ورحمه الله تعالى حدثنا عبيد قال حدثنا يوسف قال حدثنا خادم دينار ابو خلدة. انه قال سمعت انس بن مالك وهو مع الحكم امير بالبصرة على السرير يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان الحر ابرد بالصلاة واذا كان البرد بكر
ورحمه الله تعالى حدثنا عمرو بن منصور قال حدثنا مبارك عن ابن يعني ابن فضالة قال حدثنا الحسن قال حدثنا انس بن مالك انه قال دخلت على النبي صلى الله عليه
وسلم وهو على سرير مرمول بشريط تحت تحت رأسه وسادة من ادم حشوها ليف ما بين جلده وبين السرير ثوب فدخل عليه عمر فبكى فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ما يبكيك يا عمر؟ قال اما والله اما والله ما ابكي يا رسول الله الا اكون اعلم انك اكرم على الله من كسرى
فهما يعيثان فيما يعيثان فيه من الدنيا وانت يا رسول الله بالمكان الذي ارى فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما ترضا يا عمر ان تكون لهم الدنيا ولنا الاخرة؟ قلت بلى يا رسول الله قال فانه كذلك. اختار
النبي صلى الله عليه وسلم ان يكون نبيا عبدا حتى يكون لكل احد فيه قدوة حتى يكون لكل احد قدوة ولو كان نبيا ملكا لما كان للفقراء ان يقتدوا به. اما وهو عليه الصلاة والسلام
عش الفقر وعش حال المسكنة فهذا يجعله قدوة لكل احد الغني والفقير الملك والمملوك احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا عبد الله ابن يزيد قال حدثنا سليمان ابن المغيرة عن حميد بن هلال عن ابي رفاعة العدوي انه قال انتهيت الى النبي
الله عليه وسلم وهو يخطب فقلت يا رسول الله رجل غريب جاء يسأل عني عن دينه لا يدري ما دينه فاقبل الي وترك خطبته فاتى كرسي خلت قوائمه حديدا قال حميد اراه خشبا اسود حسبه حديدا فقعد عليه فجعل يعلمني مما علمه الله عز
وجل ثم اتم خطبته اخرها. قال رحمه الله تعالى حدثنا يحيى قال حدثنا وكيل عن موسى ابن به قال انه قال رأيت ابن عمر جالسا على عروس عليه ثياب حمر. قال رحمه الله عن ابيه عن عمران ابن مسلم انه قال رأيت انسا جالسا على سرير واضعا احدى رجليه على الاخرى
قال رحمه الله تعالى باب اذا رأى قوم يتناجون فلا يدخل معهم حدثنا محمد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا داوود ابن قيس انه قال سمعت سعيدا سعيدا المقبوري يقول مررت على ابن عمر ومعه رجل يتحدث فقمت اليهما
فلطم في صدره او قال دفع في صدري فقال اذا وجدت اثنين يتحدثان فلا تقم معهما ولا تجلس معهما حتى تستأذنهما فقلت الله يا ابا عبدالرحمن انما رجوت ان اسمع منكما خيرا. قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد وسلام قال اخبرنا عبد الوهاب الثقفي قال حدثنا
عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما انه قال من تسمع الى حديث قوم وهم له كارهون صب في اذنه الان ومن تحلم بحلم كل فان يعقد رحمه الله تعالى باب لا يتناجى اثنان دون الثالث. حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عهد الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا
كانوا ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون الثالث قال رحمه الله تعالى باب اذا كانوا اربعة حدثنا عمر بن حفص قال حدثني ابي قال حدثنا اعمش قال حدثني شقيقنا عن عبد الله رضي الله تعالى عنه انه قال قال النبي
صلى الله عليه وسلم اذا كنتم ثلاثة فلا رحمه الله حدثنا عمر بن حفص قال حدثني قال حدثنا الاعمش انه قال وحدثني ابو صالح عن ابن عمر رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله تعالى حدثنا
قال حدثنا جرير عن منصور عن ابي وائل عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يتناجسنا دون الاخر حتى يختلطوا بالناس من من اجل ان ذلك يحزنه. قال رحمه الله حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان اعمش عن ابي صالح عن ابن عمر انه قال اذا كانوا اربعة فلا
لا بأس يعني اذا كانوا اربعة خمس وستة واثنين يتحاشون مع بعظ ما في بأس لكن اذا كانوا ثلاث يتكلمون مع بعض والثالث ينظر اليهم هذا الذي لا يجوز لو كانوا اربعة كل اثنين مع بعض يتكلمون ما يضر
نعم قال رحمه الله تعالى باب اذا جلس الرجل الى الرجل يستأذنه في القيام حدثنا عمران بن ميسرة عن عفس بن هيئة عن عن اشعث عن ابي بردة ابي موسى انه قال جلست الى عبد الله بن سام فقال انك جلست الينا وقد حان منا قيام فقلت فاذا شئت فقام فاتبعته حتى بلغ
قال رحمه الله تعالى باب لا يجلس على حرف الشمس. حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى قال حدثنا اسماعيل ابن ابي قابل انه قال حدثني قيس عن ابيه انه جاء ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب فقام في الشمس فامره فتحول الى الظل. المقصود بحرف الشمس يعني طرف
بعض الشمس عليك وبعض الظل عليك هذه المجالس منهي عنها بنص هذا الحديث وفي التعليل جاء فيه حديث اخر ان هذه مجالس الشيطان ان هذه مجالس الشياطين احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الاحتباء في الثوب. حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني يونس عن ابن شهاب انه قال اخبرني عن
تعلن ان ابا سعيد الخدري الخدري قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لبستين وبيعتين نهى عن الملامسة والمنابذة في في البيع الملامسة مس الرجل ثوبه والمنابذة ينبذ الاخر اليه ثوبه ويكون ذلك بيعهم عن غير نظر. واللبستين اشتمال الصماء والصماء وان يجعل
ثوبه على احدى عاتقيه فيبدو احد شقيه ليس عليه شيء واللبسة الاخرى احتباؤه بثوبه وهو جالس هذا التفسير كما قال الحافظ ابن رجب بفتح الباري تفسير السلف تفسير اصحاب الحديث
هذا التفسير ابن من ابن شهاب وهو مقدم على تفاسير اهل اللغة. لماذا لان ابن شهاب هو اعرف الناس بعرف الصحابة تابعي ادرك صغار الصحابة من اعلم الناس بعرف نزول الوحي
فلا يجوز ان نقدم كلام اهل اللغة على كلام العرف السائد لزمن النزول الوحي فلما فسر اشتمال الصمان يجعل طرف ثوبه على احدى عاتقيه فيبدو احد شقيه ليس عليه شيء
هذا واظح الايمان الصمام مثل الرجل الذي يكون في الاحرام هذا في غير الاحرام من هي عنه بغير حال الطواف حتى المحرم لا يجعله الا في حال الطواف اما الاحتباء
وهو اللبسة الاخرى الاحتباء قال يلف الثوب على نفسه لفا يعني يجلس وهكذا يجلس القربى بهذه الطريقة ثم يلف الثوب وهنا يكون مكشوف لو ان رجلا قام رأى عورته وهذا منهي عنه
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب من القي له وسادة. حدثنا عبد الله ابن محمد قال حدثنا عمرو ابن عون قال حدثنا اخاه عبد الله عن خالد عن ابي قلابة
قال اخبرني ابو المليح انه قال دخلت مع ابيك زيد ابو المليح الله اليكم. مليح يعني طيب مو ملح مليح تصغير ملح نعم قال اخبرني ابو المليح قال دخلت مع ابيك زيد على عبد الله بن عمرو فحدثنا ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر له صومه فدخل علي فالقيت له وسادة من ادم
من ادم حسوها لي فجلس على الارض وصارت الوسادة بيني وبينه فقال لي اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام قال قلت يا رسول الله قال خمسا قلت يا رسول الله قال سبعا قلت يا رسول الله قال تسعا قلت يا رسول الله قال احدى عشرة قلت يا رسول الله قال لا صوم فوق صوم
عليه السلام شطر الدهر صيام يوم وافطار يوم قال رحمه الله حدثنا مسلم وابراهيم قال حدثنا شعبة عن يزيد ابن خمير عن عبد الله مسلم النبي صلى الله عليه وسلم مر على ابيه فالقى له قطيفة فجلس عليه
اه فرحمه الله تعالى باب القرفصاء حدثنا موسى قال حدثنا عبد الله ابن حسان العنبري قال حدثتني جدة حدثتني جدة جدتاي صفية بنت عنيبة ودحيبة بنت عليبة وكانتا ربيبتي قيلة انهما اخبر
انهما اخبرتهما؟ اخبرتهم احسن الله انهما اخبرتهما طيلة انها قالت رأيت النبي صلى الله عليه وسلم قاعدا القرفصاء فلما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم المتخشع في الجلسة مرعدت من الفرض
قال رحمه الله تعالى باب التربع حدثنا محمد ابن ابي بكر قال حدثنا محمد ابن عثمان القرشي قال حدثنا ديان ابن عبيد ابن عبيد ابن حنظلة تعرفون ها ما تعرفون يجمع
فخذين الى بطنه هذا يسمى جلسة القرب احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب التربع حدثنا محمد بن مكين قال حدثنا محمد عثمان القرشي وانه قال حدثنا ديان ابن عبيد
ابن ابن عبيد ابن حنظلة ولا حدثني جدي حنظلة ابن حذيم قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فرأيته جالسا متربعا ان الجلوس متربعا ليس فيه اتكاء نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابراهيم المنذر قال حدثني معلوم انه قال حدثني ابو رزيق انه رأى علي ابن عبد الله ابن عباس جالسا متربعا واضعا احدى
اليه على الاخرى اليمنى على اليسرى. قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد بن يوسف قال احدثنا سفيان عن عمران ابن مسلم انه قال رأيت انس ابن مالك يجري هكذا متربعا ويضع احدى قدميه على الاخرى. هذا كما قاله بعض مشايخنا بهذه الطريقة
يرفع احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الاحتباء حدثنا عبد الله ابن محمد قال حدثناه ابن جرير قال حدثنا قرة ابن خالد انه قال حدثني قرة موسى الهجيمي عن سليم عن سليم ابن جابر الهديمي انه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو محتب في برده وانه الدابها لعلى قدميه
فقلت يا رسول الله اوصني قال عليك باتقاء الله ولا تحقرن من المعروف شيئا ولو ان تفرغ للمستسقي من دلوك في اناءه او تكلما خاتم وجهك منبسط واياك واسبال الازار فانها من المخيلة ولا يحبها الله وان امرؤ حيرك بشيء يعلمه منك فلا تعيره
بشيء تعلمه منه دعه يكون وباله عليه واجره لك ولا تسبن شيئا قال فما سببت بعد دابة ولا انسانا في جمع بين هذه الرواية ان النبي صلى الله عليه وسلم كان محتب وبين الحديث السابق الذي مر معنا حديث ابا سعيد الخدري نهى النبي صلى الله عليه وسلم
عن الاحتباء هناك الاحتبال منهي عنه هو ان يحتبي على آآ يعني آآ رجليه وقدميه ثم يظهر للقائم اه ما بينهما اما هذا الاحتباء فهو ان يلف الثوب لفا كاملا على جسمه
هذا ليس منهيا عنه لانه لو جلس او قام لا يظهر منه شيء نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابراهيم المدرك قال حدثنا ابراهيم فديف قال حدثني هشام ابن سعد عن نعيم ابن مجمر عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه
وانه قال ما رأيت حسنا قط الا فاضت عيناي دموعا وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج يوما فوجدني فوجدني في المسجد فاخذ بيدي فانطلقت معه فما كلمني حتى جئنا سوق بني قينقاع فطاف فيه ونظر ثم انصرف وانا معه حتى جئنا المسجد فجلس فاحتبى ثم قال اين لك
علي لكاع فجاء حسن يشتد فوقع في حجره ثم ادخل يده في لحيته ثم جعل النبي صلى الله عليه وسلم يفتح فاه فيدخل فاه في فيه ثم قال اللهم اني احبه فاحببه واحب من يحبه
الله على حب الحسن والحسين وجاء هنا في الرواية لكاع وفي الرواية السابقة لكع وهذا ما هو تعارض ابدا لان الانسان ينادي احيانا الابن صيغة واحيانا يغير الصيغة مثل حنا الحين في الكويت نقول يا ورع
يا وريع اي ورع ورع نفس الشيء ما في فرق فنكع ونكاع بمعنى واحد احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب من بارك على ركبتيه. حدثنا احد ابن صالح قال حدثنا اسحاق الكلبي قال حدثنا الزهري قال حدثنا نصر مالك
صلى الله عليه وسلم صلى بهم الظهر فلما سلم قام على المنبر فذكر الساعة وذكر ما فيها امورا عظاما ثم قال من احب ان يسأل عن شيء تلعنه فوالله لا تسألوني عن شيء لاخبرتكم ما دمت في مقامي هذا. قال انس فاكثر الناس البكاء حين سمعوا ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم
واكثر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقول سلوا. فبرك عمر رضي الله تعالى عنه على ركبتيه وقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا. فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال ذلك عمر ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اولى اماه الذي نفس محمد بيده لقد عرضت علي الجنة والنار في عرض هذا الحائط وانا اصلي فلم ارك اليوم في الطير والشر قال رحمه الله تعالى باب الاستلقاء. حدثنا مالك بن اسماعيل قال حدثنا بعينة قال سمعت الزهري يحدثه عن عباد ابن تميم عن عمه انه
النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم مستلقيا واضعا احدى رجليه على الاخرى قال رحمه الله تعالى حدثنا اسحاق بن محمد قال قال رأيته قلت لابن عيينة النبي لا النبي صلحوها النبية
رأيته يعني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم قال باب الاستلقاء حدثنا مالك بن اسماعيل قال حدثنا قال سمعت الزهين يحدثه عن بن تيمية عن نمه انه قال رأيته قلت لابن رايت النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم مستلقيا واضعا احدى رجليه على
قال رحمه الله حدثنا اسحاق بن محمد قال حدثنا عبد الله ابن جعفر عن ام بكر بنت المسمار عن ابيها انه قال رأيت عبد الرحمن بن عوف المستلقين الراكع ان احدى رجليه على الاخرى قال رحمه الله تعالى باب الضجعة على وجهه حدثنا قاف بن موسى بن خلف قال حدثنا ابي عن يحيى ابن كثير عن ابي سلمة
عبدالرحمن ابن عوف عن ابن طخة الغفار ان اباه اخبره انه كان من اصحاب الصفة قال بينا انا نائم في المسجد من اخر الليل اتاني ات وانا على بطنه فحركني برجله فقال قم هذه ضجعة يبغضها الله فرفعت رأسي فاذا النبي صلى الله عليه وسلم قائم على رأسي
قال رحمه الله حدثنا محمود قال حدثنا يزيده هارون قال اخبرنا الكندي من اهل فلسطين عن القاسم ابن عبد الرحمن عن ابي امامة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر برجل في المسجد منبطحا لوجهه فضربه برجله وقال قم نومة نومة جهنمية
لا نوم على البطن هذه نومة يبغضها الله عز وجل وهي نومة اهل النار عياذا بالله والقراءة مع الشيخ فهد سالم الطويل نعم ينبغي للانسان يتأدب في المجالس بهذه الاداب
فانها فيها منافع دينية ودنيوية مر معنا ان النبي صلى الله عليه وسلم القى الوسادة واذا القى اليك احد وسادة لا يجوز ان ترده ثلاثة لا ترد الوسادة والطيب واللبن حديث صحيح
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فاللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين والمسلمات قال رحمه الله تعالى باب لا يأخذ ولا يعطي الا باليمنى. قال رحمه الله تعالى حدثنا يحب سليمان قال حدثنا ابن وهبون قال حدثني عمر ابن محمد قال حدثني القاسم
عبيد الله بن عبدالله بن عمر عن سالم عن ابيه قال انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يأكل احدكم بشماله ولا يشربن بشماله فان الشيطان يأكل بماله ويشرب بشماله
قال كان نافع يزيد فيها ولا يأخذ بها ولا يعطيه بها قال رحمه الله تعالى باب اين يضع نعليه اذا جلس؟ قال حدثنا قتيبة قال حدثنا صفوان عيسى قال حدثنا عبد الله بن هارون عن زياد بن سعد
عن ابن نهيك عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال من السنة اذا جلس الرجل ان يخلع نعليه فيضعهما الى جنبه. ومما يؤكد هذا المعنى ما جاء في الحديث
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اراد احدكم يخنع نعلي فلا يظعهما عن يمينه وليجعلهما عن ولا عن يساره اذا كان هناك احد يتأذى وليجعله ما بين رجليه
فاذا الاصل في النعال انها توضع على اجتماع اجلس في مكان تحب اني اعانك معك وتخلع تظعهما على شمالك احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الشيطان يجيء بالعود والشيء يطرحه على الفراش
قال حدثنا عبد الله ابن الصالحين قال حدثني معاوية عن ازهر ابن سعيد قالت سمعت ابا امامة يقول ان الشيطان يأتي الى فراش احدكم بعدما يفرشه اهله ويهيئونه فيلقي عليه العود او الحجر او الشيء ليغضبه على اهله
فاذا وجد ذلك فلا يغضب على اهله. قال لانه من عمل الشيطان قال رحمه الله اذا وجد الانسان شيء من هذا يزيله احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب من بات على سطح ليس له سترة. قال حدثنا محمد المثنى قال حدثنا سالم نوح قال اخبرنا عمر رجل
بني حنيفة وابن جابر عن وعلة ابن عبد الرحمن ابن وساب عن عبد الرحمن ابن علي عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من بات على ظهر
بيت ليس عليه حجاب فقد برئت منه الذمة. قال ابو عبد الله في اسناده نظر. المقصود بحجاب او الحجار طوفة طوافة مرتفعة شوي اللي ينام ما راح يسقط فمن بات على ظهر بيت ليس له حجار او ايجار
او حجاب فقد برئت منه الذمة هذا منهي عنه ينام يسقط ويموت احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد قال ابو عبد الله في اسناده نظر هذا اول موضع
يحكم فيه البخاري رحمه الله على اسناد في الادب المفرد والا الاصل انه رحمه الله اه يذكر ما يرى ولا يتكلم في الاسلام فلما قال في اسناده نظر ما معنى هذا الكلام؟ ليس معناه ان الحديث لا يصح
لا معناه ان في اسناده علة وكون الاسناد فيه علة لا يعني ان الحديث معلول نعم احسن الله اليكم. وقال رحمه الله تعالى حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن عمران ابن مسلم ابن رياح الثقفي
عن علي ابن عمارة قال جاء اويوب لانصرف صعدت به على سطح اجلح فنزل وقال كدت ان ابيت الليلة ولا ذمة لي قال رحمه الله تعالى حدثنا موسى واسماعيل قال حدثنا الحارث بن عبيد قال حدثني ابو عمران عن زهير عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه
وسلم انه قال من بات على ان جار فوقع منه فمات برئت منه الذمة ومن ركب البحر حين يرتج يعني يغتنم فهلك برئت منه الذمة. يعني هذا ما ادري ان جار هكذا في النسخ
ولكن المشهور على اتجار بدون نون اتجار او حجار او حجاب. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب هل يدلي هل يدلي رجليه اذا جلس؟ قال رحمه الله تعالى حدثنا اسماعيل قال حدثني عبد الرحمن ابن ابي الزناد
النبي قال شهد عندي ابو سلمة ابن عبد الرحمن اخبره عبد الرحمن ابن نافع ابن عبد الحارث الخزاعي ان ابا موسى الاشعري رضي الله عنه اخبره ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في حائط على قف البئر
مدليا رجليه في البئر قال رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا خرج لحاجته قال حدثنا محمد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا محمد ابن ابراهيم قال حدثني مسلم ابن ابي مريم ان ابن عمر كان اذا
خرج من بيته قال اللهم سلمني وسلم مني قال حدثنا محمد ابن قال حدثنا حاتم ابن اسماعيل عن عبد الله ابن الحسين ابن عطاء عن سؤال ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا خرج
بيته قال بسم الله اتكلان على الله لا حول ولا قوة الا بالله. التكلان يعني التوكل قال احسن الله اليكم احسن الله اليكم قال التكلان على الله لا حول ولا قوة الا بالله
قال رحمه الله تعالى باب هل يقدم الرجل رجله بين بين ايدي اصحابه وهل يتكئ بين ايديهم قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا يحيى ابن عبد الرحمن العصري. قال حدثنا شيخ ابن عباد العصري ان بعد ان بعض وفد عبد القيس سمعاوي يذكر قال لما بدأت
في وفادتنا الى النبي صلى الله عليه وسلم سرنا حتى اذا شاركنا القدوم تلقانا رجل يوضع على قعود لهم فسلم فرددنا عليه ثم وقف قال ممن القوم قلنا وفد عبد القيس قال مرحبا بكم واهلا اياكم طلبت جئت لابشركم قال النبي صلى الله عليه
بالامس لنا انه نظر الى المشرق فقال ليأتين غدا من هذا الوجه يعني المشرق خير وفد العرب فبت اروضه حتى اصبحت فسددت على راحلتي فامعنت في المسير حتى ارتفع النهار. وهممت بالرجوع ثم رفعت ثم رفعت رؤوس رواحلكم. ثم ثنى
راحلته بزممها راجعا يوضع عوده على بدأه حتى انتهى الى النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه حوله من مهاجرين الانصار. فقال بابي وامي جئت ابشرك بوفد عبد القيس قال انى لك بهم يا عمر؟ قال هم قال هم اولاء على اثرى قد اضلوا فذكر ذلك فقال بشرك الله
قيد وتهيأ القوم في مقاعدهم وكان النبي صلى الله عليه وسلم قاعدا فالقى ذيل ردائه تحت يديه فاتكأ عليه وبسط رجليه فقدم الوفد وفرح بهم مهاجر الانصار فلما رأوا النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه وامرحوه ركابهم فرحا بهم واقبلوا سراعا فاوسع القوم والنبي صلى الله عليه وسلم
كانوا على حاء متكئ على حاله فتخلف الاشد وهو منذر بن عائض بن منذر بن الحارث بن نعمان بن زياد بن عصرة فجمع ركابهم ثم انخها وحط احمالها وجمع متاعها ثم اخرج عيبة له القى عنه ثياب السفر ولم يمسح له
ثم اقبل يمشي مترسلا فقال النبي صلى الله عليه وسلم من سيدكم وزعيمكم وصاحب امركم؟ فاشاروا باجمعهم اليه وقال ابن وقال ابن سادتكم هذا قالوا كان ابو كنب وسادتنا في الجاهلية وهو قائدنا الى الاسلام فلما انتهى الاشد اراد ان يقعد من ناحية استوى النبي صلى الله عليه
يوصل لمقاعد قال ها هنا يا اشج. وكان اول يوم سمي الاشد ذلك اليوم. اصابته حمارة بحافرها فكان في وجهه مثل مثل القمر فاقعده الى جنبه والطفه وعرف فضله عليهم فاقبل القوم على النبي صلى الله عليه وسلم يسألونه
ويخبرهم حتى كان بعقب الحديث قال هل معكم من ازبدتكم شيء؟ قالوا نعم فقاموا صراعا. كل رجل منهم الى ثقله فجاءوا بصبر بصبر التمر في اكفهم فوضعت على نطاق بين يديه وبين يدي جريدة دون الذراعين وفوق الذراع فكان يختصر بها قل ما يفارقها
فاومأ بها الى صدرة من ذلك التمر فقال تسمون هذا التعضود؟ قالوا نعم. قال وتسمون هذا الصرفان قالوا نعم وتسمون هذا؟ قالوا نعم. قال هو خير تمركم وانفعه وانفعه لكم. وقال بعض شيوخ
الحي واعظمه بركة وانما كانت عندنا خصبة نعرفها ابلنا وحميرنا. فلما رجعنا من فادتنا تلك عظمت رغبتنا فيها وفسلنها حتى تحولت ثمارنا منها ورأينا البركة فيها قال رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا اصبح قال حدثنا معلق قال بعد الاذان ان شاء الله
اللهم اللهم رب عبادك القائمة المقاما احب ان انبه على امرين الاول ان الاطفال الذين يصحبون الى مجالس العلم هم الذين يمكن ان يؤدبوا باداب العلم الوضوء والجلوس الصمات ونحو ذلك
اما من لا يمكن ان يؤدب لصغره فهذا لا يجلب الى مجالس العلم لانه يشوش التنبيه الثاني ان لا يكون همنا فقط هو اخذ الاسانيد ايها الاخوة فقد كان الذين يسمعون من البخاري
اكثر من عشرين الف انسان اذا كان احنا في مجالسنا مئات كان في مجالس البخاري بالالاف ولا يهتمون الا بسماع حديث النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وكفى بها بركة
وعلما ونفعا كم صلينا على النبي صلى الله عليه واله وسلم كم استفدنا فوائد عظيمة كم تذاكرنا تم ادركنا وعلمنا هذا في حد ذاته علاوة على حبسنا انفسنا في بيت من بيوت الله في روضة من رياض الجنة. هذا امر عظيم
فنسأل الله تبارك وتعالى ان يخلص لنا ولكم النيات نعم من هنا من قوله باب ما يقول اذا اصبح هذا اخر اه كتاب سميته بكتاب الاداب العامة كتاب الاداب العامة الى نهاية الكتاب
نعم احسن الله اليكم وباسانيدكم الى الامام البخاري رحمه الله تعالى قال رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا اصبح قال حدثنا معلق قال حدثنا بهيب قال حدثنا سهيل ابن ابي الصالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال
كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اصبح قال اللهم بك اصبحنا وبك امسينا وبك نحيا وبك نموت واليك النشور واذا امسى قال الله وبك امسينا وبك اصبحنا وبك نحيا وبك نموت واليك المصير
قال حدثنا محمد بن سلام قال حدثنا وكيل عن عبادة ابن المسلمين الفزاري قال حدثني جبير ابن ابي سليمان ابن جبير ابن مطعم قال سمعت ابن عمر يقول لم يكن الرسول صلى الله عليه وسلم دعوا هؤلاء الكلمات
اذا اصبح واذا امسى اللهم اني اسألك العافية في الدنيا والاخرة. اللهم اني اسألك العفو والعافية في ديني ودنياي واهلي ومالي اللهم استر عوراتي وامن روعاتي اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بعظمتك من ان اغتال من تحتي
في قال رحمه الله تعالى حدثنا اسحاق قال حدثنا بقية عن مسلم ابن زياد مولى ميمونة ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قال سمعت انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال حين يصبح اللهم انا اصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك وملائكتك
من خلقك انك انت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك الا اعتق الله ربعه من النار في ذلك اليوم ومن قالها مرتين اعتق الله نصفه من النار وان قال اربع مرات اعتقه الله من النار في ذلك اليوم
قال رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا امسى قال حدثنا سعيد بن الربيعي قال حدثنا شعبة عن ابن عطاء قال سمعت عمرو بن عاصم قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال ابو بكر يا رسول الله علمني شيئا اقول اذا اصبحت واذا امسيت قال قال قل الله اللهم عالم الغيب
ايها الشهادة فاطر السماوات والارض رب كل شيء ومليكه. اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه. قله اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك. قال رحمه الله تعالى حدثنا مسدد قال حدثناه شيء عن يالعن امر عن ابي هريرة رضي الله عنه مثل
وقال رب كل شيء ومليكه. قال وشر الشيطان وشركه. قال رحمه الله تعالى وروي وروي عن لفظ وشركه يعني شباكه وحبائله يجوز وشركه وشركه لكن الشرك اعم من الشرك لان حبائل الشيطان ليست مقصورة على الشرك
فمن حبائله الشرك والبدعة والمعاصي اعاذنا الله واياكم من شر الشيطان وشركه. وهذا الدعاء من الادعية التي وردت في اذكار الصباح والمساء والنوم نعم نفع الله بكم قال رحمه الله تعالى حدثنا خطاب عثمان قال حدثنا اسماعيل عن محمد ابن زياد عن ابيه راشد الحبراني
قال اتيت عبد الله بن عمرو فقلت له حدثنا بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم فالقى الي صحيفة فقال هذا ما كتب لي النبي صلى الله عليه وسلم فنظرت فيها فاذا فيها ان ابو بكر الصديق رضي الله عنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله قال يا رسول الله يعلمني ما اقول اذا اصبحت
واذا امسيت فقال يا ابا بكر قل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شيء ومليكه. اعوذ بك من شر في نفسي ومن شر الشيطان وشركه وان اقترف على نفسي سوءا او اجر او اجره الى مسلم
قال رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا اوى الى فراشه قال حدثنا قبيصة ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن عبد الملك ابن عمير عن ربع ابن حراش حذيفة رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان ينام قال باسمك اللهم اموت احياء واذا استيقظ من منامه قال
الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور. قال رحمه الله تعالى حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد عن ثابت عن انس رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اوى الى فراشه قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وكفانا واوانا
لا كافي له ولا مأويه قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو نعيم ويحيى بن موسى قال حدثنا شبابة ابن سوار قال حدثني المغيرة المسلم عن ابي الزبير عن جابر رضي الله
انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينام حتى يقرأ الف لام ميم تنزيل وتبارك الذي بيده الملك قال ابو الزبير فهما يفضلان كل سورة في القرآن بسبعين حسنة. ومن قرأهما كتب له بهما سبعون حسنة
ورفع به به ما له سبعون درجة وحط بهما عنه سبعون خطيئة. المقصود بالف لام ميم تنزيل السجدة سورة السجدة نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد ابن محبوب قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا عن شميط عن شميط او
عن ابي الاحوس قال قال عبد الله النوم عند الذكر من الشيطان ان شئتم فجربوا. اذا اخذ احدكم مضجعه واراد ان ينام فليذكر الله عز وجل قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن ليث عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم لا انام حتى يقرأ
تبارك والف لام ميم تنزيل السجدة. قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا عبدته عن عبيد الله عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اوى احدكم الى فراشه فليحل داخلة ازاري
فلينفض بها فراشه فانه لا يدري ما خلف في فراشه وليضطجع على شقه الايمن وليقل باسمك وضعت جنبي فان احتبست نفسي فارحمها. وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به به الصالحين
او قال عبادك الصالحين يعني من السنن المهجورة ان الانسان يأتي ويدخل فراشه بدون ما يحرك اللحاف حرك اللحاف او منشفة او الشرشف ايش ما تسميه حركه وانظر تحته ثم ادخل فيه
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا عبد الله بن سعيد ابو سعيد الاشد. قال حدثنا عبد الله بن سعيد بن الخازي من ابو بكر النخاعي قال اخبرنا المسيب عن ابيه عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اوى الى فراشه نام على الشق الايمن
ثم قال اللهم وجهتي اللهم وجهت وجهي اليك واسلمت نفسي اليك وفوضت امري اليك والجأت ظهري اليك رهبة ورغبة اليك لا منجى ولا ملجأ منك الا اليك. امنت بكتابك الذي انزلته ونبيك الذي ارسل. قال فمن قالهن في ليلة ثم مات
مات على الفطرة قال رحمه الله تعالى حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا اهيب اهيب قال حدثنا اسهل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يقول
اللهم رب السماوات والارض ورب كل شيء فالق الحب والنوى منزل التوراة والانجيل والقرآن اعوذ بك من شر كل ذي شر لن تأخذ بناصيته انت الاول ليس فليس قبلك شيء وانت الاخر فليس بعدك شيء. وانت الظاهر فليس فوقك شيء وانت
فليس دونك شيء اقض عني الدين واغنني من الفقر قال رحمه الله تعالى باب فضل الدعاء عند النوم. قال حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الوهاب عبد الواحد بن زياد قال حدثنا المسيب. قال حدثني ابي عن البراء ابن عازب رضي الله عنه
انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اوى الى فراشنا ما على الشق الايمن ثم قال اللهم اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجئت
ظهري اليك رغبة ورهبة الي كلاما ملجأ منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت ونبيك الذي ارسلت ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قالهن ثم مات تحت ليلته مات على الفطرة
قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد المثنى قال حدثنا ابن ابي عدي عن حجاج الصواف عن ابي زبير عن جابر قال اذا دخل الرجل بيته او اوى الى فراشه ابتدره
وشيطان فقال الملك اختم بخير وقال الشيطان اختم بشر فان حمد الله وذكره اطرده وباتت له استيقظ ابتدره ملك من الشيطان فقالا مثله. فان ذكر الله عز وجل وقال الحمد لله الذي رد الي نفسي بعد موتها ولم يمتها في منامها. الحمد لله الذي
يمسك السماوات والارض ان تزولا. وان زالتا امسكهما من احد من بعده انه كان حليما غفورا. الحمد لله الذي يمسك السماء ان تقع على الا باذنه الى رؤوف رحيم. فان مات مات شهيدا وان قام فصلى صلى في فضائل
قال رحمه الله تعالى باب يضع يده تحت خده الايمن. قال حدثنا قبيصة ابن عقبة. قال حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن البراء. قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا
وضع يده تحت خدي الايمن ويقول اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك قال رحمه الله تعالى حدثنا مالك بن اسماعيل قال حدثنا إسرائيل عن أبي اسحاق عن البراء عن عبد الله بن يزيد عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله
قال رحمه الله تعالى باب قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن عطاء عن ابيه عن عبدالله بن عمران النبي صلى الله عليه وسلم قال خلتان لا يحصيهما رجل مسلم
دخل الجنة وهما يسير ومن يعمل بهما قليل. قيل وما هما يا رسول الله؟ قال يكبر احدكم في دبر كل صلاة عشرا ويحمد عشرا ويسبح عشرا فذلك خمسون ومئة على اللسان والف وخمسمائة في الميزان. فرأيت النبي صلى الله عليه
لم يعدهن بيده واذا اوى الى فراشه سبحه وحمده وكبره فتلك مئة على اللسان والف في الميزان فايكم يعمل في اليوم والليلة الفين وخمسمائة سيئة. قيل يا رسول الله كيف لا يحصيهما؟ قال يأتي احدكم الشيطان في صلاته فيذكره
حاجة كذا وكذا فلا يذكره قال رحمه الله تعالى باب اذا قام من فراشه ثم رجع فلينفضه. قال فلينفضه. قال حدثنا ابراهيم المنذر. قال حدثنا انس ابن عياض عن عبيد الله قال حدثني
المقبوري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اوى احدكم الى فراشه فليأخذ داخل تيزاره فلينفض فراشه ولا يسمي الله عز وجل فانه لا يعلم ما خلفه بعده على فراشه. فاذا اراد ان يضطجع فليضطجع على شقه الايمن وليقل سبحانك ربي بك وضعت
بي وبك ارفعه ان امسكت نفسي فاغفر لها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين قال رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا استيقظ بالليل قال حدثنا معاذ ابن فضالة قال حدثنا هشام الدستوائي عن يحيى وابن ابي كثير عن ابي سلمة
قال حدثني ربيعة بن كعب قال كنت ابيت عند باب النبي صلى الله عليه وسلم فاعطي وضوءه. قال فاسمعه فاسمعه الهوية من الليل يقول فاسمع الهوية من الليل يقول سمع الله لمن حمده واسمع الهوية من الليل يقول الحمد لله رب العالمين. نقف على هذا ان شاء الله ونكمل بعد
صلاة معنى الهوي من الليل يعني اذا اخذ الليل وسطه جوفه