1
00:00:00.200 --> 00:00:30.200
رحمه الله تعالى عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله ما منها من ثمر او زرع متفق عليه. وفي رواية لهم فسألوه فقال له رسول الله صلى الله عليه

2
00:00:30.200 --> 00:00:50.200
ولو نصبكم بها على ذلك ما شئنا. وقروا بها حتى ادناهم عمر رضي الله عنه. ولمسلم ان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دفع الى يهود خيبر النخل النخل خيبر وعرضها على ان

3
00:00:50.200 --> 00:01:30.200
ثمنها فقال لا بأس به انما كان الناس يؤجرون على رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم على المهديانات واخبر الجداول واشياء من الذر فيهلم هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن منا حجرا الا هذا. ولذلك بدر عنه. فاما شيء معلوم

4
00:01:30.200 --> 00:01:50.200
فلا بأس به. رواه مسلم. وفيه بيان لما انزل في المتفق عليهم اطلاقا نهي عن شراء الارض رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى للمزارعة وامر بالمؤازرة. رواه

5
00:01:50.200 --> 00:02:17.150
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم واعطى الذي حدث ولو كان حراما لم يعطه. رواه البخاري  اما بعد فهذه الاحاديث فيها بيان المزارعة الشرعية

6
00:02:17.700 --> 00:03:02.450
والمغادرة الشرعية لا بأس على المسلمين ان يجاهروا ربعها سبحانه على نبيه خيبر ان يقرهم على ايضا نعلم في الاموال  وصالحهم على انهم يعفوا من الاموال اما الأموال النبي صلى الله عليه وسلم

7
00:03:02.600 --> 00:03:29.900
وصالحهم على انهم يعتمروها من اموالهم  ويكون لهم النصر الله اقروا بها اربع سنين حياة النبي صلى الله عليه وسلم وبحياة الصديق وحنوات من حياة عمر. ثم هذا يدل على زواج المسارعة بالنص

8
00:03:30.200 --> 00:04:13.000
وهكذا مسابقة النخل والاشجار والربع الخمس بالنصف لا بأس وهكذا المهاجرة شيء معلوم مئة ريال الف ريال اما من المزارعات المجهولة على ان لكم هذه اللحام العلامة او ما ذبح الخواتم له

9
00:04:13.050 --> 00:04:49.350
قولنا   يكون في غرض هذه المغادرة لا يغسلها على  والمهاجرة التي في هذه الحالة اما شيء معلومة معلومة هذا لا بأس  علي معلوم ان يأتي المعلومة المعلومة المعلومة فلا بأس

10
00:04:51.500 --> 00:05:32.500
اما انزرعت الارض على قال لكم  الفلانية  او لكم ما كان على الصواب    اطيب واجود قد تكون اظحان جيدة لهذا في حي ابن عباس فاقبلوها عليها   وهذا خبيث من ربي

11
00:05:33.950 --> 00:06:06.100
مثل قوله جل وعلا  وعلى الرجل قال يا حبيبي مو محرم طعام الرمي الربيعة  هذا اعطى النبي الذي حجر واثره ابن عباس وكان حرام لم يعطس الى  سواء لكن افضل من

12
00:06:06.200 --> 00:06:32.650
الا يأخذ شيء او يجب   هذا يدل على جواز المعاناة اليهود وغيرهم من الكافرة لا بأس بصالحه  ان كان اليهود او النصارى او غيرهم لكلامهم في الجزيرة. اما الجزيرة النبي صلى الله عليه وسلم باخوانه

13
00:06:32.800 --> 00:07:02.700
فانت غلط   يا رب اليمن نساء او نساء العراق العمل فلا بأس هو حرام بالجزية لا بأس قال له اما في الجزيرة لا   لكن اذا قدموا للظرورة رسل او لولي الامر

14
00:07:02.900 --> 00:08:24.350
ما كانوا يجلبون على المدينة ويرجعون للشام صحة مدة طويلة الله اعلم طبعا  عمر           قبل ان يصلي قبل ان قبل ان يشعر نعم       يدبروا من عندهم الله سبحانه وتعالى    لا اله الا الله

15
00:08:24.400 --> 00:10:38.150
من ربع ما شاء الله   من ارض الشمال بالنصح الاذن بالرب المعروفات لا بأس   هذا      لكن          لانها في حديث من  واضح  بعض الناس صعب   تم  يقعد جنبه           على حسب ما قبل

16
00:10:38.850 --> 00:12:18.200
الله    هم   انما الحجامة دواء في محل رأيه ها   لا يقبل   اذا كان  مما يضره الركن  اطباء الخبر   اجراءنا والمكاسب التجارة  الصلاة   وعمل الايه عملي للعشر  العمل باليد ما شاء الله

17
00:12:18.400 --> 00:13:25.850
زراعة العملية في حديث موظف ايضا  النجار كلها      قال الحافظ ابن حنبل رحمه الله تعالى الله عليه وسلم اسم الحجان خبيث. رواه مسلم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل فلا تكن يوم القيامة

18
00:13:25.850 --> 00:14:01.200
رجل رواه مسلم. وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان احق ما عليه اجرا كتاب الله اخرجه البخاري وعلمنا عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

19
00:14:01.200 --> 00:14:24.100
رواه ابن ماجه وفي الباب عن ابي هريرة رضي الله عنه وجابر وكلها ضعاف وانني سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من استأذن اجر من فليكمله اجرته

20
00:14:24.100 --> 00:14:51.600
رواه عبد الرزاق وفيه انقطاع ووصله اليه من طريق ابي حنيفة الحمد لله اللهم صلي على رسول  اليهود اما بعد في هذه الاحاديث في عدة احكام الاول في سماهن بحديث وهذا يدل على انه كما يقال في التمر الرسمي حديث

21
00:14:51.600 --> 00:15:31.100
جل وعلا وليس الله بالتحريم  انه البغي خبيث فمحرم  ولهذا اعطى الذي هزمه اجره ان ابن عباس كان حراما لم يعقل لهم اجر او  صلى الله عليه وسلم يقول الله جل وعلا

22
00:15:31.250 --> 00:16:22.750
ثلاثة على حسن يوم القيامة رجل الاعرابي ثم غدر ورجل رأى حرا فاشل  شديد  وهم خصم هؤلاء رجل يعاهد   ومن فصال المنافقين اذا والثانية باء حرا فاكلها    يحمل له متاع

23
00:16:23.300 --> 00:16:45.750
او يعني شيء ثم توبة منه ولم يعطيه ظلمه هذا منكر عظيم ولهذا يقول الله جل وعلا يوم القيامة ومن كان الله خصله فهو مخصوم وفلوس  هذا وهم ابن المعاوي رحمه الله رواه البخاري

24
00:16:45.900 --> 00:17:41.150
ولهذا في البخاري وفي مسلم      ففي حديث ابن عباس انها حق على كتاب الله تعليم القرآن  لا بأس   لكن المعلم حتى يشتد على التعليم  ولهذا لما مر الصحابة محل نادية

25
00:17:42.800 --> 00:18:47.950
عندهم نزيف   جاءوا الى روح من الصحابة  فلابد من فرقوه فشفاهم الله فلما قدموا على قال  فهذا يدل على ان التعليم والرقية     هذا حديث ضعيف ولكن معناه صحيح   اسامة المقصود

26
00:18:48.150 --> 00:19:57.600
لا يظلم المؤذن   كذلك  الا اذا كان معروفا بالعادة فلا بأس  الا اذا يبقى ادوات الخير واشباس الماء هذا    طوفة بين الناس  العرفية وان شاء الله باذن الله على ان

27
00:19:57.700 --> 00:21:04.150
طلع  معلمون عبادة وحديث لا بأس به. حمله العلماء على انه قد نوه لله       تيسروا تماما  لكن    على نفسه منصبا يدل عليه   الو    وقد اذا كان ان شاء الله في العيد

28
00:21:09.450 --> 00:22:03.450
ولو كان    لكن السؤال هذا في بلاده يكون احمر وهذا في بلاده  يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شروطا الاسود وهذا عبث وهذا ابيض وهذا احمر وهذا ملون وهذا

29
00:22:03.500 --> 00:23:22.950
اية من ايات الله  هذا من الجهة   الله اعلم   او بعض اهل العلم قال بانه من باب التعاون بين المسلمين ولا يمنع    بسم الله او   المصطلحون ليظهرن الصالحون  ما يجوز

30
00:23:23.800 --> 00:24:51.850
لا لا اذا استعملها      قوله تعالى    بعض الناس القرآن وتعليم القرآن  لكن اجر التعاون على البر والتقوى حتى يتعلم الناس  ينبغي انتهى الوجه الاول ايضا  وصالحهم على انهم يحتملوها من اموالهم

31
00:24:53.300 --> 00:26:18.100
يشكون النخل ويزرعون الارض من اموالهم ويذر منهم ويكون لهم النصح في لفظ ما اقركم الله تقر بها   مم  ليشعره الناس   فهمت   ما قد يتعثر      مم        ويقرأ على كراتين        البراميل

32
00:26:18.500 --> 00:27:01.300
ها لا حول ولا قوة الا بالله نعم    قال الحافظون الله عليه وسلم قال من عم ارضى ليست لاحد فهو احق بها قال عروة وقضى به عمر في خلافته رواه البخاري

33
00:27:01.600 --> 00:27:41.600
وعن شيخ سعيد بن زيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من احيا ربا ميتا فهي رواه الثلاثة وحسنه الترمذي. وقال واختلط في صحابه  صلى الله عليه وسلم قال لا حماء الا لله ولرسوله رواه البخاري

34
00:27:41.600 --> 00:28:22.150
وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا برأ ولا براء. رواه احمد وابن    اما بعد المفكر عليه الصلاة والسلام وعملت المعصوم والارض جاهزة   شخص

35
00:28:22.400 --> 00:29:03.950
قال  نصوت عليه علما لبلد     يفعلها ميتة يقول النبي صلى الله عليه وسلم لاحد فهو احق بها واظن رضي الله عنه هذا  امرها بالزراعة المرأة   اما رأى بنا فيها بيتا

36
00:29:05.200 --> 00:30:00.900
اعطاه الله  وما اشبه ذلك     والمصلي صحيح  يدل على معنى المتقدم والعمدة من عمر  اما حديث احمد رسوله هذا معناه   لان هذا فيه مضاعفة للناس والا انه مضل له فكل

37
00:30:01.250 --> 00:31:06.700
الا مع ولي الامر لا هذا هو الامر يقوم بذلك المسلمين  هذا لا بأس   اولي الامر يقول مقام الرسول خير الجهاد الجهاد المسلمين     وفي    وهل ولا  فليس له ان  اعوذ بالله

38
00:31:07.100 --> 00:32:13.250
او عليه  بعضهم واحد والظلم  او من اهل الذلة والانام ليس لهم الاخوة الا      وفي الصحافة اللهم يجب على المسلم ان يتثبت   مسجد اي ولد جاه سمعة ولا في وظيفة

39
00:32:13.400 --> 00:33:23.350
والنبي صلى الله عليه وسلم كل المسلم على المسجد الحرام دمه وماله    كل هذا   يحضرون اخي الله اكبر  او  الجاهل او ان هذا من المعظم   مما في الارض  نفس المرأة

40
00:33:23.650 --> 00:36:01.350
لان تكون بعيدا    العظيم  المقصود بها      ها هذا         اللي هو        الالة هذي اللي ترسلها قدام الطاقة الكهربائية هذا نعم  لا اله الا الله   ماذا  ها قال الحافظون قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احاط حائطا على ارض طيبة. رواه ابو داوود وصححه ابن داود

41
00:36:01.350 --> 00:36:22.600
وعن عبد الله ابن المغفل رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من حفر بئرا فله اربعون ذراعا عطنا ابن ماجة وعن القمة بن وائل عن ابيه ان من صلى الله عليه

42
00:36:22.600 --> 00:36:42.400
كلما اقطعه الله بحضرموت. رواه ابو داوود والترمذي وصححه ابن حبان. وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان الذي صلى الله عليه وسلم اقعد اخفع الزبيرة رده جزاكم الله خير

43
00:36:42.750 --> 00:37:02.750
قطع الزبير قدرة فادرى الفرس حتى قام. ثم رمى من ثوبه فقال اعطوه حيث بلغ التوبة رواه ابو داوود فيه معكم وحنبل من الصحابة رضي الله عنهم قال غزوت مع النبي صلى الله عليه وسلم فسمعت

44
00:37:02.750 --> 00:37:41.500
يقول الناس شركاء في ثلاثة في الكلع والماء والنار. رواه احمد وابو داوود رجاله رجل     دلت على احكام تدل على انه من ارض الميت الذي حق لاحد وهاض عليها   اللهم انا

45
00:37:42.900 --> 00:38:03.850
انه لا يتحملها هذا نظر قال لك احقها جاء بطبيعة الحال الحرب والجنة فيها من كل هذه الاشياء وما يسمى يسمى اجزاء بالعرف يسمى الارض ميتة بالذكر الذي حصل لاحد

46
00:38:06.850 --> 00:39:11.500
ومن ذلك اذا كان   الله المغفل    لا يعوض عليه  يعطى ما  السعي  وان كان الزرع والاهمال هذا يربطه بالعرف عند اهل العلم لظل  ان كان من  واخذنا عن المعازف   والقاعة

47
00:39:12.750 --> 00:40:19.050
اذا عمرها فامرها بالطريقة التي ثم احياء فلا شك ان كانت متخصصا     او  انت  حتى يكمل اما الاخوة      بسرعة مورد مورد على احسن حال  ولي الامر وكما وولي امر الله والمغفرة

48
00:40:19.300 --> 00:41:43.150
ويكون بها حق فاذا احياها الملائكة صلى الله عليه وسلم  الان   لا والعلوم العامة وان كان العشاء      الحمد لله الانهار ما اشبه ذلك والكلام والدعوة     فاذا شب النار  من لا شرع

49
00:41:43.450 --> 00:42:14.950
وفيما يقع منه منه شعلة نقيم بها لان هذا ينفع ويخاف ولا يضره  ما فيش الا اخذ منها شيئا   للعباد عن الحق لانها من باب التعاون من بعده اسلام قد يكون ضرورة في فضله

50
00:42:15.750 --> 00:43:04.900
لو نزل في بر من انه يأخذ من لو نزل في بر وحصل فليأبهون     ها  قد يخشى ان يستأذن حتى لا يقع بينه وبين وعلى  قال في ارض الله  نافذة

51
00:43:06.850 --> 00:44:05.400
ما نباه في الارض    فوجد فيها يأخذ   ان اكل لا يجوز لا يا حبيبي لا قصد شيئا اخبر فاعله  يرمي الذي قصصه   الحقيقة    عليه الصلاة قال