1
00:00:00.350 --> 00:00:20.350
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. قال الله عز وجل ولقد ارسلنا الى امم

2
00:00:20.350 --> 00:00:50.350
من قبلك فاخذناهم بالبأساء والضواء لعلهم يتضوعون. اخذهم الله عز وجل الشدة والمرض لعلهم يتضرعون الى الله ويرجعوا. عما وقعوا فيه. فلولا اذ جاءهم بأسنا اي ما حصل عليهم من الشدة تضوعوا ولكن قست قلوبهم. فلم يتضوعوا ولم

3
00:00:50.350 --> 00:01:20.350
يتوبوا ولم ينيبوا الى الله عز وجل. ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا فلما نسوا ما ذكروا به من الهدى والخير فتحنا عليهم ابواب كل شيء ابواب كل شيء من الدنيا من زينة الدنيا ومن الاموال ومن الخيرات فتحنا عليهم ابواب كل

4
00:01:20.350 --> 00:01:40.350
شيء حتى اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون ايسونا من رحمة الله نعوذ بالله من ذلك. وهذا اشد ما يكون عندما يفرحون بما حصل لهم من الاموال

5
00:01:40.350 --> 00:02:10.350
من الاولاد ومن القصور ومن الدور الله عز وجل يباغتهم يؤاخذهم بالعذاب نعوذ بالله من ذلك فاذا هم مبلسون اي ايسونا من رحمة الله فقطع دابر القوم الذين ظلموا هذا العذاب انما حصل بظلمهم والحمدلله رب العالمين. قل ارأيتم

6
00:02:10.350 --> 00:02:40.350
ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم على قلوبكم من اله غير الله يأتيكم به. فاذا كان ليس هناك احد يأتيكم بالسمع والبصر. ويأتيكم بالقلوب الحية. اذا عليكم ان ان تنيبوا الى الله وتستجيبوا له. فليس هناك اله غيره ولا رب سواه. انظروا كيف نصرف

7
00:02:40.350 --> 00:03:10.350
الايات اي نفصل ونبين وننوع الايات. ثم هم يصدفون يصدفون عن هذه الايات لا يستجيبون لها ولا ينقادون لها. قل ارأيتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة ان وقد يكون هنا بغتة يعني في الليل مقابل جهرة. وكثيرا ما يكون ما تكون الزلازل

8
00:03:10.350 --> 00:03:30.350
نعوذ بالله من ذلك في اخر الليل. كثيرا ما تكون في اخر الليل قبيل الفجر. نعم. بغتة او جحرة هل يهلك الا القوم الظالمون؟ نعم بسبب ظلمهم وعصيانهم ولو انهم

9
00:03:30.350 --> 00:04:00.350
هم استجابوا لما اهلكهم الله عز وجل ولما عاجلهم بالعذاب. وما نرسل المرسلين الا مبشرين مبشرين لمن اطاع بالجنة ومنذرين لمن عصاه بالنار. فمن امن واصلح اخوف عليهم ولا هم يحزنون؟ وهنا قرن الله عز وجل بين الايمان والاصلاح

10
00:04:00.350 --> 00:04:20.350
كثير في القرآن العظيم. فمن تاب واصلح فمن امن واصلح هذا كثير في القرآن العظيم. فلابد على الانسان ان يكون مصلحا لا يكفي ان ان يكون صالحا في نفسه. بل لابد ان يكون مصلحا اي

11
00:04:20.350 --> 00:04:50.350
في نفسه مصلحا لغيره. نعم. فلا خوف فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون جعلنا الله واياكم منهم. والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسك وهؤلاء الذين كذبوا مقابل من امن واصلح. يمسهم العذاب يصيبهم العذاب بما كانوا

12
00:04:50.350 --> 00:05:10.350
تكون اي بسبب فسقهم. نعم ثم قال عز وجل قل لا اقول لكم عندي خزائن الله. خزائن الله بيده جل وعلا ولا يعلم الغيب ما في احد يعلم الغيب الا الله ولا اقول لكم اني ملك فهو بشر عليه

13
00:05:10.350 --> 00:05:30.350
الصلاة والسلام ان اتبع الا ما يوحى الي. يعني انما انا رسول متبع لمن ارسلني قل هل يستوي الاعمى والبصير افلا تتفكرون. لا يمكن ان يستوي الاعمى الذي هو اعمى عن

14
00:05:30.350 --> 00:05:50.350
الحق واعمى عن الهدى فانها لا تعمى الابصار. ولكن تعمى القلوب التي في الصدور. ومن كان بصيرا اي حيا فيما يتعلق بقلبه منيبا فيما يتعلق بنفسه. فلا يمكن ان يستويان البتة

15
00:05:50.350 --> 00:06:06.608
فلا تتفكرون في ذلك فتستجيبون للوحي الذي اوحاه الله عز وجل الى رسل عليهم الصلاة والسلام. هذا وبالله تعالى التوفيق