1
00:00:00.200 --> 00:00:25.500
ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين  اما بعد فقال الامام ابو داود في كتابه السنن قال الامام ابو داوود رحمه الله في كتابه السنن

2
00:00:25.650 --> 00:00:50.300
قال نعم باب في الصائم يحتجم. والحجامة يخراج الدم. هذه هي الحجامة وهي معروفة ما حكم ذلك للصائم؟ هل يفطر الصائم؟ او لا يفطر الصائم؟ فيه خلاف بين اهل العلم

3
00:00:50.300 --> 00:01:15.600
ان هناك من يرى ان الحجامة تفطر الصائم وهناك من لا يرى ذلك والاقرب والله تعالى اعلم ان الحجامة لا تفطر الصائم وان تفطيرها للصائم هذا منسوخ هذا كان في الاول ثم نسخ ذلك

4
00:01:17.050 --> 00:01:43.500
نعم وسوف يأتي ذكر الادلة لان ابا داوود بوب في الحجام في الصائم يحتجم وبوب في الرخصة في ذلك وننظر بين الادلة ونقارن بينها باذن الله  قال حدثنا مشدد هو ابن مسوهد ابن مسربل ابن مسعود الاسد البصري

5
00:01:43.650 --> 00:02:07.950
وهو ثقة سبت توفي عام ثمانية وعشرين ومائتين قال حدثنا يحيى هو ابن سعيد القطان الامام توفي عام ثمانية وتسعين ومئة قال عن هشام وهشام هو الدستوائي. هشام ابن ابي عبد الله

6
00:02:08.200 --> 00:02:33.950
ادى استواء البصري وهو ثقة سبت توفي يا عم اربعة وخمسين ومئة حاء وحدثنا احمد بن حنبل هو الامام احمد ابن محمد ابن حنبل ابن هلال ابن اسد الشيباني البصري الاصل. ولد ببغداد

7
00:02:34.850 --> 00:02:55.800
توفي سنة واحد واربعين ومائتين. واما ولادته عام اربعة وستين ومئة قال حدثنا حسن بن موسى الاشيب وهو ثقة. قال حدثنا شيبان هو ابن عبد الرحمن النحو وهو ثقة سبت

8
00:02:56.200 --> 00:03:26.900
جميعا اي شيبان وهشام عن يحيى يحيى هو ابن ابي كثير اليمامي اصله من البصرة. وهو ثقة ثبت في عام اثنين وثلاثين ومئة قال انا بقلابة عبدالله بن زيد الجرمي البصري. وهو ثقة عالم ثلاث ومئة وقيل غير ذلك

9
00:03:27.050 --> 00:03:48.250
قال انا باسماء يعني الرحبي. وهو عمرو بن مرشد. ابو اسماء واحة بالشامي. وهو ثقة من كبار التابعين قال عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله تعالى عن ثوبان

10
00:03:48.950 --> 00:04:14.300
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال افطر الحاجم والمحدوم اذا الحاجم الذي يحجم افطر والمحجوم الذي فعل به الحجامة ايضا افطر قال شيبان اي بن عبد الرحمن اخبرني ابو قلابة

11
00:04:14.400 --> 00:04:37.350
اخبرني ابو قلابة ان ابا اسماء وحبي حدثه ان ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم كما اخبره انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم نعم هذا فيه التصريح بالتحديث

12
00:04:43.900 --> 00:05:04.550
وهذا الحديث حديث صحيح. هذا الحديث هذه الطريق طريق شيبان فيها التصويح بالتحديث وهذا الحديث حديث صحيح قال حدثنا احمد بن حنبل تقدم قال حدثنا حسن بن موسى الاشيب تقدم

13
00:05:04.800 --> 00:05:23.650
قال حدثنا شيبان ابن عبد الرحمن النحوي تقدم قال عن يحيى قال حدثني يحيى ابن ابي كسير قال حدثني ابو كلاب الجرمي انه اخبره ان شداد ابن اوس بينما هو يمشي

14
00:05:23.750 --> 00:05:51.700
مع النبي صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه وهذه الرواية مرسلة هذه الرواية مرسلة اسنادها صحيح الى ابي قلابة ولكنها موصلة كيف لم يسمع من شداد وفيها انه حدثني ابو قلابة انه اخبره اي ابو كلابة

15
00:05:51.850 --> 00:06:26.100
ان شداد بينما هو يمشي مع النبي صلى الله عليه وسلم فهذه والله اعلم مرسلة ولذا شاق بعد ذلك ابو داوود الاسناد الذي بعده يليه فذكر بينهما ابو الاشعث قال حدثني موسى ابن اسماعيل ابو سلمة ابو ذكي وهو ثقة مشهور

16
00:06:26.200 --> 00:06:52.050
توفي عام ثلاثة وعشرين ومئتين قال حدثني وخيب هو ابن خالد الباهلي البصري وهو ثقة سبت توفي سنة خمسة وستين او اربعة وستين ومئة قال حدثنا ايوب ابن ابي تميمة كيسان السخطيان البصري وهو ايضا ثقة جليل

17
00:06:52.150 --> 00:07:12.250
شوف يا عم واحد وثلاثين ومئة. قال عن ابي قلابة عبد الله بن زيد الجرمي قال عن ابي الاشعس شراحيل ابن ادم قال عن شداد بن اوس ان الرسول عن شداد ابن اوس رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم اتى

18
00:07:12.250 --> 00:07:36.950
على رجل بالبقية وهو يحتجم قال وهو اخذ بيدي لثمان لثمان عشرة خلت من رمضان فقال افطر الحاجم والمحجوم قال ابو داوود وروى خالد الحدان ابي قلابة باسناد ايوب مثله

19
00:07:37.250 --> 00:08:03.150
هذا اسناد صحيح فقد رواه عن ابي قلابة راويان خالد الحداء وايوب كلاهما عن ابي كلاب عن ابي الاشعث عن شداد ولا تعارض بينهما حديث باسماء ووهب عن ثوبان صحيح وهذا ايضا الحديث صحيح

20
00:08:03.400 --> 00:08:27.050
قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا محمد بن بكر وهو البورساني وله اوهام صدوق له اوهام قال وعبد الرزاق بن همام الصنعاني توفي عام احداش ومائتين حاء وحدثنا عثمان بن ابي شيبة وهو ثقة حافظ توفي عام تسعة وثلاثين ومائتين

21
00:08:28.850 --> 00:08:54.250
قال حدثنا اسماعيل يعني ابن ابراهيم المعروف بابن علية الحافظ قال عن ابن جريج هو عبد الملك ابن عبد العزيز ابن جريج الأموي مولاهم المكي وهو ثقة عالم توفي عام خمسين ومئة وقيل غير ذلك

22
00:08:54.400 --> 00:09:20.250
قال اخبرني مكحول مكحول الشامي مكحول الشامي وهو ثقة ثقة من اهل العلم توفي بعد العشرة ومئة ان شيخا من الحي قال عثمان في حديثه مصدق هزا طبعا ما يكفي اذا لم يسمى قد يكون مصدق عند فلان وغير مصدق عند غيره. عند غيره عند فلان الاخر

23
00:09:20.400 --> 00:09:39.800
لابد ان يسمى  ولذا قول الامام مالك حدثني الثقة لا يكفي هو ثقة عند مالك ولكن قد يكون ليس كذلك عند من عند غيره وقول الامام الشافعي حدثني من لا اتهم ايضا نفس الشيء

24
00:09:39.900 --> 00:09:56.500
لابد ان يسمي لنا هذا. ولذا قيل ان هذا الذي يقول عنه الامام الشافعي من لا اتهمه هو ابن ابي يحيى الاسلمي وقد اتهمه جمع من الحفاظ او عفوا تكلم فيه جمع

25
00:09:56.650 --> 00:10:21.450
من الحفاظ منهم الامام احمد وغيره نعم اخبره ان ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال افطر الحاج والمحجوم وحديث ثوبان تقدم باسناد صحيح وسوف يأتي بالذي بعده

26
00:10:21.550 --> 00:10:43.950
قال حدثنا محمود بن خالد وهو السلمي الدمشقي وهو ثقة قال حدثنا مروان وهو بمحمد الطاطري الاسد الطاطري وهو ثقة مشهور قال حدثنا الهيثم بن حميد وهو ايضا ثقة قال اخبرنا العلامة الحارث وهو ثقة من اصحاب مفعول

27
00:10:46.250 --> 00:11:11.800
وهو مقدم على غيره في مطحون الحلى من الحارة الشامي قال ام مكحول؟ قال عن ابي اسماء الرحبي وهو عمرو بن مرشد عن ثوبان وهذا الاسناد اقوى من الذي قبله

28
00:11:12.750 --> 00:11:42.900
ابن جويج وان كان ثقة عالم ولكنه ليس من اهل الشام مكحول شامي وهزا اسناد شامي واهل الشام ادرى نعم بحديث مشائخهم فهذا فيه التسمية تسمية شيخ مكحول وانه ابو اسماء والاسناد صحيح الى المكحول قال انا باسماء واحد بعمرو بن مرثد عن ثوبان عن النبي صلى الله عليه

29
00:11:42.900 --> 00:12:04.650
وسلم قال افطر الحاجم والمحجوم. قال ابو داوود رواه ابن ثوبان عن ابي حنب عن مكحول باسناده مثله وايضا هذا ابن ابن ثوبان عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان في يعني صدوق له بعض الاوهام عن ابيه وهو ثقة

30
00:12:04.700 --> 00:12:28.250
المكحول باسناده مثله قال عالمنا الحارس قد توبع فهذا الاسناد صحيح لا ثوبان اذا هذه الاحاديث وما كان في معناها فيها ان الحاجم والمحجوم ماذا قد افطر اذا فعل الحجامة

31
00:12:28.400 --> 00:12:48.300
نهار رمضان او قبل مغيب الشمس فقد افطر هذا ما دلت عليه هذه الاحاديث. نأتي الى حديث اخرى وهي بخلافها. ولذا ابو داوود جمع بينهما قال باب في الرخصة في ذلك

32
00:12:51.150 --> 00:13:07.300
وهذا يفيد والله اعلم ان هذا كان في الاول عزيمة ثم رخص في ماذا ثم بخص في الحجامة وسوف يأتي ما يدل على ذلك قال حدثنا ابو معمر وهو عبد الله ابن عمرو

33
00:13:08.800 --> 00:13:34.850
المنطوي المقعد وهو ثقة هذا نعم وهو ثقة قال حدثنا عبد البارث هو بن سعيد العنبري البصري وهو ثقة سبت في عام زمان او مئة قال عن ايوب ابن ابي تميمة قال عن عكرمة مولى بن عباس

34
00:13:36.300 --> 00:13:54.900
ابو عبد الله البربري وهو عالم جليل توفي عام اربع ومئة. قال عن ابن عباس رضي الله عنهما ان الرسول صلى الله عليه محتجمة وهو صائم اذا هذا فيه رخصة في ماذا

35
00:13:55.250 --> 00:14:24.300
في الحجامة للصائم قال ابو داوود رواه وهيب بن خالد عن ايوب باسناده مثله. وجعفر بن ربيعة وهشام بن حسان عن عكمان بن عباس مثله  فكل هؤلاء وهم ثلاثة وووه عن عكرمة وهم من سقات المشاهير جعفر بن ربيعة المصري وهو ثقة فقيه. وهشام بن حسان القردوسي وهو ثقة مشهور

36
00:14:24.300 --> 00:14:46.150
وان كان قد نعم وهشام بن حسان نعم ثقة مشهور. وايوب وهو امام نعم كلهم قد رووه عن عكمة عن ابن عباس احتجم وهو صائم عليه الصلاة والسلام قال حدثنا حفص بن عمر

37
00:14:50.900 --> 00:15:14.050
الاجد النموي وهو ثقة تفعل خمسة وعشرين ومائتين قال حدثنا شعبة بن الحجاج العتك الواسطي ثم البصري وهو امام توفي عام ستين ومئة قال عن يزيد ابن ابي زياد القرشي الهاشمي مولاهم

38
00:15:14.250 --> 00:15:45.400
ولا يحتج به فيه ضعف يكتب حديثه يكتب حديثه ولكن لا يحتج به ان وجد ما يقويه يتقوى قال عن مكسم ومقسم صدوق جيد الحديث توفي بعد المئة قال عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم وهو صائم محرم

39
00:15:47.950 --> 00:16:12.350
هذه الرواية لا تصح. وقد ضعفها الامام احمد والصواب لعل ابو ناصر ينتبه عندنا حديثا يعني حديث ابن عباس قسما له جملتان احتاج ما وهو صائم واحتجم وهو محرم وليس الجمع بينهما. احتجم وهو صائم

40
00:16:12.550 --> 00:16:33.400
في مرة واحتجم وهو محرم في مرة اخرى واما احتجموا وهو صائم محرم فهذا غير صحيح الجمع بينهما هذا غير صحيح وكان عليه الصلاة والسلام في الحج او في العمرة

41
00:16:33.450 --> 00:16:53.650
لم ينقل انه صام عليه الصلاة والسلام. نعم هو عندما خرج الى فتح مكة قد صام اياما ثم بعد ذلك افطر عليه الصلاة والسلام نعم واما الجمع بينهما هذا الذي فيه النظر. احتجم وهو صائم

42
00:16:53.750 --> 00:17:16.350
واحتجم وهو محرم وليس محرم وصائم نعم قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي وهو ابن حسان العنبري البصري الامام توفي عام ثمانية وتسعين ومئة قال عن سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري الامام

43
00:17:20.450 --> 00:17:45.600
قال عن عبد الرحمن بن عابس وهو ثقة. قال عن عبد الرحمن بن ابي ليلى وهو الانصاري ثقة فقد في الجماجم بعد الثمانين قال حدثني رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

44
00:17:45.650 --> 00:18:15.800
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الحجامة والمواصلة الوصال تقدم النهي عنه قال ولم يحومهما ابقاء على اصحابه هذا فيه الشاهد انه ما حرم الحجامة نهى عنها ولم يحرمها. بالنسبة للصائم

45
00:18:17.050 --> 00:18:42.300
نهى عنها لانها تضعف تظعف الصائم ولم يحرمها يعني هذا يفيد انها لا تفطر  ولو كانت تفطر لا يجوز فقيل له يا رسول الله عليه الصلاة والسلام انك تواصل الى السحر فقال اني واصل الى السحر

46
00:18:42.400 --> 00:19:09.850
وربي يطعمني ويسقيني  الحافظ بن حجر صحح هذا الاسناد الحافظ ابن حجر بالفتح صحح هذا الاسناد وطبعا المتن فيه شيء ان كان الاسناد ليس فيه شيء المتن فيه شيء لانه هنا قال اني واصل الى السحب

47
00:19:10.400 --> 00:19:34.200
والصواب انه كان يواصل ماذا؟ يواصل نعم اكثر من السحر نعم يواصل يومين ليس الى السحر فالاسناد ان كان رجاله ثقات الا ان المتن فيه ما فيه قال حدثنا عبد الله ابن مسلمة

48
00:19:34.700 --> 00:20:02.400
وهو ابن قانب القانبي ثقة جليل توفي عام واحد وعشرين ومئتين. قال حدثنا سليمان يعني ابن المغيرة وهو ثقة سليمان ابن المغيرة القيسي وهو ثقة ولا عن ثابت ابن اسلم البناني البصري وهو ثقة ثابت. قال قال انس ما كنا ندع الحجامة للصائم

49
00:20:02.650 --> 00:20:27.300
الا كراهية الجهد يعني يخشى ان الانسان يجهد فيتعب يعني ان الحجامة ماذا انها لا تفطر نعم ان الحجامة لا تفطر. نعم وحديث انس اسناده صحيح وقد خرجه البخاري وتلاحظون ان حديث

50
00:20:27.450 --> 00:20:49.150
الحجامة والتي فيها انها لا تفطر رواها صغار الصحابة يعني انها متأخرة عن ماذا عن كونها تفطر متأخرة عن كونها تفطر نعم وعندنا حديث هذا اسمه الاصح الاحاديث مع حديث ابن عباس

51
00:20:49.450 --> 00:21:18.050
كلاهما في البخاري  الخلاصة ان الحجامة لا تفطر لكن الانسان ان اتقاها واخرها الى مغيب الشمس فهذا ماذا؟ هو الاولى والاحوط والابرأ للذمة لا تفطر لثلاثة اشياء اولا ان هذه الاحاديث

52
00:21:18.350 --> 00:21:49.200
ظاهرها انها متأخرة وابن عباس وانس ولفظ انس في البخاري كنتم تكرهون الحجامة وفي رواية في البخاري للصائم قال لا الا خشية الضعف نعم نفس المعنى الا الجهد. نعم ولذا يؤيد ذلك ما جاء من الرخصة

53
00:21:50.250 --> 00:22:18.500
وان الرخصة تكون ماذا متأخرة تكون متأخرة ولعل ابو عمه يطلعنا حديث ابي سعيد الخدري في الباب نعم الامر الثالث انا قديما قبل لا التقي بابو ناصر وجاءت فوجدت ان الصحابة اكثرهم يرون ان الحجامة لا تفطر

54
00:22:18.950 --> 00:22:39.350
الصائم انها لا تفطر الصحابة وقد ايضا علق البخاري ان عائشة علق البخاري عن عن مرجانة قالت كنا نحتجم عند عائشة ولا ولا تنهانا كنا نحتجم عند عائشة ولا تنهانا

55
00:22:39.900 --> 00:23:15.400
نعم رضي الله عن عائشة وعن ابيها    قال حدثنا ابو قال حدثنا الطويل والضحاك  سعيد الخضري انه قال في انما قال او قال يخافون الضعف نعم فحديث ابو سعيد هذا يؤيد ما تقدم

56
00:23:17.950 --> 00:24:18.250
وقد صححه ابن خزيمة الموقوف  للصائم قلت ان حديث ابو سعيد الراجح وقفة بارك الله فيك   نعم اذا كان الراجح وقفة فما تقدم من الادلة يكفينا في ذلك. نعم الراجح ان الحجامة والله اعلم لا تفطر الصائم لكن الانسان ان اتقاها فلا شك هذا هو الاولى

57
00:24:18.400 --> 00:24:43.450
ولعل نقف عند هنا وهذا بالنسبة طب حديث يحيى بن سليم الطائفي طبعا ما جابه طابق ولكن ابو عمرو نعم بو صالح زين اولا ما حدث به من كتاب الاصل فيه الصحة القبول والاستقامة

58
00:24:43.800 --> 00:25:07.500
سانيا ما حدث به من حفظه فهذا فيه ضعف ما رواه عنه الحميدي فهذا صحيح كما قال البخاري رابعا ما رواه عن ابن خسيم فهذا صحيح قاله الامام احمد قال فقد اتقن عليكم السلام حديث ابن خثيم

59
00:25:07.600 --> 00:25:15.520
ما رواه عن عبيد الله بن عمر فهذا ضعيف هذه خمسة نعم جزاك الله خير ابو صالح