1
00:00:01.100 --> 00:00:43.600
قل هذه سبيلي ادعو الى الله بصيرة انا ومن اتبعني. وسبحان الله وما انا من المشركين الله وما انا من المشركين. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين. اما بعد

2
00:00:43.650 --> 00:01:03.650
قال الامام مسلم علينا وعليه رحمة الله حدثنا زهير بن حرب ومحمد بن عبدالله بن نمير جميعا عن ابن عيينة قال ابن نمير حدثنا سفيان عن عمرو انه سمع نافع بن جبير يخبر عن ابي

3
00:01:03.650 --> 00:01:29.150
شريح الخزاعي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليحسن الى جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا

4
00:01:29.200 --> 00:01:48.350
او ليسكت هذا الحديث من الاحاديث العظيمة ومن الاخلاق التي ينبغي ان تتكرر عند المسلم. لان من مقتضيات الايمان ولوازم الايمان ان الانسان يحسن الى جاره مسلما كان جاره او كافرا

5
00:01:50.100 --> 00:02:16.000
وعلى ومن الاحسان الى الجار الصبر على الجار. ونصح الجار وتوجيهه وحيازة الحظ لهم ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه فهذا من الاخلاق الحميدة ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليسكت. لما كنا جلوسا عند الفطور ولدي الصغير يتكلم. قلت له يا بني

6
00:02:16.000 --> 00:02:37.500
ان الكلام الذي تنطقه من عملك فاقل لغضبك. فينبغي على الانسان ان يعلم ان ما يقوله فهو من عمله فيؤتى به يوم القيامة فيحرص الانسان ان لا يقول الا ما ينفعه بين يدي الله تعالى

7
00:02:38.950 --> 00:03:05.400
باب بيان كون النهي عن المنكر من الايمان وان الايمان يزيد وينقص وان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واجبان هذا باب عظيم من الابواب وهو ان النهي عن المنكر من الايمان. وان النهي عن المنكر لا يسقط عن احد ابدا

8
00:03:05.650 --> 00:03:27.850
وانكار المنكر بالقلب لا لا يسقط عن اي احد فلابد للانسان ان يستحضر انكار المنكر باليد ان استطاع باللسان ان استطاع بالقلب هو واجب على الجميع وان الايمان يزيد وينقص والايمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية

9
00:03:28.600 --> 00:03:52.650
وان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واجبان الامر بالمعروف دلالة الناس الى الخير هذا واجب شرعي والنهي عن المنكر هذا واجب شرعي وما لا يتم الواجب الا به فهو واجب. ولذا ينبغي ان يكون الامر بالمعروف عالما بالمعروف والناهي عن المنكر عالما بالمنكر

10
00:03:53.100 --> 00:04:20.500
حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا وكيع عن سفيان حاء وحدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة كلاهما عن قيس ابن مسلم عن طارق بن شهاب من هذان كلاهما؟ هما سفيان

11
00:04:22.700 --> 00:04:44.350
وشعبة بن حجاج وانظر الى دقة الامام مسلم كيف انه ساق الاسناد كيف ساق الاسنادين؟ وكل اسناد ينتهي بعلم الاول سفيان الثوري والثاني شعبة بن الحجاج وسفيان الثوري وشعبة بن الحجاج كان كفرتي رهان

12
00:04:45.350 --> 00:05:01.000
كلاهما عن قيس ابن مسلم عن طارق بن شهاب وهذا حديث ابي بكر اللي هو السند الاول طبعا طريقة مسلم تخالف طريقة البخاري في هذا لكن مسلم يبين البخاري لما يسوق الحديث من

13
00:05:01.000 --> 00:05:27.550
نجعل اللفظ الثاني قال وهذا حديث ابي بكر قال اول من بدأ بالخطبة يوم العيد قبل الصلاة مروان هذا المهم جدا هذا الحديث مهم جدا ومعرفة التاريخ بصوابه وعلى حقيقته ايضا مهم جدا

14
00:05:28.050 --> 00:05:45.150
وانا اقول دائما ان معرفة الصحيح تنفعك في التفريق في التعرف على الصحيح حينما تعرف صحيح وعلى غير صحيح لانه قد اشتهر في بعض الكتب وعند بعض الناس ان اول من غير هذا عمر وقيل عثمان وقيل معاوية

15
00:05:45.500 --> 00:06:08.300
وكل هذا لا يصح اول من غير هذا وجعل الخطبة قبل الصلاة ومروان ابن الحكم الامير الاموي المعروف فهذا هذا الحديث مهم جدا حتى نصحح مفهوما تاريخيا غير الصحيح يقول اول من بدأ بالخطبة

16
00:06:08.600 --> 00:06:33.300
يوم العيد قبل الصلاة مروان لانهم مروان كان يتكلم عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه  كان بعض السلف حينما يصلون ويسمعون الكلام ينصرفون فلما جاء العيد الاخر قدم خطبته على العيد حتى لا ينصرف احد

17
00:06:34.850 --> 00:06:47.750
وهذا فيه ملمح مهم على انه لم يلتفت الى خلاف بني امية بعد اجماع الخلفاء والصدر يعني هاي المسألة عليها سنة النبي صلى الله عليه وسلم وعليها سنة الخلفاء الراشدين الاربعة

18
00:06:47.800 --> 00:07:06.450
فلما جاء خلاف بعض بني امية لم يعتد بهذا الخلاف يقول فقام اليه رجل فقال الصلاة قبل الخطبة. احد الاشخاص انكره فقال الصلاة قبل الخطبة. باعتبار انها سنة النبي صلى الله عليه وسلم

19
00:07:06.550 --> 00:07:25.250
وانها سنة الخلفاء الاربعة فهي سبيل المؤمنين وسبيل المؤمنين لا يحاد عنه فقال قد ترجما هنالك. هكذا قال مروان ابن حكم قد ترك ما هنالك. والمسلم لا يترك سنة النبي صلى الله عليه

20
00:07:25.250 --> 00:07:41.250
تمام فقال ابو سعيد وابو سعيد هو الصحابي الجليل سعد ابن مالك ابن سنان ومعلوم ان ابا سعيد قد بايع النبي صلى الله عليه وسلم ان لا تأخذه في الله لومة لائم

21
00:07:42.300 --> 00:07:58.600
اما هذا فقد قظى ما عليه اي قد قظى ما عليه من النهي عن المنكر لان تغيير السنة امر منكر ثم قال اي ابو سعيد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

22
00:07:58.650 --> 00:08:23.350
من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان وهذا الحديث حديث عظيم وقوله صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره. هذا امر وهو امر ايجاب

23
00:08:23.550 --> 00:08:44.150
وقد اجمعت الامة على هذا وقد جاء في النصوص التي تدل على وجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر نصوص الكتاب نصوص السنة واقوال اهل العلم واجماع الامة وهو من النصيحة وسيأتينا شرح حديث الدين النصيحة

24
00:08:44.900 --> 00:09:06.700
اما بعضهم يستدل على عدم ذلك في هذا الزمان مستدلا بقوله تعالى عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم فمن استدل بهذا فقد في الفهم ومعنى الاية انكم اذا فعلتم ما كلفتم به فلا يضركم تقصير غيركم. تقصير غيركم

25
00:09:06.950 --> 00:09:25.500
باعتبار اذا ادى الانسان ما عليه كان ما صنع هذا الصحابي حينما انكر على مروان ابن الحكم اذا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هو كعيرة وشريعة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر من اعظم صفات المؤمنين

26
00:09:26.600 --> 00:09:51.300
وترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من اكبر صفات المنافقين فربنا يقول المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف وربنا قال والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر

27
00:09:51.300 --> 00:10:20.950
الصلاة ويؤتون الزكاة ويضيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله. ان الله عزيز حكيم. ولذلك هذه ختم الاية فيه بشارة ان من قام بهذا تنالوا رحمة الله تعالى ثانيا الامر المعروف والنهي عن المنكر من اعظم اسباب النصر والتمكين في الارض. وربنا قال ولينصرن الله من ينصره ان الله

28
00:10:20.950 --> 00:10:48.300
قوي عزيز الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور عاقبة كل شيء لله. ربنا قال ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبده. وتوكل عليه. وما ربك بغافل عما تعملون. ومن العبادة ان الانسان

29
00:10:48.300 --> 00:11:05.650
يقوم بهذا الواجب وهو الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ثالثا من اعظم اسباب النجاة من النار الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بل هو من اسباب النجاة في الدنيا قبل قبل الاخرة

30
00:11:05.800 --> 00:11:28.850
ربنا قال فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون وربنا قال فلولا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم

31
00:11:28.850 --> 00:11:53.250
ولذلك على الانسان ان يتعرف حقيقة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. فالمعروف اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الايمان والاعمال الصالحة. وهو كل فعل يعرف بالشرع حسنه والمنكر اسم جامع لكل ما يكرهه الله وينهى عنه

32
00:11:53.300 --> 00:12:19.350
وهو كل فعل حرمه الله تعالى. وحذف العقول الصحيحة خامسا ينبغي ان نقرأ التاريخ لينظر اولئك الذين لم يمكروا المنكر ماذا حصل؟ قال تعالى وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة يأتيها رزقها من كل مكان

33
00:12:19.600 --> 00:12:46.450
فكفرت بانعم الله. فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون. فعلى الانسان ان يتقي الله سبحانه تعالى وعد الانسان ان يخشى ربه ويقرأ ما قص الله تعالى في كتابه على الامم التي لم تنه عن المنكر ماذا حصل له. اذا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مسؤولية

34
00:12:46.450 --> 00:13:06.200
المؤمن في هذه الدنيا وربنا يقول لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم ثم رددناه اسفل سافلين الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر عند الانسان قد خلق في هذه الدنيا ليقوم بواجبه الكبير

35
00:13:06.950 --> 00:13:23.250
الامام احمد بن حنبل له مقولة ينبغي ان نحفظها وان نحفظها ولا بأس ان نكررها. يقول الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم

36
00:13:23.950 --> 00:13:52.750
يدعون من ظل الى الهدى ويصبرون منهم على الاذى يحيون بكتاب الله الموتى وتأمل يحيون بكتاب الله الموتى اي يحيون قلوبهم يقول فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تائه قد هدوه فما احسن اثرهم على الناس واقبح اثرا الناس عليه؟ اذا على الانسان ان يؤدي هذا

37
00:13:53.050 --> 00:14:13.100
اذا ايها الاخوة اصل الدين واثاث الاسلام هو الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وتأمل الخيرية حينما قال ربنا كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله

38
00:14:14.400 --> 00:14:31.550
ولذلك حينما نقرأ السيرة النبوية وطريقة الصحابة نجد ان الصحابة كانوا في عهد يعني كان في عهده يعظمون هذا الواجب فاذا كان في عهده صلى الله عليه وسلم يعذبون هذا الواجب فالظرورة اليه الان اشد

39
00:14:33.100 --> 00:14:54.550
ولذلك القاعدة لا يأتي عليكم زمان الا والذي بعده شر منه. هذا الشرية التي قادمة لكثرة ما يتيسر على الناس من امور المعاصي اذا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هو سبب الخيرية. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم انتم موفون سبعين امة انتم خيرها

40
00:14:55.650 --> 00:15:16.450
واكرمها على الله. هذه الكرامة بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر. ولذلك لما فرظ بنو اسرائيل في ذلك الوظائف قال تعالى لعن الذين كفروا من في اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. ثم فسر العصيان فقال

41
00:15:16.800 --> 00:15:42.100
كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه اذا فجعل هذا من اكبر عصام النهي عن المنكر من اكبر العصيان احيانا بالله تعالى اذا عند انسان ان يتعلم على ماذا يأمر وماذا ينهى. ولذلك الانسان يعمل للنبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث قال يؤتى بالرجل

42
00:15:42.100 --> 00:16:01.900
فيلقى في النار فتندلق اقتاب بطنه فيدور كما تدور كما يدور الحمار في الرحم فيجتمع عليه اهل النار يقول له ما لك يا اخي تأمرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر يقول كنت امركم بالمعروف فلا اتيه وانهاكم عن المنكر فاتيه

43
00:16:03.750 --> 00:16:23.700
لابد من تعلم صفات الامر بالمعروف لابد وهي العلم لابد على الانسان ان يعلم حتى يكون يصلح ولا يفسد لا بد من علم لان الانسان قد ينتقد عليه في امره لا بد من الصبر وربنا قال لنبيه فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل

44
00:16:24.300 --> 00:16:44.050
لا بد من تقديم الاهم فالاهم الامر المهم في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وهو التفاني في الامر بالمعروف يقول ابن عباس اني لامر بالاية فافهمها فاود ان الناس كلهم يفهمون منها ما افهم

45
00:16:44.450 --> 00:17:07.900
الشافعي رضي الله عنه ورحمه يقول وددت ان الناس قل لهم قد تعلموا هذا العلم ولم ينسب الي منه شيء اذا امر المؤمنين بالمعروف ونهي عن المنكر يعني هذا يشمل الجميع يشمل من ولي امر المسلمين شيئا عليه ان

46
00:17:07.900 --> 00:17:23.950
به خير قيام ويؤديه على وجهه الاكمل لانه امانة في عنقه. فيسأله الله عنه حفظ الوقت ينبغي على الانسان ايضا ان يحفظ وقته وان يستفرقه في اداء العمل الذي كلف فيه

47
00:17:24.000 --> 00:17:38.800
وان يستخدم الوسائل المتاحة في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر العدل واعطاء كل ذي حق حقه وان يكون قويا في غير عنف لينا في غير ظعف لا يحاب الاقوياء ولا يحتقر الضعفاء

48
00:17:40.500 --> 00:17:57.750
ولذلك الموظف في هذا عليه ايضا ان لا يقصر في وظيفته واذا رأى من اصدقائه تقصيرا في هذا عليه ان يعلمهم انه قد اشتري منه هذا الوقت للمسلمين مقابل ما يتقاضى

49
00:17:58.500 --> 00:18:15.900
من المرتب الذي يصلح له كل شهر واشتري منه على كل وقت يقضيه من غير عمل فانه يعني كل وقت تقضيه من غير عمل فكأنك تتقاضى حراما اذا امر بالمعروف والنهي عن المنكر حق الله

50
00:18:16.050 --> 00:18:35.250
ومن جحد حق الله عاقبه الله باعز ما يملك الرضا بالخطايا من اقبح المحرمات ويفوت به انكار الخطيئة بالقلب وانكار الخطيئة بالقلب فرض على كل مسلم لا يسقط عن احد في حال من الاحوال

51
00:18:36.700 --> 00:18:51.550
على الانسان ان يعرف حينما يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر لماذا؟ ما الدافع الذي دفعه فعليه ان يحقق النية اولا رجاء ثواب الله. ثانيا خواف خوف العقاب في ترك النهي

52
00:18:52.050 --> 00:19:10.400
ثالثا الغضب لله تعالى على انتهاك محارمه. رابعا النصيحة للمؤمنين والرحمة لهم ورجاء انقاذهم من عذاب بالله في الدنيا وفي الاخرة. خامسا اجلال الله واعظامه ومحبته وانه اهل لاجل ان يطاع

53
00:19:10.600 --> 00:19:31.050
اذا اذا استحضر الانسان هذه النيات فان الامر سيدفعه الى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وتأملوا قول احد السلف حينما قال وددت ان الخلق كلهم اطاعوا الله وان لحمي قد قرض بالمقاريض هكذا كان بعضهم

54
00:19:31.400 --> 00:19:50.950
اذا من لاحظ هذه المعاني هانت عليه المؤذيات. وتأمل رب اغفر لقومي فانهم لا يعلمون ولذا يقول الشيخ عبد الملك ابن عبد العزيز عبد الملك ابن عمر ابن عبد العزيز قال وددت

55
00:19:51.000 --> 00:20:04.450
اني قد غلت بي وبك القدور. يعني عبد الملك بن عمر بن عبد السلام يقول لوالده انني وددت لو غلي او غلت بي القدور. يعني من اجل ان ينتفع الناس

56
00:20:05.050 --> 00:20:18.900
ولنعلم اخيرا ان النصح عند الصحابة حتى في الانفاس الاخيرة تأملوا الى سعد ابن معاذ حينما قال لا عذر لكم عند الله ان خلص الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

57
00:20:19.000 --> 00:20:38.000
ولاحدكم عين تطرف. اذا هذا الحديث من الاحاديث العظيمة من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان به. اعتبار ان انكار المنكر بالقلب

58
00:20:38.000 --> 00:21:07.200
لا يسقط عن احد البت حدثنا ابو كريب محمد ابن العلاء قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا الاعمش عن اسماعيل ابن رجاء عن ابيه عن ابي سعيد الخدري وعن قيس ابن مسلم فايضا يعني يرويها الراوي وعن غيث ابن مسلم عن طارق ابن شهاب عن ابي سعيد الخدري في قصة مروان

59
00:21:07.200 --> 00:21:25.600
حديث ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل حديث شعبة وسفيان الذي مر قبل قليل حدثنا عمرو الناقض وابو بكر بن النظر وعبد بن حميد واللفظ لعبد قالوا حدثنا يعقوب

60
00:21:25.600 --> 00:21:45.650
ابن ابراهيم ابن سعد قال حدثني ابي عن صالح ابن كيسان عن الحارث عن جعفر ابن عبد الله ابن الحكم انا عبدالرحمن ابن المسور عن ابي رافع عن عبد الله ابن مسعود ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من نبي

61
00:21:45.850 --> 00:22:10.800
بعثه الله في امة قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب يأخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون. فهذه الامة فيها الخير الكثير لكن

62
00:22:10.950 --> 00:22:30.100
الزمان يختلف على ما حسب ما يفتح للناس من الفتن وما يفتح لهم من كنوز الارض يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ينبغي على الانسان ان يجاهد في الدعوة الى الله

63
00:22:30.500 --> 00:22:52.900
ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن. وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل يعني انكار المنكر بالقلب لا يسقط عن احد ابدا وهذا الحديث في اسناده اربعة من التابعين

64
00:22:53.900 --> 00:23:16.450
باسناده اربعة من التابعين قال ابو راشد فحدثت عبد الله ابن عمر فانكره علي فقدم ابن مسعود فنزل لقناة بقناة  فنزل بقناة فاستتبعني اليها عبدالله بن عمر يعوده ان يزورهم

65
00:23:16.500 --> 00:23:39.150
فانطلقت معه فلما جلسنا سألت ابن مسعود عن هذا الحديث فحدثنيه كما حدثته ابن عمر وهذا يدلك على حرص الصحابة على تحمل السنة وكانوا احيانا يطلبون الشاهد اذا استدعى الامر فهذا مثال من الامثلة

66
00:23:39.250 --> 00:23:58.250
في توقي الصحابة لاجل ان لا يضاف الى سنة النبي صلى الله عليه وسلم ما ليس منها قال صالح وقد تحدث بنحو ذلك عن ابي رافع. اي يروى نحو هذا الحديث عن ابي رافق

67
00:23:59.000 --> 00:24:25.700
ثم قال مسلم وحدثني ابو بكر ابن اسحاق ابن محمد قال اخبرنا ابن ابي مريم قال حدثنا عبدالعزيز بن محمد قال اخبرني الحارث بن الفضيل الخصمي عن جعفر بن عبدالله بن الحكم عن عبدالرحمن بن المسور بن مخرمة عن

68
00:24:25.700 --> 00:24:43.450
رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم عن عبد الله ابن مسعود ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما كان من نبي الا وقد كان له حواريون يهتدون بهديه

69
00:24:44.250 --> 00:25:07.800
ويستنون بسنته ولذلك ينبغي على الانسان ان يكون من اهل هدي النبي صلى الله عليه وسلم فالمرء مع من احب يقول مسلم مثل حديث صالح ولن يستر قدوم ابن مسعود واجتماع ابن عمر معه باعتبار ان بعض روايات مطولة وبعض

70
00:25:07.800 --> 00:25:27.000
مختصرة باب تفاضل اهل الايمان فيه. ورجحان اهل اليمن فيها لا شك ان اهل اليمن في القديم والحديث اهل ايمان وعلم وحكمة استفتاء الانسان يوم انسى ذكر ان اولاده ما شاء الله

71
00:25:27.000 --> 00:25:48.200
من الحفظة والمثقلين وشاهدنا في مدينتنا هذه من اهل اليمن من هم يهتمون بكتاب الله علما وعملا فنسأل الله ان يحفظ اليمن وان يدفع الله عنها السوء وان يجمعهم على كلمة التوحيد وعلى كتاب الله وعلى سنة النبي صلى الله عليه وسلم

72
00:25:48.850 --> 00:26:14.450
واوصي بالتوبة اوصي بالتوبة لان التوبة هي سبب من اسباب النجاة وقوله يهتدون بهديه اي بطريقته وسنته فسنة النبي صلى الله عليه وسلم عظيمة مهمة قال مسلم حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو اسامة وهو حماد ابن اسامة

73
00:26:15.450 --> 00:26:35.950
ها وحدثنا ابن نمير قال حدثنا ابي وحدثنا ابو كريبن قال حدثنا ابن ابليس. كله من كلهم ابو اسامة احمد اسامة وعبدالله بن نمير وعبدالله بن ادريس. كلهم عن اسماعيل ابن ابي خالد

74
00:26:36.850 --> 00:26:58.800
واسماعيل من ائمة السنة توفي عام ست واربعين. هذا حدثنا يحيى بن حبيب الحارثي واللفظ له حدثنا معتمر عن إسماعيل قال سمعت قيسا يروي عن أبي مسعود قال اشار النبي صلى الله عليه وسلم بيده نحو اليمن

75
00:26:59.200 --> 00:27:16.250
فقال الا ان الايمان ها هنا اي في جهة اهل اليمن والمقصود اهل اليمن حقيقة بل المقصود اهل مكة ولا اهل المدينة ولا المقصود فيه الانصار فقط لا المقصود فيه اهل اليمن على الحقيقة

76
00:27:16.900 --> 00:27:39.300
وان القسوة وغرر القلوب في الفدادين عند اصول اذناب الابل حيث يطلع قرناء الشيطان في ربيعة ومضر فبين النبي صلى الله عليه وسلم وهل الحديث بعضهم قد نهاه عن منحاه صحيح وبعضهم قال انه اراد بذلك فبكر وقالوا ان مكة الاتهام وتهامة من ارض

77
00:27:39.300 --> 00:28:03.700
وبعضهم قال ان المراد بذلك الامطار لانهم يمانون في الاصل فنسب الايمان اليهم من كونهم انصارهم. وهذا قول وهذا غير صحيح ولذلك الحديث الاتي فيدفع عنا هذا الاشكال. والقاعدة لدينا ليس لنا ان نتمسك برواية

78
00:28:04.000 --> 00:28:28.000
ونترك بقية الروايات فالحديث يفسر بعضه بعضا حدثنا ابو الربيع الزهراني قال انبأنا حماد بن زيد قال حدثنا ايوب قال حدثنا محمد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء اهل اليمن هم ارق افئدة الايمان يمانا

79
00:28:28.500 --> 00:28:48.750
والفقه يمانا والحكمة يماني. فتأمل قال جاء اهل اليمن وفي رواية اتاكم اهل اليمن فهذا يدل على ان المقصود به اهل اليمن حقيقة ولا زال اهل اليمن هم اكثر الناس حفظا وتلاوة واتقانا

80
00:28:49.250 --> 00:29:08.650
ومن اهل التحقيق في هذا الزمان الذين يحققون الكتب بتقوى واخلاص الشيخ علي عمران ما شاء الله من خيار محققين هذا الزمان فنسأل الله ان يرحم اهل اليمن اجمعين اللهم ارفع عنهم القتل والقصف والاعتداء يا ارحم الراحمين

81
00:29:09.000 --> 00:29:34.350
اللهم ارحم من رحمهم يا اكرم الاكرمين حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا ابن ابي علي حاء وحدثني عمرو الناقض امر الناقد قال حدثنا اسحاق بن يوسف الازرق كلاهما عن ابن ابي علي باعتبار ابن ابي علي

82
00:29:34.600 --> 00:29:56.400
كلاهما عن ابن عمرو باعتبار ابن ابي علي واسحاق ابن يوسف الازرق فقد ساق اثنان يلتقيان كلاهما الى ابن عونه وعبدالله ابن عون ابن بارتباط البصري عن محمد وهو محمد ابن سيرين عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثله اي بمثل الحديث السابق

83
00:29:58.500 --> 00:30:25.250
قال وحدثني عمرو الناقد وحسن الحلواني قال حدثنا يعقوب وهو ابن ابراهيم ابن سعد  قال حدثنا ابي عن صالح عن الاعرج قال قال ابو هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتاكم اهل اليمن هم اضعف قلوبا وارق اسئلة

84
00:30:25.450 --> 00:30:53.100
الفقه يمان والحكمة يمانية فنسأل الله ان ان يرفع كل من رفع راية القرآن وراية الفقه وهنا الفقه ايها الاخوة امر مهم فما عبد الله بمثل فقهي والفقه ثمرة العلوم الشرعية فاطلبوا التفسير والحديث والفقه هذه الثلاثة اطلبوها مرة واحدة

85
00:30:53.600 --> 00:31:14.450
والحكمة يمانية فيتعلم الانسان السنة النبوية ويتعلم الانسان الاقوال الصواب ثم قال مسلم حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن ابي الزناد عن الاعرب. طب هذا يحيى ابن يحيى تابوري وليس الليثي

86
00:31:15.250 --> 00:31:32.200
وهذا السبب من صاحب الثاني فهو عن ابي زناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رأس الكفر نحو المشرق باعتبار جهة الاتحاد السوفيتي وايران ونحوها

87
00:31:32.500 --> 00:32:02.300
والفخر والخيلاء. طبعا الفخر هو الافتخار وعد المآثر القديمة تعظيما والخيلاء الكبر واحتقار الناس قال رأس الكفر نحو المشرق والفقر والخيلاء في اهل الخير والابل الفدادين اهل الوبر. والسكينة في اهل الغنم. سكينة الطمأنينة. والسكون على قراءة ما ذكره من صفة

88
00:32:02.300 --> 00:32:29.050
نعم وحدثني يحيى بن ايوب وقتيبة وابن حجر عن اسماعيل ابن جعفر قال ابن عون حدثنا اسماعيل قال اخبرني العلاء عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الايمان يمان

89
00:32:29.650 --> 00:32:57.350
والكفر قبل المشرق والسفينة في اهل الغنم والفخر والرياء في الفدادين اهل الخير والوبر باعتبار ان كل انسان عاشر شيء يأخذ من طباعه فنسأل الله ان يجعل طباعنا على طاعته. ولذلك الانسان يعيش مع الكتاب والسنة حتى يتخلق باخلاق القرآن

90
00:32:57.400 --> 00:33:15.700
ويكون الانسان خلقه القرآن وكذلك على الانسان ان لا يفتر عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم حتى لا يحيد عنها وحدثني حرملة ابن يحيى قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس

91
00:33:16.700 --> 00:33:38.000
عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة بن عبدالرحمن ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الفخر والخيلاء في الفدادين الوبر والسكينة في اهل الغنم

92
00:33:38.150 --> 00:34:01.450
فالسعيد الذي يرزقه الله تعالى السكينة والتواضع والانسان يتواظع حينما يطالع نعم الله سبحانه وتعالى عليه. ويسعى الانسان ان يكون مع اهله مع اخوانه مع جيرانه مع الناس لان الانسان ان لم

93
00:34:02.750 --> 00:34:35.650
يعتني بهذا فان نفسه ستقوده الى ما لا يرضي الانسان ستقوده نفسه الى ما لا يؤمن ولذلك القاعدة تقول النعم اضياف وقراها الشكر والبلايا اضياف وقراها الصبر فاجتهد ان ترحل الاضياف شاكرة حسن القراء. هكذا قال ابن عقيل الحنبلي يرحمه الله تعالى

94
00:34:35.700 --> 00:34:51.350
فعلى الانسان ان يستشعر ان ما رزقه من نعمة فهو شيء من عند الله تعالى. وانت ممتحن بهذا والبلوى التي تصيبك ايضا هو شيء قد امتحنك الله به. فاحرق حينما تزول النعمة او تزول انت عنها

95
00:34:51.450 --> 00:35:08.250
او تزول البلوى او تزول انت عنها عليها ان تكمن هذه النعم والنقم حجة لك لا عليك لان الانسان يعني وجد في هذه الدنيا من اجل ان يربح لا من اجل ان يخسر فاستعيد الذي يربح

96
00:35:09.100 --> 00:35:34.150
ثم قال وحدثني يحيى ابن ايوب. نعم. وحدثني حرملة ابن يحيى. قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة ابن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الفخر والخيلاء في الفدادين اهل الوبر

97
00:35:34.150 --> 00:35:53.450
والسفينة في اهل الغنم اذا الانسان ان يحرق بهذا واذا جعل الانسان همه الاكبر الدار الاخرة فان هذا سيدفعه الى التواضع وترك الكبر. وتأمل قول الله تعالى حينما تكلم عن خيار

98
00:35:53.750 --> 00:36:20.650
المصطفين. قال انا اخلصناهم بخالصة ذكر الدار فتذكر الدار الاخرة والتذكير بالدار الاخرة والعمل لها من نعم الله الخالصة على اوليائه المصطفين الاخيار  واذا قال قتادة في تفسير هذه الاية في سورة صاد قال كانوا يذكرون الناس الدار الاخرة والعمل لها

99
00:36:21.200 --> 00:36:41.550
اذا اذا جعلت الدار الاخرة نصب عينيك فهذا سينفعك الى التواضع والعمل بطاعة الله وترك الكبر قالوا حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي وهو صاحب السنن المعروف. قال اخبرنا ابو اليمان وهو الحكم ابن نافع. قال اخبرنا

100
00:36:41.550 --> 00:37:01.350
شعيب عن الزهري بهذا الاسناد مثله وزاد الايمان يمان والحكمة يمانية ثم قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال اخبرنا ابو اليمان عن شعيب عن الزفري قال حدثني سعيد ابن المسيب

101
00:37:01.350 --> 00:37:24.550
ان ابا هريرة قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قال في اهل اليمن هم ارق افئدة واضعف قلوبا اي افئدتهم رقيقة مبنية على الانكسار وعلى خشوع الله تعالى واظعف قلوبنا لان قلوبهم رحيمة. الايمان يماني فمدحهم النبي صلى الله عليه وسلم

102
00:37:24.900 --> 00:37:48.150
والسفينة في اهل الغنم والفخر والخيلات الفدادين اهل الوبر قبل مطلع الشمس نعم اذا هكذا ينبغي على الانسان ان يكون رقيق القلب. اذا كان رقيق القلب يعني لا سكينة حتى اذا اعتدي اعتدى اعتدي عليه سيكون رحيما

103
00:37:48.900 --> 00:38:09.400
وذاك ان عليك ان تتعلم ادبا عظيما من خير الرحمن ابراهيم حينما هاجمه ابوه قال له لئن لم تنتهي لارجمنك اهجرني مليا. ماذا رد عليه؟ قال سلام عليك ولذا نحن لا نستطيع التحكم في اخلاق الاخرين ولكن

104
00:38:09.450 --> 00:38:25.700
نحن نملك ردة الفعل فينبغي ان تكون ردة الفعل عندنا في كل شيء ردة فعل حسنة ثم قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابو كريب قال حدثنا ابو معاوية

105
00:38:25.750 --> 00:38:49.450
عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتاكم اهل اليمن هم الين قلوبا وارق اسئلة الايمان يمان والحكمة يمانيا رأس الكفر قبل المشرق. طب الانسان اعمل لله تعالى لا يعمل لاجل ان يقال له

106
00:38:49.750 --> 00:39:04.550
الامام احمد ابن حنبل قال له ابو بكر المروذي ان يعني قال الامام احمد قال اني لارجو ان يكون يدعى لك في جميع الامطار. فقال يا ابا بكر اذا عرف الرجل نفسه فما ينفعه

107
00:39:04.550 --> 00:39:25.750
المهم ان الانسان يعرف نفسه وانه عبد لله تعالى وايضا الانسان يعرف الحق الذي عليه حتى يؤدي ما عليه. ولذا قيل الفقه هو معرفة النفس ما لها وما عليها ثم قال وحدثنا قتيبة ابن سعيد وزهير ابن حرب قال حدثنا جرير

108
00:39:25.800 --> 00:39:51.000
عن الاعمش بهذا الاسناد ولم يفتر رأس الكفر قبل المشرق ولذلك الانسان طبعا اذا عمل بهذا وتواضع مع الناس فان حياته تتحول الى البعض ينطف الله بها عليه. وتأمل حينما قال ربنا عن موسى فاوجس في نفسه خيفة موسى قلنا لا تخف

109
00:39:51.000 --> 00:40:13.000
تتأمل ما اسرع فرج الله لمن ادى حق الله. خاطرة خوف مرت بقلب موسى. فجاءه التثبيت قبل ان ينطق لسانه  ثم قال وحدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا ابن ابي علي حاء وحدثني بشر ابن خالد

110
00:40:13.000 --> 00:40:45.300
قال حدثنا محمد يعني ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن الاعمش بهذا الاسناد مثل حديث جرير وزاد والفخر والخيلاء في اصحاب الابل. والسكينة والوقار في اصحاب الشأن ولذلك الانسان يعني اذا عاش مع المتواضعين صار متواضعا. ويتخلق الانسان بمن حوله حتى بالحيوانات يكون لها تأثير

111
00:40:45.500 --> 00:41:11.350
فاحرص ان تتخلق ان تتخلق باخلاق القرآن وتأمل قول الله تعالى عن القرآن قيما لينذر بأسا شديدا. فربنا جل جلاله قد سمى كتابه قيما ومن معانيها ان القرآن يقوم على امورك ويرعاها ويدلك على مصالحك. فحتى لا تتأثر بمن حولك

112
00:41:11.350 --> 00:41:31.700
في امر لا يسرك يوم القيامة ان تلقاه تخلق باخلاق القرآن. واعط القرآن افضل الاوقات وكن معهم وكذلك سنة النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال بيان يعني الامام النبوي مما وضعه هنا

113
00:41:34.550 --> 00:41:54.550
يعني اخشى قل وحدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا ابن ابي عديحة وحدثنا بشر ابن خالد قال حدثنا محمد يعني ابن جعفر قال نعم قرأته وحدثنا اسحاق ابن ابراهيم وهو الحنظلي الذي يقال له ابن راهوين. قال اخبرنا عبد الله ابن

114
00:41:54.550 --> 00:42:11.050
المخزوم عن ابن جريج قال اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبدالله يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم غرظ القلوب والجفاء في المشرق والايمان في اهل الحجاز

115
00:42:12.550 --> 00:42:38.900
مما بوب على صحيح مسلم بابو بيان انه لا يدخل الجنة الا المؤمنون وان محبة المؤمنين من الايمان وان افشاء السلام سبب لحصولها اذا هذا السلام هو سبب لحصول السلام. وسبب لحصول الجنة. ومن احسن من بووا اكثر التبويب على السلام

116
00:42:39.050 --> 00:43:04.750
الامام البخاري الامام البخاري علينا له كتاب اسمه الادب المفرد تحدث عن الاداب بالتفصيل وساق الكلام عن السلام بكلام مستفيض  قال مسلم حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو معاوية ووكيع عن الاعمش عن ابي صالح

117
00:43:04.950 --> 00:43:28.000
عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تدخلوا الجنة حتى تؤمن ولا تؤمنوا حتى تحابوا. اذا الجن لا يدخلها الا المؤمنون فقال لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا اي الى ان تحابوا تتحابون في الله

118
00:43:28.300 --> 00:43:47.800
اولا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم؟ افشوا السلام بينكم. يعني السلام مما يجعل المحبة بين قلوب المؤمنين هناك هذا السلام لا تستقل السلام ابدا الحافظ ابن حجر يقول ينبغي للمرء ان لا يزهد في قليل من الخير ان يأتيه

119
00:43:47.850 --> 00:44:04.350
ولا بقليل من الشر ان يجتنبه فانه لا يعلم الحسن الذي يرحمه الله بها. ولا السيئة التي يسخط عليه بها. اذا على الانسان ان يستخدم جميع الحسنات تقربه الى الله تعالى. فهنا افشوا السلام بينكم

120
00:44:05.050 --> 00:44:18.500
فهذا فيه فوائد منها الحث على افشاء السلام وبذل السلام للمسلمين كلهم. من عرفت ومن لم تعرف كما تقدم عندنا وقالوا ان تقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرفه

121
00:44:19.050 --> 00:44:39.900
ولذلك ينبغي ان نهتم بفوائد السلف من فوائد السلام ان السلام هو اول اسباب التآلف السلام يقول سفيان الثوري يقول اني لارى الرجل اشره فيمر عليه فيسلم عليه فيرق له قلبي. فاذا السلام من اسباب الرحمة

122
00:44:40.000 --> 00:45:02.750
ومفتاح استجلاب المودة والسبب هو الدعاء بالسلامة من جميع الافات. فاينا لا يحتاج الى السلامة وفي افشائه تمكن الفة المسلمين بعضهم لبعض. واظهار شعائرهم يعني السلام اظهار شعيرة الاسلام المميزة وهي هذه الكلمة العظيمة حينما يقول الانسان السلام عليكم

123
00:45:03.700 --> 00:45:20.100
اذا وفيه ايضا التواضع وفيه ايضا احظام حرمات المسلمين. والبخاري في صحيحه ذكر في اول الصحيح من قول عمار ابن ياسر موقوفا من قوله ثلاث من جمعهن فقد جمع الايمان

124
00:45:20.450 --> 00:45:45.050
الانصاف من نفسك اي ان الانسان يكون منصفا في قوله وفي كتابته وفي مواقفه وبذل السلام للعالم اي لجميع العالم. والانفاق من انسان فحتى ولو كان مفطرا طبعا هذا يروى مرفوعا الى النبي ولا يصح وقد ذكرته في كتابي الجامع في العلل وخطأت من صحح الحديث مرفوعا

125
00:45:45.100 --> 00:46:00.500
او قال انه موقوف له حكم مرفوع كالحافظ ابن حجر العسقلاني اذا مد السلام للعالم والسلام على من عرفت ومن لم تعرف واشاء السلام كلها من المعاني التي ينبغي على الانسان ان لا يغفل عنه

126
00:46:01.750 --> 00:46:27.350
ومن فوائد السلام انها ترفع التقاطع والتهاجر والشحناء وفساد ذات البين. ومعلوم ان فساد ذات البين هي الحالقة وان سلامه لله لا يشبع فيه هواه. يقصد به الانسان ربه ولا يخص اصحابه واحبابه ولذا ان تلقي السلام على من عرفت من اذا القيت السلام على من عرفت ومن لم تعرف دل على انك تسلم

127
00:46:27.350 --> 00:46:54.700
لله سبحانه وتعالى فعلى المرء ان يستحضر هذه انه يسلم لله تعالى ولذلك انت حينما تسلم تمر من احد وتقول السلام عليكم انت تنوي السلامة له ولك ولذلك هذا من ذكر الله لما انت تدعو له قل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تدعو له بالسلام تدعو له بالرحمة وتدعو له بالبركة

128
00:46:54.700 --> 00:47:14.700
الملك يقول لك ولك بالمثل. وتستحضر انه ربما رد عليك فاستجيب له. قال وعليكم السلام ربما كانت دعوته مستجابة يقول المناوي في فيض القليل الجزء الخامس صحيح خمسين بالمئة على من يريد النجاة من ورطات الشدائد والغموم ان لا يغفل بقلبه

129
00:47:14.700 --> 00:47:30.850
ولسانه عن التوجه الى الله بالحمد والابتهال اليه والثناء عليه. وهذا ايضا السلام هو من الابتهاج بالله تعالى. انك تسأل الله تعالى السلامة انك تسأل الله تعالى ان يسلمك ويسلم المسلمين من كل شر

130
00:47:31.000 --> 00:47:49.900
ولذلك السلام يذهب الحقد. يقول ابن حبان في روضة عقلاء الحقد اصل الشرع ومن اضمر الشر في قلبه انبت له نباتا مرا مذاقه. نماءه الغير وثمرته الندم. اذا السلام يذهب كل

131
00:47:49.900 --> 00:48:09.900
هذه الاشياء والله مراتب الدنيا لا تنال الا بالصبر على البلاء في طلبها والمجاهدة فكيف يكون من اراد مقعد صدق عند مليك مقتدر فانت لا بد ان تسيطر على قلبك وتسيطر على نفسك وتثبت السلام لاجل ان تنال المراتب العليا لان الله قد خلقنا

132
00:48:09.900 --> 00:48:29.350
في احسن تقويم هو من خلق في احسن تقويم ينبغي ان يكون في مقعد صدق عند مليك مقتدر وهذا لا يتحقق الا لمن؟ الا لمن حقق هذا الدين. وامر بالمعروف ونهى عن المنكر ودل على الخير والا كان ماذا؟ كان اسفل سافلين

133
00:48:29.600 --> 00:48:45.400
ولذلك الانسان لا يجالس السفهاء ويجالس العقلاء يقول الامام مالك ما جالست سفيها قط علق الامام احمد لما بلغه هذا عن الامام مالك فقال ليس في فضائل علماء اجل من هذا

134
00:48:45.550 --> 00:49:13.650
وما اكثر اولئك الذين يجالسون السفهاء في هواتفهم في الكمبيوتر في التلفاز في الانترنت في غيرها فينبغي على الانسان ان لا يجالس وان يقصد بعمله وجه الله سبحانه وتعالى وحدثني زهير بن حرب قال انبأنا جرير عن الاعمش بهذا الاسناد اي السابق قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي

135
00:49:13.650 --> 00:49:33.800
نفسي بيده لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا بمثل حديث ابي معاوية ووكيع باب بيان ان الدين النصيحة. الامام البخاري ذكر في اخر كتاب الايمان هذا الباب. باب من النصيحة من الدين

136
00:49:33.800 --> 00:49:56.100
ثم ذكر بعده العلم وفيه ملمح على انه لا تكون النصيحة الا بالعلم فلابد من العلم حينما تنصح لنفسك وحينما تنصح للاخرين حدثنا محمد بن عباد المكي قال حدثنا سفيان قال قلت لسهيل ان عمرا

137
00:49:56.300 --> 00:50:17.700
حدثنا عن القعقاع عن القعقاع عن ابيك قال ورجوت ان يسقط عني رجلا. قال فقال سمعته من الذي سمعه منه ابي. كان صديقا بالشام ثم حدثنا سفيان عن سهيل عن عطاء ابن يزيد عن تميم الداري عن تميم الداري

138
00:50:17.950 --> 00:50:46.900
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الدين النصيحة قلنا لمن قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم كم ان هذا الحديث حديث عظيم واصل من اصول هذا الدين ولذلك الدين النصيحة مبتدأ وخبر والمبتدأ والخبر اذا كانا معرفين سيراد بذلك الحصر

139
00:50:47.200 --> 00:51:11.600
وكأن جل امر الدين النصيحة والنصيحة هذي من الكلمات العظيمة فالنصيحة حيازة الحظ للمنصوح له وليس في كلام العربي كلمة مفردة تستوفي بها العبارة عن معنى هذه الكلمة ابدا كما في الفلاح كلمة الفلاح التي نسمعها من المؤذن صباح مساء يقول حي على الصلاة حي على الفلاح

140
00:51:12.600 --> 00:51:35.200
اذا النصيحة حيازة الحظ المنصوح. وهنا لما قال دين النصيحة معناه عماد الدين وقوامه النصيحة. كما قال الحج في عرفة اي عماد ومعظمه عرفة وهذه النصيحة مهمة جدا. قال الدين النصيحة قلنا لمن؟ قال لله

141
00:51:35.650 --> 00:51:56.500
فمعناها النصيحة لله يعني ان الانسان يؤمن بالله تعالى وينفي الشريف عنه ولا يكون في الحاد ابدا وان الانسان يصف ربه بصفات الكمال والجلال والعظمة. وانه ينزه ربه سبحانه وتعالى عن جميع النقائص. وعليه

142
00:51:56.500 --> 00:52:10.650
ان يقوم بطاعته وان يجتنب معصيتهم وعليه ان يحبه ويحب فيه. وان يبغض في الله تعالى. فالحب والبغض في الله تعالى محبة من احبه الله وبغض من ابغضه الله تعالى

143
00:52:10.700 --> 00:52:30.700
وعلى الانسان ان يوالي من اطاع الله. وان يعادي من عصى الله وان يجاهد من كفر. فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبون ادلة على المؤمن. لماذا؟ لانهم اولياء المحبوب. اعزة على الكافرون. لماذا؟ لانهم اعداء المحبوب. يجاهدون في سبيل الله. لماذا

144
00:52:30.700 --> 00:52:57.500
لانهم اعداء المحبوب فيجاهدونهم. فهكذا هو الاعتراف بنعمته وشكره عليها عليك اخي المؤمن ان تتفكر دائما بنعم الله وان تعمل لاداء شكرها والاخلاص في جميع الامور. ينبغي على الانسان ان يخلص لله تعالى في جميع الامور. والدعاء الى جميع الاوصاف

145
00:52:57.500 --> 00:53:22.750
المذكورة التي ذكرناها فيما يتعلق بامر الايمان. وابحث عليها والتلطف في جميع الناس. او من امكن منهم عليه. يعني الانسان يتلقف من اجل ان يبلغ عن الله رسالته ولذلك حقيقة هذا الامر النصيحة لله حقيقة الامر الاظافة راجعة الى العبد في نصحه لنفسه لابد ان نعرف حقيقة النصيحة انه

146
00:53:22.750 --> 00:53:42.100
وامر يرجع الى الانسان. فالله غني عن نصح الناصح. وربنا قال انما هي اعمالكم احصيها لكم اذا هاي النصيحة لله اما النصيحة لكتاب الله فاول شيء على الانسان ان لا يأكل بكتاب الله تعالى الدنيا

147
00:53:42.200 --> 00:53:59.050
ومما يسرني من قراء الشام لما يقرؤون احد يقول له لا تأكل الدنيا بالدين لا تأكل الدنيا بالدين. وعن ابن ابي شيبة في مصنفه باب فالرجل يقوم بالناس في يعطى

148
00:53:59.400 --> 00:54:14.150
ثم ساق لرقم سبعة الاف وثمان مئة هو اثني عشر. حدثنا محمد ابن بشر قال حدثنا عبد الله ابن الوليد قال اخبرني عمر ابن ايوب قال اخبرني ابو اياد معاوية ابن قرة قال

149
00:54:14.250 --> 00:54:30.300
كنت نازلا على عمرو بن النعمان بن مقرن. فلما حضر رمضان جاءه رجل بالفي درهم من قبل مصحف ابن الزبير. طبعا مصعب ابن الزبير وادي العراق وادي الكوفة لاخيه عبدالله ابن الزبير

150
00:54:31.400 --> 00:54:54.000
فقال ان الامير يقرئك السلام ويقول انا لم ندع قارئا شريفا الا وقد وصل اليه منا معروف فاستعن بهذين اي الالفين على نفقة شهرك هذا قال عمرو شوف انظر الى هذا القارئ الذي اراد بكتاب الله تعالى وجه الله فقط

151
00:54:54.400 --> 00:55:08.100
قال اقرأ على الامير السلام وقل والله ما قرأنا القرآن نريد به الدنيا ورده عليه. طب ما هو كان يحق له ان يأخذه. لكن المقصود على الانسان يعمل لله تعالى وحده

152
00:55:08.200 --> 00:55:29.700
ولا يريد بذلك الا وجه الله سبحانه وتعالى نعم اذا النصيحة لكتاب الله سبحانه وتعالى تكون بالايمان به اولا والايمان بتنزيله وهو ان الله سبحانه وتعالى قد انزله رحمة للعباد وانه كلامه

153
00:55:30.050 --> 00:55:46.400
سمعه جبريل من الله جل جلاله وسمعه النبي صلى الله عليه وسلم من جبريل وربنا قال نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين. وقال انما نزله على قلبك. وربنا قال لا تحرك به لسانك

154
00:55:46.400 --> 00:56:06.650
تبي تعجل به ان علينا جمعه وقرآنه. فاذا قرأناه فاتبع قرآنه. ثم انا علينا بيان اذا سمعه من جبريل ثم وعاه قلبه ولم ينساه. فربنا قال سنقرئك فلا تنسى. فنؤمن بانقلاب الله وانه تنزيل

155
00:56:06.650 --> 00:56:27.400
وانه لا يشبه شيئا من كلام القلب ولا يقدر على مثله احد. وذات امر التحدي الذي ذكر في مطلع سورة البقرة  يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون. الذي جعلكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء

156
00:56:27.400 --> 00:56:47.400
فاخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون وان كنتم في ريب مما على عبدنا فاتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صادقين فان لم تفعلوا ولن تفعلوا

157
00:56:47.700 --> 00:57:10.050
فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة. هذا التحدي قائم وباقي وعلينا ان نبثه بين الانام وان ندعو غير المسلمين الى الاسلام والى القرآن والى فهمه وعلينا ان نبينه لابد من العمل به. فان لم يعملوا به فعليهم ان يأتوا بمثله. فان لم يستطع فعلينا ان نقيم حجة الله عليهم. والا

158
00:57:10.050 --> 00:57:39.550
نخشى ان يتمسك بنا هؤلاء يوم القيامة. ويقولون لنا لم تبلغوا دين الله. فيا عباد الله بلغوا كتاب الله تعالى فمن النصيحة هذه الامور ثم تعظيمه يعظم الانسان القرآن وتلاوته حق تلاوته. ومن تلاوة القرآن ان الانسان يعلم الناس. الان الشيخ ايمن رشدي السويد ما شاء الله الملايين يتعلمون منه

159
00:57:39.700 --> 00:58:04.650
فكل من تعلم القرآن جيدا وجب عليه ان يقوم به وتأملوا قول النبي صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه. الخطاب لمن؟ الخطاب للامة اجمعين يقول الماوردي ندم الله سبحانه وتعالى الى التعاون على البر وقارنه بالتقوى فقال وتعاونوا على البر والتقوى

160
00:58:04.650 --> 00:58:21.050
قال لان في التقوى رضا الله تعالى وفي البر رضى الناس. ومن جمع بين رضا الله تعالى ورضا الناس فقد تمت سعادته نعمته. ومن اعظم من بري بالناس ان تعلمهم كتاب الله سبحانه وتعالى

161
00:58:21.200 --> 00:58:49.250
فقال هنا وتحسينها ينبغي على الانسان ان يحسن التلاوة وان يقرأ جيدا وان يكون كتابا يقرأ يتخلق بخلق القرآن اذا اجتمع بالناس تأثروا به. يقول موسى بن عقبة ان كنت لالقى الاخ من اخواني فاكون بلقيه عاقلا اياما. فانت احرص

162
00:58:49.250 --> 00:59:10.150
ان تتخلق بخلق القرآن وتقرأ القرآن وتقرأ القرآن وتتأدب بادابه وتسير على طريقته بحيث لما تلتقي بالناس يتأثرون بك ال سفيان الثوري لربما لقيت الاخ من اخواني فاقيم شهرا عاقلا بلقائه. لن تصبح هكذا

163
00:59:10.150 --> 00:59:31.500
حتى تكون بالقرآن عاملا قال وتحسينها والخشوع عندها واقامة حروفه في التلاوة. وهذا امر جدا اخي الكريم لابد ان تقيم الحروف لان اقامة الحروف تجعلك تقيم المعاني وتفهم الفهم الصحيح. ونحن نعلم بان هذه الدنيا

164
00:59:32.050 --> 00:59:49.200
دار فناء فمهما عظم حسنها وزادت بهجتها فهي لا تساوي شيئا مقابل النعيم الذي يجده العبد المؤمن في الجنة ان الله قد اعد لعباده ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر

165
00:59:49.400 --> 01:00:10.800
فاذا علم العبد ذلك شمر عن ساعد الجد واجتهد في طاعة الله. ولن يوفق التوفيق الكامل والوافي الا اذا عمل بك كتاب الله فاذا قال ينبغي على الانسان ان يقوم بهذا وان يفعل هذا وان يجد في هذا ويحسن التلاوة ويخشع عندها والخشوع

166
01:00:10.800 --> 01:00:34.200
ولا يحصل الا عند تأمل المعاني الحقيقية ولذلك من مكائد ابليس انه يصد الناس عن التدبر لان التدبر هو الذي يقود الى الفهم والعمل والذب عنه لتأويل المحركين. ما اكثر المحرفين. وما اكثر المبالغين الذين يبالغون خطأ بحيث يؤتى بشيء يذرى

167
01:00:34.200 --> 01:00:53.650
كتاب الله ولذلك كما اننا لا نريد طعن الطاعنين لا نريد مبالغة المحرفين الذين يحرفون المعاني عن  والتصديق بما فيه ولذلك القصص التي قصها الله تعالى في كتابه احسن القصص

168
01:00:53.700 --> 01:01:14.350
واعظم القصر وايضا على الانسان ان يقف على احكامه وان يتفهم علومه وامثاله. امثال القرآن وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالم. كم في القرآن من مثل وتجد الناس لا يعقلونهم

169
01:01:15.000 --> 01:01:41.600
الاعتبار بمواعظ القرآن ومواعظ القرآن اعظم المواعظ. وربنا جل جلاله قال يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين فالمواعظ هي الزواجر عن الشهوات. وكم عمت وضمت الشهوات بالناس. فلا بد من الوقوف على مواعظه. ولا بد من تعليم

170
01:01:41.600 --> 01:02:05.350
للناس الاية التاسعة والاربعين بعد المائتين من سورة البقرة اية عظيمة تحذر من الشهوات لكن الكثير من الناس يسمعونها او يقرأونها ولا يفقهون معناها والتفكر في عجائب القرآن. والعمل بمحكمه والتسليم للمتشابه. متشابهه. ورد المتشابه الى المحكم حتى يصير

171
01:02:05.350 --> 01:02:24.750
والجميع محكمة. والبحث عن عمومه وخصوصه وناسخه ومنسوخه. وثمة مسألة مهمة نشر علوم القرآن والدعاء الى ذلك اذا هذا كله من النصيحة لكتاب الله تعالى فانصحوا بكتاب الله يرحمكم الله

172
01:02:24.900 --> 01:02:53.600
اما النصيحة للرسول صلى الله عليه وسلم فتصديقه على الرسالة والايمان بجميع ما جاء به وطاعته في امره بالعمل بما امر. وطاعته في نهيه بالانتهاء عما نهى ونصرته حيا وميتا. واذا نصر الانسان النبي صلى الله عليه وسلم فانما ينصر نفسه. تأملوا قول الله ان لا

173
01:02:53.600 --> 01:03:08.800
فقد نصره الله. اين نزلت؟ نزلت في ساعة العسرة ليعلم المرء لما قال لا تنصروه فقد نصره الله ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا

174
01:03:09.250 --> 01:03:27.800
اثنان ونصرهم الله تعالى في الغرب فربنا جل جلاله يغفر نبيه ولكن الذي ينصر النبي انما ينصر نفسه. ربنا قال اذ همت طائفتان منكم ان تفشل. ما هو  الفشل هو ترك نصرة النبي صلى الله عليه وسلم

175
01:03:27.850 --> 01:03:50.550
فيا عباد الله عليكم بالنصيحة للنبي صلى الله عليه وسلم فتصديقه على الرسالة والايمان بجميع ما جاء به وطاعته في امره ونهيه ونصرته حيا وميتا ومعاداة من عاداه وموالاة من والاه واعطاء حقه وتوقيره واحياء طريقته وسنته

176
01:03:50.950 --> 01:04:15.300
وبث دعوته ونشر شريعته ونفي التهمة عنها واستثارة علومها ينبغي على الانسان ان يبين علوم السنة وما يتعلق به حتى المكذوبات نضطر ان نبينها للناس من اجل ان ان يحضروها بطريقة لا ندخل على قلوبهم فتنة. والفقه في معاني السنة واستنباط الاحكام الشرعية

177
01:04:15.700 --> 01:04:29.150
ومر عندنا يوم امس لما اوتي لما النبي صلى الله عليه وسلم اخذ اللبن ليشرب قال الحمد لله ثم قال بسم الله باعتبار ان الانسان يحمد ربه على النعمة ثم يثمي الله ثم يحمد الله على الشرب

178
01:04:29.200 --> 01:04:48.450
او على الاكل وهكذا فهذه السنن واستنباط الاحكام ينبغي ان يتفهمها الانسان وان يبثها وثمة امر مهما هو التلطف التلطف التلطف في تعليم سنة النبي صلى الله عليه وسلم ولنحذر ان نكون

179
01:04:48.450 --> 01:05:06.100
كما قال معاذ ان منكم منفرين وقال افتان يا معاذ فاذا كان معاذ القارئ المقرئ الفقيه يقال له هكذا فينبغي ان نتعلم السنة كما يريدها النبي صلى الله عليه وسلم. وان نتعلم الاسلام

180
01:05:06.150 --> 01:05:23.600
كما الزمه الله تعالى من السماء وايضا اعظام السنة واجلالها والتأدب عند قراءتها. اقرأ كيف كان يقرأ الامام ما لك وكيف كان يقرأ سعيد ابن المسيب؟ وكيف كانوا يعظمون حديث النبي صلى الله عليه وسلم

181
01:05:25.000 --> 01:05:44.800
والامساك عن الكلام بغير علم. يحذر الانسان ان يتكلم بغير علم. وهذا من افضل الاشياء واجلال اهلها لاندثارهم اليها لجل الائمة البخاري ومسلم وتجد الان بعضهم صار يحمل اعلى الشهادات يريد ان يترقى ويشتهر بطعنه

182
01:05:44.950 --> 01:06:05.700
بكبار الائمة فينبغي ايضا اجلال هؤلاء الذين حموا السنة من تحريف الغاليين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين والتخلق باخلاقها والتأدب بها فاذا سنة النبي صلى الله عليه وسلم يتأدب الانسان بالاداب. فيفعل ما فعله ويترك ما تركه

183
01:06:05.950 --> 01:06:23.150
ومحبة اهل بيته واصحابه وهذا من تعظيم سنته صلى الله عليه وسلم بل من تعظيمه واجياله ان نعظم اهل بيته وازواجه منهم وان نعظم صحابته ومجاهدة من ابتدع في سنته او تعرض لاحد من اصحابه

184
01:06:23.800 --> 01:06:55.200
اما النصيحة لولاة المسلمين وائمتهم فمعاونتهم على الحق وطاعتهم فيما امروا ونهوا ما الم يكن معصية وتنبيههم برفق وبرين وبنصحهم واعلامهم بما غفلوا عنه ولم يبلغهم من حقوق المسلمين ولذلك انا ذكرت عند الحديث من مئة وسبعة وعشرين في شرحه لصحيح البخاري المكتوب انه يحق لولي الامر ان يعفو عن عقوبات ما لم تصل

185
01:06:55.200 --> 01:07:15.800
الحق واذا نبهت بها من استطعت تنبيهه لاجل القيام بهذا الشيء اما النصيحة لعامة المسلمين وهو ارشادهم لمصالحهم في دنياهم وفي اخرتهم ودفع الاذى عنهم وتفقيههم في دين الله تعالى وامرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر ودلالتهم

186
01:07:15.800 --> 01:07:34.150
الى الخير وتحذيرهم من الشر. ولذلك النصيحة تسمى دين. يقول ابن بطال حينما شرح هذا الحديث يقول ان النصيحة تسمى دينا واسلاما. وان الدين يقع على العمل كما يقع على القول

187
01:07:34.550 --> 01:07:56.100
قال ابن بطال والنصيحة فرض النصيحة فرض فلا بد من قيام هذه الفريضة التي هي فريضة على كل احد حدثني محمد بن حاتم قال حدثنا ابن مهدي قال حدثنا سفيان عن سهيل ابن ابي صالح

188
01:07:56.250 --> 01:08:16.450
عن عطاء ابن يزيد الليثي عن تميم الداري عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله اي مثل حديث السابق وحدثني اميز ابن بسطام قال حدثنا يزيد يعني ابن زريء قال حدثنا روح وهو ابن القاسم

189
01:08:16.850 --> 01:08:43.900
قال حدثنا سهيل عن عطاء ابن يزيد انه سمعه وهو يحدث ابا صالح عن تميم الداري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وهو صاحب المصلى. قال حدثنا عبد الله ابن نمير وابو اسامة. عن اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس عن جرير

190
01:08:43.900 --> 01:09:04.350
قال بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم وهذا الحديث من احاديث العظيمة المهمة وهو حديث جليل يقول بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على اقام الصلاة وايتاء الزكاة

191
01:09:04.450 --> 01:09:30.850
والنصح لكل مسلم. فينبغي ان يقدم الانسان النصح في عمله في تعامله في دعوته وهكذا فيما يستطيع فلان توفرت وسائل عديدة لدينا تيسر امر الدعوة نختم حديثنا الاخير في هذا المجلس نسأل الله ان يجعله مجلسا مباركا ننتفع به وان يكون في ميزان الحسنات

192
01:09:31.100 --> 01:09:51.650
يوم تقل الحسنات وتكثر الزفرات يوم الحسرات يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وزهير بن حرب وابن نمير قالوا حدثنا سفيان

193
01:09:51.750 --> 01:10:11.750
عن زياد ابن علاقة انه سمع جرير ابن عبد الله يقول بايعت النبي صلى الله عليه وسلم على النصح لكل اذا لا بد من اداء النصيحة ولا بد من العمل بهذا الامر العظيم وعلى الانسان ان يكون ناصحا

194
01:10:11.750 --> 01:10:40.300
ناصحا لاهل بيته ناصحا لجيرانه ناصحا للمؤمنين. وثمة امرهما هو النصيحة لامة الدعوة والامة امتان امة الدعوة وامة الاجابة فامة الاجابة هم الذين استجابوا لله وللرسول وهم المؤمنون ولكن امة الدعوة كل من تبلغه دعوة النبي صلى الله عليه وسلم

195
01:10:40.550 --> 01:11:04.550
وربنا يقول قل اي شيء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القرآن لانذركم به ومن بلغ فبلغوا كتاب الله وبلغوا رسالات الله. نسأل الله ان يرحمنا واياكم. وان يرحم المسلمين اجمعين

196
01:11:04.550 --> 01:11:24.150
الا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته