1
00:00:10.700 --> 00:00:27.550
الحمد لله رب العالمين احمده سبحانه ولي الصالحين المتقين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن سار على نهجه الى يوم الدين وبعد

2
00:00:28.350 --> 00:00:44.450
كنا قد وقفنا في قراءتنا لتفسير تنوير المقاس من تفسير ابن عباس على تفسير سورة هود اه من بداية الاية الاولى فنبدأ على بركة الله تبارك وتعالى والقراءة مع الشيخ يوسف

3
00:00:44.600 --> 00:01:03.800
جاسم العينات نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات يا رب العالمين. امين. قال الامام ماجد الدين ابو الطاهر الفيروز وبادي رحمه الله تعالى في كتابه تنوير المقباس

4
00:01:03.900 --> 00:01:17.500
وباسناده عن ابن عباس في قوله اه في في نعم الف لام راء يقول انا الله ارى ويقال قسم اقسم به. نعم بس انا الله ارى هذا انتهى هذا كلام ابن عباس. نعم

5
00:01:17.850 --> 00:01:37.750
بعدين قال في روز زبادي رحمه الله ويقال قسم اقسم به كتاب ان هذا كتاب يعني القرآن احكمت اياته بالحال والحرام والامر والنهي فلم تنسخ ثم فصلت بينت من لدن من عند حكيم حاكم امر حاكم حاكم امر الا يعلم. حاكم امر الا يعبد غيره. سبحان الله

6
00:01:37.900 --> 00:01:54.550
خبير بمن يعبد وبمن لا يعبد الا تعبدوا بالا توحدوا الا الله انني لكم منه من الله نذير من النار وبشير بالجنة. وان استغفروا ربكم قم وحدوا ربكم ثم توبوا اليه واقبضوا اليه بالتوبة والاخلاص يمتعكم متاعا يعيشكم عيشا

7
00:01:55.450 --> 00:02:15.450
بلا حسنا بلا عذاب الى اجل مسمى الى وقت معلوم يعني الموت ويؤتي ويعطي كل ذي فضل في الاسلام فضله ثوابه في الاخرة وان في الاخرة وان تولوا عن الايمان والتوبة فاني اخاف عليكم اعلم ان يكون عليكم عذاب يوم كبير عظيم. الى الله مرجعكم بعد الموت وهو على كل شيء من الثواب والعقاب قدير

8
00:02:15.450 --> 00:02:35.450
الا انهم يعني اخنس ابن شريق واصحابه يثنون صدورهم يضبرون في قلوبهم بغض محمد صلى الله عليه وسلم وعداوته يستخفوا منه ليستروا من محمد صلى الله عليه ليستروا بمحمد صلى الله عليه وسلم بغضه وعداوته باظهار المحبة له والمجالسة معه. الا حين يستغشون ثيابهم يغطون رؤوسهم

9
00:02:35.450 --> 00:02:48.200
بثيابهم يعلم ما يسرون فيما بينهم ما يضرون وما يضمرون في قلوبهم وما يعلنون من قتال والجفاء ويقال من المحبة والمجالسة انه عليم بذات الصدور بما في القلوب من الخير والشر

10
00:02:48.750 --> 00:03:08.750
وما من دابة في الارض الا على الله رزقها الا الله قائم برزقها ويعلم مستقرها حيث تأويل بالليل ومستودعها حيث تموت فتدفن كل اي رزق اي اي رزق كل دابة واجلها اي رزق كل دابة واجلها واثرها في كتاب مبين مكتوب في اللوح المحفوظ مبين

11
00:03:08.750 --> 00:03:33.050
من مقدر ذلك عليها مقدرين ذلك. يعني قوله ومستودعها استدل بذلك بعض العلماء على ان كل الدواب تحشر لان الله جل وعلا سمى موتها بالمستودع اليس مكانا دائما وانما مستودع ثم يخرج منها. نعم. وهو الذي والهكم هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام من اي من ايام

12
00:03:33.050 --> 00:03:53.050
الدنيا طول كل يوم الف سنة اول يوم منها يوم الاحد واخر يوم منها يوم الجمعة. وكان عرشه قبل ان خلق السماوات والارض على الماء وكان الله قبل العرش والماء ليبلوكم ليختبركم بين الحياة والموت ايكم احسن عملا اي اخلص عملا ولئن قلت لاهل مكة انكم مبعوثون محيي

13
00:03:53.300 --> 00:04:14.500
محيون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا كفار مكة ان هذا ما هذا الذي يقول محمد عليه الصلاة والسلام الا سحر مبين كذب بين لا يكون مم ولئن اخرنا عنهم العذاب الى امة معدودة الى وقت معلوم يوم بدر لا يقولون يعني اهل مكة ما يحبسه عنا غدا استهزاء به. الا يوم يأتيهم العذاب ليس مصروف

14
00:04:14.500 --> 00:04:34.500
قل عنهم لا يصرف عنهم العذاب وحاقة دار ووجب ونزل بهم ما كانوا به يستهزئون عذاب ما كانوا به يستهزئون بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن. ولان ولئن ذكرنا الانسان يعني الكافر منا رحمة نعمة ثم نزعناها منه اخذناها منه انه ليؤوس يصير ايس. يصير ايس ايس شيء

15
00:04:34.500 --> 00:04:54.500
واقنط شيء من رحمة الله كفور كافر بنعمة الله لا يشكر ولا انا ذقناه واصبناه يعني الكافر نعما ولئن ذقناه اي يصبناه يعني الكافر نعماء بعد وامسته شدة اصابته. ليقولن يعني الكافر ذهب السيئات الشدة عني انه لفرح اي باطر فخور بنعمة الله غير شاكر

16
00:04:54.500 --> 00:05:14.500
الا محمد صلى الله عليه الا محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه الذين صبروا على الايمان وعملوا الصالحات الطاعات فيما بينهم وبين ربهم فانهم لا يفعلون ذلك ولكن يصبرون بالشدة ويشكرون بالنعمة اولئك لهم مغفرة لذنوبهم في الدنيا واجر كبير وثواب عظيم في الجنة فلعلك يا محمد تارك بعض ما يوحى اليك ام

17
00:05:15.950 --> 00:05:31.100
امر الله كده امري لك يا اخوان؟ نعم امر لك امر لك في القرآن. امر لك في القرآن من تبليغ الرسالة وسب الهتهم وعيبها وضائق به بما امرت صدرك قلبك ان

18
00:05:31.100 --> 00:05:51.100
بما يقول كفار مكة لولا انزل هلا انزل عليه على محمد كنز مال من السماء فيعيش به. او جاء معه ملك يشهد له انما انت يا محمد نذي رسول مخوف والله على كل شيء من مقالتهم وعذابهم وكيل اي كفيل ويقال شهيد. ام يقولون بل يقول كفار مكة افتراه اختلق محمد

19
00:05:51.100 --> 00:06:01.100
قرآن من تلقاء نفسه فاتى به قل لهم يا محمد قل لهم يا محمد فاتوا بعشر سور مثله مثل مثل سور القرآن مثل سورة البقرة وال عمران والنساء والمائدة والانعام

20
00:06:01.100 --> 00:06:18.650
ان الاعراس والانفال والتوبة ويونس وهود مفتريات مخترقات من تلقاء انفسكم وادعوا من استطعتم استعينوا بمن عبدتم من دون الله ان كنتم صادقين ان محمدا صلى الله عليه وسلم يختلقه من تلقاء نفسه فسكتوا عن ذلك فقال الله فان لم يستجيبوا لكم لم

21
00:06:18.650 --> 00:06:38.650
الظلمة فاعلموا يا معشر الكفار انما انزل جبريل ان ما انزل اي جبريل بالقرآن بعلم الله وامره وان لا اله الا هو فهل انتم مسلمون مقرون بمحمد عليه الصلاة والسلام والقرآن من كان يريد من كان يريد الحياة الدنيا بعلمه الذي افترض الله عليه وزينتها زهرتها نوفي اليه

22
00:06:38.650 --> 00:06:48.650
اللهم وفر لهم ثواب اعمالهم فيها في الدنيا وهم فيها في الدنيا لا يبخسون ولا ينقص من ثواب اعمالهم. اولئك الذين عملوا لغير الله ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها

23
00:06:48.650 --> 00:07:02.300
رد عليهم ما عملوا في الدنيا من الخيرات وباطن ما كانوا يعملون ولا يثابون في الاخرة بما كانوا يعملون في الدنيا من الخيرات لانهم عملوا لغير الله. افمن كان على بينة من ربه على بيان على بيان

24
00:07:02.300 --> 00:07:22.300
على بيان نزل من ربه يعني القرآن ويتلوه يقرأ عليه القرآن شاهد منه من الله يعني جبريل ومن قبله من قبل القرآن كتاب موسى توراة موسى قرأ جبريل اما ما يقتدى به ورحمة لمن امن به اولئك من امن بكتاب موسى يؤمنون به بمحمد عليه الصلاة والسلام والقرآن وهو عبد

25
00:07:22.300 --> 00:07:32.300
واصحابه ومن يكفر به بمحمد عليه الصلاة والسلام والقرآن من الاحزاب من جميع الكفار فالنار موعده اي مصيره فلا تكف يا محمد في مرية في شك منهم من مصير من كفر بالقرآن

26
00:07:32.300 --> 00:07:44.350
انه الحق من ربك ان مصيرا كفر بالقرآن النار ويقال فلا تكفي مرية في شك منهم من القرآن انه الحق من ربك نزل به جبريل ولكن اكثر الناس اهل لا يؤمنون

27
00:07:45.100 --> 00:08:05.100
ومن اظلم واعتى واجره ممن افترى اي اختلق على الله كذبا اولئك يعرضون على ربهم يساقون الى ربهم ويقولوا اشهد الملائكة والانبياء وهؤلاء الكفار ساروا الذين كذبوا على ربهم الا لعنة الله عذاب الله على الظالمين المشركين الذين يصدون يصرفون عن سبيل الله عن دين الله وطاعته ويبغونها عوجا يطلبونها زينا

28
00:08:05.100 --> 00:08:25.100
وهم بالاخرة بالبعث بعد الموت هم كافرون جاهدون. اولئك لم يكونوا معجزين في الارض بفائتين من عذاب الله وما كان لهم من دون الله من عذاب الله من اولياء تحفظهم يضاف لهم العذاب يعني الرؤساء ما كانوا يستطيعون السمع الاستماع الى كلام محمد صلى الله عليه وسلم من بغضه. ويقال بما كانوا

29
00:08:25.100 --> 00:08:35.100
يستطيعون السمع الاستماع الى كلام محمد عليه الصلاة والسلام. وما كانوا يبصرون الى محمد عليه الصلاة والسلام من بغضه ويقال وما كانوا يبصرون محمدا صلى الله عليه وسلم من بغضه

30
00:08:35.100 --> 00:08:57.700
اولئك الرؤساء هم الذين خسروا انفسهم وبنوا انفسهم واهاليهم ومنازلهم وخدمهم في الجنة وورثه غيرهم من ورثه غيرهم من المؤمنين. نعم وضل عنهم بطلة واشتغل عنهم بانفسهم ما كانوا يفترون يعبدون من دون الله بالكذب لاجرهم حقا انهم في الاخرة هم الاخسرون المغبونون بذهاب الجنة وما فيها ان الذي

31
00:08:57.700 --> 00:09:07.700
الذين امنوا بمحمد عليه الصلاة محمد صلى الله عليه وسلم والقرآن وعملوا الصالحات الطاعات فيما بينهم وبين ربهم واخبتوا الى ربهم اخلصوا لربهم وخضعوا لربهم وخشعوا من ربهم اولئك اصحاب الجنة

32
00:09:07.700 --> 00:09:27.700
هم فيها خالدون مقيمون. مثل الفريقين الكافر والمؤمن كالاعمى والاصم يقول مثل الكافر كالاعمى لا يبصر الحق والهدى وكالاصم لا يسمع الحق والهدى والبصير والسبيل يقول هو مثل المؤمنون ومثل المؤمن كمثل البصير يبصر الحق والهدى كالسميع يسمع الحق والهدى هل يستويان مثلا في المثل يقول هل يستوي

33
00:09:27.700 --> 00:09:47.700
الكافر مع المؤمن في الطاعة والثواب افلا تذكرون افلا تتعظون بامثال القرآن فتؤمنوا؟ ولقد ارسلنا نوحا الى قومه فلما جاءهم قال لهم اني لكم من الله نذير رسول مخوف مبين بلغة تعلمونها الا تعبدوا الا توحدوا الا الله اني اخاف عليكم اعلم بان يكون عليكم ان لم تؤمنوا عذابا

34
00:09:47.700 --> 00:09:57.700
يومنا لي من وجيع وهو الغرق. فقال الملأ الرؤساء الذين كفروا من قومه من قوم نوح ما نراك يا نوح الا بشرا ادمي مثلنا وما ادرك اتبعك اي امن بك الا الذين

35
00:09:57.700 --> 00:10:17.700
هم اراذلنا سفلتنا وضعفاؤنا بادية الرأي ظاهر الرأي الضعيف. ويقال سوء رأيهم حملهم على ذلك وما نرى لكم وما نرى لكم علينا من فضل بما تقولون تأكلون وتشربون كما نأكل ونشرب بل نظنكم كاذبين بما تقولون. قال نوح قال نوحي قال نوحي يا قومي ارأيتم ان كنت يقول اني على بينة

36
00:10:17.700 --> 00:10:37.500
من ربي على بيان نزل من ربي واتاني رحمة من عنده اكرمني بالنبوة والاسلام. فعميت التبست وان قرأت فعميت يقول البست عليكم نبوتي وديني  انلزمكموها ان انلهكموها ونعرفكموها وانتم لها كارهون اي جاحدون

37
00:10:38.100 --> 00:10:57.350
يعني فيها قراءتان عميت وعميت عميت التبست وعميت البست وانتم لها كارهون اي جاحدون. ويا قومي لا اسألكم عليه على التوحيد مالا جعلا ان اجري ما ثوابي الا على الله وما انا بطارد الذين امنوا بقولكم انهم

38
00:10:57.350 --> 00:11:13.600
ويقوم عين ربهم فيخاصمونني عنده ولكني اراكم قوما تجهلون امر الله ويا قوم من ينصرني من يمنعني من الله من عذاب الله ان طردتهم بقولكم افلا تذكرون افلا تتعظون بما اقول لكم فتؤمنوا ولا اقول لكم عندي خزائن الله مفاتيح خزائن الله في رزقي ولا

39
00:11:13.600 --> 00:11:33.600
يعلم الغيب متى نزول العذاب وما غاب عني؟ ولا اقول اني ملك من السماء ولا اقول للذين تزدري اعينكم لا تأخذهم اعينكم يقول يحتقرون ترون في اعينكم لن يؤتيهم الله خيرا ليكرمهم الله بتصديق الايمان الله اعلم بما في انفسهم بما في قلوبهم من تصديق اني اذا انطردتهم لمن الظالمين الضارين بنفسي

40
00:11:33.600 --> 00:11:45.100
قالوا يا نوح قد جادلتنا خاصمتنا ودعوتنا الى دين غيري الى دين غير دين ابائنا فاكثرت جدالنا خصومتنا ودعائنا فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين انه يأتينا

41
00:11:45.650 --> 00:12:05.650
قال نوح انما يأتيكم به الله يقول يأتيكم الله بعذابكم ان شاء فيعذبه فيعذبكم وما انتم بمعجزين بفائتين من عذاب الله ولا ينفعكم نصح دعائي وتحذير اياكم من عذاب بالله ان اردت ان انصح لكم احد يرائكم من عذاب الله وادعوا ودعاكم الى التوحيد. ان كان الله قد كان الله يريد ان يغويكم ان يضلكم عن الهدى هو ربكم اولى بكم مني

42
00:12:05.650 --> 00:12:15.650
لترجعون بعد الموت فيجزيكم باعمالكم؟ ام يقولون بل يقولون قوم نوح افتراه اختلق نوح بما اتانا به من اتقاء نفسه قل لهم يا نوح اني افتريته اخترقته من تلقاء نفسي

43
00:12:15.650 --> 00:12:36.900
احتفالية اجرامي اثامي وانا بريء مما تجرمون تؤثمون تأثمون ويقال نزلت هذه الاية في محمد صلى الله عليه وسلم واوحي الى نوح انه لن يؤمن من قومك الا من سوى من قد امن فلا تبتأس فلا تحزن بهلاكه بما كانوا يفعلون في كفرهم واصنع الفلك خذ في علاج

44
00:12:36.900 --> 00:12:56.900
باعيننا بنظر منا ووحينا بامرنا ولا تخاطبني لا تراجعني في الذين ظلموا في نجاة الذين كفروا انهم مغرقون بالطوفان. ويصنع الفلك اخذ في علاج السفينة وكل ما مر عليهما رؤساء من قومه سخروا منه هزئوا بمعالجته بمعالجته السفينة. قال ان تسخروا منا اليوم فانا نسخر منكم بعد اليوم كما تسخرون اليوم منا فسوف

45
00:12:56.900 --> 00:13:14.950
تعلمون من يأتيه هذا ويخزيه يذله ويهلكه ويحل عليه يجب عليه عذاب مقيم دائم في الاخرة حتى اذا جاء امرنا وقت عذابنا وثارت تنورنا بها الماء من التنور ويقال طلع الفجر قل نحمل فيها في السفينة من كل زوجين من كل من كل صنفين اثنين ذكر وانثى

46
00:13:14.950 --> 00:13:29.300
واهلك الا من سبق وجب عليه القول والعذاب ومن امن معك ايضا احمل معك في السفينة وما امن معه الا قليل ثمانون انسانا. وقال هم اركبوا فيها في السفينة بسم الله مجريها حيث تجري ومرساها حيث تحبس وان قرأت

47
00:13:29.900 --> 00:13:47.600
بسم الله مجراها حيث تجري ومرساها حيث تحبس وان قرأت مجريها ومرسيها يقول الله مجريها حيث شاء وموصيها حيث يشاء. نعم مجريها ومرسيها؟ نعم. يعني فيها بالالف بالياء وقراءة حفص بالايمان فيها ثلاث قراءات

48
00:13:48.100 --> 00:14:12.200
مجراها آآ حيث تجري. المجرى اسم آآ مكان والمشرع اسم مكان مرسى واما المجري وقراءة مجريها ومرسيها يعني مجري يصير اسم مفعول الله يجريها حيث شاء ويرسيها حيث شاء نعم فشيء مجري يعني اسم مفعول ومجرى اسم مكان

49
00:14:12.400 --> 00:14:27.450
نعم. واما قراءة الامالة فيحتمل المعنيين نعم ان ربي لغفور متجاوز رحيم لمن تاب وهي تجري بهم باهلها في موج في غمر الماء كالجبال كجبل عظيم في الارتفاع. ونادى نوح

50
00:14:27.450 --> 00:14:37.450
دعا نوح ابنه كنعان وكان في معز في ناحية من السفينة ويقال في ناحية الجبل يا بني اركب معنا ان جمعنا بلا بلا اله الا الله ولا تكن مع الكافرين على دينهم

51
00:14:37.450 --> 00:14:47.450
رغب الطوفان قال ساوي سيذهب الى جبل يعصمني يمنعني من الماء من الغار قال نوح لا عاصم اليوم لا مانع اليوم من امر الله من عذاب الله الغرق الا من رحم الله من المؤمنين

52
00:14:47.450 --> 00:15:08.400
واحال بينهما بين كنعان ونوح ويقال بين كنعان وجبر يقال بين كنعان والسفينة الموج فكبهوا فكان فصار من المغرقين بالطوفان وقيل يا ارض بلعي ماءك انشفي ماءك ويا سماء واقلعي احبسي ماءك وغيظا نقص الماء وقضي الامر وفرغ من هلاك القوم اي هلك من هلك ونجى من

53
00:15:08.400 --> 00:15:24.200
واستوت السفينة على الجودي وهو جبل بنصيبين في الموصل وقيل بعدا سحقا من رحمة الله للقوم الظالمين المشركين قوم نوح ونادى نوح دعا نوح ربه فقال يا ربي يا ربي ان ابني كنعان من اهلي الذي وعدت ان تنجيه الفائدة

54
00:15:24.350 --> 00:15:55.250
نصيبين باسم منطقة في العراق وقيل سميت بذلك نسبة الى العقارب وهي ارض العقارب كثرتها في هذا البلد  نصيبين ارض العقارب اي نعم نعم ونادى نوح دعى نوح ربه فقال ربي يا رب ان امريك انعم من اهلي الذي وعدت ان تنجيه وان وعدك الحق الصدق وانت احكم اعدل الحاكمين وعدتني نجاتي ونجاة اهلي

55
00:15:55.250 --> 00:16:08.150
قال يا نوح قال يا نوح انه ليس من اهلك الذي وعدتك ان انجيه انه عمل في الشرك غير صالح غير مرضي وان قرأت انه عمل غير صالح يقول دعاؤك بنجاته غير مرضي

56
00:16:08.400 --> 00:16:28.800
هم يعني فيها قراءته اذا قرأنا انه عمل آآ في الشرك لا انه عمل عمل في الشرك غير صالح نعم غير صالح اي غير مرضي وان قرأت انه عملا عمل غير صالح

57
00:16:29.500 --> 00:16:49.950
يعني او انه عمل غير صالح. نعم. اي فعلك انت وطلبك النجاة للمشرك غير مرضية. نعم انه عمل في الشرك غير صالح غير مرضي وان قرأت انه عمل غير صالح يقال دعاؤك بنجاته غير غير مرضي. فلا تسألني نجاة ما

58
00:16:49.950 --> 00:17:10.200
اليس لك به علم انه اهل للنجاة اني اعظك انهاك ان تكون من الا تكون من الجاهلين بسؤالك  في سؤالك ايها ما لم تعلم؟ قال نوح الرب يا رباني اعوذ بك امتنع بك ان اسألك نجاة ما ليس لي به علم انه اهل للنجاة والا تغفر لي يقول ان لم تغفر لي

59
00:17:10.200 --> 00:17:30.200
يعني ان لم ان لم تجاوز عني وترحمني ولا ترحمني فتعذبني اكن من الخاسرين بالعقوبة قيل يا نوح اهبط انزل من السفينة بسلام منا بسلامة منا وبركات سعادة عليك وعلى ام جماعة ممن معك في سفينة من اهل السعادة وامم جماعة في اصلابهم سنمتعهم سنعيشهم سنعيشهم بعد خروجهم من

60
00:17:30.200 --> 00:17:39.150
من اصلاب ابائهم ثم يمسهم يصيبهم منا عذاب ايمن اي وجيع. بعدما كفروا وهم اهل الشقاوة. قال ابن عباس رضي الله عنه اوحى الله الى نوح عليه السلام. وهذا يؤكد

61
00:17:39.400 --> 00:17:57.200
حنا هذا الكلام اللي سبق كله كلام من؟ لما جاء اختياره قال ابن عباس نعم قال ابن عباس رضي الله عنه اوحى الله الى نوح عليه السلام وهو ابن اربعمائة وثمانين سنة ودعا قومه مئة وعشرين سنة وركب في السفينة وهو ابن ستمائة سنة وعاش

62
00:17:57.200 --> 00:18:14.300
بعدما ركب في السنينة ثلاث مئة وخمسين سنة وبقي في السفينة خمسة عشر خمسة اشهر وكان طول كل وكان طول السفينة ثلاثة ثلاث مئة ذراع بذراع اي وعرضها خمسون ذراعا وطولها في السماء ثلاثون ذراعا وكان لها ثلاثة ابواب بعضها اسفل من بعض حمل

63
00:18:14.450 --> 00:18:34.450
في الباب الاسفل السباع والهوام وحمل في الباب الاوسط الوحوش والبهايم وحمل في الباب الاعلى بني ادم وكانوا ثمانين انسانا اربع رجل واربع واربعون امرأة وكان بين رجال ونساء ادم صلوات الله عليه وكان معه ثلاثة بنين سام وحام ويافث. طبعا الذرية الموجودة على وجه الارض واجعلنا ذريته هم الباقين

64
00:18:34.600 --> 00:19:00.050
كلهم يرجعون اما الى سام كالعرب ونحوهم واما الى حام وهم آآ الصين ونحوهم الترك واما الى يافث وهم اهل افريقيا ونحوها نعم تلك هذه من انباء الغيب من اخبار الغائب عنك نوحيها اليك نرسل جبريل اليك يا محمد باخبار الامم الماضية ما كنت تعلمها يعني اخبار الامم انت ولا قومك من قبل هذا القرآن

65
00:19:00.050 --> 00:19:13.100
اصبر يا محمد على اذاهم وتكذيبهم اياك. ان العاقبة اخر الامر بالنصرة والجنة للمتقين الكفر والشرك والفواحش. والى عهد قد يقول قائل من اين علم ابن عباس هذا؟ ابن عباس مشهور

66
00:19:13.200 --> 00:19:28.750
انه يأخذ من الاسرائيليات هذا ما في اشكال عندنا نعم والى اذن وارسلنا الى هاد اخاه نبيهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله وحدوا الله ما لكم من لاه غيره غير الذي امركم ان تؤمنوا به ان انتم ما انتم بعبادة الاوثان

67
00:19:28.750 --> 00:19:48.750
الا مفترون كاذبون على الله لم يأمركم بعبادتها. يا قومي اسألكم عليه هذا التوحيد اجرا جوعا لنجري ما ثوابي الا على الذي فطرني خلقني افلا تعقلون افلا تصدقون افليس لكم ذهن الانسانية ويقوم استغفروا ربكم وحدوا ربكم ثم توبوا اليه اقبلوا اليه بالتوبة والاخلاص يرسل السماء عليكم مدرارا مطرا دائما ذريرا

68
00:19:48.850 --> 00:20:08.850
دليل كل ما تحتاجون اليه ويزدكم قوة الى قوتكم شدة الى شدتكم بالماء والبنين ولا تتولوا عن الايمان والتوبة مجرمين مشركين بالله قالوا اليهود ما جئتنا ببيان ما تقول وما نحن بتاركي الهتنا عبادة الهتنا عن قولك بقولك وما نحن لك بمؤمنين بمصدقين بالرسالة ان قولوا ما نقول فيما ننهاك عنه الا اعتراك يصيبك

69
00:20:08.850 --> 00:20:28.850
الهتنا بسوء بخبر لانك تشتمها. قال اني اشهد الله واشهد اني بريء مما تشركون. ممسكون بالله من اوثاني وما تعبدونها من دونه من دون الله ان تكيدوني فاعملوا في هلاكي انتم والهتكم جميعا ثم لا تنظروني لا تؤجلوني اني توكلت على الله فوضت امري اليه ربي خالقي ورازقي

70
00:20:28.850 --> 00:20:46.550
وربكم خالقكم ورازقكم من دابة الا هو اخذ بناصيتها يميتها ويحييها ويقال في قبضته يفعل ما يشاء ان ربي على صراط مستقيم عليه ممر الخلق ويقال يدعو الخلق الى صراط مستقيم دين قائم يرضاه وهو الاسلام. طبعا هنا قد يقل قائل

71
00:20:46.750 --> 00:21:03.300
ما هي اية هود عليه السلام؟ لما قالوا ما جئتنا ببينة اي باية من ايات الانبياء فذكر بعض المفسرين انه لم يذكر الله عن هود اية الا ان ايته العظيمة تحديه لهم

72
00:21:03.600 --> 00:21:18.000
بان يهلكوه ان لم يكن نبيا يعني يقوموا عليه يقتلوه يقوموا عليه يسجنوه يضربوه فهذه اية عظيمة وهم اهل قوة وملك وسلطنة فلما لم يقدروا على ذلك دل على نبوته

73
00:21:18.350 --> 00:21:33.550
نعم فان تولوا اعرضوا عن الايمان والتوبة فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم من رسالتي ويهلككم ويستخلف ربي قوما غيركم خيرا منكم واطوع ولا تضرونه شيئا ولا يضر ولا ان الله هلاككم شيئا

74
00:21:33.850 --> 00:21:53.850
ان ربي على كل شيء من اعمالكم حفيظ حافظ شهيد. ولما جاء امرنا عذابنا نجينا هدى والذين امنوا معه برحمة برحمة بنعمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ شديد وتلك كعادها به عاد جحدوا بآيات ربهم التي اتاهم بها هود وعصوا وعصوا رسله بالتوحيد واتبعوا امر كل جبار قول كل قتال على

75
00:21:53.850 --> 00:22:04.850
الغضب عنيد معرض عن الله واتبع في هذه الدنيا لعنة اهلك في الدنيا برها ويوم القيامة لهم لعنة لعنة اخرى وهي النار الا ان عادا كفروا ربهم جحدوا ربهم ولا بعدا لعا

76
00:22:04.850 --> 00:22:18.050
قوم هود من رحمة الله والى ثمود وارسلنا الى ثمود اخاهم نبيهم صالح قال يا قوم اعبدوا الله وحدوا الله ما لكم من اله غيره غير الذي امركم ان تؤمنوا به. هو انشأكم من الارض خلقكم من ارض

77
00:22:18.050 --> 00:22:28.050
من ادم وادم من الارض واستعماركم فيها عملكم في الارض وجعل لكم سكانها فاستغفروه فوحدوه ثم توبوا اليه اقبلوا اليه بالتوحيد والتوبة والاخلاص ان ربي قريب من الاجابة مجيب لمن

78
00:22:28.050 --> 00:22:38.050
قالوا يا صالح قد كنت فينا نرجو ونرجوك قبل هذا قبل ان تأمرنا بدين غير دين ابائنا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباؤنا من الاوثان واننا لفي شك مما تدعون اليه من دينك

79
00:22:38.050 --> 00:22:58.050
به من ظاهر الشك به. قال يا قومي ارأيتم ان كنت على بينة من ربي على بيان نزل من ربي واتاني منه رحمة اكرمني بالنبوة والاسلام يمنعني من عذاب الله ان عصيته وتركت امره فما تزيدونني غير تقصير فما ازداد الا بصيرة في خسارتكم. ويا قومي هذه ناقة الله لكم اية علامة فذروها فاتركوها تأكلوا في ارض الله في ارض

80
00:22:58.050 --> 00:23:13.050
في ارض الحجر ليس عليكم مؤنتها؟ في ارض الحجر. في ارض الحجر ليس عليكم مؤونتها. وحتى المكان هذاك اللي سبق ايضا الحجر. نعم. يعني حجرة من عشبه الحجر اسم ديار قوم تموت

81
00:23:13.250 --> 00:23:35.100
نعم في ارض الحجر ليس عليكم مؤنتها ولا تمسوها بسوء بعقر فيأخذكم عذاب فيأخذكم عذاب قريب بعد ثلاثة ايام فعقروها قتلوها قتلها قدار بن سالفين ومصدع بن زهر وقسموا وقسموا لحمها على الف الف وخمسمائة دار فقال لهم صالح بعد فقال لهم صالح

82
00:23:35.100 --> 00:23:54.100
بعد قتلهم لها تمتعوا عيشوا في داركم في مدينتكم ثلاثة ايام ثم يأتيكم العذاب واليوم الرابع قالوا يا صالح ما العلامة العذاب؟ قال ان تصبحوا اليوم الاول وجوهكم مصفرة اسمه اليوم الثاني وجوهكم محمرة وتصبح اليوم الثالث وجوهكم مسودة ثم يأتيكم العذاب اليوم الرابع ذلك العذاب وعد غير مكذوب غير مردود

83
00:23:54.150 --> 00:24:04.150
فلما جاء مونى عذابنا جئنا صالحا والذين امنوا معه برحمة بنعمة منا ومن خزي يومئذ ومن عذاب يومئذ ان ربك هو القوي برجاة اوليائه العز بن قوة اعدائه واخذ الذي

84
00:24:04.150 --> 00:24:22.300
ان ظلموا اشركوا الصيحات العذاب فاصبحوا في ديارهم مساكنهم جاثمين ميتين لا يتحركون ايصال رمادا. كان لم يغنوا فيها كأن لم يكونوا في الارض قط الا ان لقوم صالح كفروا ربهم كفروا بربهم الا بعد لتمود لقوم صالح من رحمة الله. يعني اه

85
00:24:22.550 --> 00:24:44.900
فاصبحوا في ديارهم جاثمين رمادا لا اثر لهم مهما فتشوا في ديار ثمود لا يجدون جثة واحدة لا اله الا الله نعم ولقد جاءت رسلنا جبريل ومن معهم من الملائكة اثنى عشر ملكا يا ابراهيم الى ابراهيم البشرى بالبشارة له بالولد قالوا سلموا على ابراهيم حين دخلوا عليه قال سلام

86
00:24:44.900 --> 00:25:00.650
رد عليهم وان قرأت سل ناوي ينقل وان قرأته سلم. نعم. نعم. وان قرأت سلم يقول امن. ها هي ان قالت سلم او سلم. نعم. وان قرأت سلم يقول امري سلم من السلامة. نعم

87
00:25:01.200 --> 00:25:21.000
فما لبث مكث ابراهيم وان جاء بعجل سبيل قالوا سلاما قال سلم لكن ما ادري هل القراءة ثابتة وهنا الشاذة لا فما يبي ثمكة ابراهيم انجى بعجل سمين من حنيذ مشوي فوضعه بين يديهم فلما رأى ايديهم لا تصل اليه الى طعامه لانهم لم يحتاجوا الى طعام نكرهم انكر منهم

88
00:25:21.000 --> 00:25:36.100
ذلك ووجس منهم خيفة وقع في نفسه وقع في نفسه خوفا منهم وظن انهم لصوص حيث لم يأكلوا من طعامه فلما علموا خوفه قالوا لا تخف منا يا ابراهيم انا اوصلنا الى قوم لوط ليهلكهم وامرأته ساغت قائمة بالخدمة فضحكت

89
00:25:36.100 --> 00:25:56.100
تعجبت من خوف ابراهيم من اضيافه فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب. ولد الولد فضحكت فحاضت مقدم ومؤخر قالت ارد وانا عجوز منذ ثمان وتسعين سنة للعجوز الكبير ولد كيف هذا وهذا بعد زوجه ابراهيم شيخا ابن تسعين وتسعين سنة ان هذا لشيء عجيب عجب

90
00:25:56.100 --> 00:26:10.550
قالوا لها اتعجبين من امر الله من قدرة الله رحمة الله وبركاته سعادته عليكم اهل البيت يا اهل بيت ابراهيم. انه حميد باعماركم مجيد كريم اكرمكم بولد صالح. تفسير فضحكت بحاضت

91
00:26:10.650 --> 00:26:32.300
معروف عن السلف اه لكن التفسير الاخر هو الاظهر ايضا مشهور عن السلف فضحكت يعني تبسمت من هذه البشارة العجيبة وهل للعرب تسمي الحيض ضحكا؟ الجواب نعم لكن الصواب ان القرآن لم يأتي بوحشي اللغة

92
00:26:32.400 --> 00:26:57.400
من كلامه وانما جاء بفصيح اللغة من كلامهم الا ان يقال ان الاستعارة ها هنا وان كان وحشيا فانه انسب للستر على المرأة نعم فلما ذهب عن ابراهيم روع الخوف وجاءته البشرى البشارة بالولد يجادلنا يخاصمنا في قوم لوط فيها قوم لوط ان ابراهيم لحليم على الجهل اواه رحيم منيب

93
00:26:57.400 --> 00:27:17.400
الى الله يا ابراهيم ايظا هذا عندي ذلك هذا انه قد جاء امر ربك عذاب ربك بهلاك قوم لوط وانهم اتيهم يأتيهم عذاب غير مردود غير مسرور عنهم ولما جاءت رسلنا جبريل ومن معه من الملائكة لوطا الى لوط سيء بهم ساءه مجيئهم وضاق بهم اغتم بمجيئهم ذرعا

94
00:27:17.400 --> 00:27:37.400
جيدا خاف عليهم من صنيع قومه وقال في نفسه هذا يوم عصيب شديد علي وجاءه قومه قوم لوط يهرعون اليه يسرعون الى داره ويهرولون هرولة ومن قبل ايوة من قبل مجيء ابراهيم. جبريل كانوا يعملون السيئات عملهم الخبيث. قال لهم لوطوني يا قومي هؤلاء بناتي ويقال بنات قومي هن اطهر لكم انا ازوجكم

95
00:27:37.400 --> 00:27:57.400
فاتقوا الله فاخشوا الله في الحرام. ولا تخزوني في ضيفي لا تفضحوني في اضيافي. اليس منكم رجل رشيد يدلهم على الصواب ويأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر قالوا لقد علمت يلوط ما لنا في بناته من حق من حاجة وانك لا تعلم ما نريد يعنون عملهم الخبيث. قالوا لوطوا في نفسي قال لوطوا في نفسي لو ان لي بكم قوة بالبدن

96
00:27:57.400 --> 00:28:18.100
او اوي اقدر ان ارجع الى ركن شديد الى عشيرة كثيرة لمنعت نفسي منكم  قوم لوط من اكبرهم وهو ملكهم الى اصغرهم وهو خادمهم كانوا يعملون الفواحش جهارا النهار ولا يبالي الرجل بزوجته ولا الزوجة بزوجها

97
00:28:18.450 --> 00:28:32.600
وليس عنده شيء من الغيرة البتة نعم فلما علم جبريل والملائكة خوف لوط من تهدد قومه قالوا يا لوط ان رسل ربك لن يصل اليك بالهلاك نحن نهلكهم فاسري باهلك فسر باهلك ويقال ادلج بهم

98
00:28:32.600 --> 00:28:52.600
بقطع من الليل في بعض من الليل اخر الليل عند السحر ولا يلتفت منكم ولا لا يتخلف منكم احد الا امرأتك واعلة المنافقة انه مصيبها سيصيبها ما اصابهم ما يصيبهم من عذاب ان موعدهم بالهلاك الصبح عند الصباح قارورة الان يجب اذا قال جبريل يا لوط اليس الصبح بقريب؟ لانه رآه ولم يرى لوط

99
00:28:52.600 --> 00:29:17.900
الا امرأتك اسمها واعلة ولماذا لم تكون من الناجين؟ لانها المنافق لذلك قال المصنف الا امرأتك واعلة المنافقة نعم فلما جاء امرنا عذابنا لهلاكهم جعلنا عريها ساكنها قلبناها قلبناها وجعلنا اسفلها اعلاها وعليها اسفلها وامطرنا عليها على شذاذها

100
00:29:17.900 --> 00:29:34.200
حجارة من سجيل من سبق ووحل مثل الاجر. ويقال من سماء الدنيا منضوض متتابعين بعضها على اثر بعض مسومة مخططة بالسواد والحمرة والبياض ويقال مكتوب عليها اسم من هلك بها عند ربك من عند ربك يا محمد

101
00:29:34.200 --> 00:29:44.200
لك الحجارة وما هي؟ يعني الحجارة من الظالمين ببعيد لم تخطئهم بل اصابتهم. ويقال ما هي من ظالمي امتك ببعيد من ان يقتدي بهم اي اي بفعلهم. والى مدينة وارسلنا الى مدينة

102
00:29:44.200 --> 00:29:54.200
قام نبيهم شاربا قال لهم اعبدوا الله ووحدوا الله ما لكم من اله غيره وغير الذي امركم ان تؤمنوا به ولا تنقصوا المكيال والميزان اي حقوق الناس بالكيل والوزن. اني اراكم بخير مساءة ومال ورخص السعر

103
00:29:54.200 --> 00:30:04.200
اني اخاف واني اخاف عليكم ان لم تؤمنوا به ولم توفوا بالكيد والوزن عذابا يحيط بكم ولا ينفلت منكم ولا ينفلت منكم احد من القحط من القحط والجذوبة وغير ذلك

104
00:30:04.200 --> 00:30:14.200
ويقومون في المكيال والميزان يتموا الكيل والوزن بالقسط بالعدل ولا تبخسوا الناس اشياءهم لا ولا تنقصوا حقوق الناس بالكيل والوزن ولا تأثوا في الارض مفسدين لا تعملوا في الفساد في الارض

105
00:30:14.200 --> 00:30:33.150
وبعبادة الاوثان ودعاء الناس اليها وبخس الكيل والوزن بقية الله ثواب الله على وفاء الكيل والوزن خير لكم. ويقال ما ما يبقي الله لكم من الحلال خير لكم ثم تبخسون بالكيل والوزن ان كنتم مؤمنين مصدقين بما اقول لكم وما انا عليكم بحفظ بكثير احفظكم لانه لم يكن مأمورا بقتالهم

106
00:30:33.700 --> 00:30:53.700
قالوا يا شعيب اصلاتك كثرة صلواتك تأمرك الناس كما يعبد اباهم من اوثاني او ان نفعل لا نفعل في اموالنا ما نشاء من البخس في الكيل والوزن. انك لانت الحليم الرشيد السفيه الضال استهزاء به. قال يا قومي ارأيتم ان كنت يقول اني على بينة من ربي على بيان نزل من ربي ورزقني منه رزقا حسنا

107
00:30:53.700 --> 00:31:03.700
بالنبوة والاسلام واعطاني مالا حلالا وما اريد ان اخالفكم الى ما نهاكم عنه يقول ما اريد ان افعل ما انهاكم عنه من البخس في الكيل والوزن اني اريد ما اريد الاصلاح العذب

108
00:31:03.700 --> 00:31:23.700
والوزن ما استطعتم وما توفيقي بوفاء الكيلو ووزني الا بالله من الله عليه توكلت فوضت امري اليه واليه انيب اقبل. ويا قومي لا يجرمنكم لا يحملنكم شقاقي بغضي عداوته حتى لا تؤمنوا ولا توفوا بالكيلو والوزن ان يصيبكم فيصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح يعني عذاب قوم نوح من الغرق والطوفان او قوم هود للهلاك بالريح او قوم صالح للصيحة

109
00:31:23.700 --> 00:31:43.700
وما قوم لوط ما خضر قوم لوط منكم ببعير قد بلغكم ما اصابهم. واستغفروا ربكم وحدوا ربكم ثم توبوا اليه واقبلوا اليه بالتوبة والاخلاص ان ربي رحيم بعباده المؤمنين متودد اليهم بالمغفرة والثواب. ويقال محب لهم ويحببهم الى الخلق ويقال يحبب الي يحبب اليهم طاعته. قالوا يا شعيب ما نفقه ما نعقل كثيرا مما تقولون مما تأمرون

110
00:31:43.700 --> 00:32:03.700
ما تأمرنا وانا لنا راكفين ضعيف ضرير البصر ولولا رهتك قومك لرجناك لقتلناك وما انت علينا بعزيز اي بكريم. قال يا قوم يا قومي اعز عليكم من الله من كتابه ودينه ويقال عقوبة رهطه اشد عليكم من عقوبة الله واتخذتموه نبذتموه وراءكم ظهريا خلف ظهركم ما جئتم به من الكتاب

111
00:32:03.700 --> 00:32:24.400
ان ربي بما تعملون بعقوبة ما تعملون ومحيط عالم ويا قوم اعملوا على مكانتكم على دينكم في منازلكم بهلاك اني عامل بهلاككم فسوف سوف تعلمون ومن يأتيه الى ما يأتيه عذاب يخزيه يذله ويهلكه. ومن هو كاذب على الله مرتقب انتظروا لهلاكي. اني معكم رقيب منتظر لهلاككم. ولما

112
00:32:24.400 --> 00:32:44.400
جاءنا عذابنا نجينا شعيبهم والذين امنوا معه برحمة منا بنعمة منا واخذت الذين ظلموا اشركوا يعني قوم شعيب الصيحة بالعذاب فاصبحوا في ديارهم فصاروا في مساكنهم من الميتين وماذا كان لم يغنوا فيها كأن لم يكونوا في الارض قط ولا بعدا لمدينة لقوم شعيب من رحمة الله كما بعدت ثمود قوم

113
00:32:44.400 --> 00:32:59.100
من رحمة الله وكان عذاب قوم وكان عذاب قوم صالح وقوم شعيب سواء كلاهما كانت صيحة بالعذاب اصابهم حر شديد وقوم صالحين اتاهم من تحت ارجلهم العذاب وقوم شعيب اتاهم من فوق رؤوسهم العذاب

114
00:32:59.300 --> 00:33:16.750
حتى قوم شعيب عليه السلام وهم في المداين الان مدائن شعيب معروف الى الان في شمال الجزيرة العربية جهة الاردن لا يوجد فيها احد كلهم صاروا رمى اما هنا قوله وانا لنراك فينا ضعيفا يعني ضعيفا

115
00:33:16.800 --> 00:33:33.550
كضرير البصر هذا قول مشهور عن المفسرين اخذوه من بني اسرائيل والذي يظهر والله اعلم ان الانبياء معصومون من العاهات قد ذكر هذا شيخ الاسلام ابن تيمية وغيره لان وجود العاهة

116
00:33:33.750 --> 00:33:58.300
ربما يكون شيئا يعيبون به عليه فمعنى وانا لنراك فينا ضعيفا آآ اي انك انت في نفسك بحال الانفراد ضعيفا لكنك لجماعتك ولولا رهطك وجماعتك قبيلتك الذين يحمونك لكان فعلنا بك وفعلنا. هذا الاسلم والاقرب

117
00:33:58.450 --> 00:34:20.100
نعم ولقد ارسلنا موسى باياتنا تسعين وسلطان مبين وحجة بينة لاياته وهي احياه الايات وهي حجة هي حجة بينة الى فرعون وملئه رؤسائه فاتبعوا امر فرعون وتركوا قول موسى وما امروا فرعون قولوا فرعون برشيد من صغار يقدموا قومه يتقدموا ويقولوا قومه الى يوم القيامة فاوردهم النار فادخلهم النار وبئس الورد المورود وبئس المدخل

118
00:34:20.100 --> 00:34:36.850
فرعون وبئس ما يدخل قومه ويقال بئس الداخل فرعون وبئس المد المدخل قومه المدخل قومه وبئس المدخل وقومه وبئس المدخل وقومه ويقال بئس الداخل فرعون وقومه وبئس المدخل النار. واتبعوا في هذه لعنة اهلكوا في هذه الدنيا بالغرق ويوم القيامة لهم

119
00:34:36.850 --> 00:34:56.850
اخرى وهي النار بئس الرفد المرفوض ويقول بئس الورق ورفده النار ويقال بئس العون وبئس المعان. ذلك الذي ذكرت من ان ماء القرى في الدنيا من اخبار القرى الماضية نقصه عليك ينزل عليك جبريل باخبارها منها قائم ينظر اليها قد ينظر اليها قد بات اهلها وحصيد منها ما قد خرب

120
00:34:56.850 --> 00:35:06.850
هلك اهلها وما ظلمناهم بهلاك باهلاكهم ولكن ظلموا انفسهم بالكفر والشرك وعبادة الاوثان فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون يعبدون من دون الله من عذاب الله من شيء لما جاء من ربك

121
00:35:06.850 --> 00:35:29.200
جاء عذاب ربك وما زادوهم عبادة الاوثان غير وما زادهم عبادة الاوثان غير تتفيم غير تقصير وكذلك اخذ ربك عذاب ربك اذا اخذ القرى عذاب اهل القرى وهي ظالمة مشركة كافرة ان اخذه عذابه ان ان اخذه عذابه اليم وجيع شديد شديد. ان في ذلك فيما ذكرت لك

122
00:35:29.200 --> 00:35:49.200
عبرة لمن خاف عذاب الاخرة فلا يقتدي بهم ذلك يوم ذلك يوم القيامة يوم مجموع له الناس يجمع فيه الاولون والاخرون وذلك يوم مشهود يشهده اهل السماء واهل الارض وما نؤخره يعني ذلك اليوم الا لاجل معدود لوقت معلوم يوم يوم يأتي ذلك اليوم ولا يتكلم نفس لا تشفع نفس صالحة لاحد الا باذنه بامره فمنهم من الناس يوم

123
00:35:49.200 --> 00:36:03.850
شقي قد كتب عليه الشقاوة وسعيد قد كتب له السعادة فاما الذين شقوا كتب عليهم الشهوات ففي النار لهم فيها زفير صوت كزفير الحمار في صدره وهو اول ما ينهق وشهيق كشهيق الحمار في حلقه وهو اخر ما يفرغ من

124
00:36:03.850 --> 00:36:13.850
خالدين فيها دائمين في النار ما دامت السماوات والارض كذا وما من السماوات والارض منذ خلقت الى ان تفنى الا ما شاء ربك وقد شاء ربك ان يخلدوا في النار وقال يخلد

125
00:36:13.850 --> 00:36:27.150
من من كتب عليه ويقال يخرج من كتب عليه الشغاوات ما دامت السماوات وابن ادم الا ما شاء ربك ان يحوله من الشقاوة الى السعادة بقوله يمحو الله ما يشاء ويثبت ويقال يكونون داعمين في النار ما دامت السماوات

126
00:36:27.150 --> 00:36:39.600
الارض سماء سماء النار وارض النار الا ما شاء ربك ان يخرجهم من اهل التوحيد من من كانت شقاوته بذنب دون الكفر فيدخله الجنة بايمانه خالصا. ان ربك فعال لما يريد كما يريد

127
00:36:40.200 --> 00:36:50.850
واما الذين سعدوا كتب لهم السعادة ففي الجنة خالدين فيها داعمين في الجنة ما دامت السماوات والارض كدوام السماوات والارض منذ خلق منذ خلقنا الا ما شاء ربك وقد شاء

128
00:36:50.850 --> 00:37:00.850
كي يحولهم من السعادة الى الشقاوة لقوله يمحو الله ما يشاء من السعادة الى الشقاوات ويثبت ويترك ويقال يكونون في الجنة دائمين ما دامت السماوات والارض سماؤه للجنة وارض الجنة الا ما شاء

129
00:37:00.850 --> 00:37:20.850
ربك ان يعذبه في النار قبل ان قبل ان يدخله الجنة ثم يخرجه من النار ويدخله الجنة فيكون بعد ذلك دائما في الجنة عطاء ثوابا لهم غير غير منقوص وغير مقطوع فلا تكن في مرية بشك مما يعبد هؤلاء اهل مكة ما يعبدون الا كما يعبد ابائهم من قبل ومن قبلهم وهلكوا على ذلك وانا لموفوهم نصيبهم عقوبتهم

130
00:37:20.850 --> 00:37:40.850
ومنقوص ويقال نزلت هذه الاية وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص في القدرية. ولقد اتينا اعطينا موسى الكتاب يعني التوراة فاختلف فيه في كتاب موسى اما به بعض وكفر به بعض. ولولا كلمة سبقت وجبت من ربك بتأخير العذاب عن امتك لقضي بينهما فرغ من هلاكهم ولجاءهم الى عذاب لفرغ من

131
00:37:40.850 --> 00:38:00.850
من هلاكهم ولجاءهم العذاب وانه لكل شك منهم مريب ظاهر الشك. وان كل كلا الفريقين لما ليوفينهم يقول يوفرهم ربك اعمالهم ثواب اعمالهم بالحب بالحسن بالحسن حسنة بالحسنة وبالسيئة سيئة انه بما يعملون من الخير والشر والثواب والعقاب خبير فاستقم على طاعة الله كما

132
00:38:00.850 --> 00:38:10.850
امرت في القرآن ومن تاب معك من الكفر والشرك ايضا فليستقيم معك. ولا تطغوا ولا تكفروا ولا تعصوا بما في القرآن من الحلال والحرام انه بما تعملون من الخير والشر بصير ولا تركنوا ولا تميلوا الى

133
00:38:10.850 --> 00:38:24.250
الذين ظلموا انفسهم بالكفر والشرك والمعاصي فتمسكم فتصيبكم النار كما تصيبهم كما تصيبهم وما لكم من دون الله من عذاب الله من اولياء من اقرباء تحفظكم من عذاب الله ثم لا تنصرون ولا تمنعون بما يراد بكم

134
00:38:24.650 --> 00:38:44.650
واقم الصلاة واتم الصلاة الغداة والظهر ويقال صلاة الغداة والظهر والعصر وزلفا من الليل دخول الليل صلاة دخول الليل صلاة المغرب والعشاء ان الحسنات الصلوات الخمس يذهبن السيئات يكفرن السيئات دون الكبائر ويقال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. ذلك ذكرى للذاكرين توبة توبة للتائبين

135
00:38:44.650 --> 00:39:00.200
كفارات لذنوب التائبين نزلت في شأن رجل تم تمارين يقال له ابو اليسار ابن عمرو. هنا قوله صلاة الغداة الغداء هي صلاة الفجر تسمى في القرآن في عرظ السلف صلاة الغداة تسمى بصلاة الفجر

136
00:39:00.600 --> 00:39:11.500
نعم واصبر يا محمد وعلى ما امرت وعلى اذاهم فان الله لا يضيع ولا يبطل اجر المحسنين ثواب المؤمنين المحسنين بالقول والفعل. فلولا كان من قوم يقول لم يكن من القرون الماضية

137
00:39:11.500 --> 00:39:21.500
من قبلكم اولوا بقية من المؤمنين ينهون عن الفساد في الارض عن الكفر والشرك والعبادة الاوثان وسائر المعاصي الا قليلا ممن انجينا منهم من المؤمنين واتبع الذين ظلموا اشتغل الذين اشركوا بما اترفوا

138
00:39:21.500 --> 00:39:41.500
بما نعم فيه بالدنيا من المال وكانوا مجرمين مشركين. وما كان ربك ليهلك اهل القرى بظلم منهم واهلها مصلحون فيها من يأمر بالمعروف وينهى عن ويقال وما كان ربك ليهلك القرى بظلم منها واهلها مصلحون مقيمون على الطاعة مستمسكون بها ويوشع ربك لجعل الناس امة واحدة لجمعهم على ملة واحدة ملة الاسلام ولا

139
00:39:41.500 --> 00:40:01.500
ولكن لا يزالون مختلفين في الدين والباطل الا من رحم عصم ربك من الباطل والاديان المختلفة وهم المؤمنون. ولذلك خلقهم للرحمة خلق اهل الرحمة خلاف خلق اهل الاختلاف وتمت كلمة ربك وجب قول ربك الان لان جهنم من الجنة والناس من كفار الجن والانس اجمعين. وكلا نقص

140
00:40:01.500 --> 00:40:11.500
وعليك كما بينت لك ما من انباء الرسل اخبار الرسل ما نثبت به فؤادك لكي نطيب به قلبك فانه قد فعل بغيرك من انبياء ما فعل بك وجاءك في هذه

141
00:40:11.500 --> 00:40:28.150
في سورة الحق خبر الحق وموعظة من المعاصي وذكرى عظة للمؤمنين. وقل للذين لا يؤمنون بالله واليوم الاخر وبالملائكة وبالكتب وبالنبيين اعملوا على مكانتكم على دينكم في منازلكم بهلاكه. اني عاملون في انا عاملون في هلاككم

142
00:40:29.000 --> 00:40:48.950
وننتظر هلاكي انا منتظرون هلاككم ولله غيب السماوات والارض ما غاب عن العباد واليه يرجع الامر والى الله يرجع امر عباده كله في الاخرة فاعبدوا اباطعه وتوكل عليه ثق به وما ربك بغافل عما تعملون من المعاصي ويقال بتارك عقوبة ما تعملون كما لم يغفل

143
00:40:49.800 --> 00:41:08.450
قال رحمه الله تعالى واسناده عن ابن عباس في قوله الف لام راء يقول انا الله ارى ما تقولون وما تعملون وانما يقع عليكم محمد صلى الله عليه وسلم يقال هو كلامي. قال رحمه الله او قسم ويقال قسم اقسم به تلك ايات الكتاب المبين. ان هذه السورة

144
00:41:08.450 --> 00:41:28.450
القرآن المبين الحلال والحرام والامر والنهي. انا انزلناه قرآنا عربيا يقول انا انزلناه وجبريل بالقرآن على محمد على مجرى اللغة العربية. لعلكم تعبدون لتعقلوا ما امرتم به وما نهيتم عنه. نحن نقص عليك نبين لك احسن القصص احسن الخبر من اخبار يوسف وهو اخوته. بما اوحينا اليك بالذي اوحينا اليك جبريل به

145
00:41:28.450 --> 00:41:38.450
هذا القرآن في هذا القرآن وان كنت وقد كنت من قبله من قبل نزول جبريل عليه بالقرآن يوسف واخوته اذ قال قد قال يوسف لابيه يا ابت اني رأيت في

146
00:41:38.450 --> 00:41:58.450
ما من نهار احد عشر كوكبا نزلن من اماكنهن وسجدنا لسجدة التحية سجدة التحية وهم اخوته احد عشر اخا والشمس والقمر رأيتهم ساجدين يقولون رأيت الشمس والقمر نزل من امكنتهما وسجدا لي سجدة التحية وهما ابواه راحل ويعقوب. قال يعقوب يوسف السري يا بني اذا رأيت رؤيا بعد هذا لا

