1
00:00:00.200 --> 00:00:30.950
اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية ايات وتفسير برنامج من اعداد وتقديم الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم

2
00:00:32.150 --> 00:01:09.700
وقال المسيح يا بني اسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه  وما للظالمين من انصار لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة

3
00:01:10.600 --> 00:01:49.800
وما من اله الا اله واحد وان لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذابا  افلا يتوبون الى الله ويستغفرونه والله غفور رحيم ما المسيح بن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل

4
00:01:50.550 --> 00:02:30.550
كانا يأكلان الطعام كيف نبين لهم الايات ثم انظر انا يؤفكون الحمدلله وسلام على عباده الذين اصطفى. اما بعد بعدما ذكره الله تبارك وتعالى من ترهيب اهل الكتاب وترغيبهم وما امر به نبيه صلى الله عليه وسلم من ابلاغ ما انزل اليه من ربه

5
00:02:31.100 --> 00:02:49.950
والا يخاف في الله لومة لائم مؤكدا له انه يعصمه من الناس ويحفظه من كيدهم وشرورهم وامره بعد ذلك ان يعلن لاهل الكتاب وغيرهم انهم ليسوا على شيء حتى يؤمنوا بجميع كتب الله ورسله

6
00:02:50.050 --> 00:03:09.750
وبين ان بني اسرائيل انما ينقادون لهوى انفسهم وشهواتها وقد كان لليهود النصيب الاكبر في هذه القبائح يرعى هنا في تفصيل بعض قبائح النصارى وابطال اقوالهم الفاسدة وغلوهم في المسيح ابن مريم عليه السلام

7
00:03:09.900 --> 00:03:31.350
وقد افتتح عز وجل هذا المقام هنا بان اقسم تبارك وتعالى على كفر من قال ان الله هو المسيح ابن مريم مبينا ان ان مبينا ان المسيح عليه السلام انما امر بني اسرائيل ان يعبدوا الله ربه وربهم وانذروا

8
00:03:31.350 --> 00:03:47.850
بان من اشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة حيث يقول عز وجل هنا لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا بني اسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم

9
00:03:48.150 --> 00:04:05.200
انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار وقد قلت في تفسير قوله تبارك وتعالى لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم

10
00:04:05.450 --> 00:04:23.200
في الاية السابعة السابعة عشرة من هذه السورة الكريمة. في الاية السابعة عشرة من هذه السورة الكريمة اي اقسم ان من ادعى ان المسيح عيسى ابن مريم هو الله. فقد خلع ربقة الاسلام

11
00:04:23.250 --> 00:04:42.650
وجحد الدين الحق وانغمس في الضلال والكفر وقد كرر الله تبارك وتعالى في هذه الاية وهي الثانية والسبعون من سورة المائدة نفس هذا القسم. بحروفه تفشيعا لجريمة من يدعي ان الله هو المسيح ابن مريم

12
00:04:42.650 --> 00:05:00.100
وتنفيرا من الوقوع فيه وتحذيرا من ولاية مدعيه. وقد اوضحت في تفسير الاية السابعة عشرة من هذه السورة ان اول من ادعى الوهية المسيح عيسى عليه السلام هو شاول اليهودي

13
00:05:00.500 --> 00:05:21.750
هو شاول اليهودي الذي سمى نفسه بولس وقد ادعت النستورية من النصارى ان الله حل في المسيح ويقولون ان اللاهوت ان اللاهوت حل في الناس وتضرع به كحلول الماء في الاناء. ولذلك اعلنوا ان الله هو المسيح ابن مريم

14
00:05:21.850 --> 00:05:41.300
كما ادعت اليعقوبية من النصارى ان اللاهوت والناسوت اختلطا وامتزجا كاختلاط اللبن بالماء واتحد. ولذلك اعلنوا ان الله هو المسيح ابن مريم ولا شك ان اعلان كفر من ادعى ان المسيح اله لا شك

15
00:05:41.500 --> 00:06:00.850
ان اعلان كفر من ادعى ان المسيح اله معجزة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. لان المعلوم انه عند بعثة رسول الله صلى الله عليه وسلم كان السائد عند النصارى القول بالوهية المسيح عليه السلام

16
00:06:00.900 --> 00:06:20.900
فمن اين للامي هذا العلم الذي يجابه به هذه المقالة الذائعة الشائعة ويشرح به للنصارى اساس ضلالهم سبب انحرافهم واحبارهم لا يزالون يقرأون في كتب العهد القديم والجديد ما يؤيد ان رسل الله صلى الله عليه

17
00:06:20.900 --> 00:06:37.100
سلم قد جاءوا بوجوب توحيد الله عز وجل واخلاص العبادة له وحده لا شريك له. وقوله تبارك وتعالى وقال المسيح يا بني اسرائيل يا بني اسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم

18
00:06:37.200 --> 00:06:59.250
انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة. ومأواه النار وما للظالمين من انصار. هذه جملة حالية من فاعل قال بتقديري قاد وهذه الجملة الحالية قد سيقت لتأكيد فساد قول من ادعى ان الله هو المسيح ابن مريم. بالتنبيه على ما هو الحجة القاطعة

19
00:06:59.250 --> 00:07:29.250
على فساد قولي حيث ذكر لهم المسيح انه عبد مربوب لله سيده وسيدهم ومالكه ومالكهم امره ومدبر امورهم المتفرد بالالوهية والربوبية والاسماء الحسنى والصفات العلى وان من اشرك فالجنة عليه حرام. وسيصلى نارا تلظى تكون مأواه ومرجعه ومصيره ومسكنه الدائم. الذي لا

20
00:07:29.250 --> 00:07:44.900
يخرج منه ولا يتحول عنه ما دام قد مات على شركه وكفره. ولن يجد يوم القيامة شفيعا يشفع له ولا نصيرا ينصره قوله تبارك وتعالى لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة

21
00:07:45.450 --> 00:08:06.450
اي اقسم ان من ادعى ان الله ثالث ثلاثة فهو كافر قد خلع رفقة الدين الحق وانغمس في الضلال والكفر والقى نفسه في الهاوية وهو قامن بان يوصف بانه ليس على شيء. والمراد من قولهم ثالث ثلاثة المراد من قوله

22
00:08:06.450 --> 00:08:33.150
ثالث ثلاثة. اي ان الله وعيسى ومريم الهة ثلاثة وهذه مقالة طائفة من من النصارى هذه مقالة طائفة من النصارى حيث جعلوا عيسى وامه الهين وان الله عز وجل اله ثالث. اي احد ثلاثة الهة او واحد من ثلاثة الهة كما وبخهم عز وجل على ذلك. بقوله

23
00:08:33.150 --> 00:08:47.200
تبارك وتعالى. واذ قال الله يا عيسى ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني اتخذوني وامي الهين من دون الله. قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق

24
00:08:47.350 --> 00:09:09.950
ان كنت قلته فقد علمت. تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك. انك انت علام الغيوب. وقد قال بعض ان الله جوهر واحد مكون من ثلاثة اقانيم قال الفخر الرازي واعلم ان هذا معلوم البطلان ببديهة العقل فان الثلاثة

25
00:09:09.950 --> 00:09:29.350
لا تكون واحدا. والواحد لا يكون ثلاثة. ولا يرى في الدنيا مقالة اشد فالاشد فسادا. واظهر بطلانا من مقالة النصارى  والعرب والعرب اذا قالوا لشيء هو ثالث ثلاثة وارادوا انه واحد منهم والعرب

26
00:09:29.450 --> 00:09:52.900
اذا قالوا لشيء هو ثالث ثلاثة وارادوا انه واحد منهم وانه بعض الثلاثة فلا يجعلونه الا مضافا. ويقولون ثالث ثلاثة بدون لتموين لفظ ثالث. اما اذا ارادوا انه ليس واحدا منهم فانهم حينئذ يقولون هذا ثالث اثنين بالاضافة. ويقولون

27
00:09:52.900 --> 00:10:11.200
كن هذا ثالث اثنين بالتنوين. بمعنى هذا ثلث اثنين اي سيرهما ثلاثة بنفسه او يقولون هذا ثالث ثلاثة بالتنوين ونصب ثلاثة ولا تجوز حينئذ الاضافة. لانهم لم يريدوا انه بعض الثلاثة

28
00:10:11.300 --> 00:10:33.200
ولا شك لا شك انه ما من شيئين في الوجود الا والله عز وجل ثالثهما بعلمه. كما قال عز وجل ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابع ولا خمسة الا هو سادسهم. وعلى هذا المعنى يحمل قول رسول الله على هذا المعنى. يحمل قول رسول الله صلى

29
00:10:33.200 --> 00:10:53.200
الله عليه وسلم قال الله تعالى انا ثالث الشريكين ما لم يخن احدهما صاحبه. فقد قال ابو داوود في باب شركة من سننه حدثنا محمد بن سليمان المصيصي حدثنا محمد بن الزبرقان عن ابي حيان التيمي عن ابيه

30
00:10:53.200 --> 00:11:13.200
عن ابي هريرة رفعه قال ان الله يقول انا ثالث الشريكين ما لم يخن احدهما صاحبا. فاذا خانه خرجت من بينهما انتهى ورجالها للسند كلهم ثقات ومحمد بن الزبرقان من رجال البخاري ومسلم وابو حيان التيمي

31
00:11:13.200 --> 00:11:31.350
هو يحيى بن سعيد بن حيان التيمي التيمي الكوفي من رجال الشيخين كذلك. وابوه سعيد بن حيان وثقه العجلي وذكره يحبان في الثقات وقوله تبارك وتعالى وما من اله الا اله واحد

32
00:11:32.000 --> 00:12:01.750
وتحقيق لحقيقة الالوهية باثباتها لله وحده لا شريك له. ونفيها عن جميع ما سواه بادق عبارة واكمل بيان على طريق النفي والاثبات باسلوب هو نص في الاستغراق حيث نفى الالهية عما سوى الله عز وجل. وساقه بنكرة منفية مسبوقة بمن. وقد اطبق علماء

33
00:12:01.750 --> 00:12:19.300
اصول الفقه على ان النكرة اذا جاءت منفية مسبوقة بمن فهي نص في استغراق فهي نص في استغراق جميع افرادها. ثم اثبت الالوهية لله وحده لا شريك له. وقوله عز وجل وان لم

34
00:12:19.300 --> 00:12:38.300
او عن ما يقولون لا يمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم. ترهيب لمن قالوا ان الله ثالث ثلاثة بتأكيد ان من استمر على هذه على هذه المقالة يعرض نفسه لعقاب يعرض نفسه لعقاب اليم

35
00:12:38.300 --> 00:12:59.150
من موجع يعذبه به جبار السماوات والارض وكان مقتضى السياق ان يقال لا يمسنهم عذاب اليم. لكن مقتضى الحال اقتضى وضع الاسم الظاهر موضع الضمير. اقتضى وضع الاسم الظاهر موضع الضمير. لتأكيد التنصيص على كفرهم

36
00:12:59.200 --> 00:13:20.700
وان الله لم يظلمهم شيئا. ولكنهم هم الظالمون المستحقون للعذاب الشديد. بسبب كفرهم. وقوله تبارك وتعالى افلا يتوبون الى الله ويستغفرونه؟ والله غفور رحيم. ترغيب لاصحاب هذه المقالة. المدعين ان الله

37
00:13:20.700 --> 00:13:40.700
ثالث ثلاثة بالرجوع الى الحق والايمان بالواحد الاحد الفرد الصمد. الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد وتحريض لهم على التوبة الى الله عز وجل. وحض لهم على ان يستغفروا الله من هذه المقالة الفاجرة. واشارة الى ان من

38
00:13:40.700 --> 00:14:00.700
الى الله تاب الله عليه مهما كانت معصيته. ومهما عظمت جريمته كما قال عز وجل. قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم. وقوله تبارك وتعالى

39
00:14:00.700 --> 00:14:19.300
ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا يأكلان الطعام شرح لحقيقة المسيح ابن مريم قوله تبارك وتعالى ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل

40
00:14:19.350 --> 00:14:49.350
وامه صديقة كانا يأكلان الطعام. شرح لحقيقة المسيح ابن مريم عليه السلام. وبيان لمنزلة امه ونفي لالوهية المسيح وامه بالدليل المحسوس الملموس. وان عيسى عليه السلام انما هو رسول من رسل الله عليهم السلام وهو بشر مثلهم قد اجرى الله تبارك وتعالى على يده ما شاء الله وان يجريه

41
00:14:49.350 --> 00:15:09.350
من الايات حيث كان يبرئ الاكمه والابرص ويحيي الموتى باذن الله ويصور من الطين كهيئة الطير فينفخ في فيها فتكون طيرا باذن الله. كما اجرى الله عز وجل على ايدي من سبقه من المرسلين. ما شاء الله ان يجريه على ايديهم من الايات

42
00:15:09.350 --> 00:15:29.350
كما جعل عصا موسى حية تسعى وفلق له البحر لما ضربه بعصاه. وغير ذلك من الايات وكناقة صالحة التي اخرجها له من الصخر في ايات كثيرة مشابهة لما اجراه على يد عيسى عليه السلام. ووالدة عيسى لم تكن

43
00:15:29.350 --> 00:15:49.350
سوى صديقة ووالدة عيسى لم تكن سوى صديقة اي تسارع الى تصديق الله فيما يجيئها من الخبر عنه بطريقة في كتبه ورسله كما قال عز وجل في حق مريم. وصدقت بكلمات ربها وكتبه. ووجه الاستدلال على بطلان الوهية عيسى وامه

44
00:15:49.350 --> 00:16:09.350
بقوله كانا يأكلان الطعام. اي انهما كانا محتاجين الى الطعام. والاله الحق هو الذي يكون غنيا عن جميع الاشياء فكيف يعقل ان يكون الها؟ كما ان قوله عز وجل وامه صديقة برهان على انه ليس باله. لانه من

45
00:16:09.350 --> 00:16:29.650
كان له ام لان من كان له ام فقد حدث بعد ان لم يكن. وقد تضمنت سورة الاخلاص بيان صفة الاله الحق حيث يقول عز وجل قل هو الله احد الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا احد

46
00:16:29.650 --> 00:16:49.650
وفي قوله تبارك وتعالى انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر انى يؤفكون تعجيب من حال من لم ينزجر عن ادعاء الالوهية لهما بعد هذا البيان الشافي الكافي والى الحلقة التالية ان شاء الله تعالى

47
00:16:49.650 --> 00:17:04.800
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ايات وتفسير برنامج من اعداد وتقديم الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد