1
00:00:00.800 --> 00:00:18.750
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد حياكم الله ايها الاخوة في هذا اللقاء المتجدد

2
00:00:18.950 --> 00:00:41.500
من توجيهات رمضانية ونسأل الله تعالى ان يوفقنا جميعا لما يحب ويرضى  وقد توقف بنا الكلام في الدرس السابق او في اللقاء السابق على الكلام على الاموال التي تجب فيها الزكاة

3
00:00:43.350 --> 00:01:18.550
وذكرنا ان الاموال التي تجب فيها الزكاة اربعة انواع بهيمة الانعام وهي الابل والبقر والغنم والثاني الخارج من الارض من الحبوب والثمار والثالث الذهب والفضة والرابع عروض التجارة  وقد تقدم الكلام على نوعين وهما بهيمة الانعام

4
00:01:18.700 --> 00:01:47.650
والحبوب والثمار وسوف نتكلم في هذا اليوم ان شاء الله على البقية وهي الذهب والفضة وعروض التجارة  فتجب الزكاة في الذهب والفضة على اي حال كانت سواء كانت نقودا يعني دراهم دنانير

5
00:01:48.250 --> 00:02:28.500
ام سبائك ام حليا ام غير ذلك فكل ذهب وفضة وتجب فيه الزكاة اذا بلغ نصابا ونصاب الذهب عشرون مثقالا والمثقال اربع غرامات وربع فيكون النصاب بالغرامات خمسة وثمانين غراما

6
00:02:29.800 --> 00:02:59.600
فمن كان لديه خمسة وثمانون غراما فان عليه ان يؤدي زكاته. سواء كان حليا ام غيره وما دون ذلك لا زكاة فيه واما الفضة ونصاب الفضة مئتا درهم والدرهم سبعة اعشار المثقال

7
00:03:00.000 --> 00:03:26.600
تساوي مئة واربعين مثقالا تعادل ستة وخمسين ريالا عربيا من الفضة هذا هو النصاب وتجب الزكاة في الاوراق النقدية. يعني الدراهم او الريالات التي نستعملها تجب فيها الزكاة لانها بجل

8
00:03:27.100 --> 00:03:55.350
عن الذهاب والفضة والبدل له حكم المبدل منه والنصاب يعني اصاب الاوراق النقدية الف  سبعمائة وثلاثين ريالا تقريبا او ما يعادلها فمن ملك هذا المبلغ او ما يقاربه وجبت عليه

9
00:03:55.600 --> 00:04:25.300
الزكاة الرابع من الأموال التي تجب فيها الزكاة عروض التجارة وهي كل ما اعده الانسان للبيع والشراء وهي اعم انواع الزكاة وتجب الزكاة في عروض التجارة في اي شيء كان

10
00:04:25.400 --> 00:04:48.000
سواء كان ذلك في السيارات في العقارات في الاقمشة. حتى لو اتجر بحجر يجب عليه ان يخرج الزكاة. ولهذا كانت عروض التجارة اعم انواع الاموال التي تجب فيها الزكاة لانها

11
00:04:48.050 --> 00:05:14.800
يجب في كل شيء فعلى الانسان ان يقوم ما عنده من التجارة فاذا كان عنده دكان فانه يقوم ما فيه من البضاعة اذا كان عنده عقارات فانه يقوم هذه العقارات

12
00:05:14.850 --> 00:05:39.700
ويخرج زكاتها فيعتبروا القيمة عند حولان الحول واذا اشترى ارضا مثلا بمليون ريال وبعد مضي سنة صارت تساوي مليونين فيخرج زكاة المليونين ولو فرض عنا الاراضي كسدت وصارت تساوي ثمانمئة الف

13
00:05:39.800 --> 00:06:05.150
يخرج زكاة ثمانمائة الف فلا يعتبر ما اشترى به وانما يقومها كل سنة بما تساويه وهكذا جميع ما يتعلق بعروض تجارة ثم اذا كان الانسان الذي عنده عروض تجارة كاصحاب المحلات والوكالات وغيرها

14
00:06:05.900 --> 00:06:34.700
كيف يكون تقويم التجارة الجواب يكون تقويم التجارة بحسب الحال فان كان الانسان ممن يتجر جملة ويبيع جملة قومها بحسب الجملة وان كان ممن يبيع اجزاء وافرادا قومها بحسب الاجزاء والافراد

15
00:06:35.000 --> 00:07:00.200
فمثلا قد تكون هذه السلعة عند الوكالة يبيعها بخمسين ريالا ويقومه بخمسين لكن صاحب البقالة مثلا او المحلات الصغيرة يبيعها بستين. فحينئذ يقومها بستين التقويم يكون بالجملة اذا كان ممن يتبايع بالجملة

16
00:07:00.650 --> 00:07:26.950
وبالاجزاء والافراد اذا كان ممن يتبايع بالاجزاء والافراد واذا كان الانسان عنده عقار اشتراه للتجارة او ينتظر به الربح فيجب عليه ان يزكيه كل سنة لكن لو فرض ان نيته اختلفت

17
00:07:27.150 --> 00:07:49.000
اشتراه لاجل ان يتجر به ثم بدا له ان يجعله سكن لنفسه او ان يعطيه احد اولاده يعني صرف نية التجارة فتنصرف النية حينئذ والعكس بالعكس لو اشترى عقارا للسكنة

18
00:07:49.950 --> 00:08:07.500
ثم بدا له ان يتجر به اذا اشترى عقار اخر غيره وبدا له ان يتجر بهذا فحينئذ يقول لي تجارة فحسب النية كما قال النبي عليه الصلاة والسلام انما الاعمال بالنيات

19
00:08:07.850 --> 00:08:32.450
وانما لكل امرئ ما نوى هذا ما تيسر الكلام عليه ونأخذ ما يسر الله تعالى من الاسئلة يقول هل يلزم الاستمرار مع امام واحد في التراويح نعم لقول النبي عليه الصلاة والسلام من قام مع الامام حتى ينصرف

20
00:08:33.100 --> 00:08:52.450
كتب له قيام ليلة والذي يصلي مع اكثر من امام لا يصدق عليه انه قام مع امام حتى انصرف وانما قام مع بعض امام لان انصراف الامام في الوتر فاذا صلى ركعتين خلف هذا الامام وركعتين خلف هذا الامام ثم ذهب الى امام اخر

21
00:08:52.450 --> 00:09:11.050
وصلى معه لا يصدق عليه انه قام مع الامام لانه لم يبتدي مع هذا الامام الاخير من اول صلاته  على هذا يستمر مع الامام يختار اماما ممن يرتاح لقراءته والصلاة خلفه

22
00:09:11.150 --> 00:09:36.600
يصلي معه حتى يفرغ من صلاته. يقول ما حكم السواك للصائم؟ سنة قبل الزوال وبعده في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم السواك مطهرة للفم مرضاة للرب وقال عامر بن ربيعة رضي الله عنه رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ما لا احصي يستاك

23
00:09:38.600 --> 00:09:52.700
يقول سمعت ان من نسي سجدة او ركعة وذكر بعد السلام يرجع الى مكانه ويأتي بمنسي ثم يتشهد ويسلم لا ان يأتي بركعة كاملة هل هذا صحيح؟ هذا فيه تفصيل. هذا ان كان من الركعة الاخيرة فنعم صحيح

24
00:09:53.150 --> 00:10:11.750
واما اذا كان من ركعة سابقة قبل ذلك فيلزمه ان يأتي بركعة كاملة قال من يصلي على كرسي اين يجعل موضع الكرسي يجعل يعتد بالكتفين. ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام حاذوا بين المناكب والاكعب

25
00:10:11.850 --> 00:10:34.550
فيجعل المحاذاة بالمنكب. منكبه بجوار منكب الذي يكون عن يمينه وشماله يقول ما معنى هذا الدعاء اللهم ما كان بيني وبينك فاغفر لي فاغفره لي وما كان بيني وبين خلقك فتحمله عني وهل يصح هذا هذا الدعاء

26
00:10:34.800 --> 00:10:49.300
لا يصح ولا يثبت على الرسول عليه الصلاة والسلام لكن معنا اللهم ما كان بيني وبينك اغفر لي وما كان بيني وبين خلقك تحمله. يعني لا تجعل الخلق يأخذون من حسناتي. وانما تحمل ذلك عن

27
00:10:49.300 --> 00:11:02.050
عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي التراويح احدى عشرة ركعة واذا كان كذلك فهل لي ان اقسم الركعات كان اصلي التراويح؟ التراويح اربع ركعات في البيت لاني امرأة

28
00:11:02.200 --> 00:11:24.850
ولا اذهب للمسجد ثم بعد ساعتين اصلي ما تبقى مع الوتر على ذو السنة؟ نعم صلاة التراويح ليس لها زمن محدد لكن لو ان انسان مثلا صلى بعد العشاء تسليمتين اربع ركعات وصلى في اخر الليل اربع ركعات ثم صلى الوتر اجزأ ذلك

29
00:11:25.250 --> 00:11:51.610
المهم ان تصلي كل ليلة احدى عشرة ركعة. سواء سردتها في وقت واحد اولى بعدما تيسر الاجابة عليه نسأل الله تعالى التوفيق والسداد وان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح انه جود كريم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين