1
00:00:00.200 --> 00:00:46.550
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام السلام على اشرف الانبياء والمرسلين. وعلى اله وصحبه وسلم تسليما مزيدا الى يوم الدين. اللهم واغفر لشيخنا وللحاضرين قال الامام المجدد رحمه الله تعالى

2
00:00:46.650 --> 00:01:04.450
باب ما جاء من التغليظ في من عبد الله عند قبر رجل صالح. فكيف اذا ابدا؟ في الصحيح عن عائشة رسول الله صلى الله عليه وسلم كنيسة رأتها بارض الحبشة

3
00:01:04.550 --> 00:01:27.200
وما فيها من الصور وقال صلى الله عليه وسلم اولئك اذا مات فيهما الرجل الصالح او العبد الصالح وبنوا على قبره مسجدا تصوروا في تلك الصور اولئك شرار الخلق عند الله. فهؤلاء جمعوا بين الفتنتين فتنة القبور وفتنة

4
00:01:27.200 --> 00:01:47.200
في التماثيل ولهما عنها قالت لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم رفق يطرح خميصة له وعلى وجهه فاذا اغتم بها كشفها. فقال وهو كذلك لا لعنة الله على اليهود والنصارى

5
00:01:47.200 --> 00:02:11.700
اتخذوا قبور انبيائهم مساجد خيروا مما يحذروا ما صنعوا ولولا ذلك ابرز قبره غير انه خشي ان اتخذ مسجدا اخرج ولمسلم عن جندب ابن عبدالله رضي الله تعالى عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول

6
00:02:11.700 --> 00:02:32.650
اني ابرأ الى الله ان يكون لي منكم خليل. فان الله قد اتخذني خليلا. كما اتخذ كما اتخذ ابراهيم قليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا. الا وان من كان قبلكم كانوا

7
00:02:32.650 --> 00:03:02.100
ويتخذون قبور انبيائهم مساجد. الا فلا تتخذوا القبور مساجد. فاني انهاكم عن ذلك وقد نهى عنه في اخر حياته وهو معنى قولها خشي ان يتخذ مسجدا. فان الصحابة لم يكونوا ليبنوا حول قبره مسجدا. وكل

8
00:03:02.100 --> 00:03:22.100
وكل موضع قصدت الصلاة فيه فقد اتخذ مسجدا. بل كل موضع يصلى فيه يسمى مسجدا. كما قال صلى الله صلى الله عليه وسلم جعلت بها الارض مسجدا وطهورا ولاحمد بسند جيد عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه

9
00:03:22.100 --> 00:03:43.500
وان من شرار الناس من ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد. ورواه ابو حاتم في صحيحه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

10
00:03:44.600 --> 00:04:07.550
صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحابته والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين وبعد قال رحمه الله تعالى يا ابو ما جاء من التغليظ في من عبد الله عند قبر رجل صالح

11
00:04:08.600 --> 00:04:39.300
فكيف اذا عبده يطيل القبر بانه لصالح على حسب ما يسأله الناس واذا لا فرج لا فرق بين صالح وطالع كلها لا يجوز ان يصلى عندها ثم التغليط معناه عظم الوعيد

12
00:04:39.800 --> 00:05:14.150
الذي يكون له بالتكبير واما بالصفة وان الذي ذكر هنا انه يصلي لله غير ان الموضع الذي يصلي فيه يكون سببا لوقوع الشرك هذا وسيلة وسيلة الى الشرك ووسائل المحرمات

13
00:05:15.150 --> 00:05:43.500
محرمة كل ما يوصل الى محرم فهو محرم ومعلوم ان التحريم يتفاوت منه ما هو ما هو اشد من بعض والشرك هو اعظم الذنوب ولهذا صار الفعل الذي يوصل اليه او يكون ذريعة له

14
00:05:44.150 --> 00:06:11.700
يكون عظيما صاحب قد وقع في اثم عظيم ثم قال فكيف بمن عبده يعني كيف الذي يعبد القبر؟ ماذا يكون له من الوعيد واعيده معلوم ان الله جل وعلا اخبر ان المشرك

15
00:06:13.000 --> 00:06:31.950
انه في النار رأسا الى تردد وبلا شك ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة

16
00:06:32.350 --> 00:06:57.200
ومأواه النار مسألة يعني معلومة في هذا والذي يكون في النار او في الجنة في ذلك يبقى ما دامت السماوات والارض لا يخفف عنه من عذابه ولا يقضى عليه فيموت ويرتاح

17
00:06:57.700 --> 00:07:27.050
اي عذاب اشد من هذا هذا شيء  الذين لا يؤمنون بالرسل وبما جاءوا به لا يصدقون بهذا وهو امر عظيم جدا وهذا الافعال هذه الافعال اذا الانسان بالا وتكون عنده

18
00:07:28.050 --> 00:07:52.400
سهلة انها يترتب عليها هذا الامر الشديد نسأل الله السلامة قال في الصحيح يعني في الحديث الصحيح وسبق الكلام في هذا عن عائشة رضي الله عنها ان ام سلمة ام سلمة

19
00:07:53.500 --> 00:08:18.950
كانت هاجرت الى الحبشة مع زوجها. وتوفي هناك زوجها وسلمة رضي الله عنه تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم بعده ذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم كنيسة رأتها رياض الحبشة. الكنيسة

20
00:08:19.500 --> 00:09:00.200
يا متعبد النصارى وهم يصورون فيها صور مريم وسور من يعظمون والصور من آآ يعني تصويرها من مضاهاة رب العالمين وقد توعد على هذا اشد الوعيد وما فيها من الصور فقال اولئك لكسر الكاف خطاب للمرأة اولئك اولئك

21
00:09:00.200 --> 00:09:40.200
اذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد الصالح. يعني الصالح الذي كان متبعا لعيسى يعبد الله وحده بنوا على قبره مسجدا البناء مسجد اسمه يتضاعف. واذا صلوا الاثم كبير جدا. هكذا الذنوب يعني تتفاوت

22
00:09:40.200 --> 00:10:20.200
في العظم كل ما كان يعني اشد القرب الى جهنم الشيطان كان جزاؤه اعظم. مقال وصوروا فيه تلك الصور. اولئك شرار الخلق عند الله. شرار الخلق معناه فيقول اشر الخلق حذفت الهمزة لكثرة الاستعمال والتخفيف

23
00:10:20.200 --> 00:10:50.200
اشر الخلق عند الله. وقد جاء في صحيح مسلم ايضا قرن هؤلاء بمن تدركهم الساعة وهم احياء. شرار الخلق من تدركهم الساعة والذين يبنون على القبور بالمساجد. والمؤلف يقول فهؤلاء جمعوا بين الفتنتين. تقدم

24
00:10:50.200 --> 00:11:30.200
وذكر هاتين الفتنتين باب السابق ان الفتنة معناها يعني ان يكون الانسان مفتونا يعني وقع في في امر كبير. وهي فتنة التصوير فتنة القبور وسبق ان هذا هو اصل الشرك في في الارض. مبدأ الشرك هو هذا. ولهذا

25
00:11:30.200 --> 00:11:50.200
كان الرسول صلى الله عليه وسلم يحذر من ذلك. كان يبعث البعوث لتسوية القبور خمس الصور. كما في صحيح مسلم. قل هؤلاء جمعوا بين الفتنتين. فتنة القبور وفتنة التماثيل. يعني الصور

26
00:11:50.200 --> 00:12:20.200
يعني فعلوها ومن جمع بين معاصي يكون اثمه وعذابه اشد الله جل وعلا جعل النار دركات واحدة تحت الاخرى وكل وكان اسفل فيها صار عذاب اشد. حسب اعمالهم. اعمال بني ادم. لهذا قال جل وعلا

27
00:12:20.200 --> 00:12:40.200
ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار. قال وله ما يعني البخاري ومسلم مع انه ما تقدم انه في الصحيح تسمح لنا بس اعلان؟ اعلان بس الله يبارك فيك. صاحب

28
00:12:40.200 --> 00:13:00.200
سيارة يارس دال كاف با تسعة اربعة اربعة تسعة. مغلق على صاحب سيارة اخرى. وله ما ان قالت لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم نزل يعني نزل به الموت

29
00:13:00.200 --> 00:13:30.200
وعطف هذا على شيء سابق والسابق قوله في الصحيح. ما في الصحيحين هذا مثل ما سبق انه اذا قال الصحيح يقصد بذلك الحديث الصحيح يقصد الكتاب. ان الغالب انه اذا قالوا الصحيح مما يقصد صحيح البخاري او صحيح مسلم. اما

30
00:13:30.200 --> 00:14:00.200
هنا المؤلف هذه طريقته في هذا الكتاب. وفي الصحيح يعني يقصد الحديث الصحيح. وسبق سببي هذا انه الف كتابه بعيدا عن مكتبته. الف هذا الكتاب من حفظه يعني وله ما ان مما نزل

31
00:14:00.200 --> 00:14:20.200
رسول الله صلى الله عليه وسلم طفق يطرح الخميصة له على وجهه. الخميصة كساء يفرش يتلحف على كل حال كما في صحيح البخاري في حديث ابي هريرة كأن سعد بن الدينار تعيس عبد الخميلة

32
00:14:20.200 --> 00:14:50.200
واله يعني خميصة. والخميسة التي تلبس يكون لها خمور يعني لها اهداب زينة يتزين بها. وابن ادم الذي كرمه الله جل وعلا على كثير من الخلق وقد يكون عبدا لشيء تافه. ما لي دينار او لدرهم او

33
00:14:50.200 --> 00:15:20.200
ملبوز او لمن او لما يداس في القدمين. اه لانه يعمل لهما ما هو معقول انه يسجد لهذا ويسجد لهذا ويدعوه. ولكن عمله لهذه الاشياء فيكون عبدا له. لان العمل هو الذي معتبر فاذا اغتم كشف بها المريض الذي يعني

34
00:15:20.200 --> 00:15:50.200
اشتد المرء يضيق نفسه. ثم اذا كان عنده لحاف او على زاد الضيق لا يطرح وهذا يدلنا على شدة المرض الذي نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم. لهذا كانت عائشة تقول لاغطمن كان مرضه خفيف

35
00:15:50.200 --> 00:16:20.200
بعد ما رأيت من رسول الله صلى الله عليه وسلم. لان هذا فيه يتضاعف الاجر. وقال وهو كذلك الحالة الانسان يذهل عن الامور انما يشتغل بنفسه غير ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يهمه ما يحدث لامته

36
00:16:20.200 --> 00:16:50.200
وما يخاف عليه. ولهذا يذكر هذه الاشياء في هذه الحالة الحرجة. عظيمة وكل هذا يدل على شفقته على امته صلوات الله وسلامه عليه. قال لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد يعني يقصد بذلك لا تتبعوهم فتقع

37
00:16:50.200 --> 00:17:20.200
عليكم اللعنة كما وقعت عليه. وخاف انه يتخذ قبره مسجد اه قال كذا قال هذا القول. ولهذا قول تقول يحذر ما صنعوا مقالة ولولا هذا الكلام لابرز قوله جعل قبره مع اصحابه

38
00:17:20.200 --> 00:17:50.200
في البقيع ولكن خشي يعني خشي الصحابة لهذا لما قالها ان يتخذ مسجد فدفنوه في بيته حماية له. كثير من الناس الذين ابتلوا نسأل الله السلامة بعبادة القبور والتعلق بها يقولون انتم تنهون عن هذا

39
00:17:50.200 --> 00:18:20.200
والرسول في المسجد مقبول في المسجد هل هو في المسجد؟ الرسول صلى الله عليه سلم قبر في بيته خارج المسجد. ولكن هذا فعل الملوك والملوك وينظرون الى الى الشر. هذا فعل الوليد ابن عبد الملك من باب السياسة وحماية ملكه

40
00:18:20.200 --> 00:18:40.200
ولا يبالي في الامر المحرم بهذا. ولهذا اعترض عليه العلماء في ذلك الوقت. غير انه لم يبالي بهم بل ذكروا انه قتل احدهم من اجل ذلك. آآ ماذا يصنع الناس؟ اذا كان

41
00:18:40.200 --> 00:19:10.200
هذه القوة ثم الله جل وعلا قد يكون له حكما ما نعرفه. فهذا المكان الذي روينا فيه كان في بيتي وكان امير المدينة لعبد للوليد ابن عبد الملك. عمر ابن عبد العزيز

42
00:19:10.200 --> 00:19:40.200
فامره ان يهدم البيوت كلها ويدخلها في المسجد. حتى ما يكون لاحد فيها مكان. لان عرف ان ابناء علي ابن ابي طالب رضي الله عنهم كانوا يجتمعون في بيته فاطمة وخشي انهم يدبرون امرا ليدور عليها او ينتزع شيئا من ملكه

43
00:19:40.200 --> 00:20:10.200
وسيلة من الوسائل التي يفعلها هو رأى هذا وامر به. فنقول هذا ليس حجة هذا امر الامر الثاني ان ادخاله لهذا لما ادخله عمل عمر ابن عبد العزيز عملا يريد الا يكون المسأل ما قبر المستقبل

44
00:20:10.200 --> 00:20:40.200
فبنى عليه بناء مثلث. قاعدته من جهة القبلة من جهة الجنوب. وينتهي شمال بزاوية لا يستطيع يستقبل واحد. هذا هذا قصارى ما استطاع ان يعمله لمن استطاع انه آآ بني بهذه الطريقة ويقول العلماء هذا

45
00:20:40.200 --> 00:21:10.200
استجابة لدعوته حينما قال اللهم لا تجعل قبري وثنا اشتد غضب الله على كقوم اتخذوا قبور انبياء المساجد. كما قال ابن القيم وغيره. وآآ امر ثاني نقول او ثالث لو ان قبره كان خارج المسجد

46
00:21:10.200 --> 00:21:40.200
يمكن يشال التراب اللي حوله او فقط لان هناك اناس بلوا بالتبرع القبور ولا سيما اذا عرفوا انه قبر الرسول او قبر احد من الصحابة يعني تقاتلون عند هذا. ارى بعضهم في امور موهومة

47
00:21:40.200 --> 00:22:10.200
وليست معلومة مثل ما يسمون قبر الائمة مبرك الناقة ومبرك كذا كانوا يأخذون التراب ويضعون او في عيونهم. ويضعونه في عفاف فواهه. يعني قولوا بهذا الامر. نسأل الله وكيف القبر وكان ولكن في هذا المكان يكون حماية له. يحميه الله جل

48
00:22:10.200 --> 00:22:40.200
قال ممن يريد العبادة والتبرك بالتراب الذي حوله. لا يشال وقد حاول كما ذكر بعض المؤرخين الذين أرخوا للمدينة وقعت محاولات في نقله وفي ولكن الله يحميه مرة من المرات كان في

49
00:22:40.200 --> 00:23:10.200
احد حكام العبيديين الطواغيت هذولا اللي يريدون ان يعبدوا هم. ومن عندهم هم يزين لهم باطلهم. هذا شيء معلوم. يرون الشيء الذي يريدون فيشيرون عليه بهم قال له بعض من يتقرب اليه لو انك اتيت بقبر الرسول وضعته عندكم في هذه

50
00:23:10.200 --> 00:23:40.200
في مسجدك هذا الذي هو الازهر. انهم اللي بنوه. لكمل الامر فاوعز الى احد الشرفا اللي هو نائب له في في مكة انك تأتي به فجاء في جنوده وليس في المدينة من يحمي اه

51
00:23:40.200 --> 00:24:10.200
دخل اوائلهم في المسجد سمعوا قارئا يقرأ يقرأ في اية في لا تقال وقد هموا باخراج الرسول وهم بدأوكم اول مرة لمن سمعوا هذه الاية هربوا. قالوا ما يقام علينا ليقتلونا. وما في احد جاء يقتلهم

52
00:24:10.200 --> 00:24:30.200
كل هذا حماية من الله جل وعلا لنبيه صلى الله عليه وسلم. لا المقصود ان هذا ليس حجة ليس حجة والان حاولوا ان لا يكون القبر في المسجد جعلوه على ما هو عليه

53
00:24:30.200 --> 00:25:00.200
وعلى كل حال يعني مثل ما نسمع نقول هذا ليس حجة لانه فعل الملوك وخالفوا العلماء فيه بعدما اعترضوا عليهم الامر لله جل وعلا ولكن كل ما يحتج به عباد القبور ولا حجة لهم في ذلك

54
00:25:00.200 --> 00:25:20.200
سبق حكم المسجد الذي يبنى على قبور انه يجب ان يهد. يجب وجوبا يهد. الا اذا كان القبر ادخل فيه. يكون هو بني قبل المسجد. فاذا كان كذلك يجب ان ينبش القبر ويخرج

55
00:25:20.200 --> 00:25:40.200
لا يكون فيه قبر. قال ولمسلم عن جند ابن عبد الله قال سمعت رسول النبي صلى الله وسلم قبل ان يموت بخمس. وهو يقول اني ابرأ الى الله ان يكون لي منكم خليل. سبق ان الخليل

56
00:25:40.200 --> 00:26:10.200
هو الذي تخلل القلب حبه كله. كله فلم يبق فيه موضع لغيره لهذا تبرع ثم يقول فان الله اتخذني خليلا. هذه العلة ما اتخذ ابراهيم خليلا. ولو كنتم متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا

57
00:26:10.200 --> 00:26:40.200
وهذا الدليل على ان ابا بكر هو احب الناس اليه. وقد ثبت ذلك في صحيح مسلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم امر عمرو بن العاص على سرية آآ تخلف الى ان يصلي الفجر مع الرسول ليسأله وظن انه

58
00:26:40.200 --> 00:27:10.200
السرية التي امر عليها فيها ابو بكر وفيها عمر فيها كبار الصحابة وظن انه مقدم عليهم. فجاء لي اتأكد صلى مع النبي فقال يا رسول الله اي الناس احب اليك وقال عائشة الرسول صلى الله عليه وسلم ما يحابي ولا يذكر الحق

59
00:27:10.200 --> 00:27:40.200
فقال من الرجال؟ قال ابوها قال ثم من؟ قال ثم عمر. يقول فسكت خشية ان يجعلني اخر الناس. فالمقصود ان هذا نص في ان احب الرجال اليه ابو بكر ولهذا قال لو كنت متخذا قليلا ابا بكر خليلا. ثم يليه عمر المحبة

60
00:27:40.200 --> 00:28:10.200
ابو بكر هو خليفة الرسول وعمر خليفة خليفة الرسول ولهذا كان كثيرا كما قال علي رضي الله عنه لا يقول ذهبت لو ابو بكر وان فعلت انا وابو بكر وجئت انا وابي بكر وعمر. كثيرا ما يقول هذا. ولهذا

61
00:28:10.200 --> 00:28:30.200
جعلهم الله جل وعلا معه في في المكان في القبر في القبور فقط. وهو صاحبه في الغار فكيف بمن يلحنهما ويسميهما طاغوت اي قريش؟ من اه هل يكون هذا مسلم ولا يكون

62
00:28:30.200 --> 00:29:00.200
الايمان والا يحب الرسول لو تمكنوا هؤلاء من لعن الرسول وما سبته لفعلوه او ليس من الاسلام بشيء المقصود يعني ان لهذا يقول انه لو لو كنت متخذا من امتي خليلا لاشغلت ابا بكر خليلا. الا وان من كان هذا الشاهد الا وان من كان قبلكم

63
00:29:00.200 --> 00:29:20.200
كانوا يتخذون قبور انبياء مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك. هذا مبالغة وتكرير وهذا قبل موته بخمسة ايام. ثم بعد ذلك وهو في سياق الموت يلعن من فعل هذا

64
00:29:20.200 --> 00:29:50.200
فاذا ما السبب في هذا التكرار وهذا التأكيد؟ السبب ما وقع فيه الناس الان. تجمع ما تجد بلدا بلاد المسلمين الا وفيه قبور. قبور تتخذ ملاجئ وآآ يأتون اليها يستغيثون بها ويسألون اصحابها عبادة يعبدونها. ان الله

65
00:29:50.200 --> 00:30:20.200
اعلمه بهذا وعرف انهم سيقعون في ذلك فهذا من باب الابلاغ والانذار والخروج من المسؤولين انه انذرهم وحذرهم. اذا فعلوا ذلك بعد ذلك فلا عذر لهم قال فقد نهى عنه في اخر حياته

66
00:30:20.200 --> 00:30:40.200
يعني عن اتخاذ القبور مساجد ثم انه لعن وهو في السياق. يعني سياق الموت. لعن من فعله الصلاة عندها من ذلك يعني من اتخاذها مسجد ولو لم يكن هناك مسجد

67
00:30:40.200 --> 00:31:00.200
لان كل موضع يصلى فيه فهو مسجد. كما قال صلى الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وطهور كل الارض مسجد استثني من ذلك مواضع مثل المقبرة كما في هذا مثل المجزرة

68
00:31:00.200 --> 00:31:30.200
ومثل قارعة الطريق ومثل الحمام وما الحق بهذا. هذه استثنيت والباقي كله محل ولو في الشارع. لان الارض كلها طاهرة. اذا ما رأيت النجاسة هي طاهرة. الاصل في هذا والمؤثرات تزيل ما كان فيها

69
00:31:30.200 --> 00:32:00.200
من الرياح والامطار وغيرها. يقول فان الصحابة الله عليهم لم يكونوا ليبنوا حول قبره مسجدا ولا حول قبر غيره. لانهم علموا هذا من تحذيره وانذاره وتحريمه هذا الامر. وكل موضع قصدت الصلاة

70
00:32:00.200 --> 00:32:30.200
فيه فقد اتخذ مسجدا. ولكن هناك دعاة للشرك علماء يدعون الى عبادة القبور. اه بفعلهم وباقوالهم. ويغتر بهم كثيرا ولكن الواجب اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم ما هو اتباع المنحرفين؟ الذين ينحرفون

71
00:32:30.200 --> 00:33:00.200
هنا من اه اه احدهم يقول مسجد معناه لا تسجد ما في مانع ان تصلي عنده. هكذا يقول ويكرر هذا. وآآ وكذلك غير من هؤلاء الذين اه محادة للرسول ويقول في قوله

72
00:33:00.200 --> 00:33:30.200
لا تتخذوا قبري عيدا يقول لا تجعلوا اتيانكم الى القبر مثل العيد الذي ما يأتي الا بالسنة مرة بل كرروا الاتيان واكثروا منه. يعني عكس ما قاله الرسول تماما اذا هذا يسمى محادة محادة لله ولرسوله. اه الشيطان لا

73
00:33:30.200 --> 00:34:10.200
تخلو لا يعدم من دعاة يدعونا بدعوته بل قد تكون دعوتهم ابلغ من دعوة الشيطان. كما قال الصنعاني رحمه الله يقول انه يدركون دقائق الكفر شيء لا يعرفه الشيطان وقال صلى الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وطهورا. قال ولاحمد بسند جيد

74
00:34:10.200 --> 00:34:40.200
ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد. رواه ابو حاتم في صحيحه. سبق ان ايش معنى هذا يعني من اشر الناس هذا المعنى. بل هذا هو اللفظ ولكن الى هذا لاجل التوفيق

75
00:34:40.200 --> 00:35:10.200
كثرة الاستعمال وذلك ان في اخر الزمان يرفع القرآن من المصاحف ومن صدور الناس. ولا يعرف منه حرف واحد. وهذا اذا ترك فان الله يرفعه كما جاءت الاثار في هذا ولهذا يذكر

76
00:35:10.200 --> 00:35:40.200
علماء العقائد العقيدة في العقائد يقولون القرآن سلام الله منه بدأ واليه يعود. يعني يرفع في اخر الزمان اليه. بدأ يعني ظهر منه واليه يعود اما ان يريد انه صفة من صفاته يعود اليها انه صفة والاظهر انهم يقصدون بهذا

77
00:35:40.200 --> 00:36:00.200
انه يربح كما جاء الحديث في هذا. فلا يبقى منه حرف واحد فيبقى الناس ما يعرفونه. ما يعرفونه شيء. يقول قل لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا. يتهارجون تهارج الحمر عليهم تقوم الساعة. والساعة هي

78
00:36:00.200 --> 00:36:30.200
النفخ والصور. نعم. فيه مسائل الاولى ما ذكر الرسول في من بنى مسجدا يعبد الله فيه على قبر رجل صالح. ولو صحت نية الفاعل. ان صحت شنو صحت النية ما تصح بهذا ولكن هذا على حسب ما يمكن يفعله مقصوده

79
00:36:30.200 --> 00:36:50.200
ان الباني يكون جاهلا ويريد الخير فيخطئه. والا النية فاسدة كونه والعمل فاسد كله ما تصح النية الا الا اذا كانت موافقة للحق موافقة ما جاء ولكن هذا على حساب الغالب نعم

80
00:36:50.200 --> 00:37:10.200
الثانية النهي عن التماثيل بتغليظ الامر. يعني لانها وسيلة الى الشرك. كما ان الصلاة عند القبر وسيلة من الشرك. نعم. الثالثة العبرة في مبالغته صلى الله عليه وسلم في ذلك

81
00:37:10.200 --> 00:37:30.200
كيف بين لهم هذا اولا ثم قبل موته بخمس قال ما قال. ثم لما كان في النزع لم يكتفي بما تقدم المبالغة لما علمنا لما سمعنا انه علم مما علمه

82
00:37:30.200 --> 00:38:00.200
ان امته ستقع في هذا ويكثر ذلك. هذا هو السبب في المبالغة. نعم مثل ما بالغ ايضا في كثرة الاحاديث في وعيد المصورين بعض العلماء او كثير منهم ما جاء في ذنب من الذنوب من الوعيد مثل ما جاء في المصورين

83
00:38:00.200 --> 00:38:30.200
انهم يراهون الله وانهم يحادون الله وانهم يكلفون بان ينفذوا الصورة الروح لكل في صورة صوروها وانهم يجعل لهم في النار صور يعذبون بها. وان الله يقول لهم احيوا ما تركتم. يكلفهم بهذا. اه امور غير مستطاعة. تكليف غير

84
00:38:30.200 --> 00:39:00.200
استطاع امر صعب جدا. وفي اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون الله في خلقه. هذا اشد الناس عذابا. ولا يخالف هذا ما هنا شرار الناس نعم. فعله عند قبره قبل ان يوجد القبر. يعلم

85
00:39:00.200 --> 00:39:30.200
علمه الله جل وعلا. نعم. الخامسة انه من سنن اليهود والنصارى في قبور انبيائهم. وهذا اغمم مما يدل على ان التحذير لاجل لشيء من هذا. لانه كما سبق يقول انها السنن. يعني انكم تتبعون سنن اليهود والنصارى

86
00:39:30.200 --> 00:40:00.200
فهذا من من هذا نعم. السادسة لعنه اياهم على ذلك. نعم. السابعة مراده تحذيرنا قبره مراده بلعنهم نحن انهم لا لا يمتثلون قول الرسول ولا يعتبرون نعم. الثامنة العلة في عدم ابراز قبره. نعم. التاسعة معنى اتخاذه مسجدا

87
00:40:00.200 --> 00:40:30.200
يعني الصلاة عنده الصلاة عنده نعم العاشرة انه قرن بين من اتخذها وبين من تقوم وعليه الساعة فذكر الذريعة الى الشرك قبل وقوعه على خاتمته. نعى خاتمته نعم عندي على احسن الله اليكم لا خاتمتي

88
00:40:30.200 --> 00:41:00.200
نعم. الحادية عشرة ذكره في خطبته قبل موته بخمس. الرد على الطائفتين اللتين هما اشر اهل البدع بل اخرجهم بعض السلف من الثنتين والسبعين فرقة. وهم الرافضة والجهمية. وبسبب مياه انكر صفات الله جل وعلا واسمائه ما هو بس صفات الاسماء والصفات والرافضة

89
00:41:00.200 --> 00:41:30.200
اهدأ الله اعداء رسوله. كما يقول محب الدين والخطيب اتخذوا علي رضي الله عنه وابناه جدارا يرمون الاسلام من ورائهم والا لا يحبونه بل يكرهون كل من تبع رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقول ابن القيم رحمه الله في كتابه

90
00:41:30.200 --> 00:41:50.200
اللهفان يقول اجتمع ثلاثة من كبارهم في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. وصاروا يتلاومون فقال احدهم ما اصل هذا الذي حد بنا؟ وقال كبيرهم اصل هذا البلاء صاحب هذا القبر يشير الى رسول الله

91
00:41:50.200 --> 00:42:20.200
هو الذي يقال مروا ابا بكر فليصلي بالناس. هل هذا يقول مسلم زاوية الاسلام او ذا لكنهم عندهم الكذب يتخذونه دين ليصلوا الى مرادهم اللي يسمونه التقية. تقية تسعة اعشار الدين. يقولون هكذا. وش بقي؟ اشهر واحد. من الدين من

92
00:42:20.200 --> 00:42:40.200
كله الكذب دينهم كله كذب كذب مبني على الكذب. نعم. الثانية عشرة ما بولي به صلى الله عليه وسلم شدة النزع مثل ما جاء في حديث ابن مسعود لتعظيم الاجر

93
00:42:40.200 --> 00:43:10.200
ولكن ليس هذا عند الخرافيين الذين يعبدون ويعظمون وانهم ما عليه ذنوب ماذا يجيبون بها على هذا؟ شدة النزع؟ ما عليه ذنوب وانما لذى كل هذا رفع درجات امته. ثم يترفع درجاته

94
00:43:10.200 --> 00:43:40.200
وكل ما جاء القرآن من آآ امره واستغفار يكون غفر له يكون هذا المقصود امته. مثل هذا لعب في كتاب الله جل وعلا. نعم الثالثة عشرة ما اكرم به من الخلة. هم. الرابعة عشرة التصريح بانها اعلى من

95
00:43:40.200 --> 00:44:10.200
الخامسة عشرة. التصريح بان الصديق افضل الصحابة. السادسة عشرة. الاشارة الى خلافته خلافته يعني ما كان ما دام انه احب الناس اليه المناسب ان يكون هو الخليفة ولكن جاءت نصوص كثيرة مع امي هذي بعضها يكاد يكون صريح

96
00:44:10.200 --> 00:44:40.200
مثل امره بالصلاة امرهم انه يعجبون هو الذي يصلي وآآ عائشة رضي الله عنها قالت اخشى ان الذي يقوم مقام النبي بعده ان الناس يكرهونه لحاولت انه انها تصل هذا عن جاءت الى النبي وقالت يا رسول الله ابو بكر

97
00:44:40.200 --> 00:45:10.200
اذا قرأ القرآن ما يسمع الناس من البكاء لو امرت غيره وليصلي لو امرت عمر فقال ابا بكر فليصلي بالناس. فذهبت وقالت لحفصة اذهبي وقولي له كذا وكذا. فذهبت قالت له فغضب. قال انكن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصلي بالناس. يعني مبالغة

98
00:45:10.200 --> 00:45:40.200
كل هذا وكذلك قوله لعائشة ائتوني ادعي لاباك واخاك لاكتب لهم كتابا لان لا يتمن متمنا او يقول قائل ثم قال يأبى الله والمسلمون الا ابا بكر. آآ نصوص كثيرة حتى بعض العلماء يقولون انها نصوص

99
00:45:40.200 --> 00:46:00.200
رؤيا المرأة التي جاءت الي وقالت ارأيت ان لم اجدك قال اذا بي الى ابا بكر اشياء كثيرة يعني نعم. ابو ما جاء ان الغلو في قبور الصالحين يصيرها اوثانا

100
00:46:00.200 --> 00:46:20.200
تعبد من دون الله. روى مالك في الموطأ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم لا تجعلنا القبر وثني يعبد. اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. ولابن جرير بسنده عن

101
00:46:20.200 --> 00:46:40.200
انا منصور عن مجاهد في قوله افرأيتم اللات والعزى؟ قال كان يلت لهم السويق فمات فعك وعلى قبره. وكذا قال ابو الجوزاء عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال كان يرد كان يلت السويق للحال

102
00:46:40.200 --> 00:47:10.200
وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسروج. رواه رواه اهل السنن. المؤلف رحمه الله نوعا الادلة والاواب في القبور. لان الناس ابتلوا بهذا

103
00:47:10.200 --> 00:47:40.200
وكثر تعلقهم فاراد ان يبين بانواع متعددة ان هذا من الامور عظيمة التي حذر منها رسول الله صلى الله عليه وسلم وكل ذلك حرصا على هداية الناس وخوفا عليهم من عذاب الله جل وعلا. نقول جزاه الله خيرا على هذا الامر. وسوف

104
00:47:40.200 --> 00:48:10.200
جزاءه باذن الله. قال باب ما جاء في ان الغلو في قبول الصالحين. الغلو سبق انه تجاوز الحد المشروع في هذا الامر في اي امر. يصيرها اوثانا تعبد الحمد لله. روى مالك ابن الموطأ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم لا تجعل

105
00:48:10.200 --> 00:48:40.200
والقبر وسنن يعبد. اشتد غضب الله على قومه انبياء المساجد. يعني دعاؤه دعاء قبل وجود القبر في حياة يدل على خوفه من ذلك. يقول ابن القيم اي والله قد استجاب الله دعاءه. فاحاط قبره بثلاثة جدران. ثلاثة جدران

106
00:48:40.200 --> 00:49:10.200
التي ذكرت انه عمر ابن الخطاب ابن عبد العزيز كان عليه بناء ما يستطيع احد ان يستقبل القبر. من بلا مثلث ولا يزال موجود ولكن صار من دون بناء. الا موجود انا داخل داخل الحجرة

107
00:49:10.200 --> 00:49:40.200
فائدتهم من جهة القبلة وينتهي بزاوية الى الشمال ولكن نيات الناس ومقاصدهم يوم تجد كثير من الناس الان يتحرى انه يذهب يصلي خارج القبر. وكثير من اذا جاء اتجه للقبر ورفع يديه. اذا سئل ماذا تقول؟ قال انا اسلم

108
00:49:40.200 --> 00:50:10.200
السلام اذا دخلت المسجد فسلم كما كان الصحابة واذا صليت فسلم عليه. فهو افضل. كان الصحابة رضوان الله عليهم هكذا. اذا دخل احدهم المسجد صلى على النبي صلى الله عليه وسلم. وكذا لتصلي واذا انتهت الصلاة اما ان يجلس ثم ان يخرج. ما احد يذهب اليه يسلم عليه

109
00:50:10.200 --> 00:50:30.200
يقول سالم ابن عبد الله ما رأيت احدا من الصحابة يقصد يأتي الى القبر يسلم عليه الا عبد الله بن عمر كان اذا اراد ان يسافر جاء وقال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا

110
00:50:30.200 --> 00:50:50.200
يا ابي بكر السلام عليك يا ابتي ثم يخرج. واذا رجع من السفر فعل ذلك. ولا رأيت احدا هذا من فعله واجتهاده سعد ابن عمر اما الصحابة فهموا قول الرسول لا تجعلوا

111
00:50:50.200 --> 00:51:30.200
قبر عيدا وصلوا علي اينما كنتم. فان صلاتكم تبلوني. ولهذا عبيده ابن ابن بنته رأى رجل يأتي وكان البن فيه فتحة يدخل ويسلم كان يتعشى يقول فدعاني قال هلم الى العشاء يا فلان فقلت لا اريده قال ما لي اراك

112
00:51:30.200 --> 00:51:50.200
تأتي الى هنا فقلت اتي اسلم على النبي قال لا تفعل ما انت ومن بل في الاندلس ولا سوا سلم عليه اينما كنت. هذا وكذلك جاء عن ابن عمه نفسه. نفس

113
00:51:50.200 --> 00:52:20.200
هم يعرفون هذا ويعلمونه من النصوص التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم ولهذا يقول اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد. معنى هذا الوثن هو المكان او الحجر او الشجرة او القبر يسمى وثن. اما الصنم فهو الذي يكون على صورة ادم

114
00:52:20.200 --> 00:52:40.200
او صورة حيوان. فهذا الفرق في اللغة بين الوثن والصنم. دل هذا على فانه لو عبد لصار وثني. قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد. ثم قال اشتد غضب الله على قوم

115
00:52:40.200 --> 00:53:10.200
اتخذوا قبور انبياء المساجد مساجد مثل ما سبق انه يصلي عنده آآ من فعل ذلك وان كانت صلاته لله. وقد ارتكب جرما استحق عليه انه يلعن ان يكون ملعونا. لان هذا يكون سببا للشرك. والشرك هو اعظم الذنوب. نسأل الله العافية

116
00:53:10.200 --> 00:53:30.200
قالوا ولابن جرير بسنده عن سفيان عن منصور عن مجاهد افرأيتم اللات والعزى؟ قال كان لهم السويق هذا سبق ولكن مقصوده في هذا ان العزة على هذا كان رجل. فلما

117
00:53:30.200 --> 00:54:00.200
دفن لما مات دفن وعبد. هذا المقصود. فاذا يعني تعظيم والغلو فيه بزيادة الحب والتعلق به يجعله طاغوتا يعبد من دون الله كل من عبد من دون الله فهو من الطواغيت. كما كما سبق. قال وقال

118
00:54:00.200 --> 00:54:30.200
ابو الجوزاء عن ابن عباس كان يلت السويق للحاج يلت يعني ان هذا على التشديد اللات بتشريد التاء اخذوا من اللت ولكن القراءة يا ويل الاكثر قراءة ما هي سبعية فقط. قراءات كثيرة. التخفيف

119
00:54:30.200 --> 00:55:00.200
وهذه من القراءات الشاذة. التي لا يجوز القراءة بها. آآ الصلاة وغيرها وهي قراءة ابن عباس وقراءة مجاهد وغيرهما قالوا عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور

120
00:55:00.200 --> 00:55:20.200
يعني النساء النسا لا يجوز ان يزورن القبور ولا فرق بين قبر وقبور. هذا القول الحق الذي يجب ان يعمل به. ما قول بعض العلماء انه لا بأس بزيارة لانه

121
00:55:20.200 --> 00:55:50.200
جاء التوه من الجواز مثل قول عائشة لرسول الله صلى الله عليه وسلم كيف نقول اذا زرنا القبور؟ قال قولي الى اخره. يعني ودل على ان ويجوز زيارة القبور للنساء. وهذا ما يدل على ان يعني يجوز انها تمر على القبور فتقول هذا

122
00:55:50.200 --> 00:56:20.200
مر عليها وهي ماشية ولا وين؟ لا الزيارة ما جاء اللعن. وآآ هذا اللفظ بعض يقول انه ضعيف وانما الصحيح زوارات ولكن اهل السنن رووا هذا الحديث في هذا اللفظ زائرات القبور. والسنن

123
00:56:20.200 --> 00:56:50.200
المسلمون قبلوها وما فيها وعملوا بها. مقصود السنن الاربع نعم فيه مسائل الاولى تفسير الاوثاني. الثانية تفسير العبادة. الثالثة انه صلى الله الله عليه وسلم لم يستعذ الا مما يخاف وقوعه. رابعة قرنه بهذا اتخاذ القبور مساجد

124
00:56:50.200 --> 00:57:20.200
الخامسة ذكر شدة الغضب من الله. السادسة وهي من اهمها معرفة صفة عبادة الله التي هي اكبر اوثانهم. السابعة معرفة انه قبر رجل صالح. الثامنة انه اسم صاحب القبر وذكر معنى التسمية التاسعة التاسعة لعنه زائرات القبور العاشرة لعنه من

125
00:57:20.200 --> 00:57:50.200
اخرجها يقول معرفة انه رجل صالح قلنا انه القراءة شاذة. يعني اذا كان الشاذة تكون دليل نعم يكون حكمها حكم الحديث تدل بها نعم. باب ما جاء في حماية المصطفى صلى الله عليه وسلم جناب التوحيد. وسده

126
00:57:50.200 --> 00:58:10.200
في كل طريق يوصل الى الشرك. وقوله تعالى لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليه الاية عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم

127
00:58:10.200 --> 00:58:30.200
ولا تجعلوا قبري عيدا. وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم. رواه ابو داوود حسن رواته ثقات وعن علي بن الحسين وعن علي بن الحسين انه رأى رجلا يجيء الى فرجة كانت عند قبر النبي

128
00:58:30.200 --> 00:58:50.200
صلى الله عليه وسلم. فيدخل فيها فيدعو فنهاه. وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم ولا بيوتكم قبورا فان

129
00:58:50.200 --> 00:59:30.200
يبلغني اينما كنتم. رواه في المختارة. هذا حماية المصطفى الحماية يعني المنع مما قد يوصل الى الشرك ما جاء بحماية المصطفى صلى الله عليه وسلم التوحيد جنابه يعني جوانبه. لان الاشياء الامور يدخل من جوانبها

130
00:59:30.200 --> 01:00:00.200
واول ما ياتي النقص من الجانب لان جانب التوحيد وسد في كل طريق يوصل للشرك. صد يعني باقواله وباعماله. وسيعيد هذا الباب فيما بعد ايضا نفس الباب في اسلوب اخر وفي ادلة اخرى. ومرسل اخر

131
01:00:00.200 --> 01:00:30.200
وهذا كثير جدا في حديث الرسول وكذلك لبعظ ايات القرآن موجود في قوله جل وعلا ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوى ثم السدل قال وقوله تعالى

132
01:00:30.200 --> 01:01:20.200
جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين الرؤوف الرحيم  يقول لقد جاءكم هذا اللام لا القسم التقدير والله والله لقد جاءكم وقوله رسول نكر لتعظيمه رسول عظيم. رسول كريم. له عند عند الله مقام

133
01:01:20.200 --> 01:02:00.200
هذه يجب ان تعظموا وتعلوا قدره تعرف كذلك قوله وما امركم به تعظمونه وتنتثرونه. مما يدل قال رسول يدل على هذه الاشياء وقوله من انفسكم يعني تعرفون تعرفون نسب لغته وامانته وصدقه

134
01:02:00.200 --> 01:02:40.200
ومن شاء كل هذا يجعل لكم الثقة التامة به وقوله عليكم حريص على ايمانكم وسلامتكم من العذاب. للمؤمنين رؤوف رحيم وللمؤمنين هذه الصفة رؤوف بالمؤمنين ورحيم بهم. ولكنه على الكفار

135
01:02:40.200 --> 01:03:30.200
شديد مما قال الله جل وعلا محمد رسول الله والذين معه اشداء على بينهم الاية ان رهبته ورحمته للمؤمنين ان تجعله يحذرهم مما يخاف الوقوع الوقوع به عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا

136
01:03:30.200 --> 01:04:00.200
هل كان الصحابة يكبرون في بيوتهم؟ ما كانوا يكبرون. ولكنهم متقرر عند ان القبور ليست محل عبادة. فلهذا قال لا تجعلوا بيوتهم قبور يعني لا تجعل شبيهة بالقبور. فلا تصلوا فيها ولا تقرأوا القرآن فيها. لان القبور لا يحمل فيها

137
01:04:00.200 --> 01:04:40.200
هذا معنى يقول لا تجعلوا بيوتكم قبورا. ولا تجعلوا قبري عيدا يعني يعتادون اليه بالسنة يعددون بي مرة بعد اخرى. تترددون علي. العيد اسم لما يعاود ويكون للفعل ويكون للمكان. كما سبق في حديث الرجل الذي يستفتي

138
01:04:40.200 --> 01:05:10.200
عندما ندر قال كان فيها عيد من اعياد الجاهلية فالمكان يكون اذا صاروا يعودون اليه مرة بعده. وكذلك الزمن يكون عيد. وقد هذا وهذا. لهذا قال لا تجعلوا قبلي عيدا يعني لا تترددون اليه. تأتون اليه

139
01:05:10.200 --> 01:05:40.200
ولهذا جاء فيما قال وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم. في اي مكان كنتم من العجائب التي الان يعني يفعلها المسلمون ان بعضهم يرسل رسائل هذا هم يرسل هدايا وبعضهم يوصي بعض انك ذهبت سلم لي على

140
01:05:40.200 --> 01:06:20.200
اسأله لي بكذا وكذا اه قد تكتب الكتب وترسل اليه. كل هذا ضلال قاله صلى الله عليه وسلم وقوله حينما كنتم يعني في اي مكان كنتم من الارض. فان صلاتكم تصل اليه. لان الله وكل وكل

141
01:06:20.200 --> 01:06:50.200
اه ملائكة تبلغه بالسلام. قولوا له ان فلان يسلم عليك فيرد عليه السلام. قالوا وعن علي بن الحسين. علي بن الحسين هو زين العابدين وعلي بن الحسين انه رأى رجلا يجيب الى فرجة الفرجة هي الفتحة

142
01:06:50.200 --> 01:07:20.200
الحائط قبل حائط كانت عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فيدخل فيها يدعو فنهاه لا تفعل وقال الا احدثكم حديثا سمعته من اجل في جدي ابوه الحسين وجده علي. عن رسول الله

143
01:07:20.200 --> 01:08:00.200
قال لا تتخذوا قبل عيدا ولا بيوتكم قبورا. فان تسليمكم يبلغني اين كنتم؟ رواه المختار. مختار هي المجلس اختار فيها احاديث كثيرة يقول ان هذه هي الاحاديث تلحق بالصحيحة وشيخ الاسلام المختارة افضل من المستدرك. واحسن

144
01:08:00.200 --> 01:08:30.200
اه المقصود في هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يتخذ قبره عيدا يتردد اليه يعبد فهل هذا معناه انك تأتي اليه مرة بس تأتي اليه مرات قال هذي فيهم فهم منه انك لا تذهب اليه. وانك

145
01:08:30.200 --> 01:09:00.200
تصلي عليه اينما كنت. وهذا الذي كان الصحابة يفعلونه. ولكن من العجائب من العجب الذي يتعجب منه الانسان كثيرا. ان كل منسك كتب مناسك العلماء يقولون فيه اخره يسن بعد نهاية

146
01:09:00.200 --> 01:09:30.200
الحج ان تزور قبر النبي صلى الله عليه وسلم. من اين السنة هذه؟ من اين جاءوا بها؟ وين الدليل وهذه من عجيبة وتتابعوا على ومعلوم ان تعظيم الرسول عند المسلمين شيء متضرر. اه ربما يكون هذا هو السبب

147
01:09:30.200 --> 01:10:00.200
والا ما جاء شيء يدل على هذا الذي تعلق به بعضهم انه جاء في سنن في داوود من سلم علي عند قبري سمعته. ومن سلم علي نائيا بلغته فتمسكوا بهذا هذا هو التمسك به. فهل هذا معنى؟ هذا خبر ما

148
01:10:00.200 --> 01:10:20.200
هنا في قوله لا تتخذوا القبر عيدا وصلوا علي اينما كنتم. هذا الواجب الذي عمل به الصحابة. نعم فيه مسائل الاولى تفسير الاية. الثانية ابعاده امته عن هذا غاية البعد. الثالث

149
01:10:20.200 --> 01:11:00.200
زادوا امته وش هو؟ نعم الثانية ابعاده امته عن هذا غاية البعد. هذا وشو هذا؟ وش المجاري اليه؟ يقول هذا الحمى هكذا هذا الحمى. نعم. الثالثة ذكر حرصه علينا رأفته ورحمته. يعني في الاية كما في الاية. نعم. ارى وكذلك نهيه لنا ان نتخذ القبر

150
01:11:00.200 --> 01:11:30.200
اذن من حرصه ورأفته نعم. الرابعة نهيه عن زيارة قبره على وجه مخصوص مع ان زيارته من افضل الاعمال. من يقول ما الدليل؟ ليس على هذا دليل كيف ينهى عنه ويقول تبنا من افضل الاعمال؟ هذه الكلمة من الشيخ رحمه الله اخذها من

151
01:11:30.200 --> 01:12:00.200
كلام شيخ الاسلام ابن تيمية في رده على البكري جاءت بهذا اللفظ. وشف العلماء له عند العلماء قدر كبير. ربما اذا تكلم بشيء ويأخذون عنه. الظاهر اننا جاءت هكذا. والشيخ الاسلام ابن تيمية ابتلي

152
01:12:00.200 --> 01:12:30.200
في هذه المسألة حتى حكموا بقتل حكموا انهم يقتلونه. لانه يقول انكر زيارة قبر الرسول. لاجل هذا. كتب هذا الكتاب الذي هو الرند عن بكري والبكري هذا هو القاضي من قضاة مصر هو الذي حكم عن انه يقتل. هذا حكم انه القتل

153
01:12:30.200 --> 01:13:00.200
معناه التنفيذ فقط. التنفيذ الى ولي الامر. كتب يريد ان يرد عليه بهذه الايام. تابه الذي كتبه اخذوه مزقوه واحرقوه. ما بقي منه الا الشيء الذي اختصره بعض تلامذته واستدركه فقط والا ذهب. فقال في هذه وهو يدافع عن نفسه

154
01:13:00.200 --> 01:13:20.200
انا ما اقول ان الزيارة انها ممنوعة وانها لا ولكن فهي من افضل الاعمال. الظاهر للمدافع ادافع عن نفسي. فاخذها الشيخ هنا انه ما في دليل على هذا. اصلا نسمع انه يقول لا تجعلوا قبلي عيدا

155
01:13:20.200 --> 01:13:50.200
تقول الزيارة من افضل الاعمال زيارته. نعم. الخامسة نهيه عن الاكثار من الزيارة السادسة حثه على النافلة في البيت. خمسة نهيه عن الاكثار. يعني هذا يجعله ايه الزيارة تكون من افضل الاعمال ولكن الاكثار منها لا يجوز. هذا يتلائم هذا مع هذا

156
01:13:50.200 --> 01:14:10.200
نعم السابعة انه متقرر عندهم انه لا يصلى في المقبرة. هذا شيء معروف عند اولياءنا قال لا تجعلوا بيوتكم قبورا. مو معناه لا تكبروا في بيوتكم. وهذا المقصود. المقصود لا

157
01:14:10.200 --> 01:14:40.200
اتركوا العبادة فيها فتكون مثل القبور. هذا وجه انه متقرر عندهم ان القبور لا يتعبد فيها. لا يصلى فيها ولا يقرأ في القرآن ولا غير ذلك. نعم. الثامنة تعليله ذلك بان صلاة الرجل وسلامه عليه يبلغه. وان بعد فلا حاجة يعني

158
01:14:40.200 --> 01:15:10.200
النهي عن تكراره عن الاديان. الصحابة رضوان الله عليهم فهموا النهي مطلقا هنا الا تجد واحدا منهم انه كان يزور القبر؟ الا ما قال سالم عبدالله بن عمر وليس وهو جالس في المدينة اذا اراد ان يسافر. او جاء من السفر فقط. نعم. التاسع

159
01:15:10.200 --> 01:15:40.200
كونه صلى الله عليه وسلم في البرزخ تعرض عليه امال امته في في الصلاة والسلام عليه. لانه حي حرم على الارض ان تأكل لحوم الانبياء. او ولكن هذه الحياة ما نعرف حقيقة الله اعلم. لكنها حياة اكمل من حياة الشهداء

160
01:15:40.200 --> 01:16:00.200
نعم باب ما جاء ان بعض هذه الامة يعبد الاوثان وقوله تعالى الم تر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت. وقوله تعالى قل هل انبئكم بشر من ذلك مثوبة

161
01:16:00.200 --> 01:16:20.200
عند الله من لعنه الله غضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت. الاية وقوله قال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم مسجدا. وعن ابي سعيد رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله

162
01:16:20.200 --> 01:16:40.200
عليه وسلم قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة. حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصارى قال فمن اخرجاه ولمسلم عن ثوبان رضي الله تعالى عنه ان رسول الله

163
01:16:40.200 --> 01:17:10.200
صلى الله عليه وسلم قال ان الله زواليا الارض فرأيت مشارقها ومغاربها وان امتي سيبلغها ما زويل منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض واني سألت ربي لامتي الا يهلكها بسنة عامة والا يسلط عليهم والا يسلط عليهم عدوا من سوى انفسهم فيستبيح بيضتهم. وان

164
01:17:10.200 --> 01:17:40.200
قال يا محمد اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد. واني اعطيتك لامتك الا اهلكهم بسند والا اسلط عليهم عدوا من سوى انفسهم نعم واني اعطيتك لامتك الا اهلكهم بسنة بعام

165
01:17:40.200 --> 01:18:00.200
والا اسلط عليهم عدوا من سوى انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من باقطارها حتى يكون بعض يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا. ورواه البرقاني في صحيحه وزاد وانما اخاف على امتي الائمة

166
01:18:00.200 --> 01:18:20.200
قمة المضلين. واذا وقع عليهم السيف لم يرفع الى يوم القيامة. ولا تقوم الساعة حتى يلحق حي من امتي المشركين وحتى تعبد فئام من امتي الاوثان. وانه سيكون في امتي كذابون ثلاثون. كلهم

167
01:18:20.200 --> 01:18:40.200
انه نبي وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي. ولا تزال طائفة من امتي على الحق منصورة. لا يضرني من خذلهم حتى يأتي امر الله تبارك وتعالى. في هذا الباب اراد المؤلف

168
01:18:40.200 --> 01:19:10.200
يرد على الذين يدعون ان الشرك لا يضع في هذه الامة. واستدلوا بقوله صلى الله عليه وسلم يأس الشيطان ان يعبد في جزيرة العرب. لكنه يرظى بالتحريش وما فيحدثه في بين الناس. وهذا معناه انه يائس ان تعود جزيرة العرب كما

169
01:19:10.200 --> 01:19:40.200
كانت يعبدون الشجر والحجارة ويكونون عبدة لامور تافهة ولكن كونوا يقع منهم الشرك ما ينافي اذا جاءت الاحاديث في هذا جاء العذاب ما جاء ان بعض هذه الامة بعض موت كلها يعبد الاوثان

170
01:19:40.200 --> 01:20:00.200
جاء النص في هذا وجاءت ثم سبق قوله انها السنن لهذا استدل بما وقع لاهل كتاب يقول لي وقع لاهل الكتاب سيقع لهذه الامور. قال الم تر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب. يؤمنون

171
01:20:00.200 --> 01:20:30.200
بالجبت والطاغوت. الجبت يقولون الشيطان والطاغوت السحر او السحر طاغوت الشيطان. والصحيح ان الطاغوت ما عبد من من دون الله. كما قال الامام مالك كل ما عبد من دون الله وهو راكب. فهذا الذي وقع منهم سبب نزول الاية هذه كما هو معلوم

172
01:20:30.200 --> 01:21:00.200
انه بعد وقعة بدر اليهود حسدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فذهب كعب ابن اشرف هؤلاء رؤساء اليهود من رؤسائهم. ذهبوا الى اهل مكة. قالوا ينبغي انكم تجتهدوا في قتال محمد. لان لا يقضي عليكم. فسألوه قالوا انتم اهل الكتاب

173
01:21:00.200 --> 01:21:30.200
اي ديننا ودين محمد افضل؟ قالوا وما هو دينكم؟ قالوا ديننا اننا ننحر القوم ونسقي الحجاج اللبن على الماء ونفعل ونفعل. وقالوا دينكم افضل. فنزلت هذه لم ترى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب. يؤمنون بالجبت والطاغوت. ان يكفرون بما جاء به الرسول ويؤمنون

174
01:21:30.200 --> 01:22:00.200
هنا ما يعبد من والطاغوت ويقول للذين كفروا هؤلاء اهدى من الذين امنوا سبيلا. اولئك الذين لعنهم الله. فاذا هذا سيقع في هذه الامة. من تفضل دين المشركين دين الكافرين على الاسلام. فيكون ملعونا كما في هذه الاية

175
01:22:00.200 --> 01:22:30.200
هذا وجه الاستدلال ابن غالب مؤلف. لان هذا وقع من اهل الكتاب وسيقع. لهذه الامة لان الرسول صلى الله عليه وسلم لتتبعن سننهم. وقوله ايظا هذا مثلها قل هل انبئكم بشر من من ذلك مثوبة عند الله. الشر من ذلك يعني

176
01:22:30.200 --> 01:23:00.200
هم يقولون اليهود يقولون للمسلمين انتم اشر اهل الاديان. فامر والله جل وعلا يقول ان يقال لهم اخبركم بما باشر مما تقولونه فينا. وهو الذين جعل الله فيهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت عبدة الطاغوت

177
01:23:00.200 --> 01:23:30.200
يعني ان القردة والخنازير واللعن وكذلك عبادة الطاغوت سوف تقع في هذه الامة. لانها قد وقعت في اليهود. وهذه الامة تتبعها. هذا وجه الاستدانة ايضا من الاية الاية الثالثة قوله قال الذين غلبوا على امرهم لاتخذين عليه مسجدا الذين

178
01:23:30.200 --> 01:24:00.200
غلبوا على امرهم يعني اهل القوة والملأ. لان الذين قالوا ابن انهم ابن كان والله اعلم بها. ما امتثلوا لهذا الامر. بل بنوا عليه مسجد. فهذا البناء ليس محمودا بل هو مذموم واهله ادم. فاذا يعني معناه انه لا بد

179
01:24:00.200 --> 01:24:20.200
ان تبني هذه الامة على القبور مساجد كما وقع. ثم قال عن ابي سعيد رضي الله عنه ان الرسول الله عز وجل قال لتتبعن سنن سنن من كان قبله. ادوار القدة من قبلة

180
01:24:20.200 --> 01:24:50.200
ولكن ما نعرفها الان ولا احد يعرفها لانها ذهبت وانتهت. ولكن الذي يقابلها الان رصاصة لتكون في البندق واحدة مثل اخرى ما تزيد على هذا النمط. ولهذا جاء في بعض الالفاظ

181
01:24:50.200 --> 01:25:20.200
النعل حذو النعل يعني النعل النعل مثل النعلة الاخرى. على هذا كيف؟ وقوله حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه. سبق الكلام على هذا ان جحر الضب من اعسر الجحور لان الله جل وعلا الهمه لحماية نفسه انه اذا حفر يحفر

182
01:25:20.200 --> 01:25:50.200
متلوي متجها الى التحت. ما يكون سامت للتحت هكذا يعني. لا تصير حفره صعب. والدخول عليه مع ان ما كان موجودا في ارض الحجاز ولهذا جيء به اليه جيئ له برب محدود اهداه له اعرابي. فلم يأكله

183
01:25:50.200 --> 01:26:10.200
اه دخل عليه بعض الصحابة قالوا احرام هو يا رسول الله؟ قال لا. ولكنه ليس قومي فاجد من اكره. اه سره خالد بن عويد واكله عند النبي صلى الله عليه وسلم

184
01:26:10.200 --> 01:26:40.200
اه المقصود يعني وهذا مثل قوله هل رأيتم السعدان؟ ما كان اذا السعدان نبت السعدان زوجة الحجاز فانما يوجد في نجد. وله شوك مدور فيه شوك كثير. معقم معقم هكذا يعقوب. قال ان عمله جوك السعدان الا انه لا يعظم عظمه الا الله. فالمقصود انه

185
01:26:40.200 --> 01:27:10.200
هذا يعني مبالغة بمتابعتهم. يعني ان هذه الامة والواقع يشهد لهذا الناس الان ما يلزم ان تكون الامة كلها يكفي ان يكون طائفة منها او طوائف منها يفعل هذا ويتبعه. اه اي عمل يكون عندهم تجده موجودا عندنا

186
01:27:10.200 --> 01:27:30.200
لو فعل عندهم اليوم بعد ايام قليلة تجده موجود هنا. الاستحداثات والامور الله المستعان. هذا خبر رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقول قالوا يا رسول الله اليهود والنصارى يعني تقصد اليهود والنصارى

187
01:27:30.200 --> 01:28:00.200
وقال فمن يعني من المقصود لهم؟ ثم قال ولمسلم عن ثوبان ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله زوالي الارض. الزاوي هو الجمع. يعني انها جمعت فصرت انظر الى مشارقها ومغاربها

188
01:28:00.200 --> 01:28:30.200
ليبيا جمعت له اما ان يكون حقيقة او يكون تمثيلا له. كله الله قادر على كل شيء تعالى وتقدس. قال ان الله زوى لي الارض فرأيت مشارقها والمغاربة وان امتي سيبلغ ملكها مازوي لي منها

189
01:28:30.200 --> 01:29:00.200
ذكر المشارق والمغارب فقط ولم يذكر الجنوب والشمال لهذا ما امتد ملك امتي جنوبا ولا شمالا. وانما ذهب شرق وغرب فقط. كما زوي له. توصل الى الصين وصل الى المحيط الاطلسي في الاندلس وغيره فهو توقف هناك

190
01:29:00.200 --> 01:29:30.200
ان الصحابة يعتقدون ان ما وراء البحر شيء. ولهذا البحر وقال والله لو اعلم ان خلف هذا البحر من يقاتل في سبيل الله لتجشمت ذلك ما يعرفون واعطيت الكنزين الاحمر والابيض

191
01:29:30.200 --> 01:30:10.200
الاحمر عبارة عن الذهب. والابيظ عبارة عن الفظة والجواهر كان الاحمر للروم والابيض للفرس فانفقت كنوزهم في سبيل الله. حتى جيء تاج كسرى في ابه الى المدينة. هذا عمر اعرابي من اعراب المسلمين

192
01:30:10.200 --> 01:30:50.200
وقال الحمد لله الذي سلبه كسرا والبسه اعرابيا من عرب المسلم يقول واني سألت ربي لامتي الا يهلك بسلمة بعامة بعامة هذي زائدة والا يسلط عليهم عدوا من سوى انفسهم

193
01:30:50.200 --> 01:31:30.200
ان سوءوا انفسهم يعني من الكفار. سلط عليهم عدوا من سوى انفسهم والبيضة هي معظم ما يملكونه. من الاراضي وغيرها وان ربي قال يا محمد اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد. يعني القضاء هو الامر المبرم الذي مضى. الامر به

194
01:31:30.200 --> 01:32:10.200
وقظاؤه لا يتغير ولا يختلف. واني اعطيتك لامتك الا اؤلكهم سنة عامة. السنة يعني هي الجذب. الذي يقتل مواشيهم يسمون يعني القحط سنة اذا ما هذا مطر ينبت فيه النبات والسنة يعني والا

195
01:32:10.200 --> 01:32:40.200
سلط عليهم عدوا من سوى انفسهم ليستبيح بيضتهم. ولو اجتمع عليهم من باقطارها اي من باقطار الارض حتى يكون بعضهم يهلك بعضا وبعضهم ويسبي بعضهم بعضا. الى هذه الغاية اذا وجد هذا يجوز ان يسلط عليهم عدوا سواهم ويستبيح بيضتهم يفنيهم

196
01:32:40.200 --> 01:33:10.200
كما حصل في الاندلس كانت امة كبيرة عندهم من الامكانيات وعندهم من قصور ومن الاموال اه اختلفوا صار كل مدينة فيها امير. اه سلط عليهم النصارى وابنائهم نهائيا. اصبحنا ذكر لهم ولا وجود لهم. الى الان

197
01:33:10.200 --> 01:33:50.200
اه اذا فعلوا هذا الفعل اه ثم يقول ولو اجتمع عليهم من اقطار الارض. وقولوا ورواه البرقاني في صحيحه البطاني من شيوخ الخطيب البغدادي وله كتاب استدرك به على الصحيحين وهو هذا صحيحه سماه صحيح

198
01:33:50.200 --> 01:34:20.200
اثنى عليه المردادي الخطيب المقدادي وانه من العلماء الكبار انه من الثقات ومن ولكنهم ما انتشر كتابه قال وزاد انما اخاف على امتي الائمة المضلين. الائمة هم العلماء والامراء. هؤلاء هم

199
01:34:20.200 --> 01:34:40.200
الائمة واذا وقع عليهم السيف لم يرفع الى يوم القيامة. السيف وقع بقتل امير المؤمنين عثمان رضي الله عنه او لا يرفع يبقى فيهم السيف الى يوم القيامة؟ كما قال صلى الله عليه وسلم

200
01:34:40.200 --> 01:35:20.200
ولا تقوم الساعة حتى يلحق حي من امتي بالمشركين. هذا الشاهد الذي ساقه المؤلف الحديث من اجله الله المستعان. هي لا تقوم الساعة حتى حي ما هو الحي؟ تعبد في عام من امتي هذا نص صريح

201
01:35:20.200 --> 01:36:00.200
في عبادة الاوثان هذه الامة. تعبد فئام والفئام الجماعات. فئام يعني جماعات. والوثن سبق معه انه المعبود على غير الصورة وانه سيكون في امتي كذابون ثلاثون. يعني الثلاثون هؤلاء الذين يكون لهم شأن. يكون لهم شأن واتباع. والا

202
01:36:00.200 --> 01:36:30.200
مجرد الادعاء كثير. كثير جدا ما هو ثلاثين ولا ولا ستين ولا ولكن احيانا يكون من مرض واحيانا كان يكون لاعراض الامور الاخرى واحيانا ولكن هؤلاء يقول كلهم يزعم انه نبي وانا خاتم النبيين. لا نبي بعدي

203
01:36:30.200 --> 01:37:00.200
الخاتم الذي ختموا به. فليس بعده نبي. ولهذا كان في بين كتفيه خاتم النبوة صلوات الله وسلامه عليه ولا تزال طائفة من الامور التي قد تضحك وقد تكون رجل من الناس سمى نفسه لا

204
01:37:00.200 --> 01:37:30.200
انا لا. ما اقصد. وش ذا؟ قال اسمي لا. ثم فيما بعد قال انا نبي اخبر عني رسول الله. فقال لا نبي بعدي والشياطين ولا تزال طائفة من امتي على الحق منصورة. لا يضرهم من خالفهم

205
01:37:30.200 --> 01:38:00.200
حتى يأتي امر الله تبارك وتعالى وهم على ذلك. الطائفة ايضا قد تكون وقد تكون جماعات كثيرة وقد تكون لها كيان له ولها قوة وجيش وقد لا تكون وقد تكون كما يقول النووي رحمه الله. العبارة عن جماعات

206
01:38:00.200 --> 01:38:20.200
او انفار متفرقة ما بين مجاهد وما بين منفق ما بين داعية يدعو الى الله ويكونون على الحق فيكونون متمسكين بالحق ويموتون عليه فيكون منصورون. لان من مات على الحق فهو منصور

207
01:38:20.200 --> 01:38:50.200
وقوله حتى يأتي امر الله هذا اعترض عليه بعض الصحابة وقالوا له اسمع ما تقول او اعلم ما تقول اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انها تأتي ريح من قبل اليمن وتقبض كل مؤمن ومؤمنة. فلا يبقى الا شرار الناس

208
01:38:50.200 --> 01:39:20.200
فعليهم تقوم الساعة. فيخالف هذا الحديث هذا وانه السائل المقصود بها ساعتها التي يموتون فيها. وهي ربما تكون هذه هي المقصودة فيه مسائل الاولى تفسير اية النساء. الثانية تفسير اية المائدة. الثالث

209
01:39:20.200 --> 01:39:50.200
تفسير اية الكهف الرابعة وهي اهمها ما معنى الايمان؟ ما معنى الايمان بالجبت والطاغوت في هذا الموضع يعني تفصيله على الاسلام والايمان موافقة بلا عقيدة يعني مجرد الموافقة بالكلام فقط. لانهم يعلمون علما حقيقيا يعني

210
01:39:50.200 --> 01:40:20.200
حيي بن ماخطب كعب بن اشرف ان دين الرسول افضل من دين الكفار ولا مقارنة ولا مقارنة ان هذا دين وثني هذا دين جاء به الوحي. نعم. الخامسة قولهم الكفار الذين يعرفون كفرهم اهدى سبيلا من المؤمنين. السادسة وهي المقصود بالترجمة ان

211
01:40:20.200 --> 01:40:40.200
هذا لابد ان يوجد في هذه الامة كما تقرر في حديث ابي سعيد رضي الله تعالى عنه. يعني هذا وجه الدليل وجه الاستدلال. نعم. السابعة التصريح بوقوعها اعني عبادة الاوثان. في هذه الامة في جموع كثيرة

212
01:40:40.200 --> 01:41:00.200
الثامنة العجب العجاب خروج من يدعي النبوة مثل المختار مع تكلمه بالشهادتين وتصريحه بانه من هذه الامة وان الرسول حق والقرآن حق. وفيه ان محمدا خاتم النبيين. ومع هذا يصدق في

213
01:41:00.200 --> 01:41:30.200
هذا كله مع التضاد الواضح. وقد خرج المختار في اخر عصر الصحابة وتبعه فئام كثير. فئام كثير خرج قبله العنسي في صنعاء ثم خرج نصير والكذاب في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم. قبر المختار. ثم مسيلمة طليح

214
01:41:30.200 --> 01:42:00.200
ثم شجاع امرأة من بني تميم يعني كثير ولا يزال الامر في الان يوجد من هو يدعي انه نبوة. اه نبيا جاك امره كان موجود الان وغيره القاضياني له اتباع وله الان مجلة مجلات كان فيها وله دعوة

215
01:42:00.200 --> 01:42:30.200
ويمد باموال من من الكفار من النصارى وغيرهم. لان كل من جاء ابطال الدين يساعدونه. نعم. التاسعة البشارة العظيمة بان الحق لا يزول الكلية كما زال فيما مضى بل لا تزال يقصد بني اسرائيل

216
01:42:30.200 --> 01:42:50.200
قبل بعثة نبينا صلى الله عليه وسلم ما في دين. نعم. العاشرة الاية العظيمة انهم مع قلة لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم. الحادية عشرة ان ذلك من اشراط الساعة

217
01:42:50.200 --> 01:43:10.200
الثانية عشرة ما فيه من الايات العظيمة. منها اخباره بان الله زواله الارض من المشارق والمغارب واخبر بمعنى ذلك فوقع كما اخبر بخلاف الجنوب والشمال واخباره بانه اعطي الكنزين واخباره

218
01:43:10.200 --> 01:43:40.200
دعوته لامته في الاثنتين. واخباره بانه منع الثالثة. واخباره بوقوع السيف وانه لا يرفع اذا واخبار باهلاك بعظهم بعظا وسبي بعظهم بعظا وخوفه على امته من الائمة المضلين واخبار بظهور المتنبئين في هذه الامة. واخباره ببقاء الطائفة المنصورة. وكل هذا وقع كما اخبر

219
01:43:40.200 --> 01:44:00.200
عنا كل واحدة منها من ابعد ما يكون في من ابعد ما يكون في العقول. يعني ان هذا كله من دلائل النبوة الاخبارات التي ذكر في هذا الحديث نعم وغيرها كثيرة الثالثة عشرة حصره

220
01:44:00.200 --> 01:44:40.200
الخوف على امته من الائمة المضلين. الرابعة عشرة التنبيه على معنى عبادة وش معنى عبادة الاوثان؟ الاوثان يعني انها الاوثان كما سمعنا وعبادتها دعاؤها كذلك التقرب اليها والصلاة عندها القبور عند القبور. يعني مثل ما مضى ان القبور انهم يتوسلون بها وهو انهم

221
01:44:40.200 --> 01:44:51.050
تدعون اصحابه ويتقربون بهم ويجعلونهم وساطة. يتوسطون بهم الى الله جل وعلا. احسن الله