1
00:00:01.050 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فنحن مع سورة الصف اين القراء

2
00:00:20.850 --> 00:01:06.650
اقرأ انت اذا انت     اعوذ بالله من الشيطان الرجيم الا من الرحمن الرحيم ذبحني الله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم  يا ايها الذين امنوا لما تقولون ما لا تفعلون

3
00:01:07.450 --> 00:01:51.900
كثر مقتا عند الله لا تقولوا ما لا تفعلون ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا صفا ما كانه بنيان مغفور واذ قال لم تؤذونني وقد تعلمون اني اني. اني رسول الله اليكم

4
00:01:52.150 --> 00:02:26.850
فلما الله قلوب قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين واذ قال عيسى بن مريم يا بني اسرائيل اني رسول الله  اني رسول الهاء الهمزة المكسورة لا تجعلها ياء منها نجعلها

5
00:02:26.950 --> 00:03:06.350
اني لما بيت مصدق لما بين يدي من التوات ان بعد اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين. جزاك الله خير الجزاء قال الشيخ سبح لله ما في السماوات وما في الارض اي نزهه

6
00:03:06.700 --> 00:03:32.200
وقدسه بلسان القال والحال اي بالقول وبالحال وذات هذه المخلوقات كلها تسبح لله تسبيحا حقيقيا وتنضغ بالتسبيح نطقا خلقه الله بها نعقل بعضا مما نسمع من من الانس ولا نعقد البقية

7
00:03:32.950 --> 00:03:56.050
واذا بلسان الحال لان كل شيء في هذا الكون يدل على قدرة الخالق سبحانه وتعالى فقال هنا اي نزهه وقدسه بلسان القال اي المقال والحال لان كل شيء يدل جميع ما في السماوات وما في الارض من كائنات

8
00:03:57.550 --> 00:04:28.250
وهو العزيز الحكيم اي هو العزيز الغالب على امره الحكيم في تدبيره. فربنا جل جلاله له القدرة العظيمة وقدرته مقترنة بحكمته. وربنا عزيز اي غالب على امره لم تقولون ما لا تفعلون؟ اي لاي شيء تقولون قد فعلنا كذا وكذا. وانتم لم تفعلوا

9
00:04:29.000 --> 00:04:50.700
وهذا الاستفهام هنا جيء به للتوبيخ كبر مقتا عند الله وحينما قرأتها يا بني لم تقلقل حرف القاف اي عظم مقتا والمقت اشد البغض والمقيت والمنفوث المغفور. اذا هو المقت هو البغض

10
00:04:51.450 --> 00:05:14.000
والبغض هو المقت لكن لماذا اوتي بهاتين الكلمتين المترادفتين لان في احداهما زيادة على ما في الاخرى فالمقص هو اعلى البغض فلا يوجد في لغة العرب كلمتان متشابهتان الا وتجد في احداهما الزيادة على ما في الاخرى

11
00:05:16.750 --> 00:05:43.750
ان تقولوا ما لا تفعلون اي قولكم ما لا تفعلون وهذا يبغضه الله تعالى اشد البغض صفا كانهم بنيان مرصوص. اي صافين هذي صف عرفها الشيخ بقوله اي صافينا ومرصوص مرزق

12
00:05:43.900 --> 00:06:09.650
بعضه ببعض لا فرجة فيه لم تؤذونني؟ اي اذ قالوا انه ادر وصفوح بانه اللي هو عظيم الخصيتين بسبب مرض من الامراض. احنا عندنا ما يسمى بالفتق  فموسى عليه السلام لما كان

13
00:06:10.300 --> 00:06:35.200
لا يحتفل معهم عاريا وربنا جل جلاله قد حمى الانبياء بعظيم الخلال والخصال افتروا عليه هذا ويوجد الكثير من البطالين يعني ليس من همهم الا الطعن بالاخرين والانشغال بالاخرين. والقاعدة تقول اذا اردت ان يعني ان تعرف انصراف الله عنك ام لا

14
00:06:35.200 --> 00:07:01.200
انما يشغلك فيما لا يعنيك اذا شغل الانسان فيما لا يعنيه قد صار من المقصرين لم تؤذونني؟ اي اذ قالوا انه اذب. كذبا فوبخهم على كذبهم والياتهم لهم وقد تعلمون اني رسول الله اليكم اي اتؤذونني والحال انكم تعلمون اني رسول الله

15
00:07:01.350 --> 00:07:28.050
كيف يعلمون كيف يعلمون بهذا انه رسول الله عليهم حقيقة كيف علموا ذلك من خلال ايات والمعجزات ودلائل النبوة فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم هذه عقوبة عاجلة والعياذ بالله عقوبة في الدنيا كما قال تعالى

16
00:07:28.150 --> 00:07:48.350
قسم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى ابصارهم غشاوة عقوبة دنيوية عاجلة ولهم عذاب عظيم اي في الاخرة حيث لما عدلوا عن الحق بايذائهم موسى ازاغ الله قلوبهم اي امالها عن الهدى

17
00:07:48.900 --> 00:08:10.650
ولذا يحذر الانسان انه لا ينتفع من نظره الى السماء او الارض او الجبال او السحاب او الرياح او ما في جسده من مخلوقات عظيمة تدل على عظمة الوالي والله لا يهدي القوم الفاسقين اي الذين فسقوا اي خرجوا عن طاعة الله فاتقوا

18
00:08:10.900 --> 00:08:33.350
وتوغلوا في الفسق والعياذ بالله كلما ارتكب معصية فالمعصية تجره الى ماذا؟ الى معصية اخرى ويأتي السواد على قلبه حتى يكون اسود مربادا والله لا يهدي القوم الفاسقين اي الذين فسقوا وتوغلوا في الفسق فلما اصبحوا اهلا للهداية

19
00:08:33.550 --> 00:08:55.250
فما اصبحوا اهلا للهداية ولكن هاي الهداية نسأل الله بها في سورة الفاتحة في كل صلاة ونقول اهدنا الصراط المستقيم وجاء الجواب بان الابتداء على الصراط المستقيم بعدها بصفحة ذلك الكتاب

20
00:08:56.050 --> 00:09:23.000
لا ريب فيه هدى للمتقين اذا الهداية التي تطلبونها هي هداية القرآن واذا انت حينما تطرأ في الركعة الاولى والثانية من الصلاة وتطلب الهداية تأتي بالقراءة بعدها من القرآن يا بني اسرائيل ايا اولاد يعقوب. فيعقوب

21
00:09:23.050 --> 00:09:47.700
عليه وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام ويحفظه ابن ابراهيم يعقوب ابن اسحاق واسحاق ابن ابراهيم وذاك من والد يوسف؟ يعقوب ويعقوب ملقب باسرائيل الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف ابن يعقوب ابن

22
00:09:47.700 --> 00:10:10.650
اسحاق ابن ابراهيم نحن نرجع لمن؟ لاسماعيل ابن ابراهيم اي اولاده يعقوب إسرائيل ولم يقل يا قوم كما قال موسى لانه لم يكن منهم لانه ولد بلا اب وامه صديقة

23
00:10:11.500 --> 00:10:40.850
ولم يقل كما قال عيسى هذا خطأ بالطباعة ولم يقل يا نهار اسود   مم تمام ايه نعم وهذه فيها سقط بالطباعة نحن مصدقة لما بين يدي اي قبلي من التوراة

24
00:10:41.850 --> 00:11:04.100
يأتي من بعدي اسمه احمد النبي صلى الله عليه وسلم اسمه محمد وسمي محمد لكثرة محامده واسمه ايضا احمد فهو احمد الناس لربه هو محمد رسول الله واحمد احد اسمائه الخمسة المذكوران والماحي اي يمحى به الكفر والعاقب اللي هو يعني اخر

25
00:11:04.100 --> 00:11:32.500
الانبياء والحاشر الذين يحشرون الناس وهو الذي ايضا يعني حينما يشفع الشفاعة يساق الناس من الحشر الى الحساب فلما جاءهم البينات اي على صدق رسالتهم المعجزات الباهرات البينات هي المعجزات الباهرات وايضا دلائل النبوة طبعا الفرق بين المعجزات ان

26
00:11:32.500 --> 00:11:55.100
لذلك تكون عن تحد ودلائل النبوة الامور الخارقة للعادة التي تأتي ولا تكون على تحد يقول معنى الايات قوله تعالى سبح لله ما في السماوات وما في الارض طبعا دائما متين التسبيح مع لتر في الارض لان ما في السماء

27
00:11:55.650 --> 00:12:18.400
يدل على القدرة الباهرة والعظمة والعظمة لصاحب هذه القدرة وهو الله سبحانه وتعالى الانسان لما ينظر الى هذه السماء المرفوعة فوقنا من غير عمد هي مرفوعة بعمل لكن هذا العمل لا نراه من غير عمد ترونها. فهي بعمد

28
00:12:18.550 --> 00:12:41.050
ولكن العمد لا نراه جهاز اي جهاز جهاز المكيف استخدم هذا انت ماذا تستخدم؟ استخدم اشياء دقيقة هنا موجودة. هذه هي التي تتحكم بالجهاز الذي هناك واهل الفدا يقولون بعض الاشياء عمرها سنة

29
00:12:41.400 --> 00:12:56.900
بعضها سنتين وبعضها عشر سنين وبعضها مليون سنة بعضها مليار سنة الى تسع مليارات ونص الا قليلا هكذا يقدرون عمر هذه الاشياء الموجودة الان التي لا نراها ويحصل فيها لا تسد الا من عندك واي فاي

30
00:12:57.050 --> 00:13:16.850
استقبل ستستخدم الاشياء الموجودة في هذا الفضاء بقدرة الله فالانسان لما يطلع على هذا يسبح الله وينزهه فيقول يخبر تعالى انه قد سبحه جميع ما في السماوات وما في الارض

31
00:13:17.200 --> 00:13:39.150
بلسان القال اي القول والحاء فهي تدل على قدرة الخالق وانه العزيز الحكيم الغالب على امره لا يمانع في مراده الحكيم في صنعه وتدبيره لملكه بعدما اثنى تعالى على نفسه بهذا الخطاب طب ما هو الخطاب

32
00:13:39.900 --> 00:14:00.300
خبر يراد به الانشاء. فربنا يخبر بهذا الشيء واذ يريد منا ان نسبح الله سبحانه وتعالى. مثل الحمد لله رب العالمين فربنا لما قال الحمد لله رب العالمين معناها قولوا الحمد لله رب العالمين فهو اخبار يخبر عن نفسه بنفسه ويأمرنا ان نحمده كما قال يا ايها الناس اذكروا نعمة

33
00:14:00.300 --> 00:14:24.950
الله عليكم وكما قال لايلاف قريش ايلافهم رحلة الشتاء والصيف فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون؟ لفظ النداء عام. ولما يأتيك لفظ النداء سمى بنداءات الرحمن الشيخ محمد الراوي رحمه الله تعالى قد

34
00:14:24.950 --> 00:14:41.300
جمع هذه الاشياء في مؤلف سماه نداءات الرحمن وفيه اشارة الى ان ما بعدها من لوازم الايمان. فمن لوازم ان ما يقوله الانسان لا بد ان يكون قوله موافقا لعمله

35
00:14:43.000 --> 00:15:08.050
لفظ الاذاع العام والمراد به جماعة من المؤمنين قالوا لو نعلم احب الاعمال الى الله لفعلناه فلما علموه ضعفوا عنه ولم يعملوا فعاتبهم الله تعالى في هذه الاية وهؤلاء لم يذكروا حتى تبقى تشريع كل من انتصف بهذه الصفات مثل سورة التوبة تسمى بالفاظحة فظحت منافقين

36
00:15:08.500 --> 00:15:26.900
ولم يؤت به باسمائهم حتى تبقى عامة كل ما انتصر بهذه الصفة داخل في هذا التوقيت فعاتبهم الله بهذه الاية ولتبقى تشريعا عاما الى يوم القيامة وكل من يقول فعلت ولم يفعل فقد كذب

37
00:15:27.900 --> 00:15:53.250
وبئس الوصف الكذب. ومن قال سافعل ولم يفعل فهو مصلح للوعد وبئس الوصف خذ في الوعد وهكذا يربي الله تعالى عباده على الصدق والوفاء وقوله تعالى كبر مقت عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون اي قولكم نفعل ولم تفعلوا مما يمقت عليه صاحبه اشد

38
00:15:53.250 --> 00:16:12.600
حمقتي اي يبغض اشد المؤمن ولذا يعني سيقول نفعله ولا نفعله شخص اخر يدعي انه فعله ولم يفعله يحفظ انه يقوم بشيء لغيره وهو يوهم اخر ان هذا منهم ومن بليغته

39
00:16:12.900 --> 00:16:32.500
الذين يحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا فلا تحسبنهم بمفادة من العذاب قال وقوله تعالى ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا. طبعا هؤلاء يعني ارادوا القتال ولما حصل القتال لم يقاتلوا

40
00:16:33.250 --> 00:16:54.650
وبين ربنا فضيلة الجهاد في سبيل الله قال كونهم مصطفين متعاونين حيث اخينا متلاصقين لا فرجة بينهم كانهم بنيان مرصوص بعضه فوق بعض لا خلل فيه ولا فرجة كانهم ملحظ

41
00:16:54.800 --> 00:17:22.250
بالرصاص كانه ملحم بالرصاص وقوله تعالى واذ قال موسى لقومه اي اذكر اذ قال موسى لقوم هذا خطاب للنبي والخطاب لكل داعية انه يذكر هذه الوقائع وهذه الامور ان يذكر اذ قال موسى لقومه من بني اسرائيل يا قومي لم تؤذونني وقد تعلمون اني رسول الله

42
00:17:22.250 --> 00:17:48.900
وقد تعلمون اني رسول الله ايها الحال انكم تعلمون اني رسول الله اليكم حقا وصدق وقد اذوه بشتى انواع الاذى بالسنتهم  الشريطة وارائهم الشاذة من ذلك قولهم ان موسى اذوا

43
00:17:49.650 --> 00:18:12.500
ولذا هو لا يحتسب معنا ومعنى ادر به اجرة وهي انتفاخ الخصية وقوله تعالى فلما زاروا اي مالوا عن الحق بعد علمه غاية العلم فاثر الباطل على الحق والشر على الخير

44
00:18:12.750 --> 00:18:32.600
والكفر على الايمان عاقبهم الله وصرف قلوبهم عن الهدى نقمة من اي عقوبة عاجلة نقمة منه ونقمة يعني اختيار المصنف نقمة يعني على وزن المقت الذي مر ذكره اي انتقاما منه

45
00:18:33.050 --> 00:18:55.450
وربنا جل جلاله ينتقم وليس من اسمائه المنتقم وذلك لانه سنته تعالى في من عرظ عليه الخير غير او الخبر فاباه بعد علمه بهم ثم دعي اليه فلم يستجب ثم

46
00:18:55.800 --> 00:19:16.450
رغم فيه فلم يرغب وواصل الشر مختارا له عندئذ يصبح ما اختار من الفسق او الكفر او الظلم او الاجرام قطعا له وخلقا ثابتا لا يتبدل ولا يتغير وعلى هذا يؤول مثل قوله تعالى

47
00:19:16.500 --> 00:19:37.150
والله لا يهدي القوم الفاسقين والله لا يهدي القوم الظالمين والله لا يهنئ القوم المجرمين والله لا يهدي القوم الكافرين بين الشيخ قال لانه تعالى اظلهم حسب سنته في الاطلاق فلم يستطع احد

48
00:19:37.950 --> 00:19:59.750
باعتبارها تسمى بالسنن الالهية عبد الحميد طهماز له مصنف في السنن الالهية وهذا النوع من التصنيف من التصنيفات القليلة التصنيف في السنن الالهية فلا يستطيع احد غيره تعالى ان يفديه

49
00:20:00.000 --> 00:20:20.350
ان يهدي عبدا اظله الله على علم وهذا معنى قوله تعالى في سورة النحل ان الله لا يهدي من يضل يعني من يضله الله لا يهديه احد وقوله تعالى واذ قال عيسى ابن مريم يا بني اسرائيل اني رسول الله اليكم اي اذكر يا رسولنا

50
00:20:21.250 --> 00:20:45.550
وايضا يرى كل داعي اذكر للإتعاظ والعبرة والاستيعاظ الماء على هي الزائر عن الشهوات والمحرمات والزاجر على التفريغ في الاعمال والعبرة ما يعتبر به الانسان وسميت العبرة عبرة لان الانسان يعبر بها من مواطن الشعر الى مواطن النجاة

51
00:20:47.550 --> 00:21:05.400
قول عيسى ابن مريم لليهود يا بني اسرائيل نسبهم الى جدهم يعقوب الملقب باسرائيل ابن اسحاق ابن ابراهيم الخليل عليه على نبينا وعليهم الصلاة والسلام اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين الي من التوراة

52
00:21:06.150 --> 00:21:23.900
وهذا برهانا على صدقي في دعوتي اذ لم اخالف فيما ادعو اليه من عبادة الله وحده ما في التوراة. ولذلك جاء النبي مصدقا لما بين يديه من الكتب السابقة فالكتب السابقة تصدقه وهو يصدقها

53
00:21:24.350 --> 00:21:55.350
وهكذا جاء عيسى ابن مريم مصدقا بما في الثورات اللي هي بما في التوراة في كتاب الله عز وجل وهو بين ايديكم قل لها الكلمة ووافقني على ان مصدر تفسيرنا واحد وهو الله عز وجل

54
00:21:55.850 --> 00:22:25.600
فوافقنا    فيفاقنا دال على انها مصدر تشريعنا واحد وهو الله عز وجل فكما امنتم بموسى وهارون وداوود وسليمان امنوا بي فاني رسول الله اليكم وهاي طبعا داوود سليمان قد جاء بعد موسى

55
00:22:26.100 --> 00:22:39.500
فاني رسول الله ليس مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد فلهذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا دعوة ابي  وبشارة عيسى

56
00:22:41.600 --> 00:23:07.400
اذ ابراهيم لما كان يبني البيت مع اسماعيل كانا يتقاولان ما اخبر تعالى به في قوله ربنا وابعث اليهم رسولا منهم يتلو عليهم اياته وقوله تعالى فلما جاءه من محمد بالبينات اي في الحجج الدالة على صدق رسالته ووجوب اتباعه في العقيدة والشريعة كفروا به

57
00:23:08.100 --> 00:23:30.050
وقالوا في القرآن هذا سحر مبين كما قالها فرعون مع موسى وكما قالتها اليهود مع عيسى عليه السلام قال الشيخ هدايات الايات بيان غنى الله تعالى عن خلقه. فربنا جل جلاله ليس محتاجا الى احد والجميع

58
00:23:30.050 --> 00:23:53.750
محتاجون اليه وربنا قال يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد ويا ربنا هو الحي القيوم فهو الحي وهو القائم على كل نفس بيانه بين الله تعالى عن خلقه وانه سبح لله ما في السماوات وما في الارض وانما شرعه لعباده من العبادات والشرائع انما هو لفائدتهم

59
00:23:54.650 --> 00:24:19.650
وصالح انفسهم يكمل عليه ارواحا واخلاقا ويسعد به في الحياتين. الحياة الدنيا والحياة الاخرى حرمة الكذب وخلف الوعد للقول القائل افعل كذا ولم يفعل كذب وخلف ووعد ولذا كان قوله

60
00:24:19.700 --> 00:24:45.850
من المقت الذي هو اشد المغضب ومن مقته الله فقد ابغضه اشد البغض وكيف يفلح من مقته الله ثالثا فضيلة الجهاد والوحدة والاتفاق وحرمة الخلاف. طبعا الخلاف مضر جدا والقتال

61
00:24:46.000 --> 00:25:04.250
قال وحرمة الخلاف والقتال والصفوف ممزقة حسيا او معنويا التحذير من مواصلة الذنب بعد الذل فانه يؤدي الى الطبع وحرمان الهداية. هذا الذنب يعني الذنب يؤدي الى الطبع على القلب

62
00:25:05.350 --> 00:25:24.150
واذا طبع على قلب الانسان فقد حرم من الهداية خامسا بيان كفر اليهود بعيسى عليه السلام وازدادوا كفرا بكفرهم بمحمد صلى الله عليه وسلم. ولذا سورة البقرة تناولت عدد كبير من صفات اليهود المذمومة

63
00:25:26.850 --> 00:25:44.300
بيان كفر النصارى اذ رفضوا بشارة عيسى وردوها عليه ولم يؤمنوا بالمبشر به محمد صلى الله عليه وسلم. وعدم ايمانه بالمبشر به وعدم ايمانه بالمبشر وهو عيسى يا انس اقرأ

64
00:25:46.150 --> 00:26:28.150
لازم من الشيطان الرجيم ومن اظلم ممن اشترى على الله الكذب وهو يدعى من الاسلام والله لا يهدي القوم الظالمين يريدون ليطفئوا نور الله بافواههم والله ان نوره ولو كره الكافرون

65
00:26:29.050 --> 00:26:56.750
هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون جزاك الله خير. قال ومن اظلم من افترى على الله اي لا احد. شف هذه لما يؤتى باسم الاستفهام. لاجل النفي يريد

66
00:26:57.150 --> 00:27:24.000
فيها يعني المبالغة في هذا وان هذا اشد شيء اي لا احد اعظم ظلما ممن يكذب على الله فينسب اليه الولد والشريك والقول القوي على الله والحكم الحكم بالتحليل لما حرمه الله او الحكم بالتحريم لما احله الله. اذا هذا من الكذب على الله

67
00:27:24.650 --> 00:27:40.150
وهو تعالى بريء من ذلك قال وهو يدعى الى الاسلام ايها الحال ان هذا الذي يفتري الكذب على الله يدعى الى الاسلام والاسلام ما هو؟ الاستسلام والانقياد لحكم الله وشرعه

68
00:27:41.000 --> 00:27:58.550
والله لا يهدي القوم الظالمين اي من ظلم ثم ظلم وواصل الظلم يصبح الظلم طبعا له. فلا يصبح قابلا للهداية فيحرمها حسب سنة الله فانت لا تستغرب لما انسان تنصحه وتنصحه

69
00:27:58.850 --> 00:28:19.050
لانه قد صار في ركرات من ظلمات المعاصي فختم على قلبه ليضفئوا نور الله بافواههم اي يريد المشركون بكذبهم على الله وتشويه الدعوة الاسلامية ومحاربتهم لاهلها يريدون اطفاء نور الله

70
00:28:19.150 --> 00:28:44.550
القرآن وما يحويه من نور وهداية بافواههم وهذا محال فان اطفاء نور الشمس او القمر ايسر من اطفاء نور الله من اطفاء نور لا يريد الله اطفاءه ولذلك تجد المحاولات ثم المحاولات لولا ان هذا الدين دين الله وان هذا القرآن كتاب الله

71
00:28:44.600 --> 00:28:59.500
لن نحى الاسلام ولا درس  هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق اي ارسل رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم بالهدى اي الهداية للبشرية اذا هو جاء بالهداية واذا انت

72
00:28:59.500 --> 00:29:18.950
لما تحمل الكتاب والسنة وتنقلهما للبشرية تحمل الهداية للبشرية ودين الحق للاسلام اذ هو الدين الحق الثابت بالوحي الصادق واذا كان ابن مسعود يقول عن النبي الصادق المصدوق فهو طارق فيما اخبر المصدوق فيما اخلق

73
00:29:19.650 --> 00:29:46.550
ليظهره على الدين كله اي لين ينصره على سائر الاديان حتى لا يبقى الا الاسلام دينا ولو كره المشركون اي ولو كره نصره وظهوره على الاديان المشركون الكافرون معنى الايات يقول تعالى ومن اظلم ممن افترى على الله الكذب والحال انه يدعى الى الاسلام الدين الحق. انه لا اظلم من هذا

74
00:29:46.550 --> 00:30:06.000
ثاني ابدا ان ظلمه لا يقارن بظلم يعني ظلمه لا يقارن بظلم هذا معنى قوله تعالى في الاية ومن اظلم من افترى على الله الكذب اي اختلق الكذب على الله عز وجل

75
00:30:06.150 --> 00:30:22.100
وقال له كذا وكذا وانت تجد اليهود قال حزير ابن الله والنصارى قالوا عيسى ابن الله وهم في الكون العرب ماذا قالوا يا ابو يعلى ماذا قالوا مشابهين لليهود والنصارى

76
00:30:22.200 --> 00:30:37.300
ايه ايه الملائكة بنات الله احسنت يا طيب نعم وقال له كذا وكذا وقال او شرع كذا وهو لم يقل ولم يشرع. اذا القول على الله من اخطر ما يكون

77
00:30:37.550 --> 00:30:54.450
يعني انت الان طلاب علم ما شا الله على خير لكن ايظا التقول على الله اخطر ما يكون ولكتاب اسمه خطورة التقول على الله بغير علم كما هي حالة مجرم في قريش نسب اليه الولد والشريكة

78
00:30:54.850 --> 00:31:13.650
وحرموا السوائب والبحائر انواع من انواع الدواب حرموها هكذا السائبة والبحيرة والواصل والحام وقالوا في عبادة اصنامهم لو شاء الله ما عبدناهم الى غير ذلك من الكذب مثل لما غرق في امور المحرمة

79
00:31:13.700 --> 00:31:36.150
يقول الله قد خلق هذه الشهوة والله قد خلق كلب هذا يفتري ويتقوى ربنا قد خلق هذا اختبارا وامتحانا وجعل الغرائز عند الناس من اجل بقاء نوع الانسان لو شاء الله ما عبدناهم الى غير ذلك من الكذب والاختلاف على الله عز وجل وقوله يدعى الى الاسلام

80
00:31:36.300 --> 00:31:53.000
اذ لو كان ايام الجاهلية حيث لا رسول ولا قرآن لهان الامر. اما ان يكذب على الله والنور غامر والوحي ينزل والرسول يدعو ويبين فالامر اعظم والظلم اظلم. يعني السيئات دركان

81
00:31:53.000 --> 00:32:15.000
اكبر حسنات ايضا منازل وقوله تعالى في الاية الثانية يريدون ليطفئوا نور الله بافواههم. اي يريدوا اولئك الكاذبون على الله القائلون في الرسول ساحر وفي القرآن انه سحر مبين يريدون اطفاء نور الله الذي هو القرآن

82
00:32:15.700 --> 00:32:34.550
وما حواه من عقائد الحق وشرائع الهدى وباي شيء يريدون اطفاءه؟ انه بافواههم وهل نور الله يطفأ بالافواه كانوا شمعة او مصباح يا سلام انظر الى هذا التشبيه وهذا القياس

83
00:32:35.000 --> 00:32:54.400
ان نور الله متى اراد الله اتمامه ان نور الله متى اراد الله اتمامهم اطفاء نور القمر او الشمس ايسر من اطفائه فليعرفوا هذا وليكفوا عن محاولاتهم الفاشلة فان الله

84
00:32:54.950 --> 00:33:15.150
يريد ان يتم نوره. ولو كره المشركون فانه تعالى هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق دين الله الحق الذي هو الاسلام ليظهره على الدين كله وذلك حين نزول عيسى اذ يبطل

85
00:33:16.750 --> 00:33:39.600
يومها كل دين ولم يبق الا الاسلام ولو كره المشركون فان الله مظهره لا محالة اينما ننتهي يا بني لا تتعجب يقول من هداية الايات عظم الله جرم الكذب والعظم جرم الكذب على الله وانه من افظع انواع الظلم

86
00:33:40.800 --> 00:34:10.150
حرمان  الظلمة المتوغلين في الظلم من الهداية هذا يحرم من الهداية الذي توغل في الظلم والظلمة لان العلم نور وهذا النور يؤذيه ظلمة المعصية ايناس المحاورين  يعني ادخالهم في ايات المحاولين ابطال الاسلام

87
00:34:10.650 --> 00:34:26.150
وانهاء وجوده بانهم لا يقدرون اذ الله تعالى اراد اظهاره فهو ظاهر منصور لا محالة واذا الان بحمد الله حيثما تسير في هذه البلاد تجد المساجد وتجد المآذن وتجد الله اكبر

88
00:34:26.800 --> 00:35:04.050
ترفع في كل مكان. اقرأ يا انس  يا ايها الذين امنوا هل ادلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم يؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون

89
00:35:04.600 --> 00:35:31.500
يغفر لكم ذنوبكم ويدخل ويدخلكم جنة ويدخلكم جنات تجري من يا الانهار تجري جنات لا لا تبدأي كأن جنات تجري  اذا وقفت جنات كان جنات تجري هو الماء الذي يجري

90
00:35:33.850 --> 00:36:15.700
ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار لانها ومساكن طيبة في جنات عدن ذلك الفوز العظيم واخرى تحبونها نصر من الله وفتح قريب وبشر المؤمنين يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الله كما قال عيسى ابن مريم

91
00:36:16.150 --> 00:36:57.000
كما قال عيسى ابن مريم للحواريين من انصاري الى الله قال الحواريون نحن انصار الله فامنت طائفة من بني اسرائيل وكفرت طائفة فايدنا الذين امنوا على عدوهم فاصبحوا ظاهرين احسنت ايها الشيخ الجليل هل ادلكم على تجار؟ اي ارشدكم الى تجارة رابحة

92
00:36:57.700 --> 00:37:16.800
تنجيكم من عذاب اليم اي الربح فيها هو نجاتكم من عذاب مؤلم مؤلم يتوقع لكم تؤمنون بالله ورسوله اي تصدقون بالله ربا والها وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا

93
00:37:17.500 --> 00:37:38.550
وتجاهدون في سبيل الله اي وتبذلون اموالكم وارواحكم جهادا في سبيل الله ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون. اي الدخول في هذه الصفقة التجارية الرابحة خير لكم من تركها حرصا على بقائكم وبقاء اموالكم مع انه لا بقاء لشيء

94
00:37:39.000 --> 00:37:55.050
في هذه الدار يغفر لكم ذنوبكم ويتقنكم اي هذا هو الربح الصافي. مقابل ذلك الثمن الذاهب الزائد. ولكن العمل لا بد ان نعظمه من هذا العمل هو مادة الجنة وسبب نعيمها

95
00:37:55.550 --> 00:38:26.550
جنات تجري من تحتها الانهار الذي هو المال نعم الذي هو المال والنفس مع ان الكل لله تعالى واحبكم انفسكم واموالكم في انه في غير محلها صارت يعني طباعة ذلك الفوز العظيم اي النجاة من عذاب النار الاليم ثم دخول الجنة والظفر بما فيها من النعيم المقيم. هو حقا الفوز العظيم

96
00:38:26.800 --> 00:38:45.700
واخرى تحبونها نصر من الله اي علامة اخرى تحبونها امر دنيوي قطعا انها نصر من الله لكم ولدينكم وفتح قريب ايها فتح قريب للانصار والمدن ويشعر ابن قد سنريهم اياتنا في الافاق

97
00:38:45.950 --> 00:39:05.750
وفي انفسهم يعني دلالة على صدق الرسول وان الله يفتح البلاد على يده وعلى يد خلفائه من بعده وبشر المؤمنين ايوة بشر يا رسولنا المؤمنين الصادقين بذاك الفوز وهذه العلامة. كونوا انصار الله لتنصروا دينه

98
00:39:05.750 --> 00:39:27.600
ونبيه واولياءه كما قال عيسى ابن مريم اي فكونوا انتم ايها المؤمنون مثل الحواريين والحواريون اصحاب عيسى وهم اول من امن به وكانوا اثني عشر رجلا فقط اثني عشر كان شخص منهم ينقل المعلومات لليهود

99
00:39:28.500 --> 00:39:48.200
وامنت طائفة من بني اسرائيل اي بعيسى عليه السلام وقالوا انه عبد الله رفع الى السماء وكفر الطائفة اي من بني اسرائيل فقال انه ابن الله رفعه اليه تؤيدنا الذين امنوا على عدوهم فاقتسلت الطائفتان فنصرنا وقوينا الذين امنوا

100
00:39:48.300 --> 00:40:10.400
فاصبحوا ظاهرين اي غالبين عالم ما فيها اشياء لان الانسان كلما كان اتقى كان يأتيه النصر من عند الله معنى الايات قوله تعالى يا ايها الذين امنوا هل ادلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم؟ اي من يا من صدقتم

101
00:40:11.050 --> 00:40:33.550
يا من صدقتم الله ورسوله هل لنا ان ندلكم على تجارة عظيمة الربح ثمرتها النجاة من عذاب اليم في الدنيا والاخرة تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم

102
00:40:33.650 --> 00:40:57.800
هذا هو رأس المال الذي تقدمونه رأس مال ورأس المال يهول الى الربح ايمان بالله ورسوله حق الايمان ايمان حقيقي وليس ان الانسان يؤمن ببعض ويكفر ببعض جهادا في سبيل الله بالنفس يجاهد الانسان نفسه ويجاهد هواه

103
00:40:58.350 --> 00:41:14.950
جهادا في سبيل الله بالنفس والمال وانبه الى ان هذه طبعا الشيخ قال انا ابغى انبه الى ان يصاب وانبه على وانبه على ان هذه الصفقة التجارية خير لكم من عدمها. ان كنتم

104
00:41:15.300 --> 00:41:38.600
يعلمون ربحها وفائدتها يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها طبعا يقصد جواب الطلب ويدخلكم معطوف على مجزوم لانه جواب الطلب انها النجاة من العذاب الدنيوي والاخروي اولا ثم مغفرة ذنوبكم ثم مغفرة ذنوبكم

105
00:41:39.050 --> 00:41:59.600
وادخالكم جنات تجري من تحتها الانهار اي من تحت قصورها واشجارها فالماء وفير ومنظره اجمل مناظر لما تجد الماء من تحت الشجر ومساكن طيبة ولذلك هذه الدار هي دار الطيبين. ربنا قال طيبتم فادخلوها

106
00:41:59.700 --> 00:42:18.700
خالدين ومساكن طيبة في جنات عدن طبعا هي عدن لان اقامة معدن الشيب اي اقامة دائمة مثل الشي في معدنهم ثانيا ثم زاد الحق في تغييبهم فقال ذلك الفوز العظيم اي انه النجاة من النار

107
00:42:19.100 --> 00:42:44.850
ودخول الجنة فلا فوز اعظم منه قط هذا ولكم علاوة على ذلك الربح العظيم وهي ما اخبر تعالى عنها بقوله واخرى تحبونها اي وفائدة اخرى تحبونها نصر من الله اي لكم على اعدائكم ولدينكم على سائر الاديان. وفتح قريب لمكة ولباقي المدن والقرى في الجزيرة وما وراءها

108
00:42:46.150 --> 00:43:10.800
وقوله تعالى وبشر المؤمنين اي وبشر يا رسولنا الذين امنوا بنا وبرسولنا وبوعدنا ووعيدنا بحصول ما ذكرناه كامل وقد تم لهم كاملا ولله الحمد والمنة وقوله تعالى يا ايها الذين امنوا هذا نداء ثان في هذا السياق الكريم ناداهم بعنوان الايمان ايضا اذ الايمان هو الطاقة

109
00:43:10.800 --> 00:43:35.850
المحرك الدافع مثل سورة الفاتحة لماذا تكررها؟ تعطيك القوة الكاملة في النفس الذي تعينك على فعل الطاعات وترك المحرمات والعمل لاجل الدعوة الى الله يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الله التزموا بنصرة ربكم والهكم الحق في دينه ونبيه واولياءه المؤمنين

110
00:43:36.650 --> 00:43:55.200
قولوا كما قال الحواريون لما دعاهم عيسى نبيهم لنصرته قائلا من انصاري الى الله؟ اي من ينصرني في حال كوني متوجها الى الله انصر دينه واولياءه فاجابوه قائلين نحن انصار الله فكونوا انتم ايها المسلمون

111
00:43:55.500 --> 00:44:16.300
مثلهم وقد كانوا رضي الله عنهم كما طلب منهم واذا لما طلب منه البيع على الموت صحابة بايعوه على الموت وقوله تعالى فامنت طائفة من بني اسرائيل وكفرت طائفة فايدنا الذين امنوا اي فاقتتلوا

112
00:44:17.450 --> 00:44:39.500
فايدنا اي قوينا ونصرنا الذين امنوا وهم الذين قالوا عيسى عبد الله عيسى عبد الله ورسوله رفعه ربه تعالى الى السماء على عدوهم اي النصر على عدوهم وهم الطائفة الكافرة التي قالت عيسى ابن الله رفعه اليه تعالى

113
00:44:39.850 --> 00:44:57.400
دعانا الله ان يكون له ولد وقوله تعالى فاصبحوا ظاهرين اي غالبين عالين الى ان احتاج اليهود على افساد الدين الذي جاء به عيسى وهو الاسلام اي عبادة الله وحده بما

114
00:44:57.550 --> 00:45:15.050
شرع ان يعبد به فحينئذ لم يبق من المؤيدين الا انصار قليلون هنا وهناك وعلى الكفر والعياذ بالله والتسليط واستمر الوضع كذلك الى ان بعث الله رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم

115
00:45:16.250 --> 00:45:36.200
فانضم الى الاسلام من انظم من النصارى فاصلحوا بالاسلام ظاهرين على عدوهم من المشركين المؤلهين لعيسى والحيارى في تقويمه مرة يقولون له والله ومرة يقولون هو ابن الله ومرة يقولون ثالث ثلاثة هو الله

116
00:45:36.550 --> 00:45:58.800
وظللهم وتركهم في هذه المتاهات الانتفاعيون من الرؤساء والجاهلون المقلدون من المرؤوسين كما فعل في الاسلام فحولوه الى طوائف وشيع الا ان الاسلام تعهد الله بحفظه لماذا امر البدع امرها خطير؟ حتى لا يأتي انسان يغير في دين الله

117
00:45:59.700 --> 00:46:16.050
يعني بعضكم يغضب حينما نقول هذا خلاف السنة. او ان هذا الشيء بدعة. هذه كلها اسفجة متينة من اجل الحفاظ على الدين الخالص وانتم تعلمون ماذا غير من الاديان حتى المحقت تلكم الاديان

118
00:46:18.400 --> 00:46:39.100
نعم يقول الا ان الاسلام تعهد الله بحفظه الى يوم القيامة فمن اراده وجده صافيا كما نزل في كتاب الله وسنة رسول الله ومن لم يرده واراد الضلالة وجدها في كل عصر ومصر عياذا بالله

119
00:46:39.950 --> 00:46:57.350
اما هداية قال فظل الجهاد بالمال والنفس. وانه اعظم تجارة رابحة ثانيا تحقيق وشر المؤمنين التي امر الله ورسوله ان يبشرها بها فكان هذا برهانا على صحة الاسلام وسلامة دعوته

120
00:46:58.250 --> 00:47:21.350
ثالثا بيان استجابة المؤمنين من اصحاب رسول الله لما طلب منهم من نصرة من نصرة رسول الله صلى الله عليه وسلم ودينه والمؤمنين معه وهي نصرة الله تعالى المطلوبة هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد نستمع للاسئلة اول سؤال يسأله الشيخ انس تفضل