1
00:00:00.150 --> 00:00:41.300
اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية ايات وتفسير برنامج من اعداد وتقديم الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وله ما سكن في الليل والنهار  قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا

2
00:00:41.300 --> 00:01:28.500
ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين  من يصرف عنه يومئذ فقد رحمه وذلك الفوز المبين الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى. اما بعد بعد ان بين الله تبارك وتعالى ان جميع ما في السماوات وما في الارض ملك لله عز وجل وحده لا شريك له

3
00:01:29.100 --> 00:01:45.950
واشار الى ان هذه الحقيقة يقر بها المشركون الذين اتخذوا مع الله الهة اخرى ونبه العبادة الى ان مردهم جميعا الى الله عز وجل. وانه من رحمته ارسل الرسل وانزل الكتب ليهلك من هلك عن بينة ويحيى

4
00:01:45.950 --> 00:02:07.800
الحي عن بينة اكد عز وجل هنا ان لله وحده ما سكن في الليل والنهار وانه لا تخفى عليه خافية مهما كانت في السماء او في الارض ثم امر نبيه وحبيبه وسيد رسله وخاتم انبيائه ان يوبخ المشركين وان يقطع كل امل لهم فيما يحاولونه

5
00:02:07.800 --> 00:02:27.800
ويودونه من ان يميل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الهتهم. وان يعلمهم ويعلن لهم انه امر ان يكون اول من اسلم من امته وانه يخاف ان عصى ربه عذاب يوم القيامة. وفي هذا كله تقرير لحقيقة التوحيد وحقيقة الرسالة

6
00:02:27.800 --> 00:02:47.800
وحقيقة البعث بعد الموت وفي هذا شبه بقوله تبارك وتعالى قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد ما عبدتم ولا انتم عابدون ما اعبد. لكم دينكم ولي دين. وهو شبيه ايضا

7
00:02:47.800 --> 00:03:07.800
قوله تبارك وتعالى قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لان اشركت ليحبطن ان عملك ولتكونن من الخاسرين. بل الله فاعبد وكن من الشاكرين. وفيه شبه بقوله تعالى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي

8
00:03:07.800 --> 00:03:27.800
لله رب العالمين لا شريك له. وبذلك امرت وانا اول المسلمين. قل غير الله ابغي ربه وهو رب كل شيء. ولا تكسبوا كل نفس الا عليها ولا تزر وازرة وزر اخرى ثم الى ربكم مرجعكم فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون. فينبئكم بما كنتم

9
00:03:27.800 --> 00:03:47.800
فيه تختلفون والعرب يستعملون سكن بمعنى استقر وحل فيكون من السكنى فيشمل المتحرك والساكن ويستعملونه ايضا من السكون الذي هو ضد التحرك. وعلى هذا يكون فيه اكتفاء باحد الضدين لدلالته على الاخر كما قال عز

10
00:03:47.800 --> 00:04:10.300
سرابيل تقيكم الحر اي والبرد. فاكتفى بذكر احد الضدين عن ذكر الاخر. لان السامع يعرف المراد قطعا. ولا شك ان جميع الكائنات لا شك ان جميع الكائنات متحركة. وان جميع الكائنات متحركة وساكنها مملوك لله عز وجل. وحده لا شريك له

11
00:04:10.300 --> 00:04:30.300
ولذلك قدم الجار والمجرور لافادة الحصر المقرر ان كل الكائنات المتحركة والساكنة لطيفة كانت او في اي زمان او مكان هي لله تبارك وتعالى وحده. فهو عز وجل الذي يسكن الريح او يحركها كما يسكن الحر والبحر

12
00:04:30.300 --> 00:04:50.300
وعموم ما يسكن او يتحرك. قال العلامة ابن منظور في لسان العرب المحيط. وقوله تعالى وله ما سكن في الليل والنهار. قال ابن الاعرابي معناه وله ما حل في الليل والنهار. وقال الزجاج هذا احتجاج على المشركين. الذين ينكروا الذين هذا

13
00:04:50.300 --> 00:05:10.300
احتجاج على المشركين لانهم لم ينكروا ان ما استقر في الليل والنهار لله. اي هو خالقه ومدبره. فالذي هو كذلك قادر على احياء الموتى. وقال ابو العباس في قوله تعالى وله ما سكن في الليل والنهار. قال انما الساكن من الناس والبهائم خاصة

14
00:05:10.300 --> 00:05:35.350
قال وسكن هدأ بعد تحرك وانما معناه والله اعلم الخلق انتهى وقال ابن كثير رحمه الله في تفسير قوله تعالى وله ما سكن في الليل والنهار اي كل دابة في السماوات والارض الجميع عباده وخلقه وتحت قهره وتصرفه وتدبيره. لا اله الا هو وهو السميع العليم

15
00:05:35.350 --> 00:05:55.350
اي السميع لاقوال عباده العليم بحركاتهم وضمائرهم وسرائرهم. ثم قال تعالى لعبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم. الذي يبعثه بالتوحيد العظيم وبالشرع القويم. وامره ان يدعو الناس الى صراط الله المستقيم. قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض

16
00:05:55.350 --> 00:06:15.350
كقوله قل افغير الله تأمروني اعبد ايها الجاهلون. والمعنى لا اتخذ وليا الا الله وحده لا شريك لا اتخذ وليا الا الله وحده لا شريك له. والمعنى لا اتخذ وليا الا الله وحده لا شريك له. فانه فاطر السماوات والارض

17
00:06:15.350 --> 00:06:39.000
اي خالقهما ومبدعهما على غير مثال سابق. وهو يطعم ولا يطعم. اي وهو الرزاق لخلقه من غير احتياج اليهم كما قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون الاية وقرأ بعضهم ها هنا وهو يطعم ولا يطعم. اي لا يأكل. وفي حديث سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي

18
00:06:39.000 --> 00:06:59.000
الله عنه قال دعا رجل من الانصار من اهل قباء النبي صلى الله عليه وسلم على طعام فانطلقنا معه. فلما فلما النبي صلى الله عليه وسلم وغسل يديه قال الحمدلله الذي يطعم ولا يطعم ومن علينا فهدانا

19
00:06:59.000 --> 00:07:19.000
واطعمنا وسقانا من الشراب وكسانا من العري وكل بلاء حسن. ابلانا الحمدلله غير مودع ربي ولا مكافأ ولا مقفور ولا مستغنى عنه. الحمدلله الذي اطعمنا من الطعام. الحمدلله الذي اطعمنا من الطعام. وسقانا من

20
00:07:19.000 --> 00:07:39.000
من الشراب وكسانا من العوري وهدانا من الضلال وبصرنا من العمى وفضلنا على كثير ممن خلق تفضيلا. الحمدلله رب العالمين انتهى كلام ابن كثير رحمه الله والاستفهام في قوله عز وجل افغير الله اتخذ وليا للانكار. اي لا اتخذ غير الله

21
00:07:39.000 --> 00:08:03.500
وليا. لا بطريق الاستقلال ولا بطريق الاشتراك والاستفهام الانكاري مسلط على المفعول الاول لا على الفعل للاعلام بان المنكر هو اتخاذ غير الله وليا لا اتخاذ الولي مطلقا في قوله تعالى اغير الله ابغي ربان. وكما في قوله تعالى افغير الله تأمروني اعبد ايها الجاهلون. والمراد بالولي هنا

22
00:08:03.500 --> 00:08:17.300
كما في قوله تعالى الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون. ان الله لا يهدي من هو كاذب كفو

23
00:08:17.300 --> 00:08:43.050
والعجيب الغريب والعجيب الغريب ان تجد ان بعض المنتسبين للاسلام يتخذون من دون الله اولياء. ويسمونهم بهذا الاسم. ويجعلون على قبورهم انقبابا وينادونهم ويستغيثون بهم طالبين منهم جلب النفع او دفع الضر. كما كان يفعل اهل الجاهلية قبل الاسلام

24
00:08:43.050 --> 00:09:03.050
في ذلك يقول الشيخ محمد بن علي الشوكاني في رسالته المسمى شرح الصدور في تحريم رفع القبور اعادوا بها معنى سواع ومثله يغوث وود ليس ذلك من ودي. وقد هتفوا عند الشدائد باسمها كما يهتف المضطر بالصمد الفردي. وكم نحروا في سوحها من

25
00:09:03.050 --> 00:09:27.650
بحيرة اهلت لغير الله جهلا على عمد وقد ندد الله تبارك وتعالى في مواضع كثيرة من كتابه الكريم بمن يتخذ غير الله وليا اي معبودا. كما في هذا المقام وكما قال عز وجل قل من رب السماوات والارض قل الله. قل فاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا. قلها

26
00:09:27.650 --> 00:09:47.650
يستوي الاعمى والبصير؟ ام هل تستوي الظلمات والنور؟ ام جعلوا لله شركاء خلقوه كخلقه فتشابه الخلق عليهم. قل الله خالقكم كل شيء وهو الواحد القهار. وكما قال عز وجل ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هؤلاء امهم ضلوا

27
00:09:47.650 --> 00:10:07.650
قال سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم وابائهم حتى نسي الذكر وكانوا قوما بورا وكما قال عز وجل ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي. وهو يحيي الموتى وهو على كل شيء قدير. ومعنى قوله تبارك

28
00:10:07.650 --> 00:10:27.650
تعالى قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين. اي قل قل ان الله تبارك وتعالى امرني ان اكون اول من له التوحيد من هذه الامة. واول المنقادين لامره المصدقين بما انزل علي من الكتاب. وانه نهاني اشد النهي او كذا ان

29
00:10:27.650 --> 00:10:46.600
بالله شيئا وفي هذا قطع لطمع المشركين. الذين يودون ان يزحزحوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن جادة توحيد الله عز وجل واخلاص العبادة له والدعوة الى صراط الله المستقيم. وفي هذا تقرير للتوحيد والرسالة على اكمل وجه

30
00:10:46.650 --> 00:11:06.650
ولا شك ان كل نبي هو اول المؤمنين من امته. كما قال عز وجل عن موسى عليه السلام قال سبحانك تبت اليك وانا وللمؤمنين وقوله تعالى قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم. من يصرف عنه يومئذ فقد رحمه وذلك الفوز المبين

31
00:11:06.650 --> 00:11:26.650
ننتقل للبعث بعد الموت. وتأكيد في تربية النفوس على الايمان بذلك. حتى يصير الايمان بالله ورسله واليوم الاخر ملكتان. مستوليا على مشاعر المؤمنين مركوزة امام بصائرهم ليفعلوا الخير ويجتنبوا الشر ويفوزوا بجنات النعيم. ومعنى قل

32
00:11:26.650 --> 00:11:46.650
اني ومعنى قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم. من يصرف عنه يومئذ فقد رحمه. وذلك الفوز المبين. اي يا محمد امتك وحذرهم من عذاب يوم القيامة. لمن عصى الله عز وجل وبخاصة من ارتكب اكبر الكبائر وهو الشرك بالله

33
00:11:46.650 --> 00:12:01.700
ان عذاب يوم القيامة عذاب شديد. وان يوم القيامة عظيم الهول فظيع الشأن. لانه يوم يجعل الولدان شيبا سعيد من صرف الله عن من صرف الله عز وجل عنه عذاب يوم القيامة

34
00:12:02.150 --> 00:12:22.150
السعيد من صرف الله عز وجل عنه عذاب القيامة. ومن يصرف الله عنه عذاب يوم القيامة فقد نجاه وانعم عليه واحسن اليه وشمله برحمته ومن شمله الله عز وجل برحمته فقد فاز فوزا عظيما ظاهرا. كما قال عز وجل فمن زحزح

35
00:12:22.150 --> 00:12:42.150
عن النار وادخل الجنة فقد فاز. وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور. فالفوز المبين الحق هو في دخول الجنة. والنجاة من النار وقد اشتمل قوله تبارك وتعالى قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم. من يصرف عنه يومئذ فقد رحمه وذلك الفوز المبين. على

36
00:12:42.150 --> 00:13:02.150
صور بلاغية اشتمل على صور بلاغية حيث اكد الخوف بان في قوله اني اخاف وهو افضل خلق الله اجمعين ثم فصل بين بين الفعل ومفعوله بالجملة الشرطية وهي قوله ان عصيت ربي وحذف جواب الشرط لدلالة قوله

37
00:13:02.150 --> 00:13:22.150
اني اخاف عذاب يوم عظيم على هذا المحذوف. وفي قوله تعالى هنا وذلك الفوز المبين. مع قوله تعالى في سورة الجاثية فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين. بالمجيء بالواو في الاولى وحذفها من الثانية. والمجيء

38
00:13:22.150 --> 00:13:41.600
بالضمير في الثانية وحذفها من الاولى وليس في القرآن بهذا اللفظ غيرهما فهما من المتشابه المثاني مع بعد في الكتاب الكريم والى الحلقة التالية ان شاء الله تعالى. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

39
00:13:42.250 --> 00:13:52.600
ايات وتفسير برنامج من اعداد وتقديم الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد