الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد انتهينا الى ان سيدنا موسى كان سيد الموقف في يومي الزينة يوم المواجهة مع السحرة دولة باكملها
تقف ضد شخصين كريمين رسولين عظيمين واقوام او قومهم معذبون اصلا يعني انا عاوزك تتخيل بني اسرائيل دول كانوا في مصر ما لهمش اي سعر خالص وما عند الله افضل الناس في هزا الوقت
في هزا الوقت افضل الخلق وفيهم طبعا نبيان واحدهما اختصه الله سبحانه وتعالى باشياء كثيرة لكن عندي المصريين ما لهمش اي وزن. اخس الاعمال واحط الاعمال بيشغلوهم فيها الوظائف المهينة والمهينة
تشغلوهم فيه لما يطلع منهم اتنين هيعملوا ايه دول يعني؟ ازا كان القوم كلهم معذبون. مضطهدون مستضعفون الكون كله نادي اسرائيل كلهم ايه الاتنين دول يعني هيعملوا ايه انها هيبة الايمان
لعظمة الايمان. انه تأييد الله قبل كل شيء الله سبحانه وتعالى لشخصين اي ولو شخص واحد برضو لان هو سيد الموقف وفي كل المواقف سيدنا موسى. اخوه عليهما الصلاة والسلام وزير
احتاج الامر ان يتكلم وهارون تكلم وان لم يحتج الامر فموسى هو كل شيء الموضوع فانزر الى هيبة الدين وهيبة الاسلام وتأييد رب العالمين وان ربنا بينصر دينه بسبب وبغير سبب
ولو شاء الله لانتصر منهم فانتصر من فرعون وقومه وبلده بموسى وهارون بس ومن غيرهم برضو يمتصه سبحانه وتعالى كان سيد الموقف وتلقي ولا نلقي احنا قال لهم القوا وهو اللي محدد الزمان والمكان وكله
القوا حبالهم وعصيهم فاذا هي ايه؟ حيات تسعى تتحرك فاوجس في نفسه خيفة موسى. ان بها بداية الكلام الليلة ان شاء الله فاوجس في نفسه خيفة موسى اوجس اضمن استشعر
يعني ما بانش عليه يعني اوجس في نفسه اصل ممكن لما الانسان يزهر الخوف يجري الحقوني الى اي حاجة من الكلام ده انما جوة جوة انما ايه اللي باين عليه ولا حاجة
في امارات كتير جدا لزهور الخوف على الانسان والرعب واحنا يقول لك وشه اصفر مش كده يقول لك وشه اصفر بقى زي اللمونة من ايه؟ من الخوف. طبعا ما فيش اي امارات على موسى وظاهرة
انما الشيء في النفس فاوجس في نفسه خيفة خيفة ليه منصوبة على انها مفعول واسم هيئة اسم هيئة من الخوف بس هو مش خايف موضوع داخلي فقط طب ليه موسى خاف
موسى لا يخشى ان يغلب على يقين ان بعد ساعة نص ساعة اخر النهار كل حاجة هتكون منهية. ليه سنشد عضدك بايه؟ ونجعل لكما سلطانا. فلا يصلون اليكما. باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون
واسق من دي قوي ان الكلام ده سمعه الكلام ده اوحي اليه به فهو واسع. وعارف انه هيغلب. اومال الخوف فين؟ او الخوف عليه خوف على ايه؟ خوف موسى والله اعلم
ان جايز شغل الصحرا يأثر في الناس والناس تتفتن الناس تتفتن وما تعرفش تميز بين الحق والباطل هو ده الخوف مش الخوف ان هيتغلب لأ طب خوف من الحيات برضه لأ لان قال لهم في موضع تاني ما جئتم به السحر. ان الله سيبطله
طلع ما هي ما تستقيمش يخاف من الحياك وبيقول ان الله سيبطله لأ واسق ان هيبقى هيبطل هيبطل مش خايف ابدا مش خايف منه شخصيا انما خايف على الناس خايف على الناس لتتفتن. وفعلا الناس بتتفتن يا اخوانا
ناس بتتفتن لها الصوت العالي لها القرار اللي بيتنفز لها الغشم لا الفلوس لها حاجات كتير جدا تفتنها انما دين ورسالة وثبات ولا لا الحاجات دي ايه فعلا ناس بتنفتن
عاوز تغير يا اخي شف الاعلام بيعمل في الناس ايه اي قضية سد رسخ من مئات السنين عاوز تمسحها تتمسح تتمسح شوية كلام ورا بعضيهم طخ طخ طخ شوية قرارات تخوف اي حاجة الناس تتفتن وتسيب الدين. فموسى خاف من كده
طب هم على دين اصلا؟ لا هم مش على دينهم على كفر. بس على امل تيجي منهم فايدة فخايف تأسير السحر يأخر الموضوع او يلغيه اصلا بس انما هو مش هم على ايمان وهيرتدوا هم على كفر جايز يستمروا عليه
جايز ما يبقاش فيهم امل كده يعني ده مصدر الايه؟ الخوف والله تعالى اعلى واعلم فازا برب العالمين يطمئن سيدنا موسى او قلنا لا تخف قلنا لا تخف. ليه انك انت الاعلى
انت المنتصر ودينك هيزهر. شاءوا ام ابوا عاوزين بيغريوهم بالمناصب بيغروهم بالفلوس بيغريهم بكزا لأ انت الاعلى برضو. الله اكبر يا ريت يا اخوانا والله ناخد الوعود اللي في الاية دي. نحن الاعلو
الرسول قال لنا كده انتم انتم الايه انتم الاخرون السابقون. صح ولا مش صح ان تؤخر الامم بس قدام الامم كلها وعد وعد ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلوا امتى؟ طب ان كنتم منافقين
انتم الاسفلون هتنزلوا تحت وهيندس عليكم الجاي باش؟ ايوا ما هو انا مش هقول لك كفرنا لأ نافقنا نافقنا ظاهرنا اسلام وباطنا حاجة تانية. بنمسل عندنا نكهة الاسلام مش الاسلام النكهة ريحته ريحة الاسلام. هو ربنا قال لنا كده انتم الاعلون
ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلم. ان كنتم مؤمنين قلنا لا تخف انك انت الاعلى اللي في اللي الخاطر الخطر لكده شيله شيله ما تخافش اتنتصر هينجز الله سبحانه وتعالى لك الوعد
زي ما انجزوا لرسولنا صلى الله عليه وسلم فيما بعد وقال لرسولنا كده. قال له ايه بقى؟ قال له لا يغرنك واضح؟ يعني ما يخوفكش تقلب الذين كفروا في البلاد
متاع قليل ثم مأواهم جهنم وبئس الماء. قليل امال متاعنا احنا ايه؟ مش قليل. ممتد دنيا واخرة. يبقى قليل؟ لما المؤمنين يتمتعوا دنيا واخرة طيب مش خلية. اما دول هيتمتعوا دنيا وبس
لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد. وفعلا غرنا خوفنا خوفنا لما يجي لك شوية استعراضات شكل الطيارات وشكل مش عارف ايه وشكل الصواريخ يوه نخاف بقى. وعلى البعبع وعلى المدى بتاع
او مش عارف ايه يعني يبقى قاعد هناك وقاعد حاطط ركل على رجله وبيشرب قهوة يدوس على الزرار يجي لك الصاروخ يدمره. والله سايبة يعني باقول لك اه سايبة فنخاف. الله! ليه ما فيش رب ينصر المستضعفين؟ ما فيش ربي مع المؤمنين. وانا قلت كلام لأ ميت مرة قبل كده
تحديا مع الكعبة. لان طبعا احنا ما لناش دخل فيها طب واقول طب ليه ما بيضربهاش بصاروخ لما يشوف الناس بتطوف حواليها ويبقوا منغاظين قوي ومولعين لما لا ياخد مخهم ويضربهم ويعتبروه بطريق الخطأ. يعتبروا اللي داس على البطارية بتاع الصواريخ وطلع الصواريخ ها؟ ما له
مش قادر مش عندهم حاجات زي كده بيقولوا عليها ايه ممنون مضطرب نفسي وخد ايدي احنا وديناها المستشفى اهو اقول لكم هنعدمه. ما يضحوا به او باي واحد من اي حتة
ما يقدروش ليه؟ اصحشوا ان الصدام كبير وهتبقى مسألة سما وارض وكده يعني سما يخاف ان ربنا سبحانه وتعالى يتدخل ارض يقول لك احنا هنضمن منين بقى المسلمين بقى يعملوا لنا شغل؟ ده احنا في كل حتة لنا فيها عفريت
والمسلمين يأزونا فهم بتوع دنيا فمش قادر اخد قرار زي كده لانه مش اصل الكعبة مش خاصة بالسعودية ولا خاصة لا الكعبة خاصة بمين؟ مش هيستحمل بقى منين ما هيمشي بقى
عرب وعجم وشرق وغرب وكله. ومواطنين عندهم هم كمان في بلادهم فما يقدرش ياخد قرار وبعدين في صرف من عند رب العالمين. وفيه ان الكلام ده لو حصل كان يخبر به مين؟ النبي عليه الصلاة والسلام. فما اخبرش يبقى ما بيحصلش
مهما كانت الحسابات مهما كانت الحسابات سواء اللي انا بقولها دي او غيرها مش هيحصل. ليه؟ الله! لان لو ده كعبة كعبة لو هيحصل لها حاجة زي كده كان الرسول لازم يقول عليها. لان اهلها اللي يحصل لها في اخر الزمان وان
ذي السويقتين هو اللي ايه؟ هيخربها. ما قالش لا انجليز ولا صينيين. امتى الكلام ده لو ما بقاش فيه حد يغير على الكعبة اصلا خلاص الشاهد يا اخواننا قلنا لا تخف انك انت الايه؟ الاعلى. احنا طبعا يا اما ما عندناش سقة في كلام رب العالمين
سبحانه وتعالى يا عندنا سقة بس سادين ودن من طين ودن من عجين فالقلب راخر اتسد ومش حاسين ان احنا اعلونا. احنا كده خايفين ومضطربين وعيشتنا كده ايه رعب وخوف
لان ما فيش سقة قلنا لا تخف موسى لا تخاف انت وانتم الاعلم. ايه الفرق بين الاعلى والاعلو اه ولا فرد قلنا لا تخف انك انت الاعلى ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الايه؟ الاعلون. فيه فرق؟ هي نفسية
السنة اللي هنا هي اللي هنا والعطاء اللي ربنا اداها لسيدنا موسى يديه لنا. وقال للنبي عليه الصلاة والسلام ايه لا يغرك تقلب لا تخف انك انت الاعلى والقي ما في يمينك. يا الله! دا هي في يمين في يمينه من ساعة ما كان فين ها
في الوادي المقدس جه اليوم بقى دية السيرة رقم كم؟ افتكروا كده لأ السيرة دي الكلمة القي ما في يمينك ها دي السيرة الايه؟ احنا قلنا الاولى اللي بيهش بها على الغنم
والتانية لما كان فين بالوادي المقدس والتالتة لما كان فين؟ في القصر هو وهو بس. موسى وايه؟ وفرعون بس والرابعة دي بقى ايه لما ايه؟ اتلم بقى للصحابة والقي ما في يمينك
الله تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر تلقف المفسرين بيقولوا تبتلعوا وانا بقول لأ ما بتبتلعش. هو بيقولوا كده. تلقف يعني ايه تبتلع العصاية ما لهاش بلعوم
ولا لها بابا ولا معدة وهتبلع وبعد ما تبقى كتير بتبلع تبلع هتكبر بتبقى قد ايه ده انت هتشوف عدد السحرة حاجة ضخم جدا. امال تلقف يعني ايه تأكل؟ برضو لا
ما لهاش سنان ولا دروس ولا تلقى تروح على الحاجة كده ما تلاقيش الحاجة يعني تروح على الحبل ده اختفى الحبل على العصاية تختفي العصاية. راحت فين راحت مطبخ مراح
تتخن العصاية تبقى تقيلة يشيلها لا لا ما تخنش ولا حاجة هي عمالة كده بس تتحرك تنضف في الميدان بس تكنس في الميدان تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر هكذا
قراءة الجمهور كيد ساحر وقراءة حمزة والكسائي وخلف كيد سحر يعني مش مخطط وشغلة كده معمولة وخلاص وبسيطة. كيد سحر انما صنعوا كيد سحر ولا تفلح الساحر حيث ايه؟ حيث اتى. ليه حيث اتى؟ لانه ساحر
طب ليه مش حيسه كم وليه حيس حيس حل حيس اتب لاني اتت اشمل كل ده. ليه؟ اصل دول ما كانوش كلهم في العاصمة ده السحرة دول جايين من جميع انحاء مصر
النجوع والكفور والعزب والقرى والبلاد ارسل في المدائن ايه؟ حاشرين يأتوك بكل سحار عليم حيث اتى والسياق سياق نفي ولا يفلح ها الساحر حيث اتى. والنكرة في سياق النفي تفيد الايه؟ ما فيش
له خالص مش فالح الساحر مش فالح في اي شيء والقي ما في يمينك تلقف ما صنعوا طب وليه ما قالش ما سحوا لان احنا قلنا سحر سحرة فرعون خيال
بالسحر ايه؟ حقيقي. السحر الحقيقي فعلا بيبقى صعب في امراض وفي منع الزوجة عن زوجته ولهفة الزوج على زوجته حاجات كتير كده. وفيه ساعات موت كمان فهما ما عملوش سياحة
صحيح الاية بتقول ما جئتم به السحر من الله ايه؟ اي هزا النوع من السحر الذي هو خيال لان الاية الاخرى وقالت يخيل اليه. يخيل اليه فهنا تلقى في ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر
ولا يفضح الساحر حيث ايه حيث اتى ايه اللي حصل بقى؟ الق ما في يمينك الله! العصاية اتقلبت حاجة حقيقية بقى مش تمسيل بس حاجة عجيبة حاجة عجيبة ده القفو ما انا بقول لك ليه؟ القرآن ما قلش تبلع ولا تأكل ولا تلقف
ازا اللقف بتاعها ده حاجة بقى غير الاكل وغير الابتلاع حاجة كده هي تيجي على العصاية ما تلاقيش العصاية تيجي على الحبل ما تلاقيش الحبل كدا تمشي تمشي تنضف الميدان والصحرا والناس واقفة ايه مبهورة
مبهورة فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسى. عاين السحرة ذلك وشاهدوه. طبعا دول اساتزة الصنعة دي وعارفين ايه اللي بيحصل في السمرة فاللي شافوه ما لقهوش ايه؟ صنع
لقوا فيه ايه ؟ معجزة. لقوا فيه شيء ما يعرفوش يعملوه ولا اتدربوا عليه، ولا اي حاجة ابدا. ايه اللي حصل؟ القي السحرة سجدا. قالوا امنا برب ايه ارون وموسى
بالشعراء برب موسى وهاوون مش فارقة كتير مش رب مش مش فارقة كتير رب موسى وهارون رب هارون وموسى لمراعاة الفواصل في صورة طه منتهية بالالف الايه الالف القاصرة دي قصيرة
واخد بالك صورتها كلها كده طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى تذكرة لمن يخشى. بينسبها ربي ايه هارونا وموسى كده يعني القي السحرة سجدا اختلف العلماء في عدد السحرة محمد ابن كعب القرزي يقول كانوا ثمانين الفا
عادت برضو ان شايف الارقام الكبيرة دي هي المناسبة للصواب والله اعلم. ليه؟ اصل ده ديت قضية دولة رأي عام زي ما بيقولوا مصيبة الموضوع يخص الراس الكبيرة يبقى لازم يبقى العدد ايه؟ كبير مش زوج وزوجته مش جاره
مش مشكلة بين اتنين لأ. ده مشكلة بين واحد ورأس الدولة. يبقى لازم العدد يبقى ايه؟ ده اللي انا شايفه والله واعلى قيل ايضا كانوا سبعين الف وقيل بضعة وثلاثين الف يعني من تلاتة لتسعة
قيم تسعتاشر الف خمستاشر الف اتناشر الف العدد كل ما انا شاء والله اعلم كل ما يكبر ده اللي علينا دي القضية قضية مش سهلة قضية مش قضية يعني زي ما بقول لك نفرين لأ
قضية دولة فلابد العدد يكون ايه؟ كبير المواضع زي ما بقول لك هارون وموسى وموسى وهارون ما فيهاش بيان لفضيلة ولا حاجة لأ هو بس ايه مراعاة الفواصل والله تعالى ايه
طب وهم قالوا رب ايه؟ هارون وموسى. ليه؟ لان هم طب ما بيقولوش ربنا ليه؟ مش هم امنوا مش هم سجدوا مفهوم الرب عندهم لسه مشوش لسه لسه يعني هيبتدي بقى من اللحظة دي مفهوم الرب. ليه؟ لان هم عايشين على ناس الكهان والطاغوت
عمالين يقولوا لهم ما فيش الا دهو الكهان هو ده ربكم الاعلى. الكهان يقولوا وهو يقول لهم ما علمت لكم من شايفين الا كده رب العالمين فين لسه مش يعني مش متصورين النسبة. فقالوا رب
هارون وموسى لو ربى هارون موسى انتم شو عملوا؟ عنه حاجة هنبتدي بقى نعرفها. بس احنا حاسين حاسين بان رب هارون وموسى غير ايه ها غير الارباب اللي احنا بنعبدها دي دي حاجة تانية
واضح يا اخوانا؟ اه قال ايه اللي حصل بقى ؟ طبعا كنا جنونه. بس هنا فيها شيء عجيب اوي قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر. اتأمل الاية دي شوية كده
امنتم له هنا في طه في الشعراء قال امنتم له. قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لو قطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين ادي عندنا في طه وايه؟ والشعراء. في الاعراف
والاتنين ما فيهمش فرعون. طه والشعراء ما فيهمش ايه؟ قال امنتم له ما جاش ايه زكر فرعون امنتم له. وجه في الاتنين له له. وجه في الموضعين كبيركم كبيركم. ركز بقى في الحاجات دي
ما فيش فرعون في الموضعين وفي لهو في الموضعين وفي كبيركم فين؟ في الموضعية. تعال على موضع الاعراف بقى. قال فرعون امنتم به. وما فيش كبيركم وما فيش ايه؟ كبيركم. تفرق. تفرق كتير قوي
امنتم له امنتم به امنتم به ده اقل درجة من درجات الايمان الدرجة الاعلى شوية امنتم له يا ترى هو قالها اكتر من مرة وارد وارد طبعا انا متخيله عمال يشد في شعوره ويضرب في الارض ويلطم. هيعمل ايه في الموضوع ده؟ وخصوصا ايه؟ هتعرف انت التأملات في
يبقى ايه ام هي امنتم به امنتم له كمان اكيد. زي ما واحد يقعد يحلف على مراته انت طالق بالتلاتة انت طالق بالتلاتة. اقول لك برضو انت طالق بقى. يا عم ارحم بقى
ايوة وكل ده في مجلس واحد هو نفس الكلام كده هو قال لهم امنتم به وامنتم له اتجنن عقله طاير اصلا ليه؟ مش عارف يعمل فيهم ايه فهنا به وله امنتم به باقل درجة من درجات الايه؟ الايمان. انك تؤمن بالشيء
طبعا الشيء ده مش شيء يعني تؤمن مسلا بالرسول امنت للرسول دي اعلى بقى امنت بالرسول الايمان بالرسول بس كده ممكن ما يعافيكش من دخول النار ليه؟ انا مؤمن بان الرسول عليه الصلاة والسلام رسول الله مؤمن بالله والكتاب والرسل وكل حاجة دي
بس ما اتبعتش مرفوض في حاجة بس انا مؤمن مؤمن بالرسول صح ضاحي فين بقى والله العزيم انا واسق ان هو رسول بس ما تبعتوش في حاجة يبقى في عليك زنوب ولا ما عليكشي
وتخش النار ولا تخشي تخش تطهر وبعدين تغور تروح الجنة مع انك ايه ها مؤمن به ايه بقى اللي يفاديك من انك تروح ناحية النار خالص تؤمن له يؤمنوه يعني ايه ؟ تجعله قدوتك. ايمانك في كل شيء
امامك في كل شيء لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. خلاص انت ما لكش اسوة غيره. كده تدخل الجنة ان شاء الله وتبقى من السبعين الف كمان. لو عاوز
سهلة يبقى الايمان للرسول اعلى ولا الايمان بالرسول الايمان للرسول ايمان الرسول يعني الرسول زعيمك قدوتك معلمك هو ده بقى اللي فرعون يقصد الاتنين. امنتم به اللهم امنوا به. طيب امنتم له يبقى هيعملوا ايه مع موسى ها؟ حيتبعوه وبعدين يسيبوا مين؟ يسيبوا فرعون. اصل ممكن يقابلوا
موزة ويفضلوا محبوسين عند مين ؟ زي مراته مراته امنت به وله ولا لا بس في مكانها هم يؤمنوا به بس ما يتبعهوش هي المسكينة ما كانتش قادرة تهرب من تحت ايده
فامنوا له وبه فعلشان كده جه لفظ ايه ها؟ لما ييجي له ييجي ايه؟ كبيركم. كبيركم يعني ايه؟ يعني هتمشوا وراه اه انا الكوت الكبير ما بقتش كبير بقى. بقى مين الكبير
لزلك في سورة يونس رب العالمين يقول وتكون لكما الكبرياء في الارض بيقول لهم كده وتكون لكم الكبرياء في الارض. وانتم بقى هتبقوا اصحاب الامر والنهي بقى لا مش هيحصل. وما
لكما بمؤمن لكما مش بك ما لك ما فالايمان للرسول يا اخوانا بفضل الله تعالى. ولزلك الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ايه بقى؟ لا يؤمن احدكم حتى يكون ها
هواه تبعا يبقى مين كبيرك الرسول عليه الصلاة والسلام. مين قدوتك؟ الرسول. كده بقى في كل حاجة؟ اه ما تروحش ناحية النار ابدا ان شاء الله انما تؤمن بالرسول وخلاص وتعيش حياتك لا ممكن تروح النار ونص
تروح النار تتطهر لانك انت ما اقتديتش به في حاجة. انت مؤمن به؟ اه صحيح. ما كفرتش به اه واخد بالك من الكلام يبقى الايمان للرسول اعلى رتبة من الايمان بالايه؟ بالرسول. وعلشان كده هو جاب الاتنين
انه عارف الاتنين هيحصلوا وهو حصلوا فعلا الاتنين. الامر الساني فرعون هو اللي فتح باب المناظرة اصلا. مش هو قال له ايه ؟ فاجعل بيننا ها وبينك موعدا لا نخلفه. لا
تخريفه لا نخلفه نحن ولا انت طب مفروض ان لما يكون فيه ميعاد لمناظرة ونشوف المناظرة انتهت الى ايه؟ يبقى المفروض الطرف التاني ايه؟ يسلم ويعترف يعترف ان هو اتهزم. طب معقول فرعون
يعترف ان هو اتهزم مش ممكن طبعا. يعمل ايه بقى؟ يخرج من المطب ده ازاي السحرة رجالته اتهزموا وهو ما يقدرش يقول انا التزمت يا جماعة انا كنت عامل منازرة مع مع موسى ووافق وفي النهاية لا بيقول لهم مسلا الاعتراف بالحق
طيلة وارد بيقول كده طبعا مش وارد انما عمل ايه بقى؟ حط همه في مين؟ في الصحرا. وطلع لهم بايه بقى؟ قال لهم انه لكبيركم الذي علمكم الايه؟ السحر. وقال لهم ايه كمان؟ قبل ان اذن لكم انا مش معترض على الامام. بس
لازم يكون ايه؟ عبيد. بعد ازنك انا مش معترض قال لها ده عاوز يضيع الموضوع هو مش معتبر على الايمان بس لازم يكون بعد ايه؟ بعد ازنك. طب استحلفكم بالله
لو استأزنوه يعني شافوا اللي حصل واتأكدوا ان ده حق بعد ازنك يا عمدة نؤمن ولا ايه اذا موسى صح اللي عمله ده مش سحر نؤمن ايه رأيك كان ممكن يأزن لهم
ها لا يمكن. لا يمكن هيأزن فيمكن يمكن يأزن لهم ملحظ مهم جدا يا اخوانا ان الايمان فعلا لو لامس القلب صحب القلب نفسه لا يملك والله اللهم ارزقنا ايمانا يباشر قلوبنا. يباشر قلوبنا. الايمان فعلا لما يمس القلب صاحبه صاحبه مش اللي برة
بالقلب نفسه ما بيملكش ما يعرفش يتراجع خلاص. ولزلك النص القرآني قال ايه؟ فالقي السحرة القي من اللي القاهم الله لم تفصح الاية من الذي القاهم ما قالتش مين اللي القاهم؟ قولوا القيع
اسند الفعل الى غير فاعل. فين الفاعل؟ لازم نفهمه. ما هو رب العالمين. القي السحرة فالايمان فعلا لما يباشر القلب صاحبه ما بيقدرش ما يقدرش يتراجع ما يقدرش يرجع للكفر تاني
ها؟ ولذلك يجب ان يكون ايماننا كده نسأل الله ان يكون ايماننا كده يا اخوانا بصوت السجدة سورة السجدة لما يقول رب سورة مريم خد مريم الاول والسجدة ايضا. سورة مريم لما يثني الله عز وجل على النبيين
اولئك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح. مش كده؟ ومن ذرية ابراهيم واسرائيل وممن فدينا واجتبينا. اذا تتلى عليهم ايه؟ خروا وفي سورة السجدة بقى نفس الكلام
نفس الكلام ها انما يؤمن باياتنا الذين اذا ذكروا بها ايه طب بالله عليك احنا بنسجد مع كل اية من ايات ربنا ولا هم المواضع بتوع السجدة وخلاص. بس القرآن بيقول ازا تتلى عليهم اياتنا. يعني مسلا
لما تتلى عليهم يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن واحصل عدة واتقوا الله ربكم لا تخرجوا من بيوتهن ولا يخرج. طب طبق اية السجدة اللي هي ازا تتلى عليهم ايه؟ على ايات الطلاق
مش الاية بتقول تتلى عليهم ايه هي قال تتلى ايات السجدة ولا الايات كلها؟ الايات كلها. لما تطبق ايات السجدة على ان جميع ايات القرآن ازا على المؤمنين يسجدوا. يسجدوا. يسجدوا يعني عملوا ايه؟ يقولوا سمعنا واطعنا. مش اسجدوا يعني ينزل في الارض ويسجد. لا
يقول سمعنا واطعنا هو ده السجود ازا تتلى عليهم اياتنا اي جميع الايات ست الاف متين ستة وتلاتين يسجدوا يسجدوا يعني ايه برضو؟ يعني يقولوا سمعنا واطعنا يعني لا تخرجهن من بيوتهن يقول لك لازم تمشي والله ما هي بايتة فيها. الاية بتقول والله ما هي بايتة فيه. صح ولا مش صح؟ عليه الطلاق ما هي بايتة فيه
ما شاء الله. سجد الافندي كده يبقى سجن كده اصلا موصوف بالايمان وهي نفس الكلام. طب يا بنتي الحلال اقعدي الدنيا هتهدا ، لأ انا والله لا مشي طب امشي انت وهو يمشي يمشي وانا برضو ماشي
دابا بيمشيو شوف العجب ده مش عفا منك من الشباب قال لي ده المعدل دلوقتي بقى كل دقيقتين. عندكم معلومات عن دي كان ست دقايق من فترة ها يعني هي مش صح
على بركة الله يا ريت ما اكونش صح يا ريت ما تكونش صح الشاهد هنا هؤلاء السحرة سجدوا لما شافوا مش اية مش اية تغراتية ولا اية قرآنية انما شافوا ايه
اية اية حسية اية حسية طب احنا الايات اللي عندنا ابلغ واقوى واعظم. يا معقول؟ ايوة. الايات القرآنية اعزم مليون مرة مرة من الايات الكونية والمعجزات الحسية. ليه؟ لان الحاجات الحسية دي حجة على اللي شافها
مش حق علي انا انا ما شفتهاش مش حج علي. او اؤمن بها اؤمن بس مش حجة علي. انما القرآن القرآن حجة ومش هينتهي مش يزول بزوال المواقف الحاجات دي زالت بزوال المواقف
مش كده ولا ايه؟ اه فهنا القي السحرة سجدا ما يملكوش نفسهم. طب السجود زي السجود بتاعنا؟ الله اعلم. بس فعلا مش قادرين مش عارفين يتخيلوا الموقع. لان هم اساتزة سحر
واللي حصل مالسحر. فين العصية بتاعتنا ما سحرش عنينا ولا حاجة ده العصية مشيت والحبال مشيت ما فيش حاجة خالص الوادي بقى بيلمع لا لا لا ده مش سحر على طول ما فيش كلام
هي السحرة سجدا وقالوا امنا برب هارون ايه؟ وموسى. قال لهم بقى ايه بقى؟ امنتم له ها؟ قبل ان اذن لكم انه ايه ؟ وعرفنا كبيركم. الذي علمكم الايه ؟
اه انه الضمير يعود على موسى. انه لكبيركم اتهامهم اتهام تاني بقى اللي هو ايه بقى؟ الاتهام التاني ان هم آآ يعني هو الاستاز بتاعهم فانكسفوا يغلبوه فتظاهروا ان هم اللي ايه؟ هم في ايدهم حاجة يا ايها الاحمق الحبال والعصي اترمت وانت قاعد على الكرسي وشفتها
ايه ها؟ حيات بتسعى المساكين يعملوا ايه غير كده؟ فين التواطؤ هم اللي القوا الاول. وبعدين هو جه كنس. فين التواطؤ؟ ما هوش لاقي حاجة اه مش لاقي حاجة لكبيركم الذي علمكم السحر
فلو قطعن ايديكم وارجلكم من خلاف لاقطعا طب ما تقول لاقطعان لاقطعن شدة القطع شدة القطع ما هو كله قطع لو قطعت الكف قط قطعت الحد المرفقات جبتها من فوق برضو ايه
يعني انما لاقطعان يبقى تقطيع شديد او ممكن ياخد الايد دي على مراحل يقطع الكف شوية ويصيبو ان مات اهلا وسهلا ما ماتش وبينزف او جذب يحطها في زيت مغلي عشان يقفلوا الايه ها الاوعية
يكوها يعني ما ينزفش وبعد شوية يجيب من عنده الكوع. اقطع يمكن يرجع اللي في دماغه. ما رجعش يطلع لحد فين اه ايديكم وارجلكم من خلاف ايديكم يبقى الايد اليمين مع الرجل الايه
بالشمال طريقة من طرق التعزيب؟ ايوة لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف عندنا في حد الحرابة في الاسلام انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وايه؟ وارجلهم من خلاف او ينفوا
من الارض ابن عاشور يقول فانما هو قطع عضو واحد عند كل حرابة يعني مسلا وقف واحد وخد المكنة بتاعته ولا خطف مراته من وراه دي حرابة مرة عملها مرة نقطع له ايه؟ ايد عضو يعني
لو عمل حاجة تاني يبقى الرجل المقابلة عمل حاجة تالتة يبقى الايد وهكزا. قطعوا عنا ايه؟ ايديهم وارجلهم. انما طبعا ده هيايه؟ هيقطع كله يقطعكم ولاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف. ولاصلبنكم في جذوع النخل
برضه ما قالش ولا ولاصلبنكم لاصلبنكم يبقى اقوم حاطه على النخلة كده رابطه من دريعته من رجليه اي حاجة وخلاص عن نخلة انما لاصلبنكم شدة التصليب والاصل في التصليب او في الصلب ان يكون على الشيء
مش فيه ان يكون على الايه؟ على الشيء. اسلوبه بس كده وخلاص. انما فيه يعني هيربطه اوي ويشدوا الرباط قوي يحز لحد ما يعني ايه ها اه يخليه كأنه حتة بقت من النخلة
يا لطيف يا رب يا لطيف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا؟ وابقى اينا اشد؟ اينا يعني ايه؟ مقارنة بينه وبين مين بينه وبين موسى شوفوا بقى مين اللي هيعزب انا ولا هو بقى
ما زال الملعون يرى نفسه بعد ان دحر وهزم. انه ابقى وانفع للسحرة من موسى ويرى انه يقدر على العذاب الشديد لهما ونسي بحماقته ان عذاب الابدان اخف من عذاب الارواح. اي والله يا اخوانا
عذاب الابدان خفيف عن عذاب الارواح. لما يكون واحد عنده تأنيب ضمير وروحه معذبة وفي شيء داخلي عمال يمزقه ويؤرقه شوية وجع بياخد لهم مسكن انما ضمير ما ما فيش مسكن للضمير
شيء يطاردك عزاب ضمير ارضك مش ممكن هتنسى واول ما تفتكر يجي لك تاني. عزاب الارواح هم بقى قالوا عزاب الارواح لا عزاب الاملاندا ولا يؤسر على ولا قطع عنا اه ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا ايه؟ اشد عذابا وابقى
خلي بالك كل الكلام ده موجه لمين؟ ها؟ للصحة. اومال موسى؟ اما انت يلا خدوه اعدموه. يقدر طب اعتقلوه ولدي ولدي. القرآن سكت. يبقى ما فيش ايه ها ما فيش عقوبة تمت اصلا
والقرآن سكت فنسكت كله الكلام موجه لمين؟ لو وسيدنا موسى ما فيش كلام بيتوجه له؟ اه قالوا لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا
قلت لكم ان كل الكلام موجه للسحرة ولا نطق ببنت شفا كلمة واحدة اتوجهت لمين لان الايام بعد كده قد ايه؟ ولقد اوحينا الى موسى ان اسري بعباده فاضرب لهم طريقا في الايه
بالبحر يا مسألاتك. كلام سياق تاني خالص لما هو سيدنا موسى واقف اهو ويقول لك لا قرار اعتقال ولا اعدام ولا اي حاجة ابدا. ابدا. طب ليه؟ ليه؟ من غير ليه؟ باياتنا انتما
ومن اتبعكما الايه؟ خلاص هو حط همه في شعبه وبينفز غيزو في المساكين دول سيدنا موسى ما فيش كلمة اتوجهت له لانه الرعب زاد اكتر ده ما يقدرش يتكلم معك كمان هو بعد اللي حصل ده يجرؤ يتكلم ازا كان لم منه الدولة وما عرفش ياخد حقه ولا باطل فيه. يبقى هيتكلم مش
ممكن وبعدين العصاية كانت في القصر وبقت حية وسيدنا موسى مد ايده خدها انما هنا في في الوادي حية وبلعت العصية يمكن يرميها علي ها الق ما في يمينك يرميها علي ايه؟ تبلعه قال اعمل معروف. القرآن
تماما ولا كلمة ولا كلمة تفوه بها تجاه سيدنا ايه؟ هي الغلبة دي يا اخوانا والله العزيم هي دي غلبة اب بل نقذف بالحق على الباطل. فيدمغ يعني يضربه في دماغه
يفقد توازنه يفقد انت واحد بينضرب في الدماغ خلاص بيروح لحاله يروح لحاله قالوا لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات تدبروا الاية دي يا اخواننا ونسأل الله ان يرزقنا خيرها وخير كل اياته
عمر ايمان السحرة لا يتجاوز ساعة حتى لو اعتبرونا الساعة بتاعتنا دهي الستين دقيقة دول هنا لم يتجاوز الساعة عمر ايمانهم لم يتجاوز الساعة هي طبعا مش الساعة ما كانتش موجودة بس يعني الفترة من الزمن يعني
هزا الامام خلي من النفاق والمدهنة ايمان عجيب اوي اوي. وفضلوا الله والحق الذي عرفوه على كل اغراء بل فضلوه على راحة الابدان وهم سبعين تهديد ولم يخافوا العذاب. فالاية تأمرنا
باعادة النظر في ايماننا. عاوزين نعيد النظر في ايماننا يا اخوانا نعيد النظر في ايمانا ايمانا عمره عمره سنين عمره سنين لو عندك عشرين سنة كلفت من عندي كم يبقى تمن سنين مسلا
عمرة ثابتة. طب ولو عندك ستين عمرك كم سنة سنين عاوزين نعيد النزر في ايماننا. ليه يا عم انتم هتكفرونا ولا ايه؟ لا والله. انا ما بنكفر ولا حاجة. بس باقول لك عيد النزر. عاوزين نعيد النزر
دول ناس ايمانهم ما بقالوش ساعة. ايه اللي جرى يعني؟ باعوا كل شيء ما فيش اي اغراء مش خايفين من العزاب هعمل وهعمل وهعمل. قالوا اقض ما انت قاض انما تقضي ايه؟ اعمل ما تعقل اللي انت عاوز تعمله. معقول
ده ساعة يا جماعة ده الايمان ساعة ساعة لسة بقى له ساعة؟ اه طب لومة اللائقين ولا لائقين ولا غيرهم وولادنا هيقولوا علينا ايه؟ رحنا ما رجعناش اه بيقولوا اللي يقولوه ولا اي شيء
فعلا عاوز نعيد النزر بيقولوا والذي فطرنا لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا السياق القرآني جميل جدا وعزيم. لن نؤثرك يعني ايه ها؟ لن نفضلك. على ما جاءنا من الايه؟ الحق اللي شافوه
والذي فطرنا اهل العلماء دي يا اما قسم يا معطوفة. المعنى يمشي يعني قل لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات والله العظيم الذي فطرنا يبقى بيحلفوا ان هم مش هيفضلوه على الايه؟ على الحق اللي عرفوه. واضح كده؟ اه
لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا لسه ما نعرفش عنه كل حاجة بس اللي فطرنا عمرنا ما هنفضلك ايه عليه. جات لنا بينات واللي فطرنا وخلقنا عمرنا ما هنفضلك
يعني لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا. فاقض ما انطقه فاقض ما ايه؟ ما انت قائل ايمانهم ارتقى بهم والتقى بهم الى ان هم لم يتزلفوا ولا يطلبوا الاموال ولا المناصب. ارتقى بهم ايه؟ من التزلف كان الاول بيتزلفوا
وعاوزين مناصب وعاوزين فلوس لمن ارتقى بهم خلاص نسوا الكلام ده. اول ما جوهم دول كانوا عاوزين فلوس فان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين مش كده قال نعم وانكم ايه
هجربكم واديكم اجرة. يبقى بيتزلفوا وعاوزين يرضوه باي شكل اي شكل ده في الاول ما كانش في امام بقى لما بقى فيه ايمان داسه على كل حاجة وما بقوش خايفين من حاجة
ويقولوا له اقض ما انت قائل فالاية بترشدنا الى الترقي بالايمان بتاعنا ما تسيبش ايمانك يتاكل. اطلع به فوق ما تساومش على ايمانك ما تساومش هتحصل كزا وتسيب منه كزا
هكسب كزا واسيب منه كزا لأ ما تساومش على الايمان ارتق به. لا تتزلف بايمانك لا تتزلف لا تركن الى الذين ظلموا فتمسك النار اعلى اعلى بالايمان لان قدامك صحرا اهو
ايه اللي حصل؟ جايين كانوا عاوزين فلوس وعاوزين مناصب وعاوزين وعاوزين ما طالوش حاجة وهيقتل ويصلب ويعمل اعمل اللي تعمله اقض ما انت ايه؟ نسيوا التزلف. هنركن اليه؟ لأ مش راكنين اليه خلاص. لزلك قال رب العزة وعد الله الذين
امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم. وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا ارتقى بهم الايمان
الى ارادة الثواب بقى. عرفوا ان عندهم اخطاء وزنوب فطلبوا بقى من ربنا ان هم ايه؟ يغفر لهم الزنوب بتاعتهم وعرفوا ان نهاية المطاف لاي ظالم هي الدنيا اقض ما انتقض انما تقضي هذه الايه؟ نهايتك دنيا وبس. اما احنا مش نهيتنا دنيا. احنا هنكمل ان شاء الله
ان كمل عند الله سبحانه. اما نهايتك اخرتك دنيا. وبعد كده بقى عزاب والعياز بالله. احنا هنختار دار القرار وانت اخترت ايه؟ دار انا ونكتفي بهزا القدر وصلى اللهم وسلم
نعم مسلها تماما. هنا يقول ما هو وقت كراهة الصلاة؟ هل يجوز صلاة تحية المسجد في وقت الكراهة بعد المصلين قبل صلاة الجمعة بثلث ساعة يصلوا هل تجوز؟ نعم صلاة تحية المسجد يا اخواني في اي وقت
في اي وقت لحديث قتادة اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يركع ركعتين او يصلي ركعتين سواء في جمعة سواء في آآ وقت غروب شمس او انتصاب الشمس في كبد السماء
او وقت اشراق ايا كان اوقات الكراهة تصلي فيها التحية لانها صلاة مسببة جميع اي دخول المسجد لابد من صلاة ركعتين. في درسين ما فيش درس علم تصلي ركعتين من نظر نظري به ها
وتم دخول النظر في مع حقيقة الشخص اللي عليه نزر لم يكن عليه علم بهزا الامر هل يعيد النزر العقيقة شيء والنذر شيء اخر لا يجوز الجمع بين النذر والعقيقة
حقيقة سنة ونسك قائم بزاته وخاص بالمولود والنظر قربة من القربات ونسك من الانساك قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين يجوز ان يجمع بينهم في زبيحة يجوز ان يجمع بينهم في زبيحة
بس يشوف هو الاول نزر ايه. بمعنى مسلا لو كان نازر يدبح خروف مسلا او جدي او جدلين والعقيقة معروفة في الحالة دي لو دبح عجل يجوز ان يجمع فيه الاتنين
انما ناذر عجل يبقى خلاص العجل للنزل للعقيقة تبقى حدثة نادر نصف عجل خلاص يبقى العقيقة النصف التاني يصح واضح؟ لكن يجمع بينهم في راس واحدة مسلا طاروف او ماعز ما ينفعش
العقيقة في رخلق ما اعرف ان في العقيقة فراخ هل يجوز الصلاة وراء امام لم يقرأ الفاتحة باحكامها هزا كلام يعني اطفال تقصد باحكامها التجويدية ولى باحكامها آآ اللحن فيها
ان لحن فيها لحنا جليا يغير المعنى بطلت صلاته ان قرأ الفاتحة بغير احكامها التجويدية ولكنه لم يلحن ولكنه لم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين. اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير
المغضوب عليهم ولا الضالين دي احكام تجويدية يعني كده في تجويد طيب هذا هذا الفاتحة هزه خالية من اللحن الجلي تصح الصلاة تصحيح الصلاة. لكن لو قال اياك نعبد واياك نستعين. اهدنا الصراط المستقيم
بيجود اهو مش كده ولكن قال اياك نعبد واياك نستعين. لحن لحن الايه؟ وغير المعنى بطلت الصلاة بطلت الصلاة جاهل او عالم اللحن الجلي الزي يغير المعنى يبطل الصلاة. يجهل او يعلم
انعمت عليهم اه لحم اه قال صراط الذين انعمت عليهم اه لحن جلد ويبطل ويبطل. نعم لا تبطل صلاة الامام تبطل صلاة العيد ما هو اجر الصائم؟ اي صائم والله اعلم اجر الصيام ان اللي بيصوم يوم في سبيل الله باعد الله بينه وبين النار ايه
طيب هل يجوز الصلاة وراء صبي عشر سنوات وهو حافظ القرآن؟ نعم عشر سنوات وتمن سنوات وتسع سنوات وست سنوات لحد ست سنوات يجوز ان تصلي خلف صبي يحفظ هنا. ازا وخصوصا ازا كان هو اقرأ منك
اما ازا كنت انت الاقرب فلا يجوز رجل اقرض شخصا مالا وجاء السداد فلم يقدر على السداد وهو معسر فهل المخرج يحسب هزا المال الزي اقربه من الزكاة المسألة دي فيها قولين لاهل العلم
اه القول الاول يقول يجوز هزا يجوز ان المدين اللي عاجز عن سداد الدين اسقط دينه واحسبه من زكاة مالي يجوز هزا واقول بهذا الرأي الرأي الاخر يقول لا يجوز لاني عندما اعطيته المال
لم يكن في نيتي اخراج الايه؟ الزكاة يقول لا لا بد ان يكون اه متوفر في النية وانا بديله المال ان ده من الزكاة ولكن والله اعلم ان يجوز ان تتولد النية
ساعتها انا اعطيت قرض واقصد القرض ما اقصدش الزكاة ولكنه لما تعسر تجددت النية. لا بأس لقى محظور شرعي ان تأتي نية جديدة على الامر وخصوصا ان النبي صلى الله عليه وسلم حرض على الصدقة
على القرض واعتبره سبقها فقال صلى الله عليه وسلم من اسلف مرتين فكأنما تصدق باحداهما وفي حديس اخر ان السلف يجري مجرى شطر الصدقة ان السلف يجري مجرى شطر الصدقة
يعني انا بسلف واحد حتى هو لو مش من اهل الصدقة اصلا كاني تصدقت عليه بنصف المبلغ. ايه اللي سلفته سلفته الف نعم لأ ما احنا بنقول صدقة صدقة فاذا
تعسر السداد ما هو هيرده هيردوا يعني هو اقرضه وهيرد المبلغ فكأنما تصدق عليه بنصفه وهو ليس من اهل الصدقة فما بالك لو كان معسرا ازا هو من ايه من اهل الصدقة فلا بأس
ان تحسب من الزكاة والله اعلم قوله تعالى ان الحسنات يذهبن السيئات يعني بالنسبة ليوم القيامة المسؤولين لا تؤجل الازعاجات في الدنيا اللي حسناته اكتر من سيئاته يدخل الجنة؟ لأ هي مش كده خالص
ان الحسنات يذهبن السيئات الرسول عليه السلام هزه الاية نزلت لما جاء رجل الى الرسول عليه الصلاة والسلام كان من التجار وكان يبيع التمرة فجاءته امرأة فاعجبته فراودها عن نفسها وزهب بها الى البيت
على ان في البيت تمر احسن من هزا التمر فلما ذهبت معه راودها قبلها ولمسها وعمل كل شيء الا الجماع سم بعد زلك ندم وزهب للنبي عليه الصلاة والسلام فامره النبي بالصلاة
للصلاة وان الحسنات يذهبن الايه السيئة اه الحسنات تذهب السيئات بمعنى انها اثقل منها و تنجي بازن الله صاحبها وقد تتحول السيئات الى حسنات. الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا
فاولئك ها يبدل الله بس اللازم بالشروط ييجي بالاية. تاب يبقى ساب الزنب اللي كان عليه تابوا وامنوا وعمل عملا صالحا محتاجة لتوبة جديدة ازا تاب سم رجع يتوب من جديد وازا تاب سم رجع يتوب من جديد وهكزا
كلما رجع للزنب يحتاج الى توبة جديدة دخل متأخرا لصلاة الظهر فوجد صلاة جنازة فبماذا يبدأ؟ يبدأ بالجنازة. هي خلاص الضهر خلاص ضهر سلم كده ولا ايه؟ حسب السؤال حسب السؤال هو سلق الضهر خلص والجنازة بيصلوا الجنازة فيصلي الجنازة سم يصلي الظهر لان هو لو صلى الضهر مش هتبقى فيه ايه
مش هيلاقي جنازة قال لا بأس ان يصلي الجنازة ايضا لا بأس ان يصلي الجنازة امن له يعني انقاد له وقال له لقد كان لكم في رسول الله هو اسوته وهو امامه وليس له امام غيرنا. احنا قلنا ديت
ان شاء الله تقبل لك عدم الزهاب الى النار اصلا لو التزمت بما جاء به الرسول وامنت له مش هتروح النار فامن له نعم يعني معناها ولا ايه اه نعم نعم اي امن سيدنا ابراهيم اي امن لسيدنا ابراهيم مش محتاجة ايمان به
مش محتاجة ان سيدنا ملوط يؤمن بسيدنا ابراهيم وهو مؤمن به اصلا. فامن له يعني اقتاد به. اقتضى به. نعم يعني حسب الحال لو اولا انتزار الازان ليس يعني ضروري ان تنتزر الازان ممكن ان تردد وتسبق
كالمؤذن يعني بيبقى فيه تنطيط في الازان وتطويل ممكن انت تردد الازان بسرعة وتصلي ركعتي السنة وتجلس من اول الخطبة وتجمع بين بحسنيين لاني اذا سمعتم المؤذن فقولوا مسل ما يقول. انا قلت مسل ما يقول. مش لازم اقول آآ بنفس الايه
الوقت ونفس النطة وخلاص انا قلت مسل ما يقول ويجوز اني ايه يهدر الاذان وهو يصلي ركعتين السنة ويجلس نعم يجوز. السنة القبلية لا الضحى سنة سنة تحية مع ضحى
ايوة ماشي ضحى مع تحية اه رحم واحد. وسنة ها؟ يعني اخرها هو الرسول عليه الصلاة والسلام سماها في بعض الروايات بصلاة الاوابين وقال صلى الله عليه وسلم صلاة الاوابين حين ترمض الفصال. يعني لما اشتد الحرب
ده احسن وقت للضحى احسن وقت للضحى مشتد الحرب ترمد الفصال الفصال ده ولا الجمال الصغيرة تيجي تحط رجلها على على الرمل حر الرمضاء يعني فترمد الفصال يعني عندما يشتد الحر. لكن بعد ان ترتفع الشمس رمحين تبدأ صلاة الضحى
الرحمين دول يعني اداها ربع ساعة عشر دقائق بقى بعد الشروق اه بعد الشغل. ارتفعت الشمس ومحيت. اخرها قبل الضهر بحوالي برضو نفس التوقيت ربع ساعة عشر دقايق احسن اوقاتها اشتداد الحظ
قيام الليل قيام الليل يبدأ من المغرب. لو عايز تصلي قيام ليل من المغرب سنة العشا دي سنة راتبة ما لهاش علاقة بقيام الليل. سنة العشاء دي سنة راتبة تصلى. اقمت الليل ام لم تقم الليل؟ دي سنة
قيام الليل يبدأ من بعد المغرب للي عاوز لان من بعد غروب الشمس بدأ الليل بدأ الليل وصلى الله وسلم