1
00:00:00.200 --> 00:00:25.650
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم علمنا ما ينفعنا انفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم   وبعد قراءتنا في بلوغ المرام ما زالت في باب ازالة النجاسة وبيانها

2
00:00:27.600 --> 00:00:46.000
قال رحمه الله تعالى وعن عمرو ابن خديجة رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى وهو على راحلته ولعابها يسيل على كتفي اخرجه احمد والترمذي وصححه. هذا الحديث

3
00:00:48.700 --> 00:01:06.100
جاء مثله حديث انس رضي الله عنه كذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب الناس بمنى ومجموع ما جاء في الروايات ان النبي صلى الله عليه وسلم يعني في منى خطب النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم خطبهم

4
00:01:06.700 --> 00:01:35.450
اليوم الاول يوم العيد وخطبهم في يوم  يوم القرن يوم الرؤوس اه خطبهم عدة خطب الظاهر هذا غير خطبته بعرفة الظاهر والله اعلم انه تكرر هذا من عمر ابن خارجة ومن انس او انهم كانوا تحت ناقته جميعا

5
00:01:35.550 --> 00:02:08.650
لعابها على اكتافهم المصنف اورد هذا الحديث في هذا الباب لبيان ان لعاب الناقة او الابل ليس في نجس وهكذا كل ما يؤكل لحمه فانه طاهر ولعابه طاهر  فلذلك يقول ولعابها يسيل على كتفي لم يذكر هذا انه غسله او ازاله او تقذر منه لا

6
00:02:08.700 --> 00:02:24.050
انما اراد ان يبين انه طاهر وانه كان قريبا من النبي صلى الله عليه قال رحمه الله عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمناسبة

7
00:02:24.400 --> 00:02:50.600
قضية ان اللعاب ما يؤكل لحمه طاهر هذا يعني الادلة فيه ظاهرة والقول الصحيح من العلماء لقول الجماهير انه طاهر ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول عن الغنم قالوا وامسحوا رغامها وامسحوا رغامها وهو ما يكون على انفها من

8
00:02:50.650 --> 00:03:16.200
التراب الذي اختلط بلعابها او بشيء مما يخرج منها والابل يتعلق فيها مسائل منها طهارة حتى بولها  كذلك ارواتها وكذلك طاء كل اه كل ما يؤكل لحمه من الغنم والبقر

9
00:03:16.950 --> 00:03:43.100
والخيل لان الخيل وكان لحمهم طاهرا آآ هذه كلها تأخذ حكم  اللعاب والروث والبول والنبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح انه لما استوخم  العرانيون المدينة اصابتهم الحمى امرهم ان يخرجوا الى

10
00:03:44.050 --> 00:04:03.750
خارج المدينة الى ابل الصدقة وان يشربوا من البانها وابوالها فكانوا يهربون ويخلطونه وكان سببا لشفائهم لكنهم غدروا لما شفوا شفوا غدروا فقتلوا الراعي واستاقوا الابل ثم ادركهم النبي صلى الله عليه وسلم

11
00:04:03.900 --> 00:04:26.350
اه اشتك الابل منهم وعاقبهم بقتلهم الشاهد انه يدل على طهارتها ثم يقول وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغسل المني ثم يخرج الى الصلاة في ذلك الثوب وانا انظر الى اثر الغسل فيه

12
00:04:26.600 --> 00:04:42.700
متفق عليه ولمسلم لقد كنت نفركه من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم فركا فيصلي فيه وفي لفظ له اي لمسلم لقد كنت احكه يابسا بظفري من ثوبه صلى الله عليه وسلم

13
00:04:43.350 --> 00:05:04.550
هذا الحديث اورده المصنف في باب ازالة النجاسة لبيان ان المني ليس بنجس كما هو مذهب الحنابلة والشافعية لانه لو كان نجسا ما يكفي الفرق وهو ما يكفي الحد والحك لليابس

14
00:05:05.600 --> 00:05:25.950
ما يكفي الحك اليابس لا بد من الغسل وجاء عن ابن عباس لما سئل رفع رفعه دار قطني باسناد صحيح رواية انه سئل صلى الله عليه وسلم عن المني يصيب الثوب

15
00:05:26.100 --> 00:05:51.950
وقال انما هو بمنزلة المخاطي آآ سيكفيك ان تمسحه بخرقة او باذخرة هو كالمخاط يعني الانسان يتقذر منه لكنه ليس بنجس والبصاق كذلك وسواء كان مرفوعا او موقوفا فان الاحاديث التي قبله تدل عليه

16
00:05:53.200 --> 00:06:12.200
لكن كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعامل معه يقول كان يغسله يغسل المني يعني بالماء  وهذا لا يدل على نجاسته انما لكمال النظافة جمال النظافة لانه تبقى له رائحته

17
00:06:12.850 --> 00:06:30.850
وثم يخرج الى الصلاة بذلك الثوب لو كانت نجاسة قالت يقول وانا انظر الى اثر الغسل فيه لو كانت نجاسة ما عبرت بهذا التعبير لان حتى النجس اذا غسل غسلا

18
00:06:31.600 --> 00:06:55.350
يطهره يصلى فيه يعني لو فرض ان انسانا اصاب ثوبه بول ماذا يصنع يغسل هل يصلي فيه نعم يصلي فيه فما الفرق بين هذه الصورة والصورة التي ذكرت عائشة انه يغسل المنية ثم يخرج الى الصلاة بذلك الثوب. اذا هناك شيء من الفرق

19
00:06:55.800 --> 00:07:18.150
لو كان كمثل غيره من النجاسات لك لم يكن للتعبير هذا اثر فدل على ان هذا الغسل الذي ذكرته كان غسلا يسيرا ليس كغسل النجاسة التي يكون فيه الفرك لما قال في الدم مثلا

20
00:07:18.200 --> 00:07:40.550
قال اغسليه اقرصيه ثم انظحيه في الماء المرأة لما سألته كما سيأتينا في دم الحيض قال اقرصيه القرص هو الدعك باليد فرق في الرواية الاخرى قالت لقد كنت افركه من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم فركا فيصلي فيه

21
00:07:40.850 --> 00:08:01.950
ترك بلا غسل يعني ايش؟ يدعك وحتى يخرج هذا اللين منه الرطب ثم يصلي فيه وفي اللفظ الاخر قال كنت احكه يابسا بظفري من ثوبه يابسا اذا كان يابسا يحتاج الى حك حتى

22
00:08:02.000 --> 00:08:19.350
تزول غبرته التي بقيت منه لانه فيه جفاف بعد اليبس يصبح له جرم دل على انه لو كان نجسا وجب غسله في رواية عند ابن خزيمة انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم

23
00:08:19.450 --> 00:08:42.450
يسلته باذخر لانه ربط فيزيله ايش؟ بالاذخر هكذا يثبته سلتا. عود رقيق فدل على انه يبقى اثاره ولا يغسله كل هذا يدل على ان المني طاهر لكن غسله او اتباعه بالماء احسن

24
00:08:43.200 --> 00:09:07.950
غسله او اتباعه بالماء احسن بكمال  تنظيف كمال التنظيف كما لو ان الانسان وقع على ثوبه نخامة فانه يغسلها اكمل لو ازالها منديل ونحوه يكفي يكفي ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى نخامة في قبلة المسجد

25
00:09:09.000 --> 00:09:30.500
ما زالها بعود صلى الله عليه وسلم ثم ارسل الى احد بيوتاته فاوتي بخلوق طيب وجعله على محله لو كان نجسا امر بغسله كما امر بصب الماء على على بول الاعرابي بتطهير النجاسة

26
00:09:31.450 --> 00:09:53.400
لكنه ازاله ثم طيب المكان لان المساجد امر كما في حديث عائشة امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ببناء المساجد في في الدور وان تنظف وتطيب انت طيب هذا بالنسبة لهذا الحديث

27
00:09:54.300 --> 00:10:10.350
قال وعن ابي السمح رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام اخرجه ابو داوود والنسائي وصححه الحاكم هذا الحديث

28
00:10:10.450 --> 00:10:32.750
فيه مسألة البول بول الغلام الذي المراد بالغلام هنا الذي لم يطعم الذي لا زال يشرب الحليب ولم يطعم الطعام بمعنى لم يقتت على الطعام لان الغلام الصغير غذاؤه وقوته على اللبن

29
00:10:33.800 --> 00:10:55.250
من امه او من بهيمة او من مجفف حليب مجفف هذا لا يتغذى على الطعام لكن ما معدته لا تصلح لذلك فاذا آآ تجاوزت مرحلة من العمر يستطيع ان يأكل الطعام

30
00:10:55.600 --> 00:11:18.900
الو عليكم السلام فلو فطم لاستغنى في هذه الحالة تغير حكمه هنا في الحديث قال يغسل من بول الجارية مطلقا سواء كانت تطعم الطعام تأكله او على اللبن فقط الجاري عموما يغسل من بولها لانه نجس

31
00:11:19.500 --> 00:11:43.150
المراد بالجارية البنية الصغيرة اما الغلام وهو الابن الذكر جاء في الاحاديث ما يبين انه اذا كان يشرب اللبن يتغذى على اللبن فقط فانه في هذه الحالة يكفي فيه الرش والنطح

32
00:11:43.850 --> 00:12:03.250
والمراد بالرش هنا انه يصب عليه الماء حتى يسيل لانه جاء في رواية اخرى انه نضحه بالماء حديث آآ ام الفضل وام عبد الله ابن عباس امرأة العباس ابن عبد المطلب

33
00:12:04.000 --> 00:12:17.050
انه كان في هاجر النبي صلى الله عليه وسلم الحسن او الحسين ابانا في حجره على ثوبه صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اعطني ثوبك البس ثوبا غيره واعطني اغسله؟ قال لا

34
00:12:17.500 --> 00:12:36.500
انما يجزيه الماء فاخذ ماء فنضعه يعني اخذ ماء وصبه حتى سال من تحته هذا يقول ايش يذهب يكفي فيه النظح الغلام. اما اذا اصبح يأكل الطعام قالوا يغسل كما يغسل بول

35
00:12:36.700 --> 00:13:07.300
الجارية والغسل هنا يحتاج الى شيء شيء الاول ان يكونا يدعك بالماء والثاني ان يغسله ثلاث مرات فاكثر حتى تزول النجاسة اذا زالت بمرة احتاج الى ثنتين بعدها اذا زالت النجاسة باثنتين احتاج الى ثالثة بعدها

36
00:13:08.250 --> 00:13:31.000
فاذا زال بثلاث يكفي اذا زالت النجاسة لان هذا هو الذي ارشد اليه النبي لما امر بالاستنجاء بثلاث احجار لا ينقص عن ثلاث هذا يدل على ان الثلاث تكفي على الصحيح من اقوال العلماء. واما حديث اغسلوا الانجاس سبعا فهو حديث ضعيف

37
00:13:31.850 --> 00:13:53.900
او امرنا بغسل الانجاس سبعا فهو حديث  وهناك من العلماء من قال يكفي زوال عين النجاسة بغض النظر عن العدد وهذا له قوة هذا الحديث قول له قوة لكن باعتبار النبي صلى الله عليه وسلم قال صبوا على بول الاعرابي الا ذنوبا من ماء

38
00:13:54.300 --> 00:14:19.050
وقال في نجاسة الغلام نضح القول له قوة العبرة بزوال عين النجاسة لكن الثلاث احوط والاحاديث فيها اكثر لذلك ثلاث مع الدعك والغسل الا بول الغلام والمذي فانه يكفي فيه النضح

39
00:14:19.900 --> 00:14:40.650
ويكفي فيه  على كل خلاصة الامر ان ان هذا اه طيب هنا مسألة لماذا فرق النبي صلى الله عليه وسلم بين الغلام والجارية ها من العلماء وهو الشافعي سأله رجل

40
00:14:40.700 --> 00:14:58.150
من اصحابه قالوا لماذا فرق النبي صلى الله عليه وسلم بين الغلام والجارية قال لان الغلام خلق من طين من تراب والجارية خلقت من لحم فهمت قال لا قال خلق ادم من تراب

41
00:14:58.750 --> 00:15:23.150
وخلقت حواء من ادم من اللحم بعد ما  فلذلك الجارية صار الغلام حكمه حكم تراب  وما خرج من التراب هذا يعني جواب مليح لكن العلماء كثير من العلماء ما نظر الى هذا قال لا هناك علة اخرى

42
00:15:24.550 --> 00:15:48.100
هناك علة اخرى وهي ان الغلام يبتلى الناس بكثرة حمله يحملونه ويدخلون في المجالس معهم على عادة الناس بحب الاولاد الذكور ها؟ فلما يكثر ذلك يكثر البول عند ذلك تكثر المشقة

43
00:15:48.150 --> 00:16:11.500
فخففت بهذا اه باعتبار ايش؟ كثرة المشقة باعتبار كثرة المشقة على كل هو امر تشريع نقول سمعنا واطعنا سواء علمنا الحكمة او لم نعلمها علمنا الحكمة او لم نعلمها هذا بالنسبة لما يتعلق بذا

44
00:16:11.650 --> 00:16:27.100
الحديث بقي حديثا يتعلقان الدم يكون ان شاء الله تعالى في الدرس المؤمن والله اعلم صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته