1
00:00:00.100 --> 00:00:26.850
اطير شوقا شوقا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته واستن بسنته واهتدى بهداه الى يوم الدين

2
00:00:27.550 --> 00:00:46.250
اللهم ربي اني لما انزلت الي من خير فقير اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واسلك لنا بهذا العلم طريقا الى الجنة فاجعله حجة لنا لا علينا برحمتك يا ارحم الراحمين

3
00:00:46.550 --> 00:01:06.050
واجعل اللهم عملنا كله خالصا لوجهك الكريم لا تجعل لاحد سواك فيه شيئا. وارزقنا صدق النية واخلاص العمل ايها الاحبة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اود الليلة قبل ان

4
00:01:06.100 --> 00:01:26.850
نعود الى حديثنا الموصول بين لقاء ولقاء ان شاء الله ان اقف امام معنى كبير من المعاني التي ربما تلقيتها عبر ما اتلقاه من رسائل اخواني جزاهم الله خيرا. ولعلكم لاحظتم هذا بالامس ايضا

5
00:01:27.550 --> 00:01:49.750
فان عددا كبيرا من الذين يقبلون على الله عز وجل بعد ان يقطعوا في الطريق الى الله خطوة او خطوتين او ثلاثة يفاجئون بامر لم يكونوا يحتسبون او لم يكونوا قد حسبوا له حسابه بالقدر الكافي

6
00:01:50.300 --> 00:02:10.050
فمثلا انسان صار ملتحيا او صار يذهب الى المسجد او فتاة صارت محجبة او انسان كان يصافح النساء فبدأ يمتنع عن مصافحة النساء يبدأ في الشعور برد فعل ما في مجتمعه

7
00:02:10.450 --> 00:02:27.350
هذا الانسان احيانا يبدأ في توجيه السؤال الى الدعاة والعلماء والمشايخ ويقول لهم هل استطيع ان اقلع عن الشيء الفلاني؟ يعني مثلا محجبة تريد ان تخلع الحجاب بعد ان تحجبت

8
00:02:27.700 --> 00:02:47.400
او انسان ملتزم بانه يصلي في المساجد يريد الا يصلي في المساجد وان يكتفي بان تكون صلاته في مكانه في مكان عمله نتيجة الظروف. الحقيقة الاسئلة التي تندرج تحت هذا الباب تكون كثيرة جدا

9
00:02:47.700 --> 00:03:11.650
لذلك اريد ان اقف اليوم امامها وقفة بسيطة قبل ان نعود لموضوعنا وقفة لا علاقة لها او يعني لا تقتصر على السؤال وخصوصية السؤال الذي يأتي وانما اقصد ان اتناولها كمبدأ عام ليعرف الاخوة السالكون الى الله عز وجل كيف يتصرفون في مثل

10
00:03:11.650 --> 00:03:31.200
هذه الامور. الواقع ايها الاخوة انه في البداية تكون هناك حالة من حالات الانفعال والحماس في الاقبال على الله عز وجل. فيشرع العبد يصلي ويشهد المساجد والفتاة تتحجب وقد تنتقب

11
00:03:31.200 --> 00:03:58.450
وآآ تلبس الخمار والرجال والنساء يعني يمتنعون عن مصافحة النساء وآآ والنساء يمتنعن عن الرجال الاجانب عنهم ويبدأ الاختلاط يقولوا لأ نكون وحدنا يعني ثم بعد قليل يجدون ان هذا الامر قد بدأت تحدث له آآ اثار جانبية في مجتمعاتهم انهم صاروا غرباء مثلا

12
00:03:58.450 --> 00:04:18.450
في المجتمع. ان المجتمع صار ينظر اليهم نظرة خاصة. بالعكس قد تطلق عليهم احيانا بعض التعبيرات. يعني الشاب العادي اللي كان بيلبس بالامس البنطلون الجينز والتيشرت كما يقولون اصبح اليوم يقال له يا عم الشيخ وهو ولا شيخ ولا حتى تعلم

13
00:04:18.450 --> 00:04:34.400
نصف اية او نصف صفحة من القرآن بعد ولا يعرف كيف يجيد التلاوة. وفجأة ينظر اليه ان كل ما يفعله يا شيخ ده انت انت محجبة يا سيدي ده انت المفروض قدوة وهو اصلا يبحث في بداية الطريق

14
00:04:34.950 --> 00:04:54.950
الحقيقة ان هذا الامر نظرا لانه سنة متكررة. يعني ايه؟ يعني هذا الامر لا يخصك انت ايها السائل. ليس امرا قد حدث لاول مرة معك انت. وانما هو امر متكرر لاننا في مجتمعات اذا انفعلنا فيها بحب الله

15
00:04:54.950 --> 00:05:14.950
وبالرغبة في الاقبال عليه نبدأ في التحول. نبدأ في التحول والمجتمع لا يتحول معنا بنفس الدرجة فيحدس درجة تحدث درجة من التمايز. مثلا في الافراح. انسان كان حتى الامس مجاملا

16
00:05:14.950 --> 00:05:40.050
يشهدوا افراح آآ اقاربه ويخدمهم ويذهب مبكرا ويمكن يحمل صواني الشربات ويمكن يرقص في الفرح ادفعوا اموالا وو ثم بعد اذ هداه الله عز وجل عرف ان هذه محرمات. ايه هي المحرمات؟ اختلاط الرجال بالنساء. واختلاط الرجال بالنساء خاصة في حال تزين النساء بدرجات

17
00:05:40.050 --> 00:06:00.050
اشد من الطبيعي او اكثر من الدرجة اليومية درجة الافراح. او مثلا مسألة الاغاني الماجنة او الغزل التي تثير الغرائز وما الى ذلك. فيبدأ يمتنع. هو لا يمتنع عن مجاملة اهله. هو لا يمتنع عن شهود افراحهم. هو

18
00:06:00.050 --> 00:06:26.400
امتنعوا عن المحرمات التي تلبست بهذه الحالة. المحرمات التي التصقت بهذه الحالة هو يتمنى ان لو هنأهم وان حضر افراحهم ولكن الالغام اللي هي المعاصي والذنوب التي اعدت داخل الافراح جعلته لا يذهب. فيبدأ الانسان يقول انا الان اشعر انني مستبعد انني منبوذ انني

19
00:06:26.400 --> 00:06:47.700
غير مقبول ماذا افعل؟ هل يا ترى اتجاوز شوية اترخص شوية؟ وتشتد حالات السؤال عندما تشتد المصلحة يعني تأتي فتاة وتقول انا الان فتاة واصبح سني كذا. وانا في هذا السن اخشى على نفسي ان يفوتني قطار الزواج كما يقولون. ولذلك

20
00:06:47.700 --> 00:07:07.700
ذلك يعني افكر في ان اقبل العريس الذي يتقدم الي ولكن معظم العرسان يعني ليس ملتزما بالدرجة الكافية. وليس مقبلا على الله بما يجب وليس فماذا افعل؟ هل يا ترى اقبل اي عريس السلام او على الاقل يكون يعني واحد طيب ويمكن ربنا يهديه

21
00:07:07.700 --> 00:07:27.700
اما اشترط ما تقولونه لنا معشر المتحدثين في الامور الدينية من انه يجب ان نقبل من نرضى دينه يعني يصل دينه الى درجة اننا نرضاه من ترضون دينه وخلقه فزوجوه. ماذا نفعل؟ طبعا هذه

22
00:07:27.700 --> 00:07:55.250
طائفة من الاسئلة صعبة جدا. صعبة ليه؟ هي الحكم فيها واضح. لكن صعوبتها صعوبتها انها تجعل من سأل بعد ان يسمع الاجابة سيكون وجها لوجه امام المجتمع سيكون مقابلا ومصادما ربما للمجتمع. فيجد انه عنده مشكلات مع ابيه وامه مع زوجته مع آآ اخوته

23
00:07:55.250 --> 00:08:21.350
مع اقربائه مع جيرانه فهل يا ترى يليق بالدعاة ان ينصبوا افراد المجتمع مواجهين للمجتمع ولا نسهل لهم شوية عشان يعرفوا يعيشوا. الحقيقة ايها الاخوة وان مجتمعاتنا هذه بعد ان كان قد اكتمل فيها امر الطاعة يوما من الايام. النساء محجبات الرجال

24
00:08:21.350 --> 00:08:41.350
يصلون المساجد عامرة لا احد يسب الدين ولا احد ولا وليس هناك هذا الفجور حتى في الالفاظ والكلام في الشوارع وليست الاغاني بهذا بهذا يعني الانفلات الفزيع المجتمعات نتيجة اعدائنا

25
00:08:41.350 --> 00:09:04.100
وسيطرتهم على بلادنا واغواء الشياطين بدأ التدين فيها يقص يتقصقص منها يقص منها شيئا شيئا ويقل ويتقهقر ويتراجع فبدأت المجتمعات هي التي تغترب عن الاسلام. كويس؟ المجتمعات هي بدأت تغترب عن الاسلام

26
00:09:04.400 --> 00:09:22.350
ثم طالت المدة الزمنية التي طالت فيها غربة هذه المجتمعات على الاسلام قرن قرنين تلاتة فاصبح كان هذا الانحراف هو الاصل. وانا اتذكر انه مثلا في مصر في الخمسينيات والستينيات

27
00:09:22.350 --> 00:09:45.100
من القرن العشرين آآ لم تكن هناك في القاهرة او في الجامعة فتيات محجبات يعني مثلا اللي كان يحب يتجوز سنة ستين ولا سنة آآ واحد وستين ولا اتنين وستين كان يعني ليجد فتاة محجبة فقط او تضع ايشارب على رأسها مسألة غير

28
00:09:45.100 --> 00:10:05.100
دودة في الجامعة فاما ان يتزوج بفتاة ليست جامعية وعندها آآ قلة في الثقافة والتعليم واما ان ليتزوج بفتاة غير قاهرية ليست من العاصمة كلية واما فيعني بالله عندما تمشون الان في القاهرة وتجدون بفضل الله عز

29
00:10:05.100 --> 00:10:26.500
عز وجل مئات الالاف من الفضليات من صاحبات الطهر والعفاف والحجاب الصحيح وليس الحجاب طبعا المزور. فيعني انتم تصوروا انه نام الناس بالليل ولا حجاب في القاهرة ثم اصبحوا في الصباح فوجدوا الحجاب منتشرا. ولا هناك طائفة السابقين

30
00:10:26.500 --> 00:10:46.500
الذين سبقوا الى الفضل وخرجوا من هو طبعا ليس فضلا ده هو فرض يعني لكن سبقوا نالوا فضل السبق ماذا ما اقصده؟ انه كان له الفضل في السبق. فهل يا ترى الفضل في السبق هذا نالوه واحرزوه؟ آآ ثم

31
00:10:46.500 --> 00:11:02.200
تحملوا نعم وانا اذكر ان انه يعني حكت لي سيدة انه كانت هناك بعض الفتيات ربما كان من الطقوس اليومية في طابور الصباح انها ليؤخذ الايشارب اللي بتلبسه ويترمي على الارض وتهان

32
00:11:02.200 --> 00:11:22.200
لانها داخلة مدرسة ذات صبغة آآ زات صبغة ارستقراطية ومع ذلك مصممة على هذا الزي الذي لا تناسب الشياكة والجمال والاناقة وما الى ذلك. اذا لو كنا نحن سننزع نقول للمسلمين لا تصبروا

33
00:11:22.200 --> 00:11:42.200
على دينكم لو قلنا لهم لا تصبروا على الطاعة لا تصبروا على الثبات على الحق لا تصبروا على الايذاء الذي ينالكم لو قلنا ذلك ما استطاع مسلم ان يخرج من عدم الصلاة الى الصلاة. يحكون لنا انه في فترة اسبق. يعني

34
00:11:42.200 --> 00:12:06.300
الاربعينيات مثلا والخمسينيات ايضا كانت وجود شاب يصلي في الجامعة وصل الرجة النفسية والارهاب النفسي الى انه بيعتبره عيب عيب يعني شاب مثقف يقف ويصلي ده الكلام ده بتاع الفلاحين والناس الغلابة. انما ان يصلي واحد افندي

35
00:12:06.550 --> 00:12:26.550
افندي بيصلي او طالب بيصلي يعني شوفوا الى اي درجة كان قد وصل الامر في فساد حياة الناس وبعدهم عن الدين. فيا اخواني لو اننا قررنا هذا المبدأ مبدأ ان ان الناس آآ يعني ليست ليست مطالبة بان

36
00:12:26.550 --> 00:12:46.550
در على دينها ان تصبر على دينها لما خرج واحد من الفسوق والفساد الى الالتزام. لذلك كان من اجل عزمات هذا الدين ان الله تعالى قال يعني ان كان المشركون يكيدون لكم

37
00:12:46.550 --> 00:13:11.700
يغيظونكم ويريدون لكم يعني ودوا آآ ما عنتم ودوا بيحبوا اللي بيتعبكم ودوا آآ آآ ان يردوكم عن دينكم ان استطاعوا يعني يحبوا يرجعوكم عن الدين كلية فيقول الله تبارك وتعالى يقول وان تصبروا وتتقوا لا يضركم

38
00:13:11.700 --> 00:13:31.700
كيدهم شيئا. تصبروا مش معناها تقعدوا ساكتين كده تقولوا يا عيني مش عارفين نلتزم ومش عارفين نتدين ومش عارفين لأ. وانما وان تصبروا يعني تصبروا على الاستمرار على الطاعة على الصلاة على على الالتزام على كلمة الحق حتى على

39
00:13:31.700 --> 00:13:59.500
سنن حتى على ما الى ذلك يعني وعلى وعلى آآ آآ فرائض الاسلام اللي هتتحجب واللي هتنتقب واللي هيلتحي واللي يعني فرائض وسنن ومستحبات الاسلام بكامله. لهذا ايها الاخوة جاء الاسلام ليقول لك ان غير المسلم غير المسلم هم انفسهم يتواصون ان امشوا واصبروا

40
00:13:59.500 --> 00:14:19.500
على الهتكم. فاذا كان غير المسلمين يتواصون ان ان يصبروا على الهتهم. ان هذا لشيء يراد. فان اصحاب بالحق اولى ان يصبروا على الحق وعلى الطاعة. ولذلك سبحان الله العظيم جاء القرآن ممتلئا في

41
00:14:19.500 --> 00:14:49.000
تواضع كثيرة وفي مواطن كثيرة جدا جدا بانه يقول ان شأن المسلمين انهم سيتعرضون للسخرية من الكافرين. يقول تعالى ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون. شغلتهم كده واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الى اهلهم انقلبوا فكهين. واذا رأوهم قالوا ان هؤلاء لضالون

42
00:14:50.050 --> 00:15:12.900
بل يذكر نبأ نبي رسول من اولي العزم من الرسل وهو نوح عليه السلام. نوح مش يعني مش بعض السفهاء تخروا منه ده كلما كلما مر عليه ملأ من قومه سخروا منه. بقى السليوة بتاعتهم. فلو ان الانسان

43
00:15:12.900 --> 00:15:32.900
بسببي هذا لتراجع ولكن الله تعالى اوحى الى نوح ما جعله يقول ان تسخروا منا فان لا نسخر منكم كما تسخرون فسوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم. شايف ثقة

44
00:15:32.900 --> 00:15:52.900
نفس جعلت السخرية كانه يردها ويصدها ويعيدها اليهم مرة اخرى. كذلك الايات التي تلوتها الان وهي قول الله تبارك وتعالى ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون. اذا بالله سبحانه وتعالى يقول للمسلمين فاليوم

45
00:15:52.900 --> 00:16:18.600
الذين امنوا من الكفار يضحكون اذا ثقة المسلم بتدينه تجعله واثقا انه يفعل الحق وانه على الصدق وانه هو الصائب ولا يهتز انما هناك بعض المعاني ايها الاخوة تجعل الانسان يستشعر درجة من من يعني عايز اقول ايه

46
00:16:18.600 --> 00:16:40.800
مواجهة من آآ التماس العذر من استشعار الصعوبة للاخوة السائلين. فمثلا على سبيل المثال انا قبل الالتزام كنت فتاة غير محجبة فكنت لما يعملوا عزومة في رمضان يعزموا فيها الاهل والاحباب اقوم انا اروح احضر هذه العزومة

47
00:16:41.150 --> 00:16:59.750
واكل معهم بادب وعفة وطهارة اما اصبحت ملتزمة قالوا لي ما ينفعش الاختلاط وقالوا لي انت جميلة الوجه صبوحة ووجهك حينما بروزه الحجاب صار كأنه قطعة من النور. فاستريه بنقاب في

48
00:16:59.750 --> 00:17:18.950
في حالة ما قاله الفقهاء من عن مخشية الفتنة فاصبحت الفتاة طيب تعمل ايه؟ والسؤال الذي كان قد جاءنا بالامس تقريبا عن هذا انها تشعر انها بدأت تبقى مخنوقة فسألته السائل مخنوقة يعني القماش بيضايق الانف والتنفس؟ قال لأ

49
00:17:19.050 --> 00:17:41.700
وانما هي تشعر بان وجودها في في الامور الطبيعية اللي كانت طبيعية اصبحت لا تستطيعها. وهنا اقف وقفة في منتهى الاهمية ايوة لان ما تسمونه الامور الطبيعية هي ليست طبيعية. هي طبيعية في منطق الفسوق وعدم

50
00:17:41.700 --> 00:17:56.000
التزامه بالاسلام ان يختلط الشباب بالشابات عزومة الخالات والعمات والاقارب فالولاد والبنات قاعدين مع بعض وبياكلوا ويشربوا ويضحكوا اهم قرايب ده ابن خالها وده ابن عمها وانتهى الامر عند هذا الحد

51
00:17:56.000 --> 00:18:16.000
فاذا ما بدأوا يسمعون ان هذا الكلام ليس طبيعيا فانهم ينتقلون في الحقيقة واسمعوا بقى بسبب ايجاب يا اختاه التي سألت بالامس وبسبب هذا انت لم تنتقلي من تبرج الجسد الى حجاب الجسد او الى الزي

52
00:18:16.000 --> 00:18:42.950
الثياب الشرعية ذات المواصفات الشرعية يعني. وانما انتقلت كلية انتقلت كلية من انه يسهل عليك يعني معايشة المجتمعات على ما فيها من خروج عن طاعة الله وانتقلت الى انك تشترطين في المجتمع الذي تجلسين فيه ما يشترطه رب العالمين سبحانه

53
00:18:42.950 --> 00:19:02.500
واحتي امة لله. اصبحت انت والله انت ورب العالمين في في في جبهة واحدة في جبهة واحدة تجاه الخروج عن طاعة الله عز وجل. انما من قبل كنت في جبهة امام الله وفي مقابله. وهو الله تعالى

54
00:19:02.500 --> 00:19:24.300
ما بعض المعاصي مثل الربا حرب لله ورسوله. قال يعني فاذنوا بحرب من الله ورسوله. وفيما روي بارزني بالمعاصي بارزة لله بالمعاصي. فاذا الذي حدث ان مش الحجاب خنقني ولا النقاب خنقني ولا اللحية خنقتني ولا ذهابي الى

55
00:19:24.300 --> 00:19:44.300
المسجد خنقني ولا التزامي لا ده اصبحت هذه الطاعات هي التي تنبهك بوجود حاجز بينك وبين ظروف الفسوق التي يعانيها المجتمع. ولذلك ايها الاخوة الاحبة جاء في آآ آآ في في القرآن الكريم كلام

56
00:19:44.300 --> 00:20:04.200
لا تستطيعونه الا بهذه الطاعات. انا عايزكم تحبوا هذه الطاعات. تحب نزولك الى المسجد. تحب التزامك بالدين تحب انك لا تمد يدك لتصافح امرأة لا تحل لك تحب هذه الامور. فالله تبارك وتعالى ذكر في القرآن الكريم

57
00:20:04.400 --> 00:20:34.350
انه ايه مثلا؟ واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره. قال واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين اذا لا تقعد واعرض موجودين في القرآن. طب انا كنت قبل الحجاب ما بعملش كده. لا انا باعرض ولا بامتنع عن القعود معه

58
00:20:34.350 --> 00:20:53.600
فلما جاءت جاءت يعني مؤشرات الالتزام واحوال الالتزام قام الشيطان قال لي ده الحجاب هو اللي خانقك ومضيق المجتمع عليك. لا ده هو هذا هو ما بين لك. شف بقى

59
00:20:53.600 --> 00:21:13.100
لك ان مثل هذه المجتمعات من من المطلوب الا توجدي اصلا فيها. ولذلك ايها الاخوة لم يكن على عهد النبي عليه الصلاة والسلام برغم كل ما قيل ونحن نحترمه وانا يعني ربما الذين قرأوا كتاب زي مسلا كتاب

60
00:21:13.100 --> 00:21:36.600
استاذ ابوشقة اللي هو تحرير المرأة في عهد الرسالة ورآه كيف انه يقتصر على البخاري ومسلم كمذهب في نقل الاحاديث؟ انما مع ذلك لا تجد وقائع تجالس تجالس بين الرجال والنساء. يعني ان حدث هذا مرة يعني تأتي امرأة الى النبي عليه الصلاة والسلام وتقول له يا رسول الله غلبتك

61
00:21:36.600 --> 00:21:53.300
عليك الرجال الرسول عليه الصلاة والسلام كان هذا السؤال في حضرة الرجال في وجود الرجال. فقال لهم هل سمعتم قط؟ سابها تركها ثم التفت الى الرجال يسألهم هل سمعتم قط

62
00:21:53.950 --> 00:22:07.500
مسألة امرأة في امر دينها كمسألة هذه المرأة فقالوا لا والله يا رسول الله ما ظننا ان تهدى امرأة الى مثل ما هديت اليه هذه المرأة. خلاص خلص معهم فالتفت الى المرأة

63
00:22:07.550 --> 00:22:27.450
وقال لها خلاص اثار انتباه الرجال ثم قال لها هي اعلمي ايتها المرأة وطبعا الرجالة سامعين بقى هو لفت انتباههم واعلمي من ورائك من النساء ان حسن تباعل احداكن لزوجها يعدل ذلك كله

64
00:22:27.550 --> 00:22:46.400
خلاص؟ يبقى كان هناك انما هل يا ترى لما جاءت امرأة تقول نريد معشر النساء ان نجلس معك يا رسول الله قال لهم تعالوا نعمل مجلس مشترك لم يحدث هذا. وانما قال غلبنا عليك الرجال فاجعل لنا يوما فجعل له

65
00:22:46.400 --> 00:23:07.650
يوما. فاذا كل ما في الامر ان الطاعة نبهتك ايها المسلم الى امور. فلما تيجي تعبر عن هذا وتقول والله انا يعني اتخنقت كما آآ يعني قد قد يرد او يورد الشيطان على ذهن الفتاة التي تحجبت فاعلمي ان هذا في الواقع

66
00:23:07.650 --> 00:23:30.200
تنبيها حتى الناس اللي كانوا اللي بيشتغلوا في الرقص والاغاني والتمثيل ثم يعني ينتبهون ينتبهون انت باههم الى الدين هذا في الحقيقة يجب ان يصرفهم عما هم فيه تماما. تماما لان انت انت مش بتلتزم بشرط ان تستمر مشهورا. او بشرط

67
00:23:30.200 --> 00:23:48.000
ان تستمر انت تلتزم بما امر الله تبارك وتعالى به. وبالتالي اقول لكم ايها الاخوة ان الحقيقة هي مش اختناق مش خنقة لأ هو اكتشاف الحقيقة هي اكتشاف انني اكتشفت

68
00:23:48.050 --> 00:24:13.650
بسبب الالتزام ان هناك امور لا يصح ان اقترب منها فهنا بدأ الشيطان يقول لي اذا تخلص من هذه الدرجة من الالتزام حتى تسهل الامور وبينما الشرع يقول لي لقد كانت هذه الدرجة من الالتزام فرصة لتعرف اين الحدود بالضبط. فنحن نتمسك ثم اقول في ختام

69
00:24:13.650 --> 00:24:33.200
هذه يعني الخاطرة البسيطة التي اردت ان ابدأ بها هذا اللقاء. اقول ان الله تبارك وتعالى في واقع الامر وسبحان الله العظيم جعل هذا الاسلوب طبيعة للمؤمنين. ازاي؟ ايوة ما هو قال

70
00:24:33.450 --> 00:24:53.050
النبي عليه الصلاة والسلام بدأ الاسلام غريبا ويعود غريبا كما بدأ فبشروا فابشروا ايها الغرباء فطوبى للغرباء يعني يا بختكم طوبى للغرباء يعني ابشروا ابشروا ايها الغرباء يا بختكم بما سيحدث لكم

71
00:24:53.550 --> 00:25:17.950
فطوبى للغرباء الانسان اذا استشعر غربة بسبب عدم الالتزام ليس معنى هذا انه يريد ان يزيل الغربة. ولزلك لما بيجي حد يكلمني عن مسألة الافراح اقول له اذهب اليهم بهدية انقل لهم اشيائهم بسيارتك آآ ارفض طلع الحاجات على كتفك طلعها بيت العروسة وافرش

72
00:25:17.950 --> 00:25:41.350
البيت آآ ساعد في كل شيء ولكن تعال عند بوابة الحرام وقل لهم لولا انكم قد اعددتم مرتعا شياطيني داخل هذه البوابة والله لدخلت فايه اللي هيحصل بكرة وبعده وبعده انه سيبدأ اكثر ناس اكثر تصل الى الطاعة وتنتشر الطاعة. اذا ايتها

73
00:25:41.350 --> 00:26:01.350
الاخت الفاضلة التي سألت بالامس وايها الاخوة الذين هم على شاكلاتها ما يحدث ليس اختناقا لكم لتتركوا الطاعات وانما بالعكس هو بداية الرسالة الجليلة هي بداية المهمة العظيمة بداية معرفة ان الحق حق

74
00:26:01.350 --> 00:26:21.350
باطل باطل. وان المقاييس التي كانت منساحة متداخلة غير متميزة قد بدأت تصير متميزة اذكروا ان النبي صلى الله عليه وسلم قد جاءته امرأة ومدت اليه يدها تقول يعني صافحني يا رسول الله فقال اني لا

75
00:26:21.350 --> 00:26:48.400
صافحوا النساء. طب الست مادة ايديها يعني دي حاجة تكسف اوي ولكنه بذلك يقيموا اعوجاجا يمكن ان يستمر في المجتمع كله. لهذا اني لا اصافح النساء خلاص استقامت المسائل حتى في اليوم وبصرف النظر عن الخلاف في مسألة آآ احكام مثلا بعض الامور زي الموسيقى وغيره. انما بمجرد ان سمع صوت المزمار

76
00:26:48.400 --> 00:27:12.500
وضع اصبعه في اذنه يسدها بيديه ليس كلاما مش حديث لم يقل حديثا وانما وضع اصبعيه صلى الله عليه وسلم في اذنيه يسدهما وهو يتابع مع من حوله وهل لا يزال الصوت موجودا فلما عرف انه كف رفع اذنيه. هذا الكلام في مسألة يعني يعني

77
00:27:12.500 --> 00:27:26.950
بحسم المسائل النبي عليه الصلاة والسلام يوم وجد رجلا فيما رواه عن النبي عليه الصلاة والسلام في يده خاتم من ذهب نزع كما الرجل نزع خاتم الدهب من يد الرجل والقاه

78
00:27:27.250 --> 00:27:47.250
والقاه لانه صحابي يحتمل هذه هذه ليست غلظة وانما صحابي قد اعد وجهز بحيث يحتمل هذه الطريقة الحاسمة ولذلك لما اخذ النبي صلى الله عليه وسلم الخاتمة والقاه لم يلتقطه الصحابي مرة اخرى مع انه بقية الصحابة قالوا له يعني هو

79
00:27:47.250 --> 00:28:04.500
مع الرجال لكن خذه فاعطيه لاختك لزوجتك لابنتك لامك انتفع به بيعه فقال وهذا يدلك انه كان مهيئا لهذه الدرجة. قال ما كنت لاخذ شيئا طرحه رسول الله ابدا صلى الله عليه وسلم. حاجة رماها

80
00:28:04.500 --> 00:28:27.200
انا امد يدي واخذها مرة اخرى لست انا ويروون في بعض الروايات ان هذا الخاتم ظل في ارض في طرقات المدينة اياما اياما ما حدش خاتم رماه الرسول عليه الصلاة والسلام وقال يعمل احدكم الى جمرة من النار فيجعلها في اصبعه. جمرة نار

81
00:28:27.200 --> 00:28:46.250
فالمسلم هو الذي تنحسم عنده القضايا. انما الشيطان عندما يجد ان الخطوة الاولى منك الى الالتزام قد بدأت تحسم القضايا الاخرى فانه يساومك على الخطوة الاولى يقول لك ما ترجع عنها. ما تسيبك منها

82
00:28:46.300 --> 00:29:04.450
فهذه في الحقيقة هي خط القتال الاول بينك وبين المعاصي. يجب ان تقول لا بل قد هداني الله عز وجل ولن ارتد ولذلك الذين يرجعون يرجعون من هذه الدرجة الكبيرة

83
00:29:04.500 --> 00:29:24.500
التي تقدموا اليها مثل الصلاة في المساجد مثلا مثل التزام الطاعات مثل انه لا يسمع كذا او لا لا يشاهد كذا او يبطل يروح سينما او كذا. هذه الدرجة في حسم الامور بهذه الصورة تذل الشيطان وتقهره. وتجعله يشعر انه يريد ان يقايض

84
00:29:24.500 --> 00:29:46.650
انسان على هذه الخطوة. طب اللي بيرجع بقى واحد رجع فعلا   كان يصلي او كان يذهب الى المسجد فبدأ يستتر كان قد بدأ يظهر عليه الهدي الظاهر للمسلمين فبدأ يرجع عنه تفريطا حتى من العاملين الاسلام. يعني اقصد

85
00:29:46.650 --> 00:30:09.200
الذي ما هو الذي العمل الاسلامي اذا كان هو الذي يريد شيئا غير ان واحد يعمله تفريطا. ده آآ ده امر تاني ولا لا؟ انا لا يعني لا انقصه من درجة الذين يوظفون نفسهم للعمل في سبيل الله عز وجل. انما انا

86
00:30:09.200 --> 00:30:35.250
اتكلم عما يفعل تفريطا. انسان زالت خلصت زالت الاسباب التي كانت تدعوه الى شيء معين ولا يزال مفرطا. فاو بدأ يقترب ثم تراجع او تحجب ثم عادت الى التبرج او تركت مجالا للعمل الحرام زي سكرتيرة ولا مضيفة ولا ما اعرفش كذا وكذا ثم

87
00:30:35.250 --> 00:30:54.000
ثم عادت اليه. انظر يا اخي الكريم الى الاية الكريمة التي تزلزل المسلم الا يقترب من هذا ابدا يقول الله تبارك وتعالى يا محمد يا رسول الله صلى الله عليه وسلم

88
00:30:55.000 --> 00:31:14.850
وانا عايز اقف قدام الكلمة دي لانه لم يقل الاية مباشرة. يعني مش هو ذكر الاية ذكرا مباشرا للناس لأ وانما وجهها الى النبي عليه الصلاة والسلام ليقولها للناس ما معنى هذا

89
00:31:15.100 --> 00:31:33.300
معناه ان ينتفع الناس بالاية مباشرة وان يشتغل الرسول صلى الله عليه وسلم بتركيزها وتكريسها عند الناس هو ايضا. فيقول له يا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له

90
00:31:33.700 --> 00:31:56.900
واتل عليهم طب ما هو هيتلو كل القرآن انما يخص هذه الاية من ضمن ايات يرد فيها شيء من التخصيص. ويا اخواني عايز اقول لكم حاجة مهمة. اه اه علماء التفسير يرون انه اذا خصت اية بامر للنبي عليه الصلاة والسلام زي يقول له قل كذا اتلو كذا

91
00:31:56.900 --> 00:32:23.800
افعل كذا في الاية وهي اية بطبيعة الحال. سيقولها النبي وسيتلوها النبي صلى الله عليه وسلم فيقولون انها هذه الاية تكون من مقومات الدين وعزائمه الكبرى. لانها سبقت بهذا القول لتكون وظيفة للنبي وظيفة لقوله صلى الله عليه وسلم وظيفة للحديث وظيفة وليست مجرد اية من الايات

92
00:32:23.800 --> 00:32:43.800
وانتم تعرفون ان الايات لا تتساوى وانما هناك اية اية اعظم اية في كتاب الله هي اية كذا اعظم سورة في كتاب الله هي سورة كزا. سورة كزا تعدل كذا من القرآن سورة اية كذا تعدل كذا. يعني الايات بينها تفاوت في القدر

93
00:32:43.800 --> 00:33:04.000
فالله تعالى يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم خلي بالك بقى اشتغل مع المسلمين على النقطة دي واتلوا عليهم. نبأ رجل نبأ رجل اتيناه اياتنا واتلوا عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا

94
00:33:04.650 --> 00:33:32.200
بعد ان اخذ الايات وتلبس بها واصبحت تزينه وتطهره واصبح مصونا بطهر الاية والالتزام  بعدها لشيء ما ظهر له لمجتمع يصيبه بالاراجيف لكذا لكذا انسلخ منها انسلخ من الايات التي زينته واضفت عليه

95
00:33:32.300 --> 00:34:01.200
حبا من الله عز وجل وزينة وحفلا في السماء بين الملائكة وحبا من المؤمنين وو واتل عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها اول من سلخ منها الشيطان لقاه نقطة فرصة ذهبية مش هسيب ده او مش هسيب دي لانه قد تكون كما قلت لكم وهذه واقعة سئلت عنها منذ فترة بسيطة في

96
00:34:01.200 --> 00:34:23.100
في احدى الحلقات عن فتاة كانت تعمل سكرتيرة في شركة اجنبية وكان اجرها مرتفعا جدا ولكنها بعد آآ ان تحجبت تركت ثم عاد عادت مرة اخرى فانسلخ منها فالشيطان وجدها فرصة انسان خرج من خارج هذا الاطار فاتبعه الشيطان

97
00:34:23.100 --> 00:34:50.400
قال بس ده شغلتي ده فرصتي الذهبية فاتبعه الشيطان فكان من الغاويين فكان من الغاويين ولو شئنا لرفعناه لرفعنا هذا الشخص لرفعناه بها لرفعناه بهذه الايات ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه بدل ان يرتفع اخلد الى الارض

98
00:34:50.450 --> 00:35:09.800
وقع انهار وسقط امام اراجيف المجتمع اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاويين. شف الفه انت عارف الفه آآ اهل لغة بيقولوا عنها ايه ولا لا؟ اللغة العربية. طبعا

99
00:35:09.950 --> 00:35:29.950
ربنا يهدينا احنا وانتم يا رب العالمين الفاء معناها فورية. اللي هي الترتيب مع التعقيب يعني فورا فورا فورا. مش وقت ما بيعقدش مؤتمر لما يقول اروح لده الاول ولا ده الاول؟ ده هو بمجرد ان رآه قد انسلخ من ايات الله عز وجل بعد

100
00:35:29.950 --> 00:35:52.350
ان اضفيت عليه قال ما فيش تفكير. اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاويين. ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه بدل الارتفاع اخلد الى الارض واتبع هواه. يقول الله الله عز وجل

101
00:35:52.650 --> 00:36:16.400
يقول فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث. الكلب تجري وراه تلاقيه بيلهث تسيبه برضه لسانه مدلدل وقاعد يلهث يلهث على طول يحاول ان يأخذ من الدنيا نهم نهم ظمئ

102
00:36:16.750 --> 00:36:37.800
مش عايز يسيب حاجة لا يتركه كسبا ولا عورة ولا آآ غريزة ولا كذبة ولا حراما ولا به فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين اذا ايها الاخوة نحن لا نريد

103
00:36:37.800 --> 00:36:56.400
وانا يعني اشرح لكم عجز الاية ولكن نحن لا نريد للمسلم ان يرى ان اول شيء بين يديه ان يفرط فيما اقامه الله فيه من الطاعة وانعم واكرم بهذه الفتاة

104
00:36:56.450 --> 00:37:15.100
التي روي لي نبؤوها اللي انا ذكرته من شوية انها كانت يعني لها صاحبة صديقة كانت تروح تواسيها النازر من زمان الكلام ده الكلام ده في سنة ستين ولا حاجة بيرمي لها الايشارب ولا المديرة المدرسة ولا شيء

105
00:37:15.400 --> 00:37:30.850
فتوازيها تقول لها معلش يا فلانة معلش ربنا يعني يكرمك ان شاء الله لك اجر عند الله عظيم فتقوم تقول لها ايه تقول لها انا يعني انت مش عارفة انا شاعرة بالشرف قد ايه

106
00:37:31.050 --> 00:37:48.100
شعر بالعز قد ايه؟ شعر اني باؤدي دور رسالة انني ازرع طاعة لم تكن موجودة. يا اخي ازا كان من احيا سنتي عند فساد امتي فله اجر خمسين شهيد فله اجر سبعين شهيد

107
00:37:49.250 --> 00:38:05.700
طب ده مش سنة ده فرض متروك طب امال من اقام الفرض الفريضة بعد ان انهارت الفريضة. من اقام الفريضة بعد ان سقطت الفريضة من حياة الناس من اعادها مرة اخرى. من

108
00:38:05.700 --> 00:38:25.700
فالاخت التي كانت تسأل عن الحجاب او عن النقاب او عن الصلاة او عن النزول الى المساجد او عن عدم مصافحة الرجال نساء او عن كذا او عن او عن وقت الصلوات في اقامة الصلاة في وقتها. لابد ان تعلموا انك تحيي في المجتمع به

109
00:38:25.700 --> 00:38:45.700
تمام بفريضة صلاة الجمعة النهاردة ربما يؤذن لصلاة الجمعة والناس مش راضية تسيب مكانها في استاد الكورة انها ما صدقت يوم مباراة الاهلي والزمالك ولا مباراة الفريقين الكبيرين انها تلاقي مكان في الاستاد؟ فلو خرج ليصلي الجمعة ضاع منه

110
00:38:45.700 --> 00:39:01.550
موقع متميز والدنيا زحمة فيصلي قد يصليه ظهر ولا جمعة باي طريقة ولا من غير خطبة ولا ما يصليهوش خالص. هؤلاء ايها الاخوة بهذه الصورة عندما تبرز ان صلاة الجمعة ما هي

111
00:39:02.350 --> 00:39:18.400
ما هي صلاة الجمعة عند الناس نحن نقيم عوجا في المجتمع نجعله قائما كالعلم الذي لا لا يزول من المجتمع او لا يعوج في المجتمع لهذا النبي عليه الصلاة والسلام

112
00:39:18.800 --> 00:39:33.500
عندما كان يرى هذا الامر في اصحابه او حتى الصحابة رضوان الله عليهم عندما كانوا يفعلون هذا في الحقيقة يوجهون دعوة ويقيمون امرا اوشك ان يفسد وخصوصا قام بقى ايه

113
00:39:33.950 --> 00:39:49.800
اه دي نقطة مهمة جدا. الظاهر ان المعنى لانه الاسئلة كانت فيه كثيرة مهم جدا عندي ومهم جدا الحقيقة عندكم انكم تعرفوه. الشيطان يا اخواني ليس دائما يقول اترك الصواب

114
00:39:50.500 --> 00:40:09.050
مع الاسف معزم المسلمين فاهمين المسألة كده ان الشيطان ده راجل كده ايه بسيط وسهل وحلو خالص وابله وآآ بطبيعته. يعني يا فلان اعمل حرام ما كانش حد غلب لو الشيطان يقول لواحد اعمل الحرام

115
00:40:09.150 --> 00:40:25.350
مش هسمع كلامك ايها الشيطان انما الشيطان له طرق وسائل من ضمنها اه تقليل الاهمية انه يحسسك ان الشيء الفلاني يعني مش مهم قوي. انت مدي له الاهمية دي كلها ليه

116
00:40:26.100 --> 00:40:50.850
ده مش مهم للدرجة دي يعني يعني ليس بهذه الاهمية ده مسألة بسيطة ده من القشور ده ايه يعني لو تركت هذا وقد تذكرت يوما احد فضلاء الدعاة في القرن العشرين من الذين اسسوا عملا كبيرا في دنيا الناس في الدعوة الى الله

117
00:40:51.350 --> 00:41:15.750
انه ضرب مثلا اخليه يتنقل للعامية دقيقتين كده ها بالبطيخة البطيخة اسمها ايه يا جماعة في في بلاد بطيخة معروفة بقى وخلاص ها في البطيخة فلو انني البطيخة دي تستحمل ايه؟ ما تفسدش. تقعد قد ايه اسبوع؟ يوم يومين تلاتة ما اعرفش

118
00:41:15.800 --> 00:41:35.400
انما لو انني قشرتها والقيت القشر ووضعتها ربما لا تحتمل في هذا الحر مثلا آآ تلات اربع ساعات ساعتين تلاتة وتحمض تفسد فالقشر لم يفعل او لم يخلق ليكون معناه لا شيء

119
00:41:35.800 --> 00:42:00.050
وانما معناه معناه حفظ الجوهر. عارف اللب هو اسمه لب ليه؟ لانه لب اللب القطعة انما القشر الذي يحيطه هو حفظ لهذا الجوهر فالمسلم عندما يقايضه الشيطان بيقول له يا اخي بس دي حاجة اصلها يعني اختلف فيها العلماء دي حاجة مش مهمة دي حاجة. سبحان الله! خلاص

120
00:42:00.050 --> 00:42:16.250
ده الكلام ده لما انا اتكلم في الفقه اقوم اقول لك والله الشيء الفلاني حلال بين الشيء الفلاني حرام بين وبينهما امور مشتبهات وبينهما امور الفقهاء تكلموا فيها لكن ان انت

121
00:42:16.350 --> 00:42:45.800
كمسلم ما استطعته فعلا وما اطقته فعلا وما قدرت عليه فعلا هو هدى ترجع ليه منه علشان ايه؟ سيدنا لما ييجي واحد من الصحابة يقول انه لما يسأل انت انا شفتك في الجنة ما لك؟ فيقول انا بس كل ما آآ يعني ينتقض وضوئي باتوضى وكل ما اتوضأ باصلي

122
00:42:45.800 --> 00:43:00.650
ركعتين. طب ودي فريضة؟ فيه حد من العلماء طلع قال انه ومن الفريضة ان تصلي ركعتين عقب كل وضوء؟ ما حدش قالها كده انما حاجة دخلته الجنة يسيبها ليه بقى

123
00:43:00.850 --> 00:43:20.850
عشان مش فريضة مين جاب سيرة هذا الفكر؟ هناك فارق بين الفقه عندما يتكلم عن الفرض والوجوب او تكلموا عن الجواز والاباحة او يتجوز يتكلم عن الكراهية والحرمة. ده فقه بيدي للناس احكام وبين

124
00:43:20.850 --> 00:43:44.750
لان الانسان المسلم استطاع فعلا شيء. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول ما امرتكم به فاتوا منه على قد ما ما تقدروا فاتوا منه ما استطعتم فلما تستطيع حاجة تقوم تتركها بعد كده رخيصة يا اخي حد طايل ده يمكن الحاجة دي هي اللي انت استطعتها ولا تستطيع بعدها شيئا ولا تستطيع غيرها شيء

125
00:43:44.750 --> 00:44:08.850
ولزلك نحن في تكويننا تكويننا لشباب المسلمين ولامة الاسلام نقول لهم لأ في ميدان الطاعة انتم مخاطبون بما استطعتم بما استطعتم يقول الله عز وجل فاتقوا الله ما استطعتم. على قد ما تقدروا. اتقوا الله

126
00:44:09.400 --> 00:44:27.100
مش اتقوا الله بقدر الفريضة والواجب والمباح وتجنب الشبهة وبلاش الحرام وبلاش لأ اتقوا الله مسألة استطاعة فمن استطاع شيئا فلا ينزل عنه وقد ورد في بعض الاثار انه ما من قوم كانوا على هدى

127
00:44:27.250 --> 00:44:42.200
ثم نزلوا عنه او ثم تركوه ازن ده مهم اوي ما من قوم كانوا على هدى ثم تركوه الا اصيبوا في قلوبهم. يا دي المصيبة! اصيبوا في قلوبهم! اه اصيبوا في

128
00:44:42.200 --> 00:45:01.100
بهم طب اصيبوا بايه؟ كقول الله تعالى فاعقبهم نفاقا في قلوبهم والمنافقون كما تعلمون ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار. اسفل من كل اهل النار فاذا اصيبوا في قلوبهم دي كلمة فظيعة جدا

129
00:45:02.000 --> 00:45:20.350
ولزلك انا في الاسبوع الماضي وبعض الاخوة ربنا يكرمهم فهم آآ يعني فهم آآ فهم ان انا اقصد شيء فاتكلم عن الحديث اللي هو خاص آآ الصحابي ومنع الزكاة. هو بس ما خدش باله من نقطة جزاك الله خيرا

130
00:45:20.350 --> 00:45:30.350
كلامك مظبوط ان الحديث ليس آآ حديث ضعيف بس انت ما خدتش بالك ان انا ما قلتش الحديث اصلا. يعني انت حضرتك جزاك الله خيرا تعلق على شيء انا لم

131
00:45:30.350 --> 00:45:50.050
قله. يعني انا لم اقل ان الرسول عليه الصلاة والسلام آآ جاءه رجل وقال له آآ كذا فقال له قليل تؤدي شكره خير من في كذا دعا له فكثر ما له منع الزكاة. انا لم اقل الحديث ولم اقل اسم الرجل ولا ولا

132
00:45:50.150 --> 00:46:04.200
جبت سيرة الحديث هو بس انتقل لحضرتك هذا المعنى. امال انا قلت ايه اه انا قلت الخبر الخبر الموجود في الاية خبر بس موجود الاية دي فيها اه خبر بيقول ايه

133
00:46:04.350 --> 00:46:18.200
بنص القرآن يعني انا ما قلتهلكش نقلا عن حديث انا قلته لك نقلا عن الاية لكن لانه عند الناس آآ فيه ارتباط ان الناس لما بيتكلموا في الاية دي بيتكلموا عن الحديث ده

134
00:46:18.250 --> 00:46:48.950
فهو ظن هزا. الاية تقول صراحة كده ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الشاكرين ولنكون من الشاكرين فلما اتاهم من فضله يعني حصل انه اتاهم فعلا من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون. فاعقبهم نفاقا في قلوبهم

135
00:46:48.950 --> 00:47:06.900
الى يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون. اذا هذا القدر من الاية ده خبر متيقن ده حصل فعلا بنص الاية لذلك انا ما ذكرت ذكرت لكم الخبر بنص الاية. احد الاخوة

136
00:47:07.400 --> 00:47:25.150
فهم من خلفياته من خلفياته يعني ما سمعه من قبل انه الحديث فعلق على الحديث فاقول لك شكر الله لك يدك واحسنت ولكنك فقط ظننت ان هذا هو ما طرح انما كنا نطرح نص الاية. نرجع بقى

137
00:47:27.000 --> 00:47:37.000
ما هو تعرفوا ليه يا استاز حمدي ازا كان بيقول لك حديس ضعيف ادي المخرج يا سيدي. المخرج بيقول لك عايزين نعرف اسم الصحابي. ازا كان الحديس ضعيف ما فيش حاجة كده

138
00:47:37.000 --> 00:47:56.300
الصحابة كلهم عدول والصحابة هو احنا ليه بنقول ان الشيعة ناس منحرفين بنقول عنهم منحرفين لانهم يرمون الصحابة بما لا يليق ولو بعض الصحابة. يعني عندك مسلا حاجة زي السيدة عائشة رضي الله عنها

139
00:47:56.500 --> 00:48:12.900
السيدة عائشة الشيعة بيشتموها والرسول عليه الصلاة والسلام طلع على المنبر وقال ما علمت عن اهلي الا خيرا. نصدق مين حادثة الافك مش حادثة الافك فيها كده انه لما شاع بين الناس خبر السيدة عائشة

140
00:48:14.100 --> 00:48:26.050
قاموا آآ الرسول عليه الصلاة والسلام صعد المنبر وقال ان الناس يتكلمون عن عائشة وعن رجل من اصحابه والله ما علمت عنها الا خيرا وما علمت عن الذي يتكلمون عنه الا خيرا

141
00:48:27.150 --> 00:48:45.400
فلما الشيعة النهاردة يقولوا عن عائشة اي شيء في الدنيا والرسول صلى الله عليه وسلم يقول عنها هذا لا والله احنا مش هنسمع كلامهم فبالتالي الصحابة كلهم عدول بهذه السورة وانا كنت اتمنى وانا ربما اشرت من قبل الى ما تفضلت به احدى السيدات وهي

142
00:48:45.400 --> 00:49:05.400
يعني نجلة او كريمة لاحد اعلام الكتاب المشهورين في التاريخ الادب العربي المعاصر آآ وهي من ضمن ما كانت قد سألت عنه مسألة الشيعة والسنة والفتنة الكبرى وما الى ذلك وهذه مسائل يا اخوة يعني احنا

143
00:49:05.400 --> 00:49:25.400
نأخذ الحق ونستمسك به ونسير عليه وما فيش مانع نجيب عن هذه الامور لكن لابد الا تستغرقنا لدرجة انها عن الشيء الاصلي ومع زلك انا حاضر اجاوب ان شاء الله عن هذا ايضا. بس يعني انا عايز اقول لكم ما فيش وقت الواحد يجاوب على كل الاسئلة دي كلها. مش ممكن احنا

144
00:49:25.400 --> 00:49:43.950
تطرح القضايا برضو انتقاء للاولوية ولما والحقيقة اقول لكم بصراحة مش لما ينفع الناس فقط لأ لما ينفع الناس في ايه بقى في اولوية توجيههم. انا لما يجي واحد يسألني عن حاجة تعتبر هي رقم مية بالنسبة له

145
00:49:44.000 --> 00:49:57.250
ولا متين ولا تلتمية وهو مفرط في الدرجة الاولى يجي واحد مثلا على سبيل المثال بيشرب الخمر اقوم اقول له يا فلان انت بتدخن ليه ولا بتشرب بايدك الشمال ليه

146
00:49:57.500 --> 00:50:23.200
ازا كان بيشرب الخمر فانما انما المسلم الذي يأخذ من الطاعات ما دام قد استطاع ان يحصل بعض الطاعات ولو من الامور اللي رتبتها في الدين بسيطة اه ده فرصة اضرب لكم مسل تاني برضه ليكون واضحا لان الحقيقة ما دام قادتنا خطانا اليوم الى اقامة هذا العوج

147
00:50:23.200 --> 00:50:40.600
واقامة الحق واقامة يعني النفس المؤمنة القويمة التي لا عوج فيها ولا ميل. خلينا نتكلم في هذا لانه شيء مهم في الحقيقة هو انا عندي مش الحديث بيقول الايمان بضع يعني سبعين وشوية

148
00:50:41.100 --> 00:50:57.300
خمسة وسبعين ستة وسبعين تسعة وسبعين سبعة وسبعين. بضع وسبعون شعبة. اعلاها لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن والحياء شعبة من الايمان؟ اه طب ادناها اماطة الاذى عن الطريق

149
00:50:58.850 --> 00:51:19.300
صح؟ ادناها يعني ايه اقل حاجة فيها لكن اليس في ديننا ان رجلا كان يمشي فوجد غصن شوك يا سبحانك يا رب انه كان في من قبلكم رجل يمشي في الطريق فوجد غصن شوك فنحاه عن الطريق. فشكر الله له

150
00:51:19.300 --> 00:51:36.300
له ذلك فادخله الجنة بادنى درجة من درجات ايه من من شعب الايمان بادنى شعبة من شعب الايمان الايمان بضع وسبعون شعبة او بضع وستون شعبة في رواية اخرى ادناها كذا واعلاها كذا

151
00:51:36.750 --> 00:51:57.500
فبادنى شعبة داخل الجنة والله تعالى يقول فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز. حصل فوز انا ما اقدرش بقى اتكلم عن اماطة الاذى عن الطريق مثلا واترك اقامة احكام الشريعة الاسلامية. ما اقدرش اقعد اكلم الناس عن اماطة الاذى

152
00:51:57.500 --> 00:52:20.550
عن طريقه سايب الاحكام الشريعة الاسلامية كلها مهجورة ما اقدرش الاقي الخمر حلال والربا حلال والزنا حلال والقوانين تحل وامسك في اماطة الاذى عن الطريق لكن ان انا نفسي وانت نفسك كمسلم ان استطعت انت مش قادر تحرم الخمر ومش قادر وان كنت تعمل ويجب

153
00:52:20.550 --> 00:52:40.050
عليك ان تعمل لذلك. ولو قعدت عنه فانك مسئول يوم القيامة الا ان يشاء ربي شيئا فان برغم كل هذا لو استطعت اللي اقدر عليه ان انا انحي انحي غصن شوك عن الطريق ما اقدرش اقول لواحد انت بتنحي غصن

154
00:52:40.050 --> 00:53:00.050
ركن عالطريق له ودي حاجة بسيطة. لذلك ايها الاخوة اقول اسلكوا الى الله تبارك وتعالى. فاذا ما وجدتم ان سلوككم الى الله اه بدأ يحرك عندكم مشكلات في المعيشة الاجتماعية فاعلموا ان هذا هو طبيعة الامر. واتذكر ان النبي

155
00:53:00.050 --> 00:53:18.000
صلى الله عليه وسلم بل ان رب العالمين سبحانه وتعالى حينما حرم حرم على المشركين زوجاتهم المسلمات يعني اللي هو العكس انه قال للمسلمة ما ينفعش تقتربي من زوجك المشرك

156
00:53:20.600 --> 00:53:40.100
وقال للمسلم لا يجوز لك ان تقترب من زوجتك المشركة تفتكروا يعني بالله عليكم حصل ايه في البيوت حصل ايه البيوت شروخ حاجات بتطلع من بعضها خلاص ليه؟ لان الايمان

157
00:53:40.700 --> 00:53:57.500
والشرك جاء الايمان فضرب بينهما ولو في داخل البيوت فما ينفعش الواحد يقول انا مخنوق من الطاعة فالارجع عنها. وهي دي دي الشيطان بيرخص الامور يقول لك دي حاجة بسيطة علشان تعمل كده. بل

158
00:53:58.100 --> 00:54:17.900
بقصة الثلاثة الذين خلفوا لما الرسول عليه الصلاة والسلام هو ايه الثلاثة الذين خلفوا دول؟ دول صحابة صحابة مش مشايخ ولا علماء ولا ولا دعاة صحابة يعني لا نصل الى ما الى اقدامهم. لنصل الى درجتهم

159
00:54:17.950 --> 00:54:43.650
صحابة ومجاهدون شهدوا مع الرسول عليه الصلاة والسلام كل الغزوات لم يتركوا ولا غزوة واحدة. ولكن كل ما في الامر انهم في مرة واحدة مرة واحدة قبل وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام باربع خمس تشهر. بس طول عمرهم تلاتة وعشرين سنة بيجاهدوا مع الرسول عليه الصلاة والسلام. لحد قبلها او اللي منهم من الانصار يعني

160
00:54:44.300 --> 00:55:00.800
اللي حد فاضل شهور بسيطة. مرة واحدة كسل وكسل لانه عجوز كبير ولان الدنيا حر جدا ومش قادر يخرج مش مش قادر هو قادر على الخروج بس راجل كبير وعايز يقعد كسل

161
00:55:01.300 --> 00:55:16.300
فكانت النتيجة ان الرسول عليه الصلاة والسلام امر زوجاته امر المجتمع كله الا الا يقول لهم سلام عليكم. وازا هم قالوا له السلام عليكم لا يرد ما فيش حد في المجتمع يرد عليهم. ممنوع تقول

162
00:55:16.300 --> 00:55:28.800
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لا احد يبيع لا احد يشتري لا احد يزورهم لا احد لا احد لا احد. فاضل مين؟ فاضل مراته اللي في البيت ارسل الاسلام اليها وقال لها اطلعي من البيت

163
00:55:29.100 --> 00:55:46.350
اطلعي يلا يلا يلا اخرجي من بيته لا يستحق ان تبقي معه ان تبقين معه زوجة ما ينفعش انك تبقي ان تبقي معه زوجة. اطلعي روحي عند اهلك لانه خالف الله ورسوله

164
00:55:47.500 --> 00:56:08.550
فبقت تاخد بؤجة هدومها وتخرج من بيت زوجها وتروح ولا تستطيع وهو هكذا الاسلام لا يعرف يا اخواني ان ان نرجع مرة اخرى بل ان النبي عليه الصلاة والسلام عشان الحفلات الماجنة عشان ما حدش يروح الفرح

165
00:56:08.650 --> 00:56:24.150
ويقعد في ترابيزة مدي ضهره للراقصة بس بعيد كده في طرف القاعة وخلاص يعني اه النبي عليه الصلاة والسلام يمنع الانسان من مثل هذا. يمنعه من ان يوجد في في مجتمعات قد تنزل عليهم لعنة الله

166
00:56:24.150 --> 00:56:41.300
عز وجل ازا ما اصروا على مثل هزا الله اعلم كويس ولزلك سبحان الله العظيم حتى عندما قال النبي عليه الصلاة والسلام لما ذكر له انه في ناس مسلمين وكويسين وصالحين وعلى العين والراس وبيصلوا ويحبون الله ورسوله

167
00:56:41.300 --> 00:57:04.750
نصر الله ولكن موجودين في مكة لم يهاجروا الى المدينة لا عندهم مصالح كبيرة ارضهم هتبوظ اموالهم ما يقدروش يمشوا حاجة. قال كلمة بسيطة جدا خمس كلمات انا بريء ممن بقي بين ظهراني المشركين

168
00:57:06.750 --> 00:57:25.550
بريء طب يا عم الشيخ يعني انت عايز تنزل الحكم ده على اللي انت بتقوله لأ انا مش عايز اكبر المسألة وانما اقول لكم ان الاسلام لا يعرف مسألة انك تقترب الى الله عز وجل فاذا اقتربت الى الله

169
00:57:26.100 --> 00:57:52.900
ووجدت مشكلات لهذا تبدأ ايه تحاول تميع الامور وتخليها شبه بعضها وانما يطلب منك الاسلام ان تكون مستقيما على الامر بهذه الصورة اذكر ان احد المشايخ اكرمه الله ويعني انا اعرف اسمه ويعني وله ابناؤه. اسأل الله عز وجل ان يكونوا من الصالحين يا رب

170
00:57:52.900 --> 00:58:10.200
على مين في يوم من الايام ودي والله نكتة لطيفة جدا بس حصلت بجد مش مش نكتة يعني ان هم قالوا له يا عم الشيخ انت قاعد تخطب الجمعة وتقول السينما والافلام والحاجات اللي موجودة انت شفت السينما دي قبل كده؟ انت عارف السينما

171
00:58:11.700 --> 00:58:29.900
قال لهم لأ ما روحتش يعني السينما قبل كده قالوا له طب وده كلام تهاجم حاجة وانت ما تعرفهاش. تعال نروح اتفرج على السينما خدوه من ستة لتسعة  فراح الراجل بدأ الفيلم شوية المغرب ادن. صحيح الاذان مش مسموم بس المغرب ادن

172
00:58:30.500 --> 00:58:49.200
فقام الراجل كده فرش اي حاجة معه شال ولا تلفيحة ولا اي حاجة على الارض وصلى المغرب فطبعا الناس جمهور السينما سابوا سابوا الفيلم وبصوا على الراجل اللي بيصلي وبقوا يقولوا شوفوا الراجل ايه ده! بص الراجل اللي بيصلي

173
00:58:49.200 --> 00:59:13.450
خلي جوة السينما يشوفوا الراجل فلما انتهى  السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله. ونظر اليهم وقال شوفوا الناس اللي ما بيصلوش رد بسيط جدا ولكنه فعلا يعيد ما هو شوفوا الراجل اللي بيصلي شوفوا الناس اللي ما بيصلوش

174
00:59:13.650 --> 00:59:38.050
ولذلك كانت عزة الاسلام قول النبي عليه الصلاة والسلام الجماعة ان تكون على الحق ولو كنت وحدك انت مش محتاج مشجعين ولا انصار ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا لقد احصاهم وعدهم عدا وكلهم اتيه

175
00:59:38.050 --> 01:00:02.000
يوم القيامة فردا فردا. وهو لوحده مش هيجي ومعه البودي جارد بتوعه مش هيحصل كده. الراجل بيقول لك انه حتى الاية تقول كل نفس بما كسبت رهينة كل امرئ بما كسب رهين

176
01:00:03.050 --> 01:00:20.850
كل امرئ بما كسب رهين يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها. ما فيش حد انت ما عندكش ليس عندك يوم القيامة. طب امال يا ترى اه دي نقطة مهمة جدا. الحقيقة

177
01:00:20.850 --> 01:00:34.950
شوفوا بقى عشان هذه الاخت المباركة التي سألت بالامس وازا كانت ما بتسمعش النهاردة يبقى يعني حزي معها سيء جدا. التي ساءت بالامس عن النقاب والحجاب وانها بتتخنق والكلام ده

178
01:00:35.500 --> 01:01:01.750
آآ الاسلام لم يجعل او لم يعترف بعذر يا جماعة اعملوا معروف الله يبارك فيكم احفظوا الكلام ده ده كلام غالي جدا غالي لانه اهل البدع والفجور والانحرافات عايزين يهزوا ثقتنا يهزون ثقتنا في اننا على ارض صلبة. نعم

179
01:01:01.750 --> 01:01:27.350
المسلمون يقول اصلاتك تنهاك انت بتصلي اهلا وسهلا لكن تنهاك ان نعبد ما كان يعبد اباؤنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء الاجابة؟ نعم تنهاني عن ذلك يجي واحد للرسول عليه الصلاة والسلام يقول له اانت تزعم ان هذا العضم اللي بفتفته ده ويصبح تراب يعود مرة اخرى

180
01:01:28.200 --> 01:01:47.750
ويبقى عظم مرة تانية وانسان ويكسى لحمه. قال له نعم ببساطة نعم ويجي واحد يقول له صحيح انك تنهى عن كذا انت فعلا بتنهى بتقول ممنوع كذا اانت الذي تنهى عن كذا؟ قال نعم. ببساطة نعم

181
01:01:47.950 --> 01:02:05.350
هو جاي يقول له مش معقول يعني اللي انت بتقوله؟ قال نعم فالراجل لما لقى الكلمة نعم قال له ليه كده ولما قال بهذا امرت. منتهى البساطة نعم نحن نثق في ديننا ونعرف انه الحق

182
01:02:06.800 --> 01:02:25.300
يعلمون انه الحق. شف كلمة ويعلمون انه الحق انت عارف اه انا الكلام اللي كنت باقول لكم عليه كلام غالي ده انا هاذكره الان. لكن انت عارف الراجل اللي احنا معجبين به جدا اللي هو مين؟ اللي هو مؤمن ال فرعون

183
01:02:26.400 --> 01:02:47.200
مؤمن ال فرعون واحد من عيلة فرعون من قوم فرعون من العيلة المتفرعنة من من من الحاكم الفرعون والملأ الحاكم الفرعوني وقال كلمة الحق يا قومي اتبعوني اهدكم سبيل الرشاد. يا قومي

184
01:02:47.400 --> 01:03:06.850
حياة الدنيا دي متاع الغرور يا قومي ما لي ادعوكم الى النجاة وتدعونني الى النار؟ يا قومي ولقد جاءكم يوسف من قبل البينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتى اذانك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا يا قومي اذا كان موسى كذاب فعليه

185
01:03:06.850 --> 01:03:24.900
كذب وشوفوا انتم احوالكم. يا قومي يا قومي خطبة عزيمة زلزلت نفسيات قوم فرعون لكن لما تيجي تقارن امام سيدنا علي ابن ابي طالب بيسألهم يقول لهم ايهما افضل؟ مؤمن ال فرعون ولا ابو بكر الصديق

186
01:03:24.900 --> 01:03:53.050
ضيق فسكتوا فبكى علي قال انا لله وانا اليه راجعون والله لساعة واحدة فقط من ايمان ابي بكر خير من ملء الارض من مؤمن ال فرعون ليه لان مؤمن ال فرعون وان كان قد طرح الايمان في صورة مناقشة منطقية وعلمية واه

187
01:03:53.050 --> 01:04:18.700
منهج عقلي وفعلا هز ثقة الفراعين بطغيانهم وبدأ يدعوهم للايمان. انما في الاخر هو رجل يكتم ايمانه. انما ابو بكر كان يعلن ايمانه كالراية الخفاقة المرفرفة كلهم يكذب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول ان كان قال فقد صدق

188
01:04:19.600 --> 01:04:35.200
فرق في اقامة الحق ولهذا ولهذا ولهذا الكلام اللي كنت بقول لكم عليه انه كلام غالي جدا لا يعرف الاسلام ان وجود يا اختي الكريمة اللي كنت بتسألي بالامس ان وجود المجتمع المحيط بي

189
01:04:35.200 --> 01:04:52.950
البعيد عن جدة الصواب سيكون عذرا لي ان انقص من هدى كنت قد وصلت اليه فعلا وتمسكت به هدى بلغت انزل عنه بسبب فتنة المجتمع اللي حواليا. اللي حواليا وان انا بقيت مخنوقة بسببه

190
01:04:53.400 --> 01:05:20.900
فان الله يا اختاه قد ضرب لي. شف انا شكلي ايه شيخ كده ودقن وعمة وشغلانة كلام وللعلماء دعاة وللصحابة وللتابعين وتابعي التابعين والحسن البصري واويس القرني الائمة الكبار ولا ابو حنيفة والشافعي واحمد وللامة كلها ومالك وغيره ضرب لهم مثلا بمن

191
01:05:21.450 --> 01:05:41.300
ضرب الله مثلا للذين امنوا بواحدة زي حضرتك بامرأة وضرب الله مثلا للذين امنوا وضرب الله مثلا للذين امنوا امرأة امرأة ليه ما فيش رجالة اه لتعلموا ان المرأة اذا كانت على الصواب يجب على الرجال

192
01:05:41.750 --> 01:06:06.700
ان يتعظوا بها وان يتعلموا منها امرأة فرعون امرأة فرعون كانت مزروعة في بيئة مليانة فرعنة ومليانة كفر ومليانة فساد. الراجل بيقول لهم انا ربكم الاعلى وكمان ليس لكم الحق ان يكون لكم وجهة نزر الا بعد ما نسمح لكم تفكروا. ما اريكم الا ما ارى وما اهديكم الا سبيل الرشاد

193
01:06:07.550 --> 01:06:23.650
ومع ذلك لم ترى امرأة فرعون عذرا في ان البيئة اللي حواليها كلها افراح واعياد ميلاد وتدجيل وتطبيل وما الى ذلك وانما قالت يا رب انا عايزك تنجيني مش من فرعون

194
01:06:24.300 --> 01:06:42.400
من فرعون وعمله من فرعون وعمله. يعني انا عايزة كمان اعمال شغل فرعون ده اعماله غير الصالحة تنجيني منها يا رب ومين كمان ؟ ربنا ضرب به المثل. اطفال صغيرين

195
01:06:42.450 --> 01:07:09.800
طفل صورة البروج في مجتمع كله كفار وهو الوحيد اللي غير بيئة مين يا استاز؟ فلابد ان تتمسكوا بالحق وان تكونوا عليه والا يهزنكم والا يغرنكم والا والزكم والا يغركم هؤلاء الذين يرجفون فان يا اخوانا حد ده احنا ما صدقنا نوصل لشيء من الطاعة. نسيبها

196
01:07:09.800 --> 01:07:23.200
رخيصة وخلي بالك بقى اول ما تسيب بدأت الطريق. الشيطان بدأ بقى اه بدأت تترك حلوة قوي اللي بعده. اللي بعده لحد ما تحل خالص. فاسأل الله ان يثبتني واياكم على الحق. ايها الاخوة

197
01:07:23.350 --> 01:07:50.650
هذه الليلة آآ هذا اللقاء هو اول لقاء لنا في شهر رجب وشهر رجب شهر من اشهر الله الحرم والصوم فيه سنة وربما صامه الصالحون كله وحتى ان تركوا منه يوما فانما يتركون هذا اليوم آآ حتى لا يتموا شهرا غير رمضان

198
01:07:51.000 --> 01:08:08.550
وقد يصام بكامله ولكن وهو من الاشهر الحرم واسأل الله ان يغيث اخواننا المطاردين في مشارق الارض ومغاربها من الصالحين المرابطين ولكن الذي اريد ان اقف عنده ان هلال رجب

199
01:08:09.300 --> 01:08:32.550
هلال انتباه الامة الى رمضان يعني التجهز لشهر رمضان مش لما يبقى فاضل ليلتين او الجمعة الاخيرة من شعبان وانما كان اذا ظهر هلال رجب كان النبي عليه الصلاة والسلام يفاجئ المسلمين. او بلاش اقول كان وانما فاجئ المسلمين. اذ قال لهم الله

200
01:08:32.550 --> 01:08:55.000
اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان فقبلها بشهرين بيقول للناس خلي بالكم انا قلبي متعلق اني اوصل وادخل في رمضان وانا لا اعرف حديثا في سنة النبي عليه الصلاة والسلام او لا اتذكر حديثا في سنة النبي عليه الصلاة والسلام طلب لنفسه

201
01:08:55.050 --> 01:09:18.450
ان يطول عمره ولو لمدة شهرين الا هذا الحديث طلب ان يطول عمره ليبلغ اول رمضان النفوس يجب ان تتهيأ. فريق الكورة بيعمل معسكر علشان داخل مباراة كبيرة الست بتوضب مطبخها وبيتها وتجيب فيه اللي تخزنه علشان هتطبخ ايه في رمضان والعيد داخل والمواسم

202
01:09:18.800 --> 01:09:42.500
الطالب عنده امتحان بيعمل معسكر للمذاكرة. المسلم حينما يرى ان رمضان قد اقترب قد اقترب فانه يبدأ ليتهيأ وليتجهز وليعد حتى اذا ما جاء واقترب شهر رمضان كان مهيئا منه. لان رمضان اذا بدأ برحماته وفضائله

203
01:09:42.500 --> 01:10:01.050
بدأ وبدأت بشرياته الانسان اللي لياقته الايمانية اللياقة الايمانية مش كافية عنده مش هيعرف ينتفع من اول ليلة ولا في ناس قلوبهم لا تبدأ في التحرك الا يوم خمسة وعشرين وستة وعشرين رمضان لان رمضان نفسه هو اللي بدأ يرفعهم

204
01:10:01.100 --> 01:10:21.100
انما المسلم الصادق هو اللي من الان يبتدي يعد زكاة امواله يبتدي يعد الركعات اللي بيصليها يبتدي يعد طريقته في الذكر يرفع قدرته على تلاوة القرآن وعلى تدبره. الطهارة والتطهر من الحدث الاكبر والاصغر. توفير الوقت للعبادة

205
01:10:21.100 --> 01:10:41.100
اعادة جدولة اليوم فاذا حدث ذلك اول اسبوع هيبقى ضعيف بعدها بعدها بعدها حتى اذا جاء رمضان جاءنا فنحن جاهزون فلم يأتنا ونحن غافلون او مفرطون او ضائعون وانما جاءنا ونحن مستعدون له

206
01:10:41.100 --> 01:11:01.100
اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلني واياكم يا رب العالمين من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وان يأخذ بايدينا اليه اخذ الكرام عليه وان شاء الله يوم الثلاثاء القادم نعود الى آآ يعني سلسلتنا فانه للقاء التالي تأخذنا تلك المعاني

207
01:11:01.100 --> 01:11:15.400
ولكن ان شاء الله يوم الثلاثاء القادم نعود الى سلسلتنا كيف اخرج الله الناس من الظلمات الى النور خطوة ما اسمها ثم التالية ثم الثالثة حتى فاز بهم واخرجهم اجمعين

208
01:11:15.500 --> 01:11:24.450
تقبل الله مني ومنكم وجمعنا على الحق والهدى المبين والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته