1
00:00:00.500 --> 00:00:20.750
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه الى يوم الدين قال الامام البخاري رحمه الله باب آآ باب باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ما احب ان لي مثل احد ذهبا

2
00:00:21.550 --> 00:00:34.300
قال حدثنا الحسن بن ابن الربيع قال حدثنا ابو الاحوص عن الاعمش عن زيد بن وهب قال قال ابو ذر رضي الله عنه كنت امشي مع النبي صلى الله عليه وسلم في حرة المدينة

3
00:00:34.400 --> 00:00:58.000
فاستقبلنا احد يعني جبل احد فقال صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر قلت لبيك يا رسول الله قال ما يسرني ان عندي مثل احد ذهبا ما يسرني ان عندي مثل احد هذا ذهبا تمضي علي ثالثة وعندي منه دينار

4
00:00:58.200 --> 00:01:16.350
الا شيئا ارصده او ارصده لدين الا ان اقول به في عباد الله هكذا وهكذا وهكذا يعني ده في في بيان اه كرم النبي صلى الله عليه وسلم. النبي عليه الصلاة والسلام يقول لابي ذر. وحديثي تقدم معنا

5
00:01:17.600 --> 00:01:30.150
النبي عليه الصلاة والسلام يقول لابي ذر رضي الله عنه لما لما رأى اه جبل احد عليه الصلاة والسلام يقول لابي ذر انا لو عندي زي جبل احد ده ذهب

6
00:01:30.650 --> 00:01:44.800
ما يسرني ما يسرني ان عندي مثل احد هذا ذهبا تمضي علي ثالثة وعندي منه دينار تخيلوا يعني النبي عليه الصلاة والسلام يقول انا لو عندي قد جبل احد ده ذهب

7
00:01:45.600 --> 00:02:01.450
ما يسرني اني اعدي علي تلت تلت تيام ويبقى اه اه لسه عندي منه من الذهب ده اللي قد جبل احد دينار واحد الا شيئا ارصده لدين يعني ممكن ادخر شيء

8
00:02:01.500 --> 00:02:18.450
اذا كان في دين مستحق قال الا ان اقول به في عباد الله هكذا وهكذا وهكذا عن يمينه وعن شماله ومن خلفه يعني تخيل كده النبي عليه الصلاة والسلام شف الكرم

9
00:02:19.000 --> 00:02:31.050
والانفاق في سبيل الله بيقول انا لو عندي زي جبل احد يا جماعة حد احد راح المدينة وشاف جبل احد قد ايه ومتخيل لو انت عندك قد جبل احد ذهب

10
00:02:32.850 --> 00:02:55.200
النبي عليه الصلاة والسلام وصل الكرم والعطاء وحب الانفاق ان هو ينفق قد الجبل ده فقال ثم مشى فقال ان الاكثرين هم الاقلون يوم القيامة الا من قال هكذا وهكذا

11
00:02:55.900 --> 00:03:19.850
ويتقدم معنا تقدم معنا معنى معنى الحديث في الباب اللي فات ان الاكثرين يعني المراد به الاغنياء اصحاب الاموال لو كان هو بيمنع حق المال ده او بيتكسب المال من حرام بينفق المال فيه الحرام او بيمنع الزكاة لا يؤدي حق الله سبحانه وتعالى

12
00:03:19.850 --> 00:03:38.500
في هذا المال لا يشكر الله عز وجل على هذه النعم فيبقى المال ده الكثرة دي كانت سبب في القلة في يوم القيامة ان هو يحاسب يعني يا جماعة في فرق بين الغني والفقير. احنا قلنا

13
00:03:38.600 --> 00:03:53.950
ان مش معنى كده زن الغنى او الغنى مزموم او ان الاسلام اه بيمنع ان الانسان يدخر المال او يكون عنده مال لا مش ده المقصد ده ممكن الانسان الغني يسبق في الاجر

14
00:03:54.050 --> 00:04:13.250
الفقير يعني لو معه فلوس وعنده آآ يعني آآ سعى مادية وبيستعمل المال ده في طاعة الله بيتكسب من الحلال وبينفق المال في في الامور اللي ربنا سبحانه وتعالى بيحبها زي ما النبي عليه الصلاة

15
00:04:13.250 --> 00:04:32.800
والسلام قال في الحديس فسلطه على هلكته في الحق فده في اعلى المنازل لان المال محبوب للنفس ولما الانسان بيمتلك المال بيبخل فمعنى ان هو ينفق المال ده دليل على صدق ايمان العبد ده. وانه مش فارق معه

16
00:04:33.050 --> 00:04:48.650
كان معه الدنيا وان هو يثق في عطاء الله سبحانه وتعالى وكرم الله. مش النبي عليه الصلاة والسلام قال عن الصدقة. قال والصدقة برهان يعني ايه بوهان هي دليل على صدق ايمان صدق ايمان المتصدق

17
00:04:50.000 --> 00:05:07.800
يعني ايه اللي يخليه ان هو يبقى معه فلوس ويطلع الفلوس دي؟ وهو بيحب المال هل في حد بيحب ان الفلوس بتاعته تنقص يعني لو انت معك الف جنيه تحب ان انت يفضلوا معك الف جنيه ولا يفضلوا معك عشر تلاف جنيه ولا مية الف جنيه. ولا تحب ان الفلوس بتاعتك تنقص

18
00:05:08.450 --> 00:05:22.400
ففي ظاهر الامر لما الانسان بينفق من ماله في ظاهر الامر الفلوس بتقل لكن ربنا سبحانه وتعالى يقول وما انفقتم من شيء فهو يخلفه والنبي عليه الصلاة والسلام يقول ما نقص مال من صدقة

19
00:05:23.250 --> 00:05:43.750
فكانت الصدقة دليل على صدق ايمان العبد والصدقة برهان. لذلك هنا قال ايه قال ان الاكثرين هم الاقلون. امتى بقى يبقى الاكثرين اه هم الاقلون يوم القيامة لما يمنع الحق

20
00:05:44.100 --> 00:06:06.950
يتكسب المال من طرق آآ حرام ولا يتصدق ولا يخرج زكاة المال ولا يشكر الله عز وجل على هذا المال فيبقى المال ده كان وبال عليه. كان ده بلاء قال تعالى كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى

21
00:06:07.700 --> 00:06:28.650
فيوصل للطغيان ومجاوزة الحد والاعراض عن الله سبحانه وتعالى والغفلة بسبب ايه بسبب الفلوس فقال ان الاكثرين هم الاقلون يوم القيامة الا من قال هكذا وهكذا وهكذا يعني انفق هذا المال

22
00:06:28.750 --> 00:06:47.900
في سبيل الله عن يمينه وعن شماله ومن خلفه قال وقليل ما هم وقليل ما هم يعني ايه يعني المال فتنة يعني ما تقولش ايه؟ ايوة انا عايز انا اللي هو يبقى معي آآ فلوس كتير جدا. وانا يعني ايه

23
00:06:48.050 --> 00:07:05.800
هيبقى قال هكذا وهكذا وهكذا ايوة انا هبقى ده. ما الفتنة ممكن لما الانسان يمسك فلوس في ايده يتغير ولذلك نفهم حكمة ربنا سبحانه وتعالى احيانا ربنا سبحانه وتعالى يقدر يضيق على الانسان

24
00:07:06.250 --> 00:07:28.150
الرزق بعلمه وحكمته ورحمته وهو يبقى الانسان زعلان طب ليه انا مش معي فلوس كتير انا بسعى وبشتغل وكزا وفلان اللي هو ما بيصليش ومش كويس وما بيخافش من ربنا عنده فلوس كتير

25
00:07:29.450 --> 00:07:50.500
فيحصل له فتنة شبهة كده فنفهم ان احيانا من حكم ربنا سبحانه وتعالى انه يضيق على الانسان في الدنيا علشان ربنا سبحانه وتعالى يعلم ان لو الدنيا فتحت معك ممكن ان انت تبعد عن الطريق

26
00:07:51.350 --> 00:08:12.150
ممكن المال ده يكون سبب في طغيان العبد صح ولا غلط؟ ويتقدم معنا يعني قال ما الفقر؟ اخشى عليكم ولكن اخشى عليكم ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا فتنافسوها كما تنافسها الذين من قبلكم

27
00:08:12.300 --> 00:08:30.150
فتلهيكم كما الهتهم. وفي رواية فتهلككم كما اهلكتهم  وده مش معناه ان الانسان ما ياخدش بالاسباب ويجتهد ان هو يدفع الفقر عن نفسه بكل الاسباب لكن لو انا خدت بالاسباب وسعيت وبزلت

28
00:08:31.800 --> 00:08:47.650
و ربنا سبحانه وتعالى كتب ليه مقدار معين من الرزق فخلاص ارضى واستسلم بعد الاخذ بالاسباب لان الرزق مش الفلوس بس وان شاء الله هي معنا بتفصيل يعني لما نتكلم

29
00:08:47.800 --> 00:09:02.200
عن اسم الله الرزاق ان شاء الله في مجلس من مجالسه طيب فقال الا من قال هكذا قال هكذا يعني فعل هكذا وهكذا يعني كناية عن الانفاق يعني حركة باليد يعني

30
00:09:04.300 --> 00:09:23.300
يعني عن يمينه وعن شماله ومن خلفه قال وقليل ما هم هو انتم فاتحين بس الصفحة غلط احنا في صفحة اه الحديس رقم كام حديس ستلاف ربعمية تلاتة وخمسين انتم واقفين على باب غلط

31
00:09:23.500 --> 00:09:41.000
احنا في باب تلتاشر  صحصحوا معنا كده يا رجالة طيب قال وقليل ما هم. قليل ما هم ليه؟ قلنا قليل ليه لان الناس تفتن بالمال. فقليل اللي هيبقى معه فلوس كتير

32
00:09:41.350 --> 00:09:59.350
ويؤدي الحق شكر يرى نعمة ربنا سبحانه وتعالى ويشكر ربنا على النعمة وينفق ماشي؟ قال ثم قال لي مكانك لا تبرح حتى اتيك ثم انطلق في سواد الليل حتى توارى فسمعت صوتا فسمعت صوتا قدرا

33
00:09:59.350 --> 00:10:13.800
ارتفع فتخوفت ان يكون قد عرض للنبي صلى الله عليه وسلم وده هنا يعني بين السطور كده شف ايه اه حب ابي ذر رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم

34
00:10:15.150 --> 00:10:32.450
قال هو سمع صوت فخاف على النبي عليه الصلاة والسلام فاردت ان اتيه عشان اروح اطمن عليه فذكرت قوله لي لا تبرح حتى اتيك شايفين يا جماعة الاتباع شايفين الادب

35
00:10:34.000 --> 00:10:45.250
بيقول انا سمعت صوت وخفت على النبي عليه الصلاة والسلام كنت عايز اروح اشوف بعدين افتكرت ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لي ما تتحركش من مكانك لحد لما اجي لك

36
00:10:49.150 --> 00:11:08.950
حد فينا بيتعامل مع اوامر النبي كده يعني يعني احنا بنتعامل مع اوامر النبي عليه الصلاة والسلام بالحب ده بالتعظيم ده لما يقول لك اصرف بصرك بتتعامل مع الامر ده تفتكر ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لك ما ينفعش ان انت تبص هنا

37
00:11:10.350 --> 00:11:29.300
الكلمة دي ما تقولهاش ابو ذر رضي الله عنه مثال فيه الحب والطاعة واحنا تقدم معنا في الدرس اللي فات كمان الادب ان هو شاف النبي عليه الصلاة والسلام وهو ماشي في ليلة مقمرة او في ليلة يعني وحده عليه الصلاة والسلام

38
00:11:29.600 --> 00:11:40.500
وهو كان نفسه ان هو يتكلم مع النبي عليه الصلاة والسلام بس مشي في مكان ايه في جنب كده خلف النبي عليه الصلاة والسلام علشان لعل النبي يحتاج حاجة عليه الصلاة والسلام

39
00:11:40.650 --> 00:12:03.850
او ان هو ممكن يشوفه فيقول له تعال امشي معي واقرأوا الحديس اللي فات اللي ما كانش حاضر الدرس يعني ماشي فهنا قال لا تبرأ حتى اتيك فلم ابرح حتى اتاني. قلت يا رسول الله لقد سمعت صوتا تخوفت فذكرت له فقال وهل سمعته؟ قلت نعم

40
00:12:04.350 --> 00:12:19.550
قال ذاك جبريل اتاني فقال من مات من امتك لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة. قلت وان زنا وان سرق قال وان زنا وان سرق وتقدم معنا شرح الحديس ده في المجلس الاخير

41
00:12:20.450 --> 00:12:32.800
قال وحدثني احمد بن شبيب قال حدثنا ابي عن يونس وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة قال قال ابو هريرة رضي الله عنه

42
00:12:33.100 --> 00:12:51.800
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كان لي مثل احد ذهبا لسرني الا تمر علي ثلاث ليال وعندي منه شيء الا شيئا ارصده لديه واضح طيب يبقى مهم ان احنا عشان نفهم الحديس اللي فات نسمع

43
00:12:51.900 --> 00:13:10.600
الدرس اللي فات لما ينزل ان شاء الله التسجيل بتاعه قال باب الغنى غنى النفس وقول الله تعالى ايحسبون انما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون

44
00:13:12.850 --> 00:13:31.400
يا سلام الى قوله من دون ذلك هم لها عاملون ايات اه اه في سورة المؤمنون هنا ذكر الامام البخاري رحمه الله ذكر بعد الباب السابق لما هو ممكن انسان ايه

45
00:13:31.600 --> 00:13:49.250
آآ يعني يعني يتمنى الغنى ولا يصل اليه يعني ايه يقول ده مقام عالي فيه مقام عالي عشان بس نركز وفي فقه الامام البخاري في الابواب يعني ممكن انسان في الباب اللي فات كده يقول ايه

46
00:13:49.550 --> 00:14:02.050
ايوة انا عايز انا يكون عندي الذهب الكتير ده علشان اصل للمقام ده في الانفاق. ماشي شيء جميل يعني يتمنى ان ربنا يوسع عليه علشان يستعمل المال ده في طاعة الله

47
00:14:03.200 --> 00:14:19.400
زي في حديث لو كان لي مثل مال فلان لفعلت كزا وكزا يعني لا انفقت المال في سبيل الله يعني وهو بنيته وهو صادق النية فاجرهما سواء لكن ممكن واحد يتمنى ولا يصل

48
00:14:20.150 --> 00:14:42.100
فالنبي عليه الصلاة والسلام اراد ان هو يعلم الانسان ايه هي حقيقة الغنى وبعدين عشان شف الامام البخاري بعدها على طول زكر الباب ده. باب الغنى غنى النفس وقول الله تعالى ايحسبون انما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات؟ بل لا يشعرون

49
00:14:42.900 --> 00:15:03.150
لان ممكن الانسان يقول طب آآ طب انا مؤمن بحاول ان انا اكون من من من المتقين وباجتهد في طاعة الله عز وجل ومع ذلك في واحد كافر ومحارب لله ولرسوله او انسان فاجر وفاسق يجاهر بالمعصية ليل نهار

50
00:15:03.300 --> 00:15:27.100
ومعه فلوس كتير جدا واغنى مني فالامام البخاري زكر الباب ده علشان الميزان ينضبط فاهمين؟ فقال باب الغنى غنى النفس وقول الله تعالى ايحسبون انما نمدهم به ايحسبون ان ما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات

51
00:15:27.850 --> 00:15:48.050
يعني معنى الاية ايه الكافر بيعتقد ان ما دام هو معه فلوس كتير ومعه اولاد والدنيا بتاعته كويسة ما فيش فيها اي مشكلة فيبقى ايه يبقى دي علامة خير وعلامة رضا وعلامة حب

52
00:15:50.100 --> 00:16:13.050
قال ابن كثير رحمه الله في قوله تعالى ايحسبون ان ما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون قال يعني ايظن هؤلاء المغرورون ان ما نعطيهم ان ما نعطيهم من الاموال والاولاد لكرامتهم علينا ومعزتهم عندنا

53
00:16:13.700 --> 00:16:32.850
هم فاكرين ان ان احنا نمدهم بالاموال والبنين لكرامتهم علينا ومعزتهم عندنا علشان هم يعني لهم مكانة عندنا قال كلا ليس الامر كما يزعمون يزعمون في قولهم هم كانوا بيقولوا ايه

54
00:16:32.900 --> 00:16:54.500
سورة سبأ وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين. يعني بما ان احنا اكتر اموال واولاد من المؤمنين فيبقى احنا مش هنتعزب  ازاي احنا المفروض ان احنا اغنى منهم في الدنيا واكرم منهم واعز منهم

55
00:16:54.600 --> 00:17:24.900
قوانين المادية بالارقام فيبقى احنا مش هنتعزب قال ابن كثير لقد اخطأوا في ذلك وخاب رجاؤهم بل انما نفعل بهم ذلك استدراجا وانذارا واملاء ايحسبون انما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون لا يشعرون ايه

56
00:17:25.200 --> 00:17:45.800
لا يشعرون انهم مستدرجون ان ده ابتلاء وامتحان وربنا بيستدرج هؤلاء قال تعالى فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون. سورة التوبة

57
00:17:46.400 --> 00:18:04.050
وقال تعالى انما نملي لهم ليزدادوا اثما. اياك ان انت تتغر تقول ده آآ امريكا معها فلوس وعندها قوة وسلاح وآآ اسرائيل عندها مش عارف قوة وفلوس وازاي ان هم عندهم الفلوس واحنا المؤمنين

58
00:18:04.350 --> 00:18:24.650
اه اه اه مستضعفين واه اه مش في نفس الدرجة من القوة والعتاد اه في اسباب تانية في اسباب تانية تخاذل وطغيان والزلم والفساد والبعد عن الدين والتقصير في الاخذ بالاسباب

59
00:18:24.700 --> 00:18:49.550
واعدوا لهم ما استطعتم من قوة. تقصير في موجود الاسباب دي. لكن من الاسباب التانية ان ربنا سبحانه وتعالى يملي الكافر يستدرج هذا الكافر ولذلك قال فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا. وتزهق انفسهم وهم كافرون

60
00:18:49.850 --> 00:19:10.300
وقال تعالى انما نمي لهم ليزدادوا اثما. وقال تعالى فذرني ومن يكذب بهذا الحديث لنستدرجهم من حيث لا يعلمون وامني لهم ان كيدي متين وقال تعالى ظني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ونزيد

61
00:19:10.400 --> 00:19:31.500
كلا انه كان لاياتنا عنيدا ولذلك قال الله عز وجل في سورة سبأ وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى يعني مش معنى ان انت معك فلوس كتير او عندك اولاد او عندك اه اراضي وانت غني في الدنيا ان دي علامة

62
00:19:31.950 --> 00:19:51.250
رضا من ربنا سبحانه وتعالى وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى الا من امن وعمل صالحا يعني القرب والتزلف الى الله بالايمان والعمل الصالح فاولئك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات امنوا

63
00:19:52.850 --> 00:20:11.550
قال قال قتادة رحمه الله في قوله تعالى ايحسبون ان ما نمدهم به من مال وبنين. نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون قال مكر والله بالقوم مكر والله بالقوم في اموالهم واولادهم

64
00:20:11.950 --> 00:20:28.650
يا ابن ادم فلا تعتبر الناس باموالهم واولادهم. شف فلان المغني الممثل المشهور اللي معه الدنيا معه ومعه الدنيا والدنيا بتفتح له وبيروح اي مكان وبيلبس اللبس اللي هو عايزه

65
00:20:29.700 --> 00:20:54.700
لا تغتر يعني لا تنظر الى هذا بعين الانبهار بنظرة قوم قارون قوم موسى قالوا يا ليس لنا مسل ما اوتي قارون. يبص للفنان ولا لعيب الكورة ولا الممسل ولا كذا. انه شخص مسلا بيجاهر بالفجور ويجاهر بالفسق. وبيفسد في الارض

66
00:20:55.250 --> 00:21:12.550
ويدعو الى الفاحشة ويحب ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا وانا بقى شايف معه الدنيا. فابص له بعين الانبهار لا قال فلا تعتبر الناس باموالهم واولادهم ولكن اعتبرهم بالايمان والعمل الصالح

67
00:21:12.850 --> 00:21:37.400
الرزق الحقيقي هو ايه رزق الايمان والعمل الصالح رزق القلوب ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وابقى قال عن ابن مسعود رضي الله عنه قال

68
00:21:37.800 --> 00:21:50.350
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله قسم بينكم اخلاقكم كما قسم بينكم ارزاقكم وان الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الدين الا لمن احب

69
00:21:50.400 --> 00:22:11.650
فمن اعطاه الله الدين فقد احبه. والحديث رواه احمد وان كان فيه ضعف يعني فهنا الايات اللي ذكرها آآ الامام البخاري رحمه الله في بداية الباب الى قوله ولهم اعمال من دون ذلك وهم لها عاملون. فقال قال الله عز وجل

70
00:22:11.900 --> 00:22:31.250
بعد قوله اه نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون قال تعالى ذكر حال بقى اهل الايمان واعمال اهل الايمان ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بايات ربهم يؤمنون. والذين هم بربهم لا يشركون

71
00:22:31.300 --> 00:22:51.350
والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون اولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون ثم قال الله عز وجل اه اه ولا نكلف ولا نكلف نفسا الا وسعها

72
00:22:51.400 --> 00:23:10.250
ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك هم لها هم لها عاملون. ثم ذكر في الباب اه اه قال قال ابن عيينة لم يعملوها لا بد ان يعملوها

73
00:23:10.950 --> 00:23:27.950
ولهم اعمال من دون ذلك يعني من دون ذلك يعني اعمال يعني سيئات من دون ذلك يعني الشرك هم مشركين ماشي بل قلوبهم في غمرة من هذا. يعني الكلام عن الكفار

74
00:23:28.400 --> 00:23:45.300
بغمرة من هذا اي في غمرة في غفلة وضلالة من هذا اي القرآن كفروا بالقرآن ماشي قال ولهم اعمال من دون زلك. زلك اللي هو ايه؟ الكفر. الشرك هم لها عاملون. لابد

75
00:23:45.600 --> 00:24:10.100
قال لابد ان يعملوها لابد ان يعملوها قال اخرون اي قد كتب عليهم عليهم اعمال سيئة لابد ان يعملوها قبل موتهم لا محالة لتحق عليهم كلمة العذاب وهذا هذا من خذلان الله سبحانه وتعالى

76
00:24:10.300 --> 00:24:35.750
ان بسبب الكفر ربنا سبحانه وتعالى اغواهم واضلهم بسبب كفرهم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم جزاء وفاقا ثم قال قال حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو حصين هو ابو حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

77
00:24:35.800 --> 00:24:57.850
ليس الغنى عن كثرة العرض ولكن الغنى غنى النفس ليس الغنى عن كثرة العرض. يعني ايه ليس الغنى عن كثرة العرض. العرض اللي هو ايه متاع الدنيا حطام الدنيا حب المال

78
00:24:58.050 --> 00:25:21.550
وحب المال وطلبه والحرص عليه طبيعة في النفوس والنفس تواقة لا تشبع مهما جمعت من مال والاسلام دعا الى القناعة وحث عليها والقناعة هي الرضا بما قسمه الله وعدم التطلع لما في ايدي الاخرين

79
00:25:22.350 --> 00:25:42.450
وفي حديث يبين النبي صلى الله عليه وسلم المعنى الحقيقي للغنى الواجب على الانسان الاجتهاد في تحصيله اللي هو غنى ايه؟ غنى النفس والذي يرفع درجاته في الدنيا والاخرة ممكن الغنى في الدنيا

80
00:25:42.600 --> 00:26:05.800
يرفع درجة الانسان في الدنيا وفي الاخرة الغنى الحقيقي بالمال ممكن غنى في الدنيا يرفع درجة الانسان في الدنيا لكن يخفض درجة الاخرة صح لكن غنى النفس غنى النفس غنى النفس والقناعة

81
00:26:06.100 --> 00:26:27.200
والتعفف رفع الانسان في الدنيا قبل الاخرة بيقول يخبر صلى الله عليه وسلم ان الغنى ليس كما يظن الناس في كثرة المال ولا في كثرة العرض والعرب هو كل ما ينتفع به من متاع الدنيا من اي شيء كان

82
00:26:28.100 --> 00:26:45.150
لان كثيرا ممن وسع عليه في المال لا يقنع بما اوتي يعني هو اه معه فلوس كتير لكن نفسه مش غنية لا يشبع زي ما جه معنا قبل كده وكان كالذي يأكل ولا يشبع

83
00:26:46.200 --> 00:27:07.100
اللي اللي هو بياكل المال من حرام او الحديس اللي جه معانا برضو لو كان لابن ادم واديان من ذهب لاحب ان يكون اه اه له ثالثا او لابتغى اليهما ثالثا ولا يملأ جوف ابن ادم الا التراب

84
00:27:08.850 --> 00:27:31.300
مهما كان معه فلوس نفسه مش غنية نفسه شحيحة دايما طماع وعايز اللي بعده لا يشبع طيب النفس القنوعة النفس الغنية غنى النفس ده هنا الكنز الحقيقي هنا قال قال

85
00:27:31.500 --> 00:27:48.150
لان كثيرا ممن وسع عليه في المال لا يقنع بما اوتي. فهو يجتهد في الازدياد ولا يبالي من اين يأتيه لا يبالي المال ده من حلال ولا من حرام فكأنه فقير من شدة حرصه

86
00:27:48.200 --> 00:28:12.200
على الله ولكن الغنى الحقيقي المعتبر الممدوح غنى النفس بما اوتيت وقناعتها ورضاها به وعدم حرصها على الازدياد والالحاح في الطلب. الانسان اللي نفسه غنية الانسان العفيف اه عزيز وتحب ان انت تتعامل معه

87
00:28:13.150 --> 00:28:37.550
والنفس الطماعة الشحيحة البخيلة اللي دايما عينه على اللي في ايد الناس ولا يشبع من الدنيا ده آآ نفس ذليلة وده ده في المعاملات في علاقتك بالزوجة علاقتك بالاولاد النفس العفيفة النفس القنوعة النفس الراضية

88
00:28:37.750 --> 00:29:00.500
الزوجة القنوعة اللي عندها غنى نفس دي كنز كنز فان ان هي ترضى آآ زوجها يجيب لها حاجة فتفرح بها وترضى غير واحدة تانية ممكن يكون عندها طمع لا تشبع

89
00:29:00.550 --> 00:29:18.150
لا تشبع مهما جاب لها ومهما عمل لها هي لا تشبع فتدفعي الانسان تدفع تدفع زوجها ان هو يتكسب من حرام علشان يلبي احتياجاتها وطلباتها هنا ذكر ان ده غنى النفس

90
00:29:21.500 --> 00:29:40.750
قال ايه قال وعدم حرصها على الازدياد والالحاح في الطلب لانها اذا استغنت كفت عن المطامع وكل انسان نفسه فيها الحتة دي يعني النفس محتاجة تربية لان هي دايما بتطمع

91
00:29:40.900 --> 00:29:53.850
انت جبت حاجة فعايز ايه تجيب اللي اعلى منها فانت لازم تعود نفسك ان انت تقول لها لا خلاص هو ده. ده اللي موجود اه انا دلوقتي معايا موبايل جميل وحلو وكل حاجة

92
00:29:54.000 --> 00:30:09.950
لكن مش قادر اقنع به قاعد كل شوية ادخل اتفرج على اعلانات الموبايلات وقبل نزلت موبايل جديد واتفرج طيب انت معك فلوس تجيب؟ لا مش معي طيب آآ لو معك فلوس

93
00:30:10.050 --> 00:30:19.900
الاولى ان انت تشتري بها موبايل دلوقتي ولا ان انت آآ تخليها في حاجة تانية مفيدة تعمل بها عمل صالح ولا آآ تنفقها في حلال ولا تدخر بها علشان تعرف تتزوج ولا لأ

94
00:30:21.100 --> 00:30:36.100
فهنا هو مش قادر يصبر ليه؟ على على التفصيلة دي عشان مش عارف يقول لنفسه لأ انا انا راضي باللي معي دلوقتي انا اقنع بده اللبس اللي معي دلوقتي ده انا راضي به

95
00:30:36.550 --> 00:30:48.700
لحد لما ان شاء الله ربنا يكرمني ويوسع علي وابقى في ساعة وابقى محتاج ابقى اجيب. ما دام انا مش محتاج مش اجيب فالقناعة غنى النفس ده يا جماعة مش مش بس في المثال اللي ضربناه بس

96
00:30:50.850 --> 00:31:08.500
ده في انت لو قعدت تسحبه بقى على كل حاجة في حياتك هتلاقي ان لأ ليه تطبيق لان النفس دايما بتلح في الطلب دايما عندها مطامع فلازم ان انا اقول لها لا

97
00:31:09.950 --> 00:31:28.200
فلزلك النفس الغنية دي عزيزة فعزت وعظمت وحصل لها من الحظوة والنزاهة والشرف والمدح اكثر من الغنى الذي يناله من يكون فقير النفس بحرصه فانه يورطه في رذائل الامور وخسائس الافعال

98
00:31:29.250 --> 00:31:51.500
يعني الشخص اللي نفسه طماعة لا تقنع ممكن النفس الطماعة دي تضيعه خليه ياكل ربا خليه آآ ياخد رشوة خليه يسرق خليه ان هو بيكون بيبيع بيعة وزميله في الشغل هو اللي هو هو المفروض ان هو اللي ياخد العمولة

99
00:31:51.600 --> 00:32:09.050
ويكزب وياخد الزبون من وراه يلف لان نفسه ايه؟ نفسه طماع مش عارف يرضى بقسمة الله سبحانه وتعالى وان ده الرزق ده مش لي ده بتاع فلان ومش عارف يقول لنفسه لا

100
00:32:09.400 --> 00:32:28.550
فالنفس النفس اللي هي الفقيرة دي نفس الفقيرة لعكس النفس الغنية اللي مش عارفة ترضى ممكن تورط الانسان في رذائل الامور وخسائس الافعال لدناءة همته وبخله ويكثر زامه من الناس

101
00:32:29.200 --> 00:32:56.900
صح ولا غلط يقول لك كده انسان آآ طماع انسان نفسه آآ ما بيرضاش مهما اديت له وبيجري وياكل ياكل اموال الناس بالباطل فالناس تايه قال ويكسر ذامه من الناس. ويصغر قدره عندهم. اول لما يلاقوك كده حريص على الدنيا وطمعان في اللي في ايديهم

102
00:32:57.150 --> 00:33:19.300
حجمك يقل قدرك يقل قال فيكون فيكون احقر من كل حقير. واذل من كل ذليل وهو مع ذلك كأنه فقير من المال حتى لو معه ملايين لان نفسه فقير لكونه لم يستغني

103
00:33:19.500 --> 00:33:37.650
بما اعطي فكأنه ليس بغني ولو لم يكن في ذلك الا عدم رضاه بما قضاه الله لكفاه يعني مع كل ده هو اصلا ايه الازمة الكبيرة بتاعته ايه هو لا يرضى بقضاء الله سبحانه وتعالى

104
00:33:38.850 --> 00:33:57.203
واضح طيب هنقف عند عند هذا الحد ونكمل غدا بازن الله في موعدنا علشان بس آآ عشان صلاة العشاء هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والحمد لله رب العالمين وجزاكم الله خيرا