147
00:41:58.450 --> 00:42:20.450
قصص لا تخبر رؤياك على اخوتك لاخوتك فيكيدوا لك هدى. فيحتاج لك حيلة يكون فيها هلاكك. ان الشيطان للانسان لبني ادم عدو مبين. ظهر العداوة يحملون وهم على الحسد وكذلك هكذا يجتبيك يصطفيك ربك بنوته ويعلمك من تأويل الاحاديث من تعبير الرؤيا ويتم نعمته عليك بالنبوة والاسلام ان يميتك على ذلك وعلى آل يعقوب بك ويتم نعمته على

148
00:42:20.450 --> 00:42:43.400
اود عقوبك كما اتمها نعمته بالنبوة والاسلام على ابوي من قبل ومن قبلك ابراهيم واسحاق ان ربك عليم بنعمته حكيم باتمامها ويقال عليم رؤياك حكيم بما يصيبك لقد كان في يوسف في خبر يوسف واخوته ايات عبرات للسائلين عن خبرهم نزلت نزلت هذه الاية في حبل من اليهود اذ قالوا اذ قالوا اخوة يوسف

149
00:42:43.400 --> 00:43:03.400
لبعضهم لبعض ليوسف واخوه بنيامين احب الى ابينا اثار اثر عنده منا ونحن عصبة عشرة ان ابانا لفي ظلال مبين في خطأ بين في حب يوسف واختياره علينا ثم قال بعضهم لبعض اقتلوا يوسف او يطرحوا ايضا في جب يخلو لكم وجه ابيكم يقول يقبل عليكم ابوكم بوجهه وتكونوا من بعده من بعد

150
00:43:03.400 --> 00:43:20.400
في قوم صالحين تائبين من قتله ويقال صلحت حالكم مع ابيكم قال قائل منهم من اخوة يوسف وهو يهوذا لاخوته لا تقتلوا يوسف وعلقوه ولكن اطرحوه في غيابات الجب في اسفل الجب ويقال في ظلمته يلتقط ويرفعه

151
00:43:20.400 --> 00:43:40.400
السيارة مارد الطريق من المسافرين ان كنتم فاعلين به امرا ثم جاءوا الى ابيهم قالوا لابيهم يا ابانا ما لك لا تأمنن على يوسف وان ان يوسف وانا له لناصحون حافظون. ارسله معنا غد يرتع يذهب ويجيء وينشط ويلعب يلهو وانا له لحافظون مشفقون. قال ابوهم اني ليحزنني

152
00:43:40.400 --> 00:44:00.400
قال ابوهم اني ليحزنني ان تذهبوا به فلا اراه اخاف ان يأكله الذئب لانه رأى في منامه ان ذئبا يسد عليه فمن ذلك قال واخاف ان يأكله الذئب هو سيدنا النبي لا يقال مشغولون بعملكم قالوا لابيهم لئن اكله الذئب ونحن عصبة عشرة انا انا اذا لخاسرون لعاجزون. ويقال مغبون بترك حرمة الوالد والاخ. فلما

153
00:44:00.400 --> 00:44:10.400
ما ذهبوا به بعد ما اذن لهم بذهابه واجمعوا ان يجعلوه يقول اجتمعوا ولا يطرحوه في غاية في غيابة الجب في اسفل الجب واوحينا اليه الى يوسف وارسلنا اليه جبريل وقال والهم

154
00:44:10.400 --> 00:44:29.600
لتنبئنهم ولتخبرنهم يا يوسف بامرهم بصنيعهم هذا بك وهم لا يشعرون. وهم لا يعلمون انك يوسف انك يوسف انك يوسف حتى تخبرهم ويقال لا يعلمون بروحنا الى يوسف وجاءوا اباهم الى ابيهم عشاء بعد الظهر يبكون على يوسف فقالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق ونتاب

155
00:44:29.900 --> 00:44:47.300
ننتظر ونصطاد وتركنا يوسف عندما تعينا ليحفظه فاكله الذئب كما قلت وما انت بمؤمن مصدق لنا ولو كنا ان كنا صادقين في قولنا وجاء وجاءوا على قميصه لطخوا على قميصه بدم كذب دم جدي ويقال طلين

156
00:44:47.350 --> 00:45:07.250
تضطرين ان قرأت بالدال نعم بدم كذب دم جدي ويقال طريا ان قرأت بالدار لان في قراءة ثانية بغير الدال. نعم. بالاعجاب نعم بذم كذب لكن هذه قراءة ضمنها شاذة. نعم. بالمعجمة. نعم

157
00:45:08.500 --> 00:45:25.400
ويقال طري ان قرأت بالدال قال بل سولت زينت لكم انفسكم امرا في هلاك يوسف فعلتم فصبر جميل فعلى صبر جميل بلا جزع. والله المستعان من والله المستعان منه واستعين على ما تصفون على صبرهم على ما تقولون منه الاتيون الظاهر على كلمة كذب

158
00:45:25.900 --> 00:45:52.850
بدم كذب ودم جدي يعني تفسير الكذب بالجدي وآآ الثانية بدم كذب طرية شيء كذب يعني طري نعم قال بل سولت زينت لكم انفسكم امرا في الاية فعلتم فصبر جميل فعل صبر جميل بها جزع والله المستعان ومنه استعين وعلى ما تصفون على صبري على ما تقولون من هلاكه ولم يصدقكم

159
00:45:52.850 --> 00:46:07.150
في قولهم لانهم قالوا مرة اخرى قبل هذا قتل قتله اللصوص وجاءت سيارة قافلة من المسافرين من قبل مديانة يريدون مصر فتحيروا في الطريق فاخطأوا الطريق فجعلوا يهيمون في الارض حتى وقعوا في الاراضي التي فيها الجب وهي ارض داوثا

160
00:46:07.200 --> 00:46:27.200
بين مدينه فنزلوا عليه فاصلوا والدهم فارسل كل قوم طالب المال وهو ساقيهم فوافق جب يوسف ما لك بن دعق رجل من من اهل مدينة بن اخي شعيب النبي عليه السلام فاخذ الوهو في جب يوسف فتعلق يوسف به فلم يقدر على نزعه من البئر فنظر اليه فيه

161
00:46:27.200 --> 00:46:46.600
غلاما قد تعلق بالدلو فنادى اصحابه. قال يا بشرى هذا بشرى يا اصحابي قالوا ما ذلك يا مالك؟ قال هذا غلام احسن ما يكون من اما اذا اجتمعوا عليه فاخذوه من الجب واسروه بضاعة وكتبوه من القوم وقالوا وقالوا لقومهم هذه بضاعة استبضعها اهل الماء ليبيعه لهم بمصر

162
00:46:47.300 --> 00:47:07.300
والله عليم بما يعملون بيوسف واخوتي بيوسف يعني ايه اخوة يوسف ويقال اهل القافلة وشروه باعوا اخوته من مالك ابن ذعر في ثمن بخس نقصان بالوزن ويقال ويقال زيوف ويقال حرام دراهم معدودة عشرين درهما ويقال اثنين وثلاثين درهما وكانوا فيه في ثمن يوسف من الزاهد لم

163
00:47:07.300 --> 00:47:17.300
يحتاج اليه ويقال كان ويقال كان اخوة يوسف في يوسف من الزاهدين لم يعرفوا قدره ومنزلته عند الله. ويقال كان اهل القافلة بيوسف من الزاهدين. وقال الذي اشتراه اشتراه يوسف

164
00:47:17.300 --> 00:47:42.200
الاقرب ان اهل القافلة كانوا في يوسف من الزاهدين فباعوه بثمن بخس. اما اخوة يوسف فهم القوه في الجب وذهبوا ما دروا عنه وش صار عليه اصلا نعم وقال الذي اشتراهم اشترى يوسف من مصر في مصر وهو العز خازن الملك وهو صاحب جنود وكان يسمى قطفير. لامرأته زليخة اكرمي مثواه قدره ومنزلته وعسى ان ينفع

165
00:47:42.200 --> 00:47:56.100
في ضيعتنا او نتخذه او نتبناه وكان استواه من ما لك بعشرين درهما وحلة ونعلين وكذلك هكذا مكنا ليوسف ملكنا يوسف في الارض ارض مصر ولنعلمه من تأويل الاحاديث تعبير الرؤيا

166
00:47:56.900 --> 00:48:06.900
والله غالب على امره على مقدوره ولا يرد مقدور ولا يرد مقدوره احد. ولكن اكثر الناس اهل مصر لا يعلمون ذلك ولا يصدقون. ويقال لا يعلمون ان الله غالب على امره

167
00:48:06.900 --> 00:48:28.950
مما بلغ اشده والاشد من ثماني عشرة سنة الى الى ثلاثين سنة واتيناه واعطيناه حكما وعلما فهما ونبوة وكذلك هكذا نجزي المحسنين بالقول والفعل بالعلم والحكمة وراودته طلبته التي هو في بيته عن نفسه ان تستمكن من ان تستمكن من نفسه وغلقت الابواب عليها وعلى يوسف وقالت ليوسف وهيت لك هل هلم انا لك؟ ويقال تعالى انا لك

168
00:48:28.950 --> 00:48:43.650
ويقال تهيأت لك معناه ان قرأت بنصب الهاء والتاء هلم لك وان قرأت بكسر الهاء وضم التاء والهمزة تهيأت لك وان قرأت بنصب الهاء ورفع تعالى انا لك. نعم يعني فيها قراءات كثيرة

169
00:48:43.850 --> 00:48:58.400
اقالا نهيت لك في اكثر من خمس قراءات نعم قال يوسف معاذ الله اعوذ بالله من هذا الامر انه ربي سيدي العزيز واحسن مثواي قدري ومنزلتي لا لا اخونه في اهله انه لا يفلح ولا يأمن

170
00:48:58.400 --> 00:49:08.400
ولا ينظر الظالمون الزانون من عذاب الله. ولقد همت به المرأة وهم بها يوسف ولولا ان رأى برهان ربه عذاب ربه لازما على نفسه ويقال رأى صورة ابيه ويقال له لا

171
00:49:08.400 --> 00:49:21.850
لولا ان رأى برهان ربه لهم مقدم ومؤخر كذلك هكذا لنصرف عنه السوء القبيحة والفحشاء يعني الزنا انه من عبادنا المخلصين المعصومين من الزنا واستبق الباب وتبادر الى الباب اراد يوسف ليخرج وارادت المرأة ان تغلق الباب على يوسف

172
00:49:21.850 --> 00:49:41.850
فسبقته المرأة وقدت قميصه شقت قميص يوسف نصفين من دبر من الخلف من وسطه الى قدميه والفها ووجد سيدها زوج المرأة ويقال ابن عمها لدى الباب عند الباب قالت المرأة لزوجها ما جزاء من اراد باهلك سوءا زنا الا ان يسجن له عذاب اليم ان او يضرب ضربا وجها. قال يوسف هي راودتني عن نفسه

173
00:49:41.850 --> 00:50:01.850
هي دعتني وطلبت ان تستنكر من نفسي وشهد شاهد حاكم من اهلها وهو اخوها ويقال ابن عمها ان كان قميصه قميص يوسف قداش من قبل من قدام امين فصدقت المرأة وهو من الكاذبين. وان كان قميصه قد يشق من دبر من خلف فكذبت المرأة وهو من الصادقين في قوله انها راودتني. طبعا

174
00:50:01.850 --> 00:50:31.200
هذه مسألة واضحة لانه لو كانت هي التي تدفعه فتمسك من قميصه من امامه وتشق لكن اذا كان هو يهرب وهي تريده فاستمسكهم من الخلف نعم  فلما رأى قميصه قد يشق من دبر من خلف قال اخوها انه من كيدكن من مكيكن وصنيعكن ان كيدكن مكركن وصنيعكن عظيم يخلص

175
00:50:31.200 --> 00:50:51.200
يا بري واستقيم. ثم قال اخوها يوسف يعني يا يوسف اعرض عن هذا الامر ولا تخبر احدا ثم اعرض الى المرأة وقال واستغفري ثم اعرض الى المرأة وقال واستغفري لذنبك استحلي واعتذري الى زوجك من سوء صنعك من سوء صنيعك ايتها المرأة انك كنت من الخاطئين من الخائنين لزوجك

176
00:50:51.200 --> 00:51:11.200
بعد ذلك في المدينة وقال نسوة في المدينة وهن اربع نسوة امرأة ساقي الملك وامرأة صاحب سجنه وامرأة صاحب مطبخه وامرأة صاحب دوابه امرأة العزيز تراود فتاها تدعو عبدها ان يستمكنها عن نفسه من نفسه قد شغفها حبا قد قد شق شغاف قلبها حب يوسف. ويقال بطنها بطنها حب

177
00:51:11.200 --> 00:51:31.550
يحب يوسف ان قرأت بالشين والعين. هم يعني قد شعفها مم يعني باطره قد شعفها حبا مم. انا لنراها في ضلال مبين في خطأ بين في حب عبدها يوسف. فلما سمعت بقوله انها ارسلت اليهن ودعتهن الى الضيافة واعتدت لهن متكئا وسائد التكئن

178
00:51:31.550 --> 00:51:56.350
عليها ان قرأت ان قرأت مشددة وان قرأت مخففة يقول اترنجة وجاءت باللحم والخبز فوضعته بين ايديهن. واعتدت لهن متكأة اللي هي نعم واتت اعطت كل واحدة منهن سكينا تقطع به اللحم لانهم كانوا لا يأكلون من اللحم الا ما يقطعون بسكاكينهم وقالت زليغ يوسف اخرج عليهن يا يوسف ولما رأيناه اكبرنه

179
00:51:56.350 --> 00:52:12.250
واعظمناهم وقطعنا خدشنا وخمسنا ايديهن بالسكين من الدهشة والتحير مما رأينا من مما رأينا من حسن يوسف وقلنا حاشا لله معاذ الله ما هذا يا بشر ادمير هذا ما هذا الا ملك كريم على ربه. طبعا كان قبل ذلك يوسف عليه السلام اذا خرج

180
00:52:12.350 --> 00:52:28.600
ما كان يتزين ولا كان يتجمل بل حتى روي انه كان يضع شيء من التراب على وجهه حتى لا تفتن النساء به فامرته سيدته بان تتزين وتتجمل وتلبس احسن الثياب

181
00:52:28.750 --> 00:52:46.700
فخرج عليهن فرأينا ملكا نعم وقالت زري خالهن فذلك الذي لم تنني اذلتنني وعي وعيب وعيبتنني فيه ولقد راودته عن نفسي دعوته الى نفسي دعوته الى نفسي وطلبته لاستمكن من نفسه

182
00:52:46.900 --> 00:53:06.900
استعصى منه فامتنع عني بالعفة ولئن لم يفعل ما امره ليسألن في السجن وليكونن من الصاغين فيه وقلن هؤلاء النسوة ليوسف اطعم مولاتك. قال يوسف يا ربي السجن احب الي مما يدعون اليه من الزنا والا تصرفه ان لم تصرف عني كيدهن مكروهن اصب اليهن امل اليهن واكن من الجاهلين بنعمتك ويقال من الزانيين

183
00:53:06.900 --> 00:53:20.050
فاستجاب له ربه دعوته فصرف عنهم كيدهن مكرهن انه هو السميع للدعاء العليم بالاجابة ويقال استمعوا لمقالتهن العليم بمكرهن. طبعا قولهن ما هذا بشر يعني هذا الا ملك كريم فيه دلالة واضحة

184
00:53:20.200 --> 00:53:37.500
على ان الفراعنة وان اهل مصر ما كانوا ينكرون الله عز وجل ولا يكانوا ينكرون الملائكة بل كانوا يعرفون هذه الامور وانما كان في ذلك الزمان المصيبة والطامة العظيمة عندهم الشرك

185
00:53:37.800 --> 00:53:56.600
ولهذا قال يوسف بعد ذلك ايش اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار؟ يعرفون الله نعم ثم بدا لهم ظهر لهم يعني للعزيز من بعد ما رأوا الايات شق القميص وقضى اخيها ليسجننه حتى حين الى سنين. ويقال الى حين يقطع مقالة الناس

186
00:53:56.600 --> 00:54:16.100
ودخل معه السجن بعد دخوله الى خمس سنين فتيان عبدان الملك صاحب شرابه وصاحب مطبخه غضب غضب عليهما وادخلهما السجن. قال احدهما اني رأيت نفسي اعصر خمرا عنبا واسقي الملك وكان رؤياه انه رأى في منامه كأنه يدخل كربا فرأى في الكرم حبلة حبلة حسنة

187
00:54:16.300 --> 00:54:30.150
فيها ثلاث ثلاث قضبان واهل القضبان على قيد العنب فاجتنوا العنب فعصره وناوله الملك فقال له يوسف احسن ما رأيت ام احسن احسن ما رأيت ام الكرم فهو العمل الذي كنت فيه واما الحفلة فهي

188
00:54:30.150 --> 00:54:50.150
سلطانك على ذلك. واما حسنها فهو عزك وكرامتك في ذلك العمل. واما ثلاثة قضبان على الحبلة فهي ثلاثة ايام. تكون في السنين فتخرج فتعود الى مليكة واما العنب الذي عصرته وانا وانت ملك فهو ان يردك الى عمك ويكرمك ويحسن اليك. وقال الاخر وهو الخباز ان يراني رأيت نفسي

189
00:54:50.150 --> 00:55:00.150
يحمل فوق رأسه خبزا تأكل الطير منه وكان رؤياهم انه رأى في منامه كأنه يخرج من مطبخ الملك وعلى رأسه ثلاث سلال من الخبز فوقع طير لها على هواة اكل منها

190
00:55:00.150 --> 00:55:10.150
فقاله يوسف وبئس ما رأيت اما خروجك من المعتصم فهو ان تخرج من عملك. واما ثلاث سيئات فهي ثلاثة ايام تكون في سنه. واما اكل الطير من رأسك فهو يخرجك الملك بعد ثلاثة ايام

191
00:55:10.150 --> 00:55:25.000
ويصلبك وتأكل الطير من رأسك وقال قبل تعبيره نبئنا بتأويله اخبرنا بتأويل رؤيانا انا نراك من المحسنين الى اهل السجن. ويقال ان الصادقين فيما تقول قال لهما يوسف واراد ان يعلم آآ ان يعلمهما علمه بتعبير الرؤيا

192
00:55:25.000 --> 00:55:40.100
لا يأتيكما طعاما ترزقان تطعمانه الا نبأتكما بتأويله لونه وجنسه قبل ان يأتيكما كيف لا يعلم تعبيره اياكما ذاكما التعبير مما علمني ربي اني تركت من لا تقوم الا من اتبع دين قوم لا يؤمنون بالله وهم بالاخرة بالبعث بعد الموت هم كافرون جاحدون

193
00:55:40.200 --> 00:55:50.200
واتبعتم بالله تاب استغنف على ديني ابا ابراهيم واسحاق ويعقب ما كان لنا ما كان لنا ما جاز لنا ان نشرك بالله من شيء شيئا من الاصنام. ذلك الدين القيم النبوة

194
00:55:50.200 --> 00:56:07.900
والاسلام اللذان اكرمنا الله بهما من فضل الله علينا من من الله علينا وعلى الناس بارسالنا اليهم ويقال على المؤمنين بالايمان ولكن اكثر الناس اهل مصر لا يشكرون ولا يؤمنون بذلك. يا صاحبي السجن قال هذا للسجان واليه السجن

195
00:56:07.900 --> 00:56:27.900
اارباب متفرقون خير يقول عبادة الهة شتى خير ام الله الواحد القهار؟ ام عبادة الله الواحد بلا وزن ولا شريك للقهار الغالب على خلقه ما تعبدون من دونه من دون الله الا اسماء اصناما سميتمها اصناما امواتا سميتموها انتم واباؤكم والالهة ما انزل الله بها بعبادتكم لها من سلطان من كتاب ولا حجة

196
00:56:27.900 --> 00:56:47.900
الحكم والحكم بالامر والنهي ويقال ما القضاء في الدنيا والاخرة الا لله امر في الكتاب كله في الكتب كلها الا تعبدوا والا توحدوا الا اياه الا الله. ذلك التوحيد دين القيم وهو الدين القائم الذي يرضاه هو الاسلام ولكن اكثر الناس اهل مصر لا يعلمون ذلك ولا يصدقون ثم بين تعبير رؤية الفتيين فقال يا صاحبي

197
00:56:47.900 --> 00:57:03.950
في السجن اما احدكما وهو الساغي فيرجع الى مكانه وسلطانه الذي كان فيه فيسقي ربه سيده الملك خمرا. واما الاخر فاخبز يخرج بنفسه فيصلب فتأكل الطير من ففزع هذه تعبير رؤيا الخباز وقال جميعا ما رأينا شيئا قال لهما يوسف

198
00:57:04.100 --> 00:57:20.050
قضي المرين شيئا. الرؤيا. نعم نعم وقال جميعا ما رأينا شيئا قال لهما يوسف قضي الامر الذي فيه تستفتيان تسألان فكما قلتما وقلت لكما كذلك يكون رأيتما او ولم تريا

199
00:57:20.100 --> 00:57:40.100
وقال الذي ظن علم انه ناج من السجن والقتل وهو الساغ اذكرني عند ربك عند سيدك الملك اني مظلوم عدا علي اخوتي فباعوني وانا حر وحبسوا في السجن وانا فانساه الشيطان ذكر ربه فاشغله الشيطان حتى ليس ذكرى يوسف عند سيده الملك وقال وسوس له الشيطان وان ذكرت ان ذكرت السجن للملك يرجعك الى

200
00:57:40.100 --> 00:57:59.150
فلذلك لم يذكره ويقال فانساه الشيطان وانسى الشيطان يوسف ذكر ربه حتى ترك ذكر ربه وذكر مخلوقا دونه والضمير يحتمل الامرين معه وهذا من بلاغة القرآن انه اخر الجملة حتى يصح ارجاع الظمير الى هذا وهذا

201
00:57:59.200 --> 00:58:16.000
فانساه الشيطان ذكر ربه يحتمل ان الظمير يرجع الى الساقي والى يوسف نعم فلبث فمكث في السجن بضع سنين عقوبة بترك ذكر الله وكان قول هذا في سنه خمس سنين. وقال الملك اني ارى رأيت في المنام سبع بقرات ثمان خرجن من نهر يأكلهن

202
00:58:16.000 --> 00:58:35.350
يبتلعهن سبع نجاف بقرات هالكات من من الهزال خرجا من ولم يستبن ولم يستبن عليهن شيء شيء ولم يستبن عليهن شيء وسبع سنبلات خضر واخر يابسات بل التوينا على الخضر وغلبنا خضرتهن ولم يستبن عليهن شيء

203
00:58:35.650 --> 00:58:55.650
يا ايها الملأ يعني العرافين والسحرة والكهنة يفتوني في رؤياي في تعبير رؤياي ان كنتم لرؤيا تعبدون ما تعلمون قال قالوا يعني قالوا يعني العارفين والكهنة اضغاث احلام هذه باطل اباطيل اباطيل احلام كاذبة مختلقة وما نحن بتأويل الاحلام يقول بتعبير الرؤيا الاحلام بعالمين وقال

204
00:58:55.650 --> 00:59:11.550
نجا منهما من السجن والقتل وهو الساغ والذكر تذكر يوسف بعد امة سبع سنين ويقال بعد نسيان قرأت بالهاء اه بعده اما هن ها او بعد امة هن يعني فيها قراءة بعد امة

205
00:59:12.250 --> 00:59:30.200
يعني سبع سنين او بعد امه يعني بعد النسيان. امه الرجل اذا نسي  انا انبئكم بتأويله قال الملك انا اخبرك بتعبير الرؤيا يا ايها الملأ فارسلوني الى السجن فان فيه رجل وصف علمه وعلمه واحسانه الى اهل السجن وصدقه

206
00:59:30.200 --> 00:59:50.200
وصدقه بتأويل الرؤيا فارسله فجاءه فقال يوسف يا يوسف ايها الصديق الصادق في تعبير الرؤيا الاولى في تعبير الرؤيا الاولى افتنا في سبع خرج من نهر يأكلهن يبتلعهن سبع جاف هزال هالكات وسبع سنبلات خذلوا اخر يابسات التوينا على الخضر غلبنا خضرتهن لعلي يرجعوا الى الناس الى الملك

207
00:59:50.200 --> 01:00:08.200
الى انهم يعلمون لكي يعلموا رؤيا الملك فقال يوسف نعم اما سبب غاة السماء؟ اما السبع بغارة السيمان فهن سبع سنين مخصبة واما السبع الخضر فهو الخصم والرقص في السنين المخصبة واما السبع بقاء الهزال الهالكات فهي سبع سنين مجذبة

208
01:00:08.350 --> 01:00:25.350
ومن سبع سميات فهو القحط والغلاء في السنين المجذبة ثم علمهم يوسف كيف يصنعون قال تزرعون سبع سنين المخصبة دأبا دائما كل عام فما حصدت من الزرع فذروه في سنبله في كوافيره لانه ابقى له الا قليلا مما تأكلون

209
01:00:25.350 --> 01:00:45.350
بقدر ما تأكلون ثم يأتي بعد ذلك من بعد السين المقصبة سبع شداد سبع سنين سبع سنين قحطا قحطة يأكلن ما قدمتم لهن ما رفعتم وهنا للسين المجذبة في السنين المغصبة وفي السين المقصبة الا قليلا ما تحسن ما تحرزون ثم يأتي من بعد ذلك بعد السير المجذبة عام فيه غاة الناس اهل مصر

210
01:00:45.350 --> 01:01:02.400
بالطعام والمطر وفيه يعصرون الكروم والادهان والزيت فرجع الرسول واخبر الملك بذلك وقال الملك اؤتوني به بيوسف فلما جاءه الرسول وهو السعي الى يوسف وقال فقال ان الملك يدعوك قال له يوسف ارجع الى ربك قال له يوسف ارجع الى ربك الى سيدك الملك فاسأل

211
01:01:02.400 --> 01:01:22.400
ما بال النسوة يقول قل للملك حتى يسأل عن يسأل عن خبر النسوة اللاتي غطان قداسن واخمسن ايديهن ان ربي سيدي بكيدهن ببكرهن وصنيعهن عليم فرجع الرسول واخبر الميت فجمع الملك وهؤلاء النسوة كلهن وكن اربع نسوة امرأة ساقيه وامرأة صاحب مطبخه وامرأة صاحب دوابه وامرأة صاحب سنه وامرأة العزيز ايضا ولم يكن في مصر اعظم منه

212
01:01:22.400 --> 01:01:32.400
الملك قال لهن الملك ما خطبكن ما شأنكن وما حالكن اذ راودكن يوسف عن نفسه؟ قلنا حاشا لله معاذ الله ما علمنا عليه ما رأينا منه من ما رأينا منه من سوء

213
01:01:32.400 --> 01:01:42.400
وبهم قالت امرأة العزيز الان حصحص الحق الان تبين الحق ليوسف ويقال الان خبر الصدق انا راودته عن نفسه انا دعوته الى نفسه وانه لمن الصادقين في قوله انه لم يراودني

214
01:01:42.400 --> 01:02:02.400
قال يوسف ذلك ليعلم العزيز اني لم اخونه في امرأته بالغيب اذا غاب عني وان الله لا يهدي لا يصوب ولا يرضى كيد الخائنين. عمل الزانيين فقال عليه السلام ولا حين هممت بها يا يوسف وقال يوسف وما ابرئ نفسي قلبي من الهم ان النفس يني القلب لامارة للجسد بالسوء بالقبيح بالعمل الا ما رحم

215
01:02:02.400 --> 01:02:20.550
ربي عصم ربي ان ربي غفور متجاوز رحيم لما هممت. ما شاء الله. تفسير عجيب والله بديع يعني كيف قالوا وما ابرئ نفسي متى قال هذا الكلام هذا الكلام اكيد ما قاله قدام الملك ولا قاله قدام

216
01:02:20.700 --> 01:02:36.450
امرأة العزيز يقول جبريل عليه السلام قال له ها ولا حين هممت بها يا يوسف فقال يوسف وما ابرئ نفسي؟ يعني الهم في القلب ما ابرئ نفسي منه ان النفس يعني القلب لامارة للجسد

217
01:02:36.550 --> 01:02:59.900
بسو سبحان الله عجيب نعم على كل حال من المفسرين من يقول ان هذه ان هذا الخطاب كله هي لامرأة العزيز نعم وقال الملك ائتوني به يستخلصه لنفسي اخص به نفسي دون اجزي فلما كلمه بعد ما جاء اليه وفسر رؤياه قال له الملك انك اليوم لدينا عندنا مكين لك قدر ومنزلة ام يوم

218
01:02:59.900 --> 01:03:12.700
الامانة ويقال بما وليتك. قال اجعلني عن خزائن ابي على خراج مصر اني حفيظ بتقديرها علم بساعة الجوع حين يقع. ويقال حفيظ لما وليتني عليه لما وليت جميع السن الغرباء الذين يأتونك

219
01:03:12.750 --> 01:03:32.750
وكذلك مكنا يوسف هكذا مكننا يوسف في الارض ارض مصر ويتبوأ ينزل منها فيها حيث يشاء يريد ان يصيبه برحمته انا اخص برحمتنا النبوة والاسلام نخص برحمته النبوة والاسلام من نشاء ومن كان اهلا لذلك ولا يضيع لا نبطل اجر المحسنين ثواب المؤمنين والمحسنين بالقول والفعل ولا اجر الاخرة ثواب الاخرة خير من ثواب الدنيا

220
01:03:32.750 --> 01:03:42.750
الذين امنوا بالله وجبرة الكتب والرسل وكانوا يتقون الكفر والشرك والفواحش. وجاء اخوة يوسف الى مصر وهم عشرة فدخلوا عليه على يوسف فعرفهم يوسف انهم اخوته. وهم لهم منكرون ما

221
01:03:42.750 --> 01:03:57.500
انهم انه اخوهم يوسف ولما جهزهم لجهازهم كان لهم كيلهم قال ائتوني باخ لكم من ابيكم كما قلتم ان لنا اخا من ابينا عند ابينا الا ترون اني اوفي الخلى واوفر الكلى ويقال بيدك الطعام

222
01:03:58.050 --> 01:04:18.050
وانا خير المجزين افضل المضيفين فان لم تأتوني به اخيكم لابيكم فلا كي لكم عندي فيما تستغفرون ولا تقربوني مرة اخرى. قالوا سيروا عنه اباه سنطلبه من ابيه اباه وانا لفاعلون الظامنون انا سنجيء به. وقال يوسف لفتيانه لخدامه اجعلوا بضاعتهم دسوا دراهمهم في رحالهم في جواليقهم كي لا يعلموا لعلهم يعرفون

223
01:04:18.050 --> 01:04:34.400
يعرفوا هذه الكرامة مني ويقالوا لكي يعرفوا انها دراهيم لكي يعرفوا انها دراهمهم فيردوها فيردوها لي. يعني يكون سبب يقول ان الملك او الوزير نسي ان يأخذ المال فخلينا نرد لها المال

224
01:04:34.800 --> 01:04:55.350
عساس لا يتهمنا هذه حيلة من يوسف عليه السلام حتى يرجعوا لانهم ربما يقولون خلاص اللي عندنا كافي ما نبي نرجع نعم اذا انقلبوا الى اهاليهم اذا رجعوا الى ابيهم لعلهم يرجعون مرة اخرى فلما رجعوا الى ابيهم كنعانا قالوا يا ابانا منع منا الكيلو فيما يستقبله ان لم ترسل معنا بنيامينا فارسل معنا

225
01:04:55.350 --> 01:05:10.850
اخانا بنيامين نكتل بيشتري لنفسه حملا ويقال نشتري له حملا قرأت بالنون. طبعا هنا قد يقول قال لماذا كلهم يذهبون بيشتروا لان يوسف وضعه قاعدة ان اي انسان يأتي على اي راحلة

226
01:05:11.100 --> 01:05:30.550
فليس له الا ان يأخذ راحلة واحدة لان السنين قحط فلو جاب واحد معاه عشرة احصنة ما يحمل الا حصان واحد لكن لو كلهم ذهبوا كل واحد يحمل احسن لذلك هم كلهم ذهبوا في جميع الناس يستغربون ليش كلهم يذهبون؟ لا لان هناك قاعدة في تقسيم الاموال

227
01:05:30.900 --> 01:05:52.800
نعم فارسل معنا اخانا بنيامين يكتل يشتري لنفسه حملا ويقال نشتري له حملا قرأت بالنون وانا له لحافظون لضامنون برده اليك. قال لهم يعقوب هل امنوكم عليه على بنيامين الا كما امنتكم على اخيه من قبل ومن قبل يوسف ويقول هل اقدر الا اخذ عليكم العهد والميثاق اكثر مما اخذت عليكم في يوسف فالله خير حافظا من

228
01:05:52.800 --> 01:06:12.800
امه ارحم الراحمين وهو ارحم به من والديه ومن اخوته. واما فتحوا متاعهم جواليقهم وجدوا بضاعتهم دراهمهم ثمنا طعامهم ردت اليهم من مع طعامهم. قالوا يا هذا منه هذه بضاعتنا دراهمنا التي اعطيناه ثمن الطعام. ردت الينا مع الطعام

229
01:06:12.800 --> 01:06:28.750
وهذا من احسانه الينا قال لهم ابوهم بل بل جربكم الرجل بهذا ردوا هذه الدراهم اليه ونمير وهنا الامتار واهلنا ونحفظ وخانا بالذهب والوجه بنيامنا ونزداد كيل بعير وقرب عير اذ كان هو معنا. ذلك كيل يسير. حمل يسير

230
01:06:28.800 --> 01:06:50.800
معطى بسببه ويقال هذا مناسب وحاجة هينة نطلب منك قال لهم ابوه من ارسله معكم بهذه المقالة حتى تؤتوني تعطوني موثيقا عهدا من الله لتأتونني به تردنه عليه الا ان يحاط بكم الا ان ينزل عليكم امر من السماء ويقال الا ان يصيبكم امر من السماء او من الارض فلما اتوه اعطوا اباهم ووثقهم عهودهم

231
01:06:50.800 --> 01:07:06.600
من الله على رده الى ابيهم قال يتوب الله على ما نقول وكيل اي شهيد ويقال كافر وقال لهم يا بني اتدخلوا من باب واحد من سكة واحدة وادخلوا من ابواب متفرقة من سكك مختلفة وما اغني عنكم من الله من قضاء الله فيكم من شيء الى الحكم ما الحكم بالقول

232
01:07:06.600 --> 01:07:26.600
فيكم الا لله عليه توكلتوا تكاد فوضت امري وامركم اليه. وعليه فليتوكل المتوكلون فليثق الواثقون. ويقال على المؤمنين ان يتوكلوا على الله وكان خاف عليه يعقوب من العين انهم كانوا صباح كانوا صباح الوجوه نعم صباح الوجوه لانهم كانوا صباح الوجوه رجل صبح يعني منطلق

233
01:07:27.250 --> 01:07:49.100
آآ عليه نور عليه كانوا صباح الوجوه. لانهم كانوا في الكويت يسمونه الصباح. اي نعم. ليش يسمون عيالهم الصباح يعني مليح الوجه نعم لانه كانوا صباح الوجوه جمالا فمن ذلك خاف عليهم. ولما دخلوا مصر من حيث امرهم كما امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من قضاء الله فيهم من شيء الا حاجة

234
01:07:49.100 --> 01:08:09.100
زاهزة في نفسها عقوبة في قلبه عقوبة قضاها ابداها وانه يعني يعقوب لذو علم حفظ لما علمناه من الذي علمناه من الاحكام والحدود والقضاء والقدر علم انه لا يكون الا ما قضى الله ولكن اكثر الناس اهل مصر لا يعلمون ذلك ولا يصدقون. ولما دخلوا على يوسف اوى اليه ضم اليه اخاه من ابيه وامه وحبس سائر اخوته

235
01:08:09.100 --> 01:08:22.250
اي قال اني اخوك بمنزلة اخيك الهالك فلا تبتأس ولا تحزن بما كانوا يعملون بك اخوتك من الجفاء ويقولون لك من السب والتعبير والتعيير فلما جهزهم بجهازهم يزعل من اهل مصر من المصنف هو يتكلم عن

236
01:08:22.300 --> 01:08:35.500
زمن معين يعني نعم فلما جهزهم بجهازهم كان لهم كيلهم جعل استغاثة براحة اخيه دست استقالته التي كان يشرب فيها ويكيل بها في رحل اخيه من ابيه وامه ثم امرهم بالرحيل ثم ارسى خلفهم فتى

237
01:08:35.500 --> 01:08:55.500
ثم اذن مؤذن نادى من اذن وهو فتى يوسف ايتها العير واهل القافلة انكم لسارقون قالوا واقبلوا عليهم يقول واقبلوا عليهم وقالوا ماذا تفقدون ما تطلبون؟ قالوا نطلب صواع الملك اناء الملك الذي كان يشرب فيه ويكل به وكان اناء من الذهب وقد اتهمني الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم كفيل قال لهم هذا

238
01:08:55.500 --> 01:09:09.900
قول فتى يوسف قالوا تالله والله لقد علمتم يا اهل مصر ما جئنا لنفسد في الارض ارض مصر بالسرقة ومضرات الناس وما كنا سارقين ما تظلمون. قالوا يعني فتى يوسف

239
01:09:09.900 --> 01:09:26.900
فما جزاؤه؟ يعني ما جزاء السايق ان كنتم كاذبين؟ قالوا جزاؤه السارق من وجد في رحله استيقظ فهو جزاؤه يقول استبعاد جزاء سرقته  كذلك نجزي الظالمين السارغين بارضنا فهو جزاؤه اي فهو جزاؤه الذي حدده شرعنا

240
01:09:27.100 --> 01:09:48.200
وهو ان السارق يؤخذ حتى يخدم المسروق فهذه حيلة يوسف لابقاء اخيه  فبدأ فتى يوسف باوعيتهم ففتشها قبل وعاء اخيه فلم يجدها فيها فلما ثم استخرجها من مع اخيه من ابيه وامه فقال له فتى يوسف فالرجل

241
01:09:48.200 --> 01:10:08.200
الله كما فرجتني كذلك هكذا كدنا صنعنا ليوسف اكرمناه بالعلم والحكمة والفهم والنبوة والملك ما كان لي ما كان يأخذ يقول لم يأخذ اخاه في دين في قضاء الملك الا ان يشاء الله وقد شاء الله الا يأخذ اخاه في دين ملكه وكان قضاء الملك للسائق ان يضرب ويغرم ويقال يقطع ويغرم ويقال الا ان يشاء

242
01:10:08.200 --> 01:10:18.200
الله الا ما علم يوسف انه يرضي الله بقضاء البريك فكان يأخذ بذلك نرفع درجات فضائل من نشأ كما يرفع في الدنيا وفوق كل ذي علم عليم وفوق كل ذي

243
01:10:18.200 --> 01:10:31.850
هل من عالم حتى وهو وفوق كل ذي علم عالم حتى ينتهي الى الله فليس فوقه احد من يقال الله عالم وفوق كل علم وفوق كل عالم فليس فوقه احد. سبحانه وتعالى

244
01:10:32.300 --> 01:10:50.650
يعني هو العلي الاعلى ولذلك المسلمون يقولون عن الله عز وجل سبحان ربي الاعلى في كل شيء ذاتا وعلما ووصفا وقوله في قصة يوسف جعل السقاية في رحل اخيه وهناك جعل الدراهم

245
01:10:50.800 --> 01:11:13.700
في رحل اخوته ذكر اهل العلم جواز الحيل التي فيها الوصول الى الحق بدون ظلم الخلق. ايه اه جواز الحيل التي فيها الوصول الى الحق بدون ظلم الخلق ونبه على هذا شيخ الاسلام في كتابه

246
01:11:14.000 --> 01:11:37.800
الرد على الحيل نعم قالوا اخوة يوسف انسرغ من يمينه سقاية الملك فقد سرغ خله من قبل من قبله اخوه اري به امه صنما فاسرها يوسف جواب جواب هذه جواب هذه الكلمة جواب هذه الكلمة في نفسه ولم يبدها لهم جوابها. قال في نفسه انتم شر مكانا صنيعا من يوسف هو الله

247
01:11:37.800 --> 01:11:52.750
الله اعلم بما تصفون وتقولون من امر يوسف كون ان اخ له من قبل يعني يقصدون ان ان يوسف سرق صنما هذا لا يصح لم يكن في بيت يوسف ولا

248
01:11:52.800 --> 01:12:14.050
في بيت النبوة اصنام هذا من الاسرائيليات نعم لكن سرق اخ له من قبل وهو صغير شيء ما هو هذا الشيء؟ الله اعلم نعم قال في نفسه انتم شر ما كان اصنع من يوسف وهو الله اعلم بما تصفون تقولون من امر يوسف. قالوا يا ايها العزيز ان له بن شيخيك بان يفرح به ان رددناه فخذ احدنا رهنا مكانه

249
01:12:14.050 --> 01:12:24.050
نراك ان فعلت ذلك من المحسنين الينا. قال لهم يوسف معاذ الله اعوذ بالله ان نأخذ بالسرقة الا من وجدنا متاعا عنده. انا اذا لظالمون بحبس من لم نجد متاعنا عنده فلما

250
01:12:24.050 --> 01:12:44.450
منه ايسوا منه خلاصون دين خلوا خلوا نعم خلوا نجيا. خلوا نجيا منفردوا. نعم. يبون يتشاورون يعني خلوا نجيين المناجاة فيما بينهم. قال كبيرهم افضلهم في العقل وهو يهودا. الم تعلموا يا اخواتاه ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله لتردنه علي ومن قبل

251
01:12:44.450 --> 01:12:54.450
من قبل هذا الغيان ما فرطتم ما تركتم عهده وميثاقه في يوسف فلن ابرح الارض ارض مصر حتى يأذن لي ابي بالرجوع. ويقال ياذن لي ابي حتى اناجزهم بالقتال او يحكم الله

252
01:12:54.450 --> 01:13:04.450
لي في رد اخي وهو خير افضل الحاكمين في رده الي ثم قال لهم يا هوذا. ارجعوا يا اخوتي الى ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق صواع الملك اناء من ذهب

253
01:13:04.450 --> 01:13:29.250
قالوا اخذ بالسرقة ان قرأت بضم السين وخفض الراء بالتشديد مم كيف تصير هذي انك سرق. هم. ان ابنك سرق. نعم  ويقال اخذ بالسرقيط قرأت بضم السين وخافظ الرب ان ابنك سرق

254
01:13:29.550 --> 01:13:49.550
صرخ بتشديد الروح. نعم. ويقال اخذ بالسرقة ان قرأت بضم السين وخفض الراء بالتشديد وما شهدنا الا بما علمنا رأينا ان السرقة من رحله وما كنا للغيب حافظين يقول لو علمنا الغيب ما ذهبنا به ويقال ما كنا له بالليل حافظين. واسألي القرية اهل القرية التي التي كنا فيها وهي

255
01:13:49.550 --> 01:14:18.900
قرية من قرى مصر يا اخوان سرق يعني يبرئ اخوه يدافع عنه النبي سرق يعني كان اتهم اتهم نعم ايه هذا احسن بقراءة التشديد احسن. نعم واسأل القرية اهل القرية التي كنا فيها وهي قرية من قرى مصر والعيرة اهل العير التي يقولون فيها جئنا معهم وكان وكان صحيبهم قوم من كنعان واننا صادقون

256
01:14:18.900 --> 01:14:38.900
فيما قلنا لك فقالوا يا قباء هذا القول قال لهم بل سولت زينت لكم انفسكم امرا ففعلتموه فصبر جميل فعلي صبر جميل بلا جزاء. اسأل الله لعل الله يأتيني بهم جميعا ليوسف واخيه من ابيه وامه من يمينا ويهوذا. انه هو العليم بما كارههم العلي. انه هو العليم بمكاره الحكيم بردهم عليه

257
01:14:38.900 --> 01:14:55.700
تولى عنهم خرج من بينهما صبر يوسف كان عجيب. يقولون كل هذا الذي حصل من ابناءه تجاه يوسف وبنيامين ما عاتبهم يوما واحد شيء عجيب سبحان الله تركهم لله هذا هو الصبر الجميل

258
01:14:55.800 --> 01:15:15.250
عند الانسان لا يعاتب من امامه يتركه لله نعم وقضاء الله خير وهو اعذر وتولى عنه. وتولى عنه مخرج من بينهم وقال يا اسفا يا حزن على يوسف وبيضت عيناه من الحزن من البكاء فهو كظيم مغموم يتردد حزنه في جوفه

259
01:15:15.250 --> 01:15:35.250
قالوا ولده وولد ولده تالله والله تفتأ لا تزال تذكر يوسف حتى تكون حظا حتى تكون دريفا او تكون من الهالكين بالموت. قال يقول انما اشكو بثي ادفع غمي وحزني الى الله واعلم من الله ما لا تعلمون يقول واعلم ان رؤيا يوسف صادقة وان وان لنسجد له وانا

260
01:15:35.250 --> 01:15:48.200
نسجد له. هذا الوقت وانا لنسجد له ويقال اعلم من رحمة الله وجميل نظره وصنعه ما لا تعلمون ويقال اعلموا ان يوسف حي لم يمت لانه دخل عليه ملك الموت فقال له هل قبضت روحك

261
01:15:48.200 --> 01:16:04.250
ابن يوسف وفي في بين قبضت قال لا فمن ذلك قال يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه فاستخبروا فاستخبروا فاستخبروا فاستخبروا واطلبوا خبر يوسف الاخبار. نعم

262
01:16:05.300 --> 01:16:15.300
قال يا ابني اذهب فتحستم يوسف واخيه فاستخبروا واطلبوا خبر يوسف واخيه بنيامين. ولا تيأسوا من روح الله من رحمة الله انه لا ييأس من روح الله من رحمة الله للقوم الكافرون بالله وبرحمته

263
01:16:15.300 --> 01:16:25.300
فلما دخلوا عليه على يوسف للمرة الثالثة قالوا يا ايها العز مسنا اصابنا ولا نضر الجوع وجئنا ببضاعة منزئة بدراهمها تنفق في الطعام وتنفق فيما بين الناس ويقال متى يعجبك

264
01:16:25.300 --> 01:16:43.150
كالصنوبر والحبة الخضراء ويقال بمتاع العرب مثل الابيض والصوف والجبن والسمين فاوفي لنا الكي لا يقول وفي لنا الكيل كما توفر بالدراهم الجياد. الجياد وتصدق علينا ما بين الثمانين ويقال بين الكيلين ان الله يجزي المتصدقين

265
01:16:43.150 --> 01:17:01.650
لقينا في الدنيا والاخرة قال لهم يوسف وهل علمتم ما فعلتم يوسف وخيد انتم جاهلون شبان غافلون قال وانك انت يوسف قال انا يوسف وهذا من ابي وامي قد من وهذا اخي من ابي وامي قد من الله علينا بالصبر انه من يتق في النعمة ويصبر في الشدة فان الله لا يضيع

266
01:17:01.650 --> 01:17:20.300
لا يبطئ اجره ثواب المحسنين بالتقوى والصبر. قالوا يوسف وليوسف تالله والله لقد اثرك الله علينا فضلك فضلك الله علينا وان كنا وقد كنا لخاطئين مسيئين بك وعاصين لله قالهم يوسف لا تثريب عليكم اليوم يقول له ايوبكم بعد اليوم يغفر الله لكم ما كان منكم وهو ارحم الراحمين من من الوالدين

267
01:17:20.450 --> 01:17:32.950
اذهبوا بقميصه هذا وكان قميصه كسوة من الجنة فالقوه على وجه ابي ياتي بصيرا يرجع بصيرا واتوني باهلكم اجمعين وكانوا نحو سبعين انسانا ولما فصلت هذا الشبل من ذاك الاسد

268
01:17:33.350 --> 01:17:52.400
قال لا تثريب عليكم اليوم ابوه يقول ها فصبر جميل وهو يقول لا تثريب عليكم سبحان الله العظيم نعم ولما فصلت العير وخرجت العير من من العريش وهي خارجة بين مصر وكنعان قال ابوهم يعقوب اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندوني تسفهونني

269
01:17:52.400 --> 01:18:12.400
تسفهونني وتخزوا وتخزونني وتكذبونني فيما اقول قالوا ولده وولد ولده الذين كانوا معه. فالله والله انك لفي ضلالك القديم في خطئك الاول في ذكر يوسف. فلما جاءه البشير وهو يهوذا بالقميص يلقاه على وجهه فارتد بصيرا صار بصيرا. قال لبنيه وبني بنيه الم اقل لكم

270
01:18:12.400 --> 01:18:21.750
اني يعلمون الله ما لا تعلمون ويقولون ان يوسف حي لم يمت قالوا ولده وولد ولده يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا ادعوا الله ان يغفر لنا ان يغفر لنا ذنوبنا

271
01:18:22.400 --> 01:18:42.400
انا كنا خاطئين مسيئين عاصين لا قال لهم سوف استغفر لكم ربي ادعو لكم ربي ليلة الجمعة اخر السحر انه هو الغفور المتجاوز الرحيم لمن تاب. فلما دخلوا يوسف اوى اليه ابويه ضم اليه اباه وخالته لان امه كانت ماتت قبل ذلك وقال ادخلوا انزلوا مصر ان شاء الله وقد شاء الله امين من العدو والسوء. ويقال ادخلوا مصر امنا

272
01:18:42.400 --> 01:19:00.600
بعد وسوءه ان شاء الله مقدما ومؤخرا. هذا احد الاسباب لماذا قال ابوي ولم يقل يعني اه امه قال المفسرون من باب التغليب وقيل انما قال ابويه لان خالته هي التي قامت بتربيته

273
01:19:00.850 --> 01:19:13.450
نعم ورفع ابويه على العرش على السرير وخروا له سجودا خضعوا له بسجود ابواه واخوته وكان سجودهم تحية تحيتاهم فيما بينهم كان يسجد الوضع للشريف والشاب للشيخ وصير الكبير يترك نحو

274
01:19:13.650 --> 01:19:27.550
في فعل الهاجم وقال يا ابتي هذا السجود تأويل رؤياي كهيئة الركون نحو الثي العاجل يعني يضعون ايديهم على صدورهم ثم ينزلون رؤوسهم مثل الراكعين. هذا الفعل العاجل مع ملوكه

275
01:19:28.150 --> 01:19:48.150
نعم. وقال يا ابتي هذا السجود تأويل تعبير رؤياي من قبل من قبل من قبل هذا قد جعلها ربي حقا صدقا. وقد احسن بي الي اذ اخرجني من السجن ونجاني من من العبودية وجاء بكم من العبودية من البادية من بعد ان نزغ وافسد الشيطان بيني وبين اخوتي بالحسد ان ربي لطيف لما يشاء

276
01:19:48.150 --> 01:20:08.150
لما جمع بيننا انه هو العليم بما اصابنا الحكيم بالجميع والفرقة. ربي يا رب قد اتيتني من الملك اعطيتني ملك اربعين فرسخا في اربعين في اربعين وعلمتني من تأويل الاحاديث تعبير الرؤيا فاطر السماوات والارض يا خالق السماوات والارض انت وليي ربي وخالقي ورازقي وحافظي وناصري في الدنيا والاخرة توفني

277
01:20:08.150 --> 01:20:18.150
مسلما مخلصا بالعبادة والتوحيد والحقني بالصالحين بآباء المرسلين في الجنة. ذلك اني ذكرت لك يا محمد من خبر يوسف واخوته من انباء الغيب من اخبار الغيب عنك نوحه اليك يرسل اليك جبريل

278
01:20:18.150 --> 01:20:38.150
به وما كنت لديه من عندهم اذا اجمعوا امرهم اجتمعوا ولن يطرحوا يوسف الجب وهم وهم يمكرون يريدون بذلك هلاك يوسف. وما اكثر الناس اهل مكة ولو حرصت وجهدت كل الجهدي مقدما واخوا بمؤمنين بالكتب والرسل وما تسألهم يا محمد عليه على التوحيد من اجله من جعل ان هو الا ان هو ما هو يعني القرآن الا ذكر

279
01:20:38.150 --> 01:20:48.150
للعالمين الجن والانس وكاين من اية من علامات من السماوات من الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك والارض وما في الارض من الجبال والبحار والسدر والدواب وغير ذلك يمرون عليها اهل مكة وهم

280
01:20:48.150 --> 01:21:01.500
المكذبون بها ولا يتفكرون فيها وما يؤمن اكثرهم اهل مكة بالله في السر ويقال في العبودية الله الا وهم مشركون بوحدانية الله في العانية. افأمنوا اهل مكة اي ان تأتيهم ان لا تأتيهم

281
01:21:01.500 --> 01:21:11.500
لهم وغاشية من عذاب الله عذاب من عذاب من عذاب الله مثل يوم بدر او تأتيهم الساعة عذاب الساعة بغتة فجأة وهم لا يشعرون بنزول العذاب قل يا محمد يا اهل مكة هذه يعني ملة ابراهيم

282
01:21:11.500 --> 01:21:31.500
فسبيلي ديني ادعو الى الله على بصيرة على دين وبيان. انا ادعو وبيت انا ادعو وبيتبعني امن بي يدعون الى يدعون الى الله ايضا على وصيرة على دينه وسبحان الله نزه نفسه عن البرد والشرك وما انا من المشركين مع المشركين على دينهم. وما ارسلنا من قبلك يا محمد الا الا نوحي اليهم يغسل اليهم جبريل كما ارسل كما ارسل اليك

283
01:21:31.500 --> 01:21:51.500
من اهل القرى منسوب الى القرى مثلك افلم يسيروا اهل مكة في الارض فينظروك فيتفكروا كيف كان عاقبته كيف صار اخر امر الذي من قبلهم من الكفار ودار الاخرة الجنة خير للذين اتقوا للذين اتقوا الكفر والشرك والفاحشة وامنوا بالله وبمحمد عليه الصلاة والسلام والقرآن افلا تعقلون افليس لكم ذهن الانسانية

284
01:21:51.500 --> 01:22:06.850
لان الاخرة خير من الدنيا. ويقال ان الدنيا تفنى والاخرة تبقى ويقال ان الدنيا تفنى والاخرة تبقى ويقال افلا تصدقون بما اصاب الاولين حيث كذبوا الرسل حتى اذا استيأس الرسل فلما ايس الرسل من اجابة القوم وظنوا وعلموا وان

285
01:22:06.850 --> 01:22:28.900
يعني الرسل انهم يعني قومهم قد كذبوا كذبوهم بما جاءوا به من الله ان قرأت مشددة ويقال وظنوا يعني القوم يعني الرسل قد قد قد كذبوا قد كذبوا قد كذبوا اخذا نعم اخلف وعد الرسل اخلف وعد الرسل ان قرأت مخففة يعني فيها قراءتان يكذبون كذبوا قد كذبوا نعم

286
01:22:29.650 --> 01:22:49.650
جاءهم يعني عذابنا بهلاك قومهم فنجي من نشاؤوا. يعني الرسل ومن امن بالرسل ولا يرد بأسنا عذابنا عن القوم المجرمين المشركين. لقد كان في قصدهم في خبرهم في قبر يوسف واخوته عبرة اية لاولي الالباب لذوي العقول من الناس ما كان حديثا يفترى يعني القرآن ليس بحديث مختلق ولكن التصديق الذي بين يديه موافق

287
01:22:49.650 --> 01:22:59.650
ثورات الانجيل وسائر الكتب بالتوحيد وبعض الشرع وخبر يوسف. وتفصيل كل شيء تبيان كل شيء من الحلال والاحرام وهدى من الضلالة ورحمة من العذاب لقوم يؤمنون بمحمد عليه الصلاة والسلام

288
01:22:59.650 --> 01:23:17.350
والسلام والقرآن الذي انزل اليك من ربك والله اعلم باسرار كتابه. سبحانه. آآ نختم هذا المجلس جزاك الله خير شكر الله لك بلطيفة من كلام الفيروز ابادي يقول افليس لكم ذهن الانسانية

289
01:23:17.450 --> 01:23:40.550
ان الاخرة خير من الدنيا طيب معنى هذا الكلام ان الانسان الذي لا يعلم ان الاخرة خير من الدنيا فذهنه صار ذهنا بهيميا ولهذا الناس الذين هم اضل من الحيوانات يقولون نأكل ونشرب لنعيش. نعيش لنأكل ونشرب هذا حياتهم

290
01:23:40.850 --> 01:23:57.100
اما من عنده ذهن الانسانية ذهن بني ابيه ادم انه يعلم ان هناك جنة اخرج منها وانه يريد العودة اليها فيبذل لذلك الاسباب. نسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يأخذ بايدينا وايديكم

291
01:23:57.150 --> 01:24:02.800
بالعلم النافع والعمل الصالح. وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